میراث سقراط، کابوس حکومت‌های ایدئولوژیک

دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه و پژوهشگر، در این ویدئو با اشاره به میراث فکری سقراط، به نقد آموزش اخلاق در نظام‌های استبدادی پرداخته است. او تأکید می‌کند که سقراط معتقد بود زندگی بدون بررسی و تأمل، ارزش زیستن ندارد و اخلاق را باید از طریق پرسش، اندیشیدن و شک کردن کشف کرد، نه از طریق تحمیل و تلقین.

دکتر باقری‌نیا روش سقراط را «دیالکتیک» یا گفت‌وگوی انتقادی توصیف می‌کند؛ گفت‌وگویی دوسویه و مبتنی بر پرسش، با هدف رسیدن به درکی عمیق‌تر، نه برای غلبه بر طرف مقابل. او این روش را در تضاد کامل با ساختارهای استبدادی می‌داند که اخلاق را ابزاری برای کنترل می‌بینند و نه بستر رشد انسانی.

وی خاطرنشان می‌کند که در نظام‌های استبدادی، اخلاق از طریق تلقین، احساسات، تبلیغات یک‌سویه و تحمیل دینی آموزش داده می‌شود. در این فضا، شک کردن بی‌ادبی تلقی می‌شود و پرسیدن نشانه گمراهی. نتیجه، شکل‌گیری جامعه‌ای مطیع، بی‌سؤال و بی‌تفکر است.

دکتر باقری‌نیا در پایان تأکید می‌کند که امروز بیش از همیشه به روش سقراط نیاز داریم؛ نه فقط در کلاس‌های فلسفه، بلکه در خانه‌ها، روابط و حتی در نقد قدرت. گفت‌وگو، شک و شنیدن نظر مخالف ابزار رشد ما هستند، نه تهدید.

#حسن_باقری_نیا #استبداد_دینی #تفکر_انتقادی #تفکر #گفتگو #پرسشگری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«هرگاه در شر مطلق بودن حاکمیت شک کردید، بدانید که جمهوری اسلامی به انحای گوناگون، ما را می‌کشد.
بعضی با گلوله و شلیک مستقیم و موشک و "خطای انسانی" و بقیه‌مان هم با حبس و اعدام و محرومیت.
بلیه و مصیبت اصلی، ولی مطلقه فقیه است که انسانها را به معنای دقیق کلمه، از زندگی ساقط می‌کند.
شما را به حقارت و خفت می‌کشاند که مقابل تمامیت‌خواهی دینی آغشته خون و کثافتش زانو بزنید وگرنه، پایتان را قلم می‌کند.
اگر بنویسید، قلمتان را می‌شکند و اگر فریاد بزنید، پا بر روی گرده‌تان می‌گذارد و آنقدر فشار می‌دهد تا خیالش راحت شود که واقعا خفه‌خون گرفته‌اید.
اگر بازهم بایستید، آجر به آجر میچیند که غایت دغدغه شما بشود حقوق سر ماه و اجاره‌بها و ... تا به نفس نفس زدن بیفتید.
برای همین است که بارها گفته‌ام جمهوری اسلامی انگاره‌ای جز "مرگ" انسان ندارد و اگر قصد انسان بودن کنید، همه‌چیزتان را به یغما خواهد برد...
آنقدر که حتی از خودتان منزجر شوید و در یک سیستم ناکارآمد و فشل و معیوب، به درماندگی و عجز بیفتید.
خامنه‌ای میخواهد سقوط ما را ببیند. سقوط و افول و مرگ انسانی تک تکمان را!
ما ایرانی‌ها!
با هر زبان و قومیت و نژاد.
از هر شهر و روستا و خانه‌ای که در آن به رنج زاده شدیم...
این یک جبر سیاسی است که باید "امت" باشید، نه "ملت".
امت‌وارگی، به مثابه الکن بودن حتی در اجابت مزاج و بدیهی و ابتدایی‌ترین جزئیات "بقا"، و نه زندگی!
که باید خامنه‌ای دیکته بگوید و شما سرمشق بگیرید.
اگر اراده "ملت" بودن کنید، در قاموس ولی مطلقه فقیه، محکوم به مرگی سخت و دردناک خواهید شد...

با اینهمه گام‌هایم که سست می‌شوند به "ایران" فکر می‌کنم و بر این پلاک که در تمام بازجویی‌ها و احضارها و بازداشت‌ها و زندان همراهم بوده، بوسه میزنم.
ایمان و اراده ما، نجات تو از شر خودکامه‌ای است که با استبداد دینی، خاکت را به ویرانی کشانده.
اینها را نوشتم که بگویم همه ما، از جمله من، داریم دست و پا میزنیم که خودمان را از این باتلاق بلعنده و هولناک نجات دهیم.
که خاکمان را از نو بیافرینیم!
این است روایت من و ما و جمهوری‌اسلامی خامنه‌ای!

اما تا ابد "ایران، ایران ماست!"»

ـ نویسنده متن مطهره گونه‌ای، دانشجوی اخراجی ترم آخر دندانپزشکی دانشگاه تهران و فعال سیاسی و زندانی سیاسی سابق است که این متن را در شبکه‌ اجتماعی ایکس منتشر کرده است.

#ایران #برای_ایران #استبداد_دینی #نه_به_جمهوری_اسلامی #مطهره_گونه_ای #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

معاون بهداشت وزارت بهداشت:
«در ایران سالانه ۱۰ هزار کارگر به دلیل حوادث کاری، جان خود را از دست می‌دهند.»
کارگران بیشتری هم به دلیل حادثه کاری، معلول می‌شوند که البته معاون بهداشت وزارت بهداشت، آمار مشخصی اعلام نکرده و فقط گفته است:

«معلولیت های زیادی بر اثر حوادث کار در کشور ایجاد می‌شود.»

نادیده‌گرفتن جان ایرانیان توسط حکومتی، که پایگاه اجتماعی ندارد اما ثروت ایران را غارت کرده، نکته‌ای است که نباید هیچ‌گاه از نظر دور داشت.

جمهوری اسلامی مسئول عدم تامین امنیت کارگران است. در معدن طبس معدن یورت معدن کوهبنان بندر رجایی بندرعباس و هزاران حادثه کاری دیگر که به دلیل عدم توجه به امنیت کارگران رخ می‌دهد.
مسئول مستقیم تمام این انفجارها و حوادث جمهوری اسلامی است که برای تامین امنیت شغلی کارگران هیچ اقدامی انجام نمی‌دهد اما ثروت ایران را صرف جنگ‌افروزی در منطقه می‌کند.

#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #کارگران #ایران
@Tavaana_TavaanaTech

حکم ۱۵ سال حبس رزگار بیگ‌زاده بابامیری، تایید شد.
ژینو بیگ‌زاده بابامیری، فرزند این زندانی سیاسی، با انتشار مطلبی نوشت، محکومیت ۱۵ سال حبس پدرش توسط دادگاه تجدیدنظر آذربایجان غربی عینا تایید شده است.
این زندانی سیاسی در تاریخ ۲۸ فروردین ۱۴۰۲ در بوکان توسط نیروهای امنیتی به دلیل کمک‌رسانی به مجروحان اعتراضات سال ۱۴۰۱ بازداشت شده بود. اتهاماتی که علیه او مطرح شده شامل «محاربه، بغی، اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی، تأمین مالی تروریسم، تبلیغ علیه نظام، جاسوسی، همکاری با دولت‌های متخاصم، داشتن تجهیزات اینترنت ماهواره‌ای (استارلینک)، نگهداری سلاح غیرمجاز، عضویت در گروه‌های غیرمجاز و آمریت در یک پرونده قتل» است.
رزگار بیگ‌زاده بابامیری، پیشتر طی نامه‌ای از شکنجه‌هایی که در زندان بر او رفته است گفته بود. او علاوه بر شرح شکنجه‌هایی که بر وی رفته تصریح کرده بود:
«تلاش می‌کردند طبق سناریوهای بازجویان بنویسم و جلو دوربین دیکته‌های آنان را تکرار کنم. این در حالی است که تنها جرم من کمک به همنوع است.»
او پیش از بازداشت، به کشاورزی در بوکان مشغول بود.

#رزگار_بابامیری #دختران_دادخواه #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavanaTech

انواع شکنجه در زندان‌های جمهوری اسلامی، کامران ساختمانگر

کامران ساختمانگر، از فعالان کارگری است که چندین بار به دلیل فعالیت‌هایش بازداشت و محبوس شده است.
او در این برنامه از تجریبات و مشاهدات خودش می‌گوید. همچنین معتقد است: «شکنجه در زندان‌های ایران امری سیستماتیک است و در ۴۲ سال گذشته بوده و هست.»
این بخشی است از برنامه‌ای که شهریور۱۴۰۰ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
سایت:
https://tavaana.org/clubhouse_prison_sakhtemangar/
یوتیوب:
https://youtu.be/mZY2jrSmduU

در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/sakhtmangar?si=732868a173db407d972c5009067ff144

#شکنجه #حقیقت_رندان #کامران_ساختمانگر #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavanaTech

‌
رییس سازمان عقیدتی سیاسی پلیس گفته است که یگان ویژه از «دین خدا دفاع می‌کند» و در صف حمایت از یاران حسین این علی است. اما نظام ولایت فقیه اولین حکومتی نیست که چنین ادعایی دارد.

در مصر باستان فرعون‌هایی بودند که خود را «سایه‌ی خدا» می‌نامیدند و خشونت‌های خود را ابزار حفظ «نظم آسمانی» معرفی می‌کردند. در تاریخ، حاکمانی که قدرت خود را مقدس جلوه داده‌اند، معمولاً با همین منطق، سرکوب را توجیه کرده و هر تغییر یا اعتراضی را «کفر» یا «توهین به مقدسات» تلقی کرده‌اند.

در مصر باستان، جنگ، سرکوب و حتی برده‌داری، به عنوان اجرای «اراده‌ی الهی» معرفی می‌شد. فرعون‌ها با مفهومی به نام «مآت» ـ نظم آسمانی ـ حکومت می‌کردند. هرگونه مخالفت با قدرت مرکزی، مخالفت با این نظم مقدس تعبیر می‌شد. نتیجه چه بود؟ سرکوب، بی‌عدالتی و عدم پاسخگویی قدرت، همگی در پوشش «دفاع از مقدسات». فرعون‌های مصر با این توجیه‌ها صدهاسال حکومت کردند. هر عمل وحشتناکی را می‌شد با این جمله که «این اراده خدا است» توجیه کرد.

پس از قرن‌ها، نیروی سرکوب هم‌چنان با ابزار زبان دینی و اعتقادی و ادعای «حمایت از «ظلومان» وارد میدان می‌شوند. باید با دقت پرسید: مظلوم چه کسی است؟ آیا بار دیگر، جانیان در لباس امر قدسی و دینی، عدالت را نابود نکرده‌اند؟

قدرتی که از مسئولیت‌پذیری می‌گریزد، اغلب خود را مقدس و معنوی جلوه می‌دهد، تا اعمال شنیع خود را برای پیروانش پذیرفتنی جلوه دهد.

#قدسی_سازی #یگان_ویژه #فرعون #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏‌

ارسطو، شاگرد افلاطون و آموزگار اسکندر مقدونی، با نظریه اخلاقی‌اش که بر پایه‌ی فضیلت و خرد عملی (فرونسیس) بنا شده، یکی از بنیان‌گذاران اصلی اخلاق هنجاری در سنت فلسفه غرب است. برخلاف افلاطون که اخلاق را به جهان مُثُل پیوند می‌زد، ارسطو رویکردی زمینی‌تر و تجربه‌محور داشت. او در اثر مشهور خود «اخلاق نیکوماخوس»، اخلاق را به‌مثابه هنری برای زیستن خوب تعریف می‌کند؛ هنری که نیازمند پرورش تدریجی فضیلت‌ها در انسان و تصمیم‌گیری خردمندانه در موقعیت‌های گوناگون است.

برای ارسطو، انسان موجودی است اجتماعی و گفت‌وگومحور که شکوفایی‌اش تنها در درون اجتماع ممکن می‌شود. او مفهوم لوگوس (گفتار/عقلانیت) را جوهر انسان می‌دانست و باور داشت که انسان به‌واسطه توانایی‌اش در گفت‌وگو، استدلال و داوری اخلاقی از دیگر موجودات متمایز است. از این رو، پرورش فضیلت‌های اخلاقی نه از راه فرمان و اجبار، بلکه در سایه گفت‌وگو، تربیت مدنی و مشارکت در زندگی جمعی تحقق می‌یابد.

هسته مرکزی اخلاق ارسطویی، ایده «حد وسط» (Golden Mean) است: فضیلت در میانه‌ی افراط و تفریط قرار دارد. مثلاً شجاعت، حد میانه بین ترسویی و بی‌پروایی است. انتخاب این حد میانه، نیازمند خرد عملی است؛ نوعی عقلانیت موقعیت‌مند و منعطف که تنها در طول زمان و از طریق تجربه، گفت‌وگو و تأمل اخلاقی شکل می‌گیرد. این دیدگاه، گفت‌وگو را به یک ابزار عملی برای قضاوت اخلاقی بدل می‌کند؛ نه صرفاً برای کشف حقیقت، بلکه برای انتخابِ بهترین راهِ عمل در زندگی.

ارسطو، اخلاق را نه مجموعه‌ای از قوانین خشک، بلکه فرآیندی زنده برای شکوفایی انسان تعریف می‌کند؛ فرآیندی که از دل زندگی واقعی، تعامل اجتماعی و پرورش فضیلت‌ها برمی‌خیزد. میراث اخلاقی او، با تأکید بر تعادل، خرد و نقش جامعه در شکل‌گیری شخصیت اخلاقی، تا امروز در مباحث فلسفی، روان‌شناسی اخلاق و آموزش مدنی حضور پررنگ دارد. گفت‌وگو، در اندیشه ارسطویی، نه فقط راهی برای اندیشیدن، بلکه روشی برای زیستن است.

#ارسطو #اخلاق #فلسفه #گفتگو #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مادر جاویدنام سیدجواد موسوی، ضمن انتشار این ویدیو که شامل تصاویری از پست‌های اینستاگرام فرزندش است، نوشت:

«جوادم امروز به پیج اینستاگرامت سر زدم تک تک پست‌هایت را دیدم، گریه کردم و سوختم عزیزم.از ۲۵ شهریور ۱۴۰۱ که مهسا امینی عزیز را کشتند تا ۲۶ آبان روز پر پر شدنت نزدیک به ۴۰ پست گذاشتی و در تمام آن ها خشم و نفرتت را نسبت به جنایات رژیم ابراز کردی.بمیرم برایت که با تمام وجود غصه ایران و ایرانی را می‌خوردی. جوادم تو دینت را تمام و کمال به عنوان یک وطن پرست ادا کردی،دیگر آسوده بخواب عزیز دلم، آسوده بخواب😭
ای کاش سرزمینم لبریز از مردان و زنانی چون تو و هم‌رزمانت بود؛ چه افتخاری بالاتر از اینکه مادر چنین پسری باشم.»


- سیدجواد موسوی، یکی از معترضانی است که هم به چشم‌هایش شلیک شد و هم جانش را از دست داد. پیکرش را هم کنار کانال آب انداختند و موتورسواران دور پیکرش خنده‌ها زدند.
شلیک به چشم‌های معترضان صرفا به نابینایی یک یا دو چشم آن‌ها منتهی نشده است، بلکه نیروهای سرکوب در اصفهان، ۲۶آبان، در مراسم چهلم «احمد شکراللهی» از کشته‌های این اعتراضات، با شلیک مستقیم به چشم‌های «سید جواد موسوی»‌، او را کشتند.

جواد موسوی از مخاطبان توانا بود و هنوز کامنت‌هایش زیر برخی پست‌های توانا وجود دارد.

#سید_جواد_موسوی #جواد_موسوی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

درگذشت برزان محمدی، موجب اندوه شدیدی بین افرادی که او را می‌شناختند شده است، مردی با قلبی بزرگ، بخشنده، شریف، نماد رفاقت و وفا و مهربانی، مردی با دغدغه آزادی، زحمتکش، یاری‌رسان دردمندان، مدافع حقوق بشر ...

مهدی مسکین‌نواز، از دوستان او بود و در زندان هم در دوره‌ای با او هم‌بند بود.

صدای آقای مسکین‌نواز را بشنوید. او نتوانست جلوی هق هق گریه‌اش را بگیرد. این روزها پیام‌های زیادی از دوستان برزان دریافت کردیم، همه در شوک بودند و ماتم‌زده از فقدان چنین جان شریفی.


#مهدی_مسکین_نواز #برزان_محمدی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

‌خبرگزاری حوزه علمیه در مطلبی، به نقل از یک مدرس و کارشناس مذهبی نوشته است: «نشستن زنان بر زین موتور و یا دوچرخه فی‌نفسه اشکالی ندارد و مشابه نشستن بر صندلی است، اما موتورسواری زنان به دلیل دیده شدن توسط نامحرمان، موجب فساد است.»
این خبرگزاری در ادامه افزوده است: «فضاهایی در پارک‌ها و باغ‌ها برای موتورسواری یا دوچرخه‌سواری زنان در نظر گرفته شود.»

بیان این تفکیک عجیب بین "نشستن" و "راندن" سوژه طنز در فضای مجازی شده و همچنین بسیاری از کاربران اینگونه استدلال‌ها را نشانه‌ای از شکاف عمیق میان واقعیت‌های اجتماعی و نگاه رسمی به حضور زنان در فضاهای عمومی دانسته‌اند.

این‌گونه تفکیک‌های عجیب میان "نشستن" و "راندن" نه تنها نگاه غیرواقع‌گرایانه به واقعیت‌های اجتماعی زنان دارد، بلکه نشان از تلاشی مستمر برای محدود کردن حقوق و آزادی‌های آنان با توجیهات دینی است.

وقتی دین به ابزاری برای کنترل فیزیکی و نمادین بدن زنان بدل می‌شود، نه تنها از کارکرد اخلاقی و انسانی خود فاصله می‌گیرد، بلکه شکاف عمیق میان نهادهای دینی و جامعه، به‌ویژه نسل جوان را آشکارتر می‌کند.

#آزادی_زنان #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

انتقام یا عدالت؟ پرسشی حیاتی در آستانه‌ی تغییر

دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه اخراج‌شده، در ویدئویی با موضوع عدالت انتقالی، به یکی از حیاتی‌ترین پرسش‌های امروز جامعه ایران می‌پردازد: اگر جمهوری اسلامی سقوط کند، با عاملان ظلم چه باید کرد؟ با خشم مردم چطور می‌توان مواجه شد؟ او با تأکید بر تجربه تلخ انقلاب ۵۷ می‌گوید: «آن‌چه پس از سقوط شاه رخ داد، به جای برقراری عدالت، موجی از انتقام و اعدام‌های دسته‌جمعی بود که در نهایت تنها به بازتولید استبداد انجامید.»

او با اشاره به فروپاشی مشروعیت جمهوری اسلامی، خیزش‌های مردمی چون اعتراضات ۹۶، ۹۸ و جنبش زن، زندگی، آزادی را نشانه‌هایی از بی‌اعتمادی عمومی می‌داند و هشدار می‌دهد که بدون سازوکاری حساب‌شده، خشم طبیعی مردم می‌تواند به فاجعه‌ای تازه بدل شود. به گفته او، «عدالت انتقالی نه برای فراموشی، بلکه برای روشن‌کردن حقیقت، دادخواهی قربانیان و جلوگیری از انتقام‌گیری کور است.»

این استاد دانشگاه اخراج‌شده با اشاره به تجربه‌های جهانی چون دادگاه نورنبرگ، کمیسیون حقیقت در آفریقای جنوبی، و فرآیندهای مشابه در شیلی، رواندا و کلمبیا، می‌افزاید: «کشورهایی که از دل جنگ و دیکتاتوری بیرون آمدند، فهمیدند که بدون رویارویی قانونی با گذشته و بدون گوش‌دادن به صدای قربانیان، هیچ آینده پایداری ممکن نیست.»

او تأکید می‌کند: «عدالت انتقالی، سازوکاری است که جلوی فروپاشی اخلاقی و خشونت خیابانی را می‌گیرد؛ به عاملان جنایت فرصت اعتراف، به قربانیان فرصت احقاق حق، و به جامعه امکان بازسازی می‌دهد.»

باقری‌نیا در پایان می‌گوید: «تغییر فقط با خشم ممکن نیست. ما نیاز به وجدان جمعی، برنامه، و اخلاق داریم. عدالت انتقالی همدردی ما را به ساختن و ترمیم بدل می‌کند. اگر نمی‌خواهیم تاریخ دوباره تکرار شود، باید از حالا درباره‌ی این مفهوم حرف بزنیم، روایت قربانیان را ثبت کنیم و بر سر اصول انسانی خود بایستیم: ما عدالت می‌خواهیم، نه انتقام؛ آینده‌ای بهتر، نه دیکتاتوری‌ای دیگر.»

#عدالت_انتقالی #دادخواهی #حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

مریم کریمی، طراح و راهنمای تور اهل رشت، توسط شعبه ۱۲ دادگاه کیفری رشت به اتهام «ترویج فساد و فحشا از طریق نافرمانی مدنی و نمایش تصاویر منافی عفت» و «تبلیغ علیه نظام» به دو سال و هفت ماه حبس محکوم شد.

این حکم که تحت نظارت الکترونیکی در شهر رشت اجرا می‌شود، در شعبه ۱۱ دادگاه تجدیدنظر گیلان نیز تأیید شده است.

خانم کریمی در حساب کاربری خود در ایکس اعلام کرد که اتهامات بر اساس پست‌ها و تصاویر اینستاگرامش مطرح شده و در دو پرونده جداگانه بررسی شده‌اند.

او ضمن رد اتهامات، اقدامات خود را اعتراض مسالمت‌آمیز علیه حجاب اجباری و در چارچوب فعالیت‌های مدنی دانست.

مریم کریمی همچنین از تبعات این حکم، از جمله بیکاری و محدودیت‌های اجتماعی، ابراز نارضایتی کرد.
او نوشت:

«یکسال پیش، در یک روز دل‌انگیز اردیبهشتی آمدند در خانه‌ام و به دستهایم دستبند زدند و بردندم دادسرا
اتهام‌ها:
تبلیغ علیه نظام(شما بخوانید انتقاد محترمانه و متمدنانه به عملکرد سیستم در مقابل اعتراض مردم)
و ترویج فساد و فحشا(شما بخوانید دعوت مردم به اعتراض علیه حجاب اجباری. از طریق مبارزه‌ی مدنی و نه روش‌های خشونت آمیز )
دو اتهام با دو پرونده، یکی در دادگاه انقلاب رشت و یکی هم در دادگاه کیفری رشت.
و البته که ادله هر دو پرونده یکی بودند ( پست‌ها و تصاویر من در اینستاگرام ) در واقع یک پرونده بود که به دو دادگاه مختلف ارجاع داده شد!

این اتهام سنگینی‌است. من، مریم کریمی، فرزند مهری و هیبت الله، زاده و دلداده‌ی ایران، به هیچ وجه این اتهام، این تهمت را بر نمی‌تابم.
این عامل فساد ( به زعم شعبه ۱۲ دادگاه کیفری و شعبه ۱۱ دادگاه تجدید نظر رشت ) چهره‌ای به اندازه‌ی کافی شناخته شده و موجه، دست کم بین اهالی گردشگری‌ست. این عامل فساد که شما می‌گویید دعوتش به نافرمانی مدنی علیه حجاب ممکن بوده منجر به قوادی بشود، جانش را هم برای ایران و مردم زیبایش می‌دهد.
حالا شما بیایید با اتهام ترویج فساد و فحشا خانه نشینم کنید! این نور با حکم دو سال و هفت ماه پابند خاموش نمی‌شود! این شعله هر روز گرم‌تر خواهد شد!»

#مریم_کریمی #نافرمانی_مدنی #رشت #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

آرمین، برادر جاویدنام دکتر آیدا رستمی، تصویری از چت او را منتشر کرد و نوشت:

«آیدا رستمی؛ دختری با دستانی پر از زندگی، در میانه‌ی مرگ در روزگاری که مرگ حاکم بود، آیدا رستمی زندگی را در دستانش حمل می‌کرد. نه سرباز بود، نه سیاست‌مدار، او یک پزشک بود… اما بیشتر از هر سربازی، در دل میدان ایستاد. وقتی صدای گلوله خواب شهر را ربوده بود، او صدای تپش قلب زخمی‌ها را شنید. وقتی همه راه فرار می‌جستند، او راه نجات می‌رفت. در پیامی نوشت:
📌"امروز دوبار مورد نشونه قرار گرفتم ... قسر در رفتم."

این جمله را بنویس… با خون بنویس… چون این جمله، حکم مرگش بود در جمهوری اسلامی. او را ربودند، شکنجه کردند، کشتند… اما نتوانستند نامش را خاموش کنند. آیدا رستمی، بانوی سفیدپوش میدان عدالت، نام تو فریاد ماست. تو رفتی، اما هزار آیدا برخاسته. تو خاموش شدی، اما آتش شدی در رگ‌های خشم و امید یک ملت. ما فراموش نمی‌کنیم. ما نمی‌بخشیم. و ما ادامه می‌دهیم.»


#دکتر_آیدا_رستمی #پزشکان_شریف #زن_زندگی_آزادی #علیه_فراموشی #دادخواهی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

تداوم اعتصاب غذای کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام" در ۴۱ زندان، در هفته شصت‌وهشتم
صدور حکم اعدام علیه دو زندانی سیاسی

بر اساس گزارش‌های منتشرشده، صدور و اجرای احکام اعدام توسط دادگاه‌های حکومت ولایت فقیه همچنان بدون وقفه ادامه دارد. از ابتدای اردیبهشت‌ماه تاکنون، بیش از ۹۶ زندانی، از جمله یک زن، اعدام شده‌اند؛ یعنی به‌طور میانگین روزانه دست‌کم چهار تن به دار آویخته شده‌اند.

در روزهای اخیر، امین (پیمان) فرح‌آور گیساوندانی، شاعر و زندانی سیاسی اهل گیلان، توسط قاضی احمد درویش‌گفتار به اتهام "بغی و محاربه" به اعدام محکوم شده است. همچنین احسان فریدی، دانشجوی دانشگاه تبریز، نیز از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب تبریز به اتهام "محاربه" به اعدام محکوم گردید. شایان ذکر است که این احکام غیرانسانی بدون امکان دسترسی زندانیان به وکیل منتخب صادر شده‌اند.

ما از نهادهای حقوق بشری و مخالفان اعدام انتظار داریم که با افشای چهره قضاتی که در صدور این احکام نقش دارند، در نهادهای مستقل حقوق بشری علیه آنان طرح شکایت کنند.
در شرایطی که حکومت از حل بحران‌های داخلی و خارجی خود عاجز مانده، شتاب اعدام‌ها افزایش یافته است. مقابله با اعدام در این شرایط، ضرورتی فوری و انکارناپذیر است. در هر گوشه از این سرزمین باید پرچم مبارزه با اعدام را برافراشت و صدای اعتراض را بلند کرد. نباید اجازه داد این حکومت جنایتکار جان شهروندان را به‌راحتی بگیرد. آزادی، حق ملتی‌ است که دهه‌ها برای دستیابی به آزادی، برابری و دموکراسی هزینه‌های سنگینی پرداخت کرده است.
کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"، ضمن گرامی‌داشت یاد برزان محمدی، زندانی سیاسی سابق و از حامیان این کارزار که متأسفانه در سانحه‌ای دلخراش جان باخت، این ضایعه را به خانواده او و تمامی همراهان کارزار تسلیت می‌گوید.
کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"، در روز سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، برای شصت‌وهشتمین هفته متوالی، در ۴۱ زندان کشور در اعتصاب غذا خواهد بود:
زندان‌های: قزلحصار (واحد ۳ و ۴)، اوین (بند زنان، بند ۴ و ۸)، زندان مرکزی کرج، تهران بزرگ، خورین ورامین، چوبیندر قزوین، اراک، خرم‌آباد، اسدآباد اصفهان، دستگرد اصفهان، شیبان اهواز، سپیدار اهواز (بند زنان و مردان)، نظام شیراز، عادل‌آباد شیراز (بند زنان و مردان)، زاهدان (بند زنان)، برازجان، رامهرمز، بهبهان، بم، کهنوج، طبس، مشهد، گنبدکاووس، قائم‌شهر، رشت (بند زنان و مردان)، رودسر، حویق تالش، ازبرم لاهیجان، دیزل‌آباد کرمانشاه، اردبیل، تبریز، ارومیه، سلماس، خوی، نقده، میاندوآب، سقز، بانه، مریوان، سنندج و کامیاران.

هفته شصت و هشتم - ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام #پیمان_فرح_آور #احسان_فریدی #برزان_محمدی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«دیکتاتوری‌ها یک وجه سلبی دارند و یک وجه ایجادی. وجه سلبی‌شان اتکا به ترور و وحشت است اما بعد از اینکه منابع ایدئولوژه که وجه سلبی است، تمام می‌شود. در داخل ایران اتفاقی که افتاده است این است که وجه سلبی یعنی وضعیت ایدئولوژی بعد از ۴ دهه خرج شده و دیگر ته کشیده است و حالا نوبت وجه دیکتاتوری و فاز اتکا به ترور وحشت رسیده که با آن سیستم را پیش می‌برد…».

بخشی از سخنان مصطفی دانشگر، پژوهشگر.

این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-terror-ideology/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XRZGaAT9pJM

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/sTin6N4Xfxj1yKDw7

#دیکتاتوری_مذهبی #استبداد_مذهبی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
با وجود منابع عظیم نفت و گاز در کشور و همچنین مالیاتی که دولت از مردم دریافت می‌کند، آیا تأمین برق و گاز برای خانواده‌ها و صنایع نباید یکی از بدیهی‌ترین وظایف حاکمیت باشد؟
در حالی‌که ماجراجویی‌های پرهزینه‌ی نظامی و حمایت از گروه‌های نیابتی در منطقه ادامه دارد، خانواده‌های ایرانی باید فرزندان خود را ساعت ۵ صبح بیدار کنند تا از ساعت ۶ در مدرسه حاضر باشند، یا در گرمای تابستان با قطعی برق و در زمستان با کمبود گاز روبرو شوند.

شما به‌عنوان یک شهروند، این شرایط را چگونه تجربه می‌کنید؟

آیا تغییر ساعت آغاز کار و تحصیل، بدون حل ریشه‌ای بحران انرژی، تصمیمی منصفانه است؟

نظرتان درباره اولویت‌بندی بودجه کشور چیست؟

#نه_به_جمهوری_اسلامی #ناکارآمدی #فساد #برق #آفتابه #بادبزن #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech