وقتی که #زن شدم
http://bit.ly/1InRdKY
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان_ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_بشر #آزادی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
http://bit.ly/1InRdKY
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان_ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_بشر #آزادی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
YouTube
وقتی که زن شدم
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که زنان ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض حقوق زنان در حوزههای مختلف اجتماع در ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط استخدام و پذیرش…
«اوضاع بهتر میشه!»: پیام امید برای جوانان دگرباش
قلدری، مشکلی است که میلیونها دانشآموز آمریکایی بالاخص نوجوانان با آن مواجه هستند. بنا به گزارشها تنها در سال تحصیلی ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷، بیش از ۱/۸ میلیون دانشآموز ۱۲ تا ۱۸ ساله در مدرسه، #قربانی #قلدری شدند.1 این #آزار و #اذیت گسترده، تبدیلشدن خودکشی به سومین علت مرگ #نوجوانان آمریکایی را توضیح میدهد. قلدری برای دانشآموزان آل.جی.بی.تی (لزبین یا همجنسگرای مؤنث، گِی یا همجنسگرای مذکر، به ای سکسچوال یا دوجنسی و ترَنس سکسچوال یا فراجنسی) حتی مشکلی بزرگتر است که با تابوهای اجتماعی و مجادلات سیاسی مرتبط با هویت همجنسگرا، جامعهٔ #همجنسگرایان و #حقوق_همجنسگرایان تشدید شده است...
https://goo.gl/JX0kQY
@Tavaana_Tavaanatech
#اقلیت_جنسی #حقوق_بشر #انسان #پذیرش
فایل پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
قلدری، مشکلی است که میلیونها دانشآموز آمریکایی بالاخص نوجوانان با آن مواجه هستند. بنا به گزارشها تنها در سال تحصیلی ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷، بیش از ۱/۸ میلیون دانشآموز ۱۲ تا ۱۸ ساله در مدرسه، #قربانی #قلدری شدند.1 این #آزار و #اذیت گسترده، تبدیلشدن خودکشی به سومین علت مرگ #نوجوانان آمریکایی را توضیح میدهد. قلدری برای دانشآموزان آل.جی.بی.تی (لزبین یا همجنسگرای مؤنث، گِی یا همجنسگرای مذکر، به ای سکسچوال یا دوجنسی و ترَنس سکسچوال یا فراجنسی) حتی مشکلی بزرگتر است که با تابوهای اجتماعی و مجادلات سیاسی مرتبط با هویت همجنسگرا، جامعهٔ #همجنسگرایان و #حقوق_همجنسگرایان تشدید شده است...
https://goo.gl/JX0kQY
@Tavaana_Tavaanatech
#اقلیت_جنسی #حقوق_بشر #انسان #پذیرش
فایل پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
«اوضاع بهتر میشه!»: پیام امید برای جوانان دگرباش
مدارا با کوتاه آمدن همطراز نیست
اعلامیه اصول مدارا، در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو، که از ٢٥ اکتبر تا ١٦ نوامبر ١٩٩٥ در پاریس برگزار شد، توسط کشورهای عضو یونسکو اعلام و تصویب شد.
کشورهای عضو یونسکو با تأکید بر این نکته که مدارا تنها یک اصل بسیار با ارزش نیست، بلکه پیششرط ضروری برای صلح و #رشد اقتصادی و اجتماعی همه ملتها است، به ضرورت گسترش فکر مدارا در جوامع بشری،اشاره نموده و اعلامیه اصول مدار را در شش ماده (مفهوم مدارا، مدارا و دولت، ابعاد اجتماعی، آموزش و پرورش، تعهد برای عمل، روز جهانی مدارا تنظیم نمودند.
نامدارایی، تهدیدی برای صلح
اعلامیه اصول مدارا در آغاز با اشاره منشور یونسکو، منشور سازمان ملل متحد و تآکید بر #آزادی عقیده که اصل خدشه ناپذیر اعلامیه جهانی حقوق بشر است، به میثاق های شناخته شده بینالمللی توجه میدهد و با نگرانی از رشد نامدارایی و خشونت و #تروریسم، نژادپرستی و بیگانه ستیزی و یهودی ستیزی، به حاشیه راندن و تبعیض علیه اقلیتهای ملی، قومی، مذهبی و زبانی، اذیت و آزار #پناهندگان... و گروههای آسیب پذیر جامعه...، تصریح میکند همه اینها تحکیم صلح و #دمکراسی را در سطح ملی و بینالمللی تهدید کرده و مانع #توسعه میشوند.
مدارا با کوتاه آمدن همطراز نیست
در ماده یکم #اصول مزبور ضمن تعریف مدارا قید شده است: مدارا با کوتاه آمدن، تمکین یا چشمپوشی همطراز نیست... مدارا به معنای #پذیرش این واقعیت است که همه انسانها، با تمامی اختلافات ظاهری، موقعیتی، زبانی، رفتاری و ارزشی، حق آن را دارند که در #صلح زندگی کنند و همانطور که هستند، باشند. به علاوه تحمیل دیدگاههای شخصی به دیگران مجاز نیست.
در ماده دوم تآکید شده مدارا در سطح عملکرد دولتی مستلزم #عدالت و #بیطرفی در دستگاه #قانونگذاری، در کاربرد قوانین، در دادگستری و نظام اداری است. همچنین لازمه این امر برخوردار شدن بدون #تبعیض تک تک افراد از امکانات اقتصادی و اجتماعی است.
در ماده سوم با توجه به ویژگیهای دوران جدید (جهانیشدن اقتصاد، روز افزونی تحرک، #ارتباطات، #همزیستی و وابستگی متقابل، مهاجرتهای گسترده و رانده شدن کل ساکنین مناطق، شهرنشینی و #دگرگونی الگوهای اجتماعی) تآکید شده مدارا از هر زمان دیگری مهمتر است. چرا که هر بخش از جهان نمودی از گوناگونی است و نامدارئی و نفاق بگونهای فزاینده هر منطقهای را تهدید میکند و این امر به یک کشور محدود نمیشود، بلکه یک خطر جهانی است.
در ماده چهارم قید شده یکی از عاجلترین اهداف آموزشی تربیت برای مدارا است و ضرورت دارد جهت تعلیم مدارا متدهای آموزش عقلانی و با برنامه تنظیم گردند که به روشنگری درباره ریشههای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مذهبی نامدارائی پرداخته – و از این طریق علل عمیقتر #خشونت و محرومسازی را روشن کنند.
در ماده پنجم کشورهای عضو #یونسکو تعهد میکنند مدارا و #عدم_خشونت را از طریق برنامهها و سازمانها در سطوح آموزشی، علمی، فرهنگی و ارتباطات #ترویج نمایند و در ماده ششم با هدف بیدار کردن افکار عمومی در باره مسئله مدارا، روشن کردن خطرات #نامدارائی و تاکید بر تلاش عملی خود، ۱۶ نوامبر را روز جهانی #مدارا اعلام میکنند.
@Tavaana_TavaanaTech
اعلامیه اصول مدارا، در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو، که از ٢٥ اکتبر تا ١٦ نوامبر ١٩٩٥ در پاریس برگزار شد، توسط کشورهای عضو یونسکو اعلام و تصویب شد.
کشورهای عضو یونسکو با تأکید بر این نکته که مدارا تنها یک اصل بسیار با ارزش نیست، بلکه پیششرط ضروری برای صلح و #رشد اقتصادی و اجتماعی همه ملتها است، به ضرورت گسترش فکر مدارا در جوامع بشری،اشاره نموده و اعلامیه اصول مدار را در شش ماده (مفهوم مدارا، مدارا و دولت، ابعاد اجتماعی، آموزش و پرورش، تعهد برای عمل، روز جهانی مدارا تنظیم نمودند.
نامدارایی، تهدیدی برای صلح
اعلامیه اصول مدارا در آغاز با اشاره منشور یونسکو، منشور سازمان ملل متحد و تآکید بر #آزادی عقیده که اصل خدشه ناپذیر اعلامیه جهانی حقوق بشر است، به میثاق های شناخته شده بینالمللی توجه میدهد و با نگرانی از رشد نامدارایی و خشونت و #تروریسم، نژادپرستی و بیگانه ستیزی و یهودی ستیزی، به حاشیه راندن و تبعیض علیه اقلیتهای ملی، قومی، مذهبی و زبانی، اذیت و آزار #پناهندگان... و گروههای آسیب پذیر جامعه...، تصریح میکند همه اینها تحکیم صلح و #دمکراسی را در سطح ملی و بینالمللی تهدید کرده و مانع #توسعه میشوند.
مدارا با کوتاه آمدن همطراز نیست
در ماده یکم #اصول مزبور ضمن تعریف مدارا قید شده است: مدارا با کوتاه آمدن، تمکین یا چشمپوشی همطراز نیست... مدارا به معنای #پذیرش این واقعیت است که همه انسانها، با تمامی اختلافات ظاهری، موقعیتی، زبانی، رفتاری و ارزشی، حق آن را دارند که در #صلح زندگی کنند و همانطور که هستند، باشند. به علاوه تحمیل دیدگاههای شخصی به دیگران مجاز نیست.
در ماده دوم تآکید شده مدارا در سطح عملکرد دولتی مستلزم #عدالت و #بیطرفی در دستگاه #قانونگذاری، در کاربرد قوانین، در دادگستری و نظام اداری است. همچنین لازمه این امر برخوردار شدن بدون #تبعیض تک تک افراد از امکانات اقتصادی و اجتماعی است.
در ماده سوم با توجه به ویژگیهای دوران جدید (جهانیشدن اقتصاد، روز افزونی تحرک، #ارتباطات، #همزیستی و وابستگی متقابل، مهاجرتهای گسترده و رانده شدن کل ساکنین مناطق، شهرنشینی و #دگرگونی الگوهای اجتماعی) تآکید شده مدارا از هر زمان دیگری مهمتر است. چرا که هر بخش از جهان نمودی از گوناگونی است و نامدارئی و نفاق بگونهای فزاینده هر منطقهای را تهدید میکند و این امر به یک کشور محدود نمیشود، بلکه یک خطر جهانی است.
در ماده چهارم قید شده یکی از عاجلترین اهداف آموزشی تربیت برای مدارا است و ضرورت دارد جهت تعلیم مدارا متدهای آموزش عقلانی و با برنامه تنظیم گردند که به روشنگری درباره ریشههای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مذهبی نامدارائی پرداخته – و از این طریق علل عمیقتر #خشونت و محرومسازی را روشن کنند.
در ماده پنجم کشورهای عضو #یونسکو تعهد میکنند مدارا و #عدم_خشونت را از طریق برنامهها و سازمانها در سطوح آموزشی، علمی، فرهنگی و ارتباطات #ترویج نمایند و در ماده ششم با هدف بیدار کردن افکار عمومی در باره مسئله مدارا، روشن کردن خطرات #نامدارائی و تاکید بر تلاش عملی خود، ۱۶ نوامبر را روز جهانی #مدارا اعلام میکنند.
@Tavaana_TavaanaTech
بنیادهای #دموکراسی
جلسه هفتم: #مسئولیت جمعی و دموکراسی
جلسه هفتم را با تأمل درباره مفهوم #مسئولیت_جمعی آغاز می کنیم. تحت کدام شرایط ممکن است افرادی که مستقیماً مرتکب فعلی نشده اند، مسئولیتی درقبال آن فعل داشته باشند؟ آیا می توان به جوامع سیاسی #فاعلیت و #نیت نسبت داد و آن ها را مشمول داوری اخلاقی دانست؟ #پذیرش ایده مسئولیت جمعی چه دستاوردهایی ممکن است داشته باشد؟ آیا #دموکراتیک بودن یا نبودن یک نظام سیاسی تأثیری بر پاسخی که ما به این پرسش ها می دهیم دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
جلسه هفتم: #مسئولیت جمعی و دموکراسی
جلسه هفتم را با تأمل درباره مفهوم #مسئولیت_جمعی آغاز می کنیم. تحت کدام شرایط ممکن است افرادی که مستقیماً مرتکب فعلی نشده اند، مسئولیتی درقبال آن فعل داشته باشند؟ آیا می توان به جوامع سیاسی #فاعلیت و #نیت نسبت داد و آن ها را مشمول داوری اخلاقی دانست؟ #پذیرش ایده مسئولیت جمعی چه دستاوردهایی ممکن است داشته باشد؟ آیا #دموکراتیک بودن یا نبودن یک نظام سیاسی تأثیری بر پاسخی که ما به این پرسش ها می دهیم دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
وقتی که #زن شدم
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای #نابرابر٬ #محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی #پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا #حقوق_بشر #برابری
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای #نابرابر٬ #محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی #پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا #حقوق_بشر #برابری
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
ورود نخستین هواپیمای حامل آوارگان سوری به کانادا
نخستوزیر کانادا شخصاً به استقبال پناهجویان سوریه رفت
اولین گروه از پناهجویان سوری با یک هواپیمای نظامی ارتش کاناد وارد تورنتو شدند.
این #پناهجویان در فرودگاه تورنتو مورد #استقبال جاستین ترودو، نخست وزیر جدید کانادا قرار گرفتند. هواپیمای نظامی ارتش کانادا که حامل ۱۶۳ پناهجوی سوری بود نیمههای شب پنجشنبه ۱۹ آذر ۱۳۹۴ (۱۰ دسامبر ۲۰۱۵) وارد #تورنتو شد.
ترودو پیش از ورود هواپیمای #آوارگان سوری اعلام کرده بود که "امشب شب با شکوهی" برای کاناداست.
ویدیو: https://goo.gl/nE1XNv
#پذیرش #همدلی
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
نخستوزیر کانادا شخصاً به استقبال پناهجویان سوریه رفت
اولین گروه از پناهجویان سوری با یک هواپیمای نظامی ارتش کاناد وارد تورنتو شدند.
این #پناهجویان در فرودگاه تورنتو مورد #استقبال جاستین ترودو، نخست وزیر جدید کانادا قرار گرفتند. هواپیمای نظامی ارتش کانادا که حامل ۱۶۳ پناهجوی سوری بود نیمههای شب پنجشنبه ۱۹ آذر ۱۳۹۴ (۱۰ دسامبر ۲۰۱۵) وارد #تورنتو شد.
ترودو پیش از ورود هواپیمای #آوارگان سوری اعلام کرده بود که "امشب شب با شکوهی" برای کاناداست.
ویدیو: https://goo.gl/nE1XNv
#پذیرش #همدلی
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Facebook
Global News - Justin Trudeau helps out a pair of twin... | Facebook
Prime Minister Justin Trudeau tracked down matching winter jackets for twin sisters who arrived in Toronto with their family as part of the new refugee...
متهمان پرونده مرگ زن #باردار کرجی با قید وثیقه آزاد هستند.
دستگاه قضایی کرج پرونده ۱۳ متهم در خصوص #مرگ یک #مادر را در دست بررسی قرار داد.
به گزارش خبرگزاری صداوسیما، رئیس دانشگاه علوم پزشکی استان البرز گفت: حدود دو ماه پیش زن بارداری برای انجام برخی امور درمانی راهی یکی از بیمارستانهای تأمین اجتماعی کرج میشود که مسئولان این مرکز از پذیرش وی خودداری میکنند.
حمید درفشی افزود: این زن پس از این اتفاق راهی یکی از بیمارستانهای خصوصی کرج میشود که مسئولان این #بیمارستان نیز از #پذیرش وی خودداری میکنند و با این وضع #زن جوان به سمت یکی از بیمارستانهای تهران راهی میشود ولی درمسیر به دلیل وخامت وضعیت سلامتش فوت میکند.
وی گفت: علاوه بر فوت مادر نوزادش نیز جان خود را از دست میدهد و پس از این اتفاق با #شکایت خانواده این مادر، پروندهای قضایی در این خصوص تشکیل و اطلاعات لازم برای دستگاه قضا ارسال میشود.
درفشی در ادامه اضافه کرد: درارتباط با این پرونده ۱۳ متهم دستگیر و مورد #بازجویی قرار گرفتند که همگی آنها در حال حاضر به قید وثیقه #آزاد شدهاند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
دستگاه قضایی کرج پرونده ۱۳ متهم در خصوص #مرگ یک #مادر را در دست بررسی قرار داد.
به گزارش خبرگزاری صداوسیما، رئیس دانشگاه علوم پزشکی استان البرز گفت: حدود دو ماه پیش زن بارداری برای انجام برخی امور درمانی راهی یکی از بیمارستانهای تأمین اجتماعی کرج میشود که مسئولان این مرکز از پذیرش وی خودداری میکنند.
حمید درفشی افزود: این زن پس از این اتفاق راهی یکی از بیمارستانهای خصوصی کرج میشود که مسئولان این #بیمارستان نیز از #پذیرش وی خودداری میکنند و با این وضع #زن جوان به سمت یکی از بیمارستانهای تهران راهی میشود ولی درمسیر به دلیل وخامت وضعیت سلامتش فوت میکند.
وی گفت: علاوه بر فوت مادر نوزادش نیز جان خود را از دست میدهد و پس از این اتفاق با #شکایت خانواده این مادر، پروندهای قضایی در این خصوص تشکیل و اطلاعات لازم برای دستگاه قضا ارسال میشود.
درفشی در ادامه اضافه کرد: درارتباط با این پرونده ۱۳ متهم دستگیر و مورد #بازجویی قرار گرفتند که همگی آنها در حال حاضر به قید وثیقه #آزاد شدهاند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
وقتی که #زن شدم
http://bit.ly/1InRdKY
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان_ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_بشر #آزادی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
http://bit.ly/1InRdKY
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان_ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_بشر #آزادی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
YouTube
وقتی که زن شدم
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که زنان ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض حقوق زنان در حوزههای مختلف اجتماع در ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط استخدام و پذیرش…
وقتی که #زن شدم
http://bit.ly/1InRdKY
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان_ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_بشر #آزادی
👇👇👇👇👇👇👇👇
http://bit.ly/1InRdKY
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که #زنان_ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض #حقوق_زنان در حوزههای مختلف اجتماع در #ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط #استخدام و #پذیرش در دانشگاهها گرفته تا #آزادی پوشش که گریبانگیر #زنان کشورمان است.
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_بشر #آزادی
👇👇👇👇👇👇👇👇
YouTube
وقتی که زن شدم
این ویدیو شامل مثالهایی از موقعیتهای نابرابر٬ محدودکننده و آزاردهندهای است که زنان ایرانی هر روزه به مناسبتهای مختلف با آن مواجه میشوند. روزانه مثالهای بیشماری از نقض حقوق زنان در حوزههای مختلف اجتماع در ایران اتفاق میافتد؛ از شرایط استخدام و پذیرش…
Forwarded from آموزشکده توانا
مدارا با کوتاه آمدن همطراز نیست
اعلامیه اصول مدارا، در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو، که از ٢٥ اکتبر تا ١٦ نوامبر ١٩٩٥ در پاریس برگزار شد، توسط کشورهای عضو یونسکو اعلام و تصویب شد.
کشورهای عضو یونسکو با تأکید بر این نکته که مدارا تنها یک اصل بسیار با ارزش نیست، بلکه پیششرط ضروری برای صلح و #رشد اقتصادی و اجتماعی همه ملتها است، به ضرورت گسترش فکر مدارا در جوامع بشری،اشاره نموده و اعلامیه اصول مدار را در شش ماده (مفهوم مدارا، مدارا و دولت، ابعاد اجتماعی، آموزش و پرورش، تعهد برای عمل، روز جهانی مدارا تنظیم نمودند.
نامدارایی، تهدیدی برای صلح
اعلامیه اصول مدارا در آغاز با اشاره منشور یونسکو، منشور سازمان ملل متحد و تآکید بر #آزادی عقیده که اصل خدشه ناپذیر اعلامیه جهانی حقوق بشر است، به میثاق های شناخته شده بینالمللی توجه میدهد و با نگرانی از رشد نامدارایی و خشونت و #تروریسم، نژادپرستی و بیگانه ستیزی و یهودی ستیزی، به حاشیه راندن و تبعیض علیه اقلیتهای ملی، قومی، مذهبی و زبانی، اذیت و آزار #پناهندگان... و گروههای آسیب پذیر جامعه...، تصریح میکند همه اینها تحکیم صلح و #دمکراسی را در سطح ملی و بینالمللی تهدید کرده و مانع #توسعه میشوند.
مدارا با کوتاه آمدن همطراز نیست
در ماده یکم #اصول مزبور ضمن تعریف مدارا قید شده است: مدارا با کوتاه آمدن، تمکین یا چشمپوشی همطراز نیست... مدارا به معنای #پذیرش این واقعیت است که همه انسانها، با تمامی اختلافات ظاهری، موقعیتی، زبانی، رفتاری و ارزشی، حق آن را دارند که در #صلح زندگی کنند و همانطور که هستند، باشند. به علاوه تحمیل دیدگاههای شخصی به دیگران مجاز نیست.
در ماده دوم تآکید شده مدارا در سطح عملکرد دولتی مستلزم #عدالت و #بیطرفی در دستگاه #قانونگذاری، در کاربرد قوانین، در دادگستری و نظام اداری است. همچنین لازمه این امر برخوردار شدن بدون #تبعیض تک تک افراد از امکانات اقتصادی و اجتماعی است.
در ماده سوم با توجه به ویژگیهای دوران جدید (جهانیشدن اقتصاد، روز افزونی تحرک، #ارتباطات، #همزیستی و وابستگی متقابل، مهاجرتهای گسترده و رانده شدن کل ساکنین مناطق، شهرنشینی و #دگرگونی الگوهای اجتماعی) تآکید شده مدارا از هر زمان دیگری مهمتر است. چرا که هر بخش از جهان نمودی از گوناگونی است و نامدارئی و نفاق بگونهای فزاینده هر منطقهای را تهدید میکند و این امر به یک کشور محدود نمیشود، بلکه یک خطر جهانی است.
در ماده چهارم قید شده یکی از عاجلترین اهداف آموزشی تربیت برای مدارا است و ضرورت دارد جهت تعلیم مدارا متدهای آموزش عقلانی و با برنامه تنظیم گردند که به روشنگری درباره ریشههای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مذهبی نامدارائی پرداخته – و از این طریق علل عمیقتر #خشونت و محرومسازی را روشن کنند.
در ماده پنجم کشورهای عضو #یونسکو تعهد میکنند مدارا و #عدم_خشونت را از طریق برنامهها و سازمانها در سطوح آموزشی، علمی، فرهنگی و ارتباطات #ترویج نمایند و در ماده ششم با هدف بیدار کردن افکار عمومی در باره مسئله مدارا، روشن کردن خطرات #نامدارائی و تاکید بر تلاش عملی خود، ۱۶ نوامبر را روز جهانی #مدارا اعلام میکنند.
@Tavaana_TavaanaTech
اعلامیه اصول مدارا، در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو، که از ٢٥ اکتبر تا ١٦ نوامبر ١٩٩٥ در پاریس برگزار شد، توسط کشورهای عضو یونسکو اعلام و تصویب شد.
کشورهای عضو یونسکو با تأکید بر این نکته که مدارا تنها یک اصل بسیار با ارزش نیست، بلکه پیششرط ضروری برای صلح و #رشد اقتصادی و اجتماعی همه ملتها است، به ضرورت گسترش فکر مدارا در جوامع بشری،اشاره نموده و اعلامیه اصول مدار را در شش ماده (مفهوم مدارا، مدارا و دولت، ابعاد اجتماعی، آموزش و پرورش، تعهد برای عمل، روز جهانی مدارا تنظیم نمودند.
نامدارایی، تهدیدی برای صلح
اعلامیه اصول مدارا در آغاز با اشاره منشور یونسکو، منشور سازمان ملل متحد و تآکید بر #آزادی عقیده که اصل خدشه ناپذیر اعلامیه جهانی حقوق بشر است، به میثاق های شناخته شده بینالمللی توجه میدهد و با نگرانی از رشد نامدارایی و خشونت و #تروریسم، نژادپرستی و بیگانه ستیزی و یهودی ستیزی، به حاشیه راندن و تبعیض علیه اقلیتهای ملی، قومی، مذهبی و زبانی، اذیت و آزار #پناهندگان... و گروههای آسیب پذیر جامعه...، تصریح میکند همه اینها تحکیم صلح و #دمکراسی را در سطح ملی و بینالمللی تهدید کرده و مانع #توسعه میشوند.
مدارا با کوتاه آمدن همطراز نیست
در ماده یکم #اصول مزبور ضمن تعریف مدارا قید شده است: مدارا با کوتاه آمدن، تمکین یا چشمپوشی همطراز نیست... مدارا به معنای #پذیرش این واقعیت است که همه انسانها، با تمامی اختلافات ظاهری، موقعیتی، زبانی، رفتاری و ارزشی، حق آن را دارند که در #صلح زندگی کنند و همانطور که هستند، باشند. به علاوه تحمیل دیدگاههای شخصی به دیگران مجاز نیست.
در ماده دوم تآکید شده مدارا در سطح عملکرد دولتی مستلزم #عدالت و #بیطرفی در دستگاه #قانونگذاری، در کاربرد قوانین، در دادگستری و نظام اداری است. همچنین لازمه این امر برخوردار شدن بدون #تبعیض تک تک افراد از امکانات اقتصادی و اجتماعی است.
در ماده سوم با توجه به ویژگیهای دوران جدید (جهانیشدن اقتصاد، روز افزونی تحرک، #ارتباطات، #همزیستی و وابستگی متقابل، مهاجرتهای گسترده و رانده شدن کل ساکنین مناطق، شهرنشینی و #دگرگونی الگوهای اجتماعی) تآکید شده مدارا از هر زمان دیگری مهمتر است. چرا که هر بخش از جهان نمودی از گوناگونی است و نامدارئی و نفاق بگونهای فزاینده هر منطقهای را تهدید میکند و این امر به یک کشور محدود نمیشود، بلکه یک خطر جهانی است.
در ماده چهارم قید شده یکی از عاجلترین اهداف آموزشی تربیت برای مدارا است و ضرورت دارد جهت تعلیم مدارا متدهای آموزش عقلانی و با برنامه تنظیم گردند که به روشنگری درباره ریشههای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مذهبی نامدارائی پرداخته – و از این طریق علل عمیقتر #خشونت و محرومسازی را روشن کنند.
در ماده پنجم کشورهای عضو #یونسکو تعهد میکنند مدارا و #عدم_خشونت را از طریق برنامهها و سازمانها در سطوح آموزشی، علمی، فرهنگی و ارتباطات #ترویج نمایند و در ماده ششم با هدف بیدار کردن افکار عمومی در باره مسئله مدارا، روشن کردن خطرات #نامدارائی و تاکید بر تلاش عملی خود، ۱۶ نوامبر را روز جهانی #مدارا اعلام میکنند.
@Tavaana_TavaanaTech
«این رو در توییتر دیدم و دلم خواست تو یه فضای بزرگتری به اشتراک گذاشته باشه. منم خیلی دلم میخواد پاسخ مخاطبای شما به این سوال رو بدونم.
صفحه شما آموزشکده مدنیست و میتونه محک خوبی باشه. ممنون میشم بذارید تو صفحهتون»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#جامعه_رنگینکمانی #ال_جی_بی_تی #همجنسگرایان #هویت_جنسیتی #پذیرش #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
صفحه شما آموزشکده مدنیست و میتونه محک خوبی باشه. ممنون میشم بذارید تو صفحهتون»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#جامعه_رنگینکمانی #ال_جی_بی_تی #همجنسگرایان #هویت_جنسیتی #پذیرش #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
راههای تعامل بهتر شهروندان ناآشنا با جامعه رنگینکمانی، از دید مخاطبان توانا
«متاسفانه ما از بچگی آموزش میبینیم سرمون تو کار همه باشه. نمونهاش "امر به معروف و نهی از منکر". باید هر کس به خودش بفهمونه به چیزی که بهش ربط پیدا نمیکنه کاری نداشته باشه.» یکی از مخاطبان آموزشکده توانا.
در بسیاری از کشورهای جهان حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی یا الجیبیتیکیو+ به طور قانونی از سوی دولتها و همچنین شهروندان به رسمیت شناخته شده است و روزانه به تعداد این کشورها نیز افزوده میشود. این در حالی است که جمهوری اسلامی نه تنها حقوق ابتدایی این شهروندان را به رسمیت نمیشناسد که هویت و خواست آنها را نوعی «انحراف جنسی» تلقی میکند، آنها را نادیده میگیرد، کرامت انسانیشان را زیر پا میگذارد و همواره رفتاری تبعیضآمیز با آنها دارد.
آموزشکده توانا در مهر ۱۴۰۰ با طرح این سوال که «چگونه میتوان راه زیستی بهتر و انسانیتر را برای دگرباشان جنسی هموار کرد؟»، نظر مخاطبان خود را درباره تعامل بهتر با شهروندان جامعه رنگینکمانی در ایران جویا شد.
در پاسخ به این سوال درصد بالایی از مخاطبان وجود «دین و مذهب» را بزرگترین مانع تعامل درست شهروندان با جامعه رنگینکمانی دانستهاند. مخاطبی میگوید: «با چشمانی پاك و ذهنی بدون آلودگی فكری و دينی به نام انسانيت.» برخی نیز «وجود جمهوری اسلامی» را عامل تبعیض و نادیدهگرفتن حقوق جامعه الجیبیتیکیو+ در ایران میدانند که همواره از اطلاعرسانی درباره حقوق انسانی این افراد جلوگیری میکند.
مخاطبانی نیز «آموزش همگانی و آگاهیرسانی» به شهروندانی که ریشههای مذهبی دارند، را لازمه پذیرفتهشدن حقوق، خواستهها و تفاوتهای تکتک شهروندان دانستهاند.
در میان پاسخدهندگان افرادی نیز معتقد بودند که بسیاری از دختران و پسران در جامعه ما همچنان با تابوهایی روبهرو هستند که حتی برای داشتن دوستدختر یا دوستپسر از سوی خانواده تنبیه و مواخذه میشوند، چه برسد به پذیرش شهروندان رنگینکمانی.
به نظر شما آموزشکده توانا به عنوان یک آموزشکده جامعه مدنی، برای آگاهیرسانی در شناخت حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی در ایران چه اقدامات دیگری میتواند انجام دهد؟ اگر شما هم از اعضای جامعه رنگینکمانی هستید چه پیشنهادی دارید؟ ما چگونه میتوانیم در یاریرسانی به این قشر موثر باشیم؟
مشروح گزارش را اینجا بخوانید:
https://tavaana.org/fa/LGBTQ_And_People
#گزارش #جامعه_رنگین_کمانی #ال_جی_بی_تی #پذیرش #هویت_جنسی #تفاوت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«متاسفانه ما از بچگی آموزش میبینیم سرمون تو کار همه باشه. نمونهاش "امر به معروف و نهی از منکر". باید هر کس به خودش بفهمونه به چیزی که بهش ربط پیدا نمیکنه کاری نداشته باشه.» یکی از مخاطبان آموزشکده توانا.
در بسیاری از کشورهای جهان حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی یا الجیبیتیکیو+ به طور قانونی از سوی دولتها و همچنین شهروندان به رسمیت شناخته شده است و روزانه به تعداد این کشورها نیز افزوده میشود. این در حالی است که جمهوری اسلامی نه تنها حقوق ابتدایی این شهروندان را به رسمیت نمیشناسد که هویت و خواست آنها را نوعی «انحراف جنسی» تلقی میکند، آنها را نادیده میگیرد، کرامت انسانیشان را زیر پا میگذارد و همواره رفتاری تبعیضآمیز با آنها دارد.
آموزشکده توانا در مهر ۱۴۰۰ با طرح این سوال که «چگونه میتوان راه زیستی بهتر و انسانیتر را برای دگرباشان جنسی هموار کرد؟»، نظر مخاطبان خود را درباره تعامل بهتر با شهروندان جامعه رنگینکمانی در ایران جویا شد.
در پاسخ به این سوال درصد بالایی از مخاطبان وجود «دین و مذهب» را بزرگترین مانع تعامل درست شهروندان با جامعه رنگینکمانی دانستهاند. مخاطبی میگوید: «با چشمانی پاك و ذهنی بدون آلودگی فكری و دينی به نام انسانيت.» برخی نیز «وجود جمهوری اسلامی» را عامل تبعیض و نادیدهگرفتن حقوق جامعه الجیبیتیکیو+ در ایران میدانند که همواره از اطلاعرسانی درباره حقوق انسانی این افراد جلوگیری میکند.
مخاطبانی نیز «آموزش همگانی و آگاهیرسانی» به شهروندانی که ریشههای مذهبی دارند، را لازمه پذیرفتهشدن حقوق، خواستهها و تفاوتهای تکتک شهروندان دانستهاند.
در میان پاسخدهندگان افرادی نیز معتقد بودند که بسیاری از دختران و پسران در جامعه ما همچنان با تابوهایی روبهرو هستند که حتی برای داشتن دوستدختر یا دوستپسر از سوی خانواده تنبیه و مواخذه میشوند، چه برسد به پذیرش شهروندان رنگینکمانی.
به نظر شما آموزشکده توانا به عنوان یک آموزشکده جامعه مدنی، برای آگاهیرسانی در شناخت حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی در ایران چه اقدامات دیگری میتواند انجام دهد؟ اگر شما هم از اعضای جامعه رنگینکمانی هستید چه پیشنهادی دارید؟ ما چگونه میتوانیم در یاریرسانی به این قشر موثر باشیم؟
مشروح گزارش را اینجا بخوانید:
https://tavaana.org/fa/LGBTQ_And_People
#گزارش #جامعه_رنگین_کمانی #ال_جی_بی_تی #پذیرش #هویت_جنسی #تفاوت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
این تصویری از کاخ گلستان در تهران است.
یک خانم محجبه در کنار یک خانم با پوشش اختیاری مطلوب خویش.
هر دو کنار یکدیگر در یک مکان تاریخی - تفریحی. با دو پوشش متفاوت ولی با رویکردی مسالمتآمیز و برای لذتبردن از یک مکان تاریخی و تفریحی.
همزیستی مسالمتآمیز به همین سادگی است. با پذیرش تفاوتها و به رسمیتشناختن دیگریها.
وقتی از این گفته میشود که ایران میتواند علیرغم گوناگونیهای عقیدتی و باورها، کشوری نمونه برای پلورالیسم دینی باشد، سخن از مسئلهای ناممکن به میان نمیآوریم.
کافی است انسانیت را فراتر از عقیده بدانیم و در جهت پاسداست حقوق بنیادین دیگر به عنوان یک «انسان» فعالیت کنیم.
خداباور و خداناباور، مسلمان و غیرمسلمان، در انسانیت و ایرانیت شریک و همسان یکدیگر هستیم.
تفاوتها را قدر بنهیم و در جهت تعمیق همزیستی بکوشیم.
#همزیستی #پلورالیسم #تکثر_دینی #سبک_زندگی #پذیرش #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک خانم محجبه در کنار یک خانم با پوشش اختیاری مطلوب خویش.
هر دو کنار یکدیگر در یک مکان تاریخی - تفریحی. با دو پوشش متفاوت ولی با رویکردی مسالمتآمیز و برای لذتبردن از یک مکان تاریخی و تفریحی.
همزیستی مسالمتآمیز به همین سادگی است. با پذیرش تفاوتها و به رسمیتشناختن دیگریها.
وقتی از این گفته میشود که ایران میتواند علیرغم گوناگونیهای عقیدتی و باورها، کشوری نمونه برای پلورالیسم دینی باشد، سخن از مسئلهای ناممکن به میان نمیآوریم.
کافی است انسانیت را فراتر از عقیده بدانیم و در جهت پاسداست حقوق بنیادین دیگر به عنوان یک «انسان» فعالیت کنیم.
خداباور و خداناباور، مسلمان و غیرمسلمان، در انسانیت و ایرانیت شریک و همسان یکدیگر هستیم.
تفاوتها را قدر بنهیم و در جهت تعمیق همزیستی بکوشیم.
#همزیستی #پلورالیسم #تکثر_دینی #سبک_زندگی #پذیرش #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤71👍21🔥2🕊2
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مهارت گفتوشنود و فهم متقابل
در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامهنگار و محمد تاجدولتی، روزنامهنگار و جامعهشناس، درباره مهارت و ضرورت گفتوشنود در میان اقشار مختلف یک جامعه مدنی سخن میگویند.
این برنامه زنده اینستاگرامی ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد.
https://tolerance.tavaana.org/fa/tolerance_skill
در یوتیوب:
https://youtu.be/tykJFVosAOc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nj73npvrljel
#گفتگو #گفتگو_توانا #پذیرش
@Dialogue1402
در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامهنگار و محمد تاجدولتی، روزنامهنگار و جامعهشناس، درباره مهارت و ضرورت گفتوشنود در میان اقشار مختلف یک جامعه مدنی سخن میگویند.
این برنامه زنده اینستاگرامی ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد.
https://tolerance.tavaana.org/fa/tolerance_skill
در یوتیوب:
https://youtu.be/tykJFVosAOc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nj73npvrljel
#گفتگو #گفتگو_توانا #پذیرش
@Dialogue1402
👍26🔥2🕊1
Audio
مهارت گفتوشنود و فهم متقابل
در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامهنگار و محمد تاجدولتی، روزنامهنگار و جامعهشناس، درباره مهارت و ضرورت گفتوشنود در میان اقشار مختلف یک جامعه مدنی سخن میگویند.
این برنامه زنده اینستاگرامی ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد.
https://tolerance.tavaana.org/fa/tolerance_skill
در یوتیوب:
https://youtu.be/tykJFVosAOc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nj73npvrljel
#گفتگو #گفتگو_توانا #پذیرش
@Dialogue1402
در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامهنگار و محمد تاجدولتی، روزنامهنگار و جامعهشناس، درباره مهارت و ضرورت گفتوشنود در میان اقشار مختلف یک جامعه مدنی سخن میگویند.
این برنامه زنده اینستاگرامی ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد.
https://tolerance.tavaana.org/fa/tolerance_skill
در یوتیوب:
https://youtu.be/tykJFVosAOc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nj73npvrljel
#گفتگو #گفتگو_توانا #پذیرش
@Dialogue1402
👍22🔥2🕊2
Forwarded from گفتوشنود
تقویت قدرت استدلال؛ محو ستیزهجویی مذهبی
یکی از خصایص جوامع باز، آزادی شهروندان در دلیلآوری له یا علیه عقاید مختلف است.
جامعه ایران را جامعهای را فرض کنیم که شهروندان با باورهای مختلف بتوانند از رسانهها به صورت برابر بهره بگیرند تا بتوانند ایدههای خود را مستدل و محترم در دفاع یا نقد از ایدههای مذهبی و غیرمذهبی مطرح کنند.
چنین ایرانی، خواستنیتر نیست؟
برای کشوری که سالهاست از ستیزهجویی مذهبی رنج میبرد و حاملان یک باور خاص مذهبی - سیاسی با در دست داشتن رسانه و قدرت و رانتهای امنیتی و اقتصادی، در تلاش برای تحمیل عقاید خود هستند چنین ایدهآلی بسیار پسندیدنی است.
اگرچه این جامعه هنوز بدست نیامده است اما میتوان از همین اکنون برای آن آماده شد. چگونه؟ با تقویت قدرت استدلال و مقابله با ستیزهجویی مذهبی.
نظر شما چیست؟
#مداراگری #پذیرش #استدلال #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از خصایص جوامع باز، آزادی شهروندان در دلیلآوری له یا علیه عقاید مختلف است.
جامعه ایران را جامعهای را فرض کنیم که شهروندان با باورهای مختلف بتوانند از رسانهها به صورت برابر بهره بگیرند تا بتوانند ایدههای خود را مستدل و محترم در دفاع یا نقد از ایدههای مذهبی و غیرمذهبی مطرح کنند.
چنین ایرانی، خواستنیتر نیست؟
برای کشوری که سالهاست از ستیزهجویی مذهبی رنج میبرد و حاملان یک باور خاص مذهبی - سیاسی با در دست داشتن رسانه و قدرت و رانتهای امنیتی و اقتصادی، در تلاش برای تحمیل عقاید خود هستند چنین ایدهآلی بسیار پسندیدنی است.
اگرچه این جامعه هنوز بدست نیامده است اما میتوان از همین اکنون برای آن آماده شد. چگونه؟ با تقویت قدرت استدلال و مقابله با ستیزهجویی مذهبی.
نظر شما چیست؟
#مداراگری #پذیرش #استدلال #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👏54👍5🔥4❤1🕊1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقرینیا، در این ویدیو به این سوالها پاسخ میدهد که:
«چه کسی میخواهد «من و تو»، «ما» نشویم؟
در مبارزه با نظام تمامیتخواه جمهوری اسلامی چگونه از تخریب یکدیگر پرهیز و درگیر حاشیهها نشویم؟»
او میگوید:
«قبل از هر چیز لازم است بدانیم زیستن در نظامهای تمامیتخواه با نوعی بیاعتمادی همراه است، چرا که فرهنگ استبدادی مزدور پرور است اما با این وجود برای پرهیز از تفرقه میان اپوزیسیون شاید نکات زیر قابل تامل باشد.
پذیرش تفاوتها، پرهیز از تفکر سیاه و سفید، دوری از کمالگرایی، قائل شدن خط قرمزهای حداقلی، تاکید بر شاخصها، پرهیز از برچسب زنی و قضاوت زود هنگام، پرهیز از تخریب شخصیت، پذیرش امکان خطا و....»
شما چه نکات دیگری را به این لیست اضافه میکنید؟ پیشنهاد شما برای به حداقل رساندن تنشها میان اپوزیسیون چیست؟
#همبستگی #مدیریت_تنازع #تکثرگرایی #پذیرش #اتحاد_رمز_پیروزی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«چه کسی میخواهد «من و تو»، «ما» نشویم؟
در مبارزه با نظام تمامیتخواه جمهوری اسلامی چگونه از تخریب یکدیگر پرهیز و درگیر حاشیهها نشویم؟»
او میگوید:
«قبل از هر چیز لازم است بدانیم زیستن در نظامهای تمامیتخواه با نوعی بیاعتمادی همراه است، چرا که فرهنگ استبدادی مزدور پرور است اما با این وجود برای پرهیز از تفرقه میان اپوزیسیون شاید نکات زیر قابل تامل باشد.
پذیرش تفاوتها، پرهیز از تفکر سیاه و سفید، دوری از کمالگرایی، قائل شدن خط قرمزهای حداقلی، تاکید بر شاخصها، پرهیز از برچسب زنی و قضاوت زود هنگام، پرهیز از تخریب شخصیت، پذیرش امکان خطا و....»
شما چه نکات دیگری را به این لیست اضافه میکنید؟ پیشنهاد شما برای به حداقل رساندن تنشها میان اپوزیسیون چیست؟
#همبستگی #مدیریت_تنازع #تکثرگرایی #پذیرش #اتحاد_رمز_پیروزی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤32👍10
Forwarded from گفتوشنود
امانوئل لویناس
چرا اخلاق پذیرش مقدم بر سیاست است؟
امانوئل لویناس (۱۹۰۶–۱۹۹۵)، فیلسوف فرانسوی لیتوانیاییتبار، یکی از متفکران در حوزه اخلاق و پدیدارشناسی است. او که بازماندهی هولوکاست بود، فلسفه خود را بر پایه این پرسش بنا کرد که «چگونه پس از فاجعه بشری، میتوان به اخلاق اندیشید؟».
لویناس برخلاف فیلسوفان پیشین که سوژه و «خود» را محور هستی میدانستند، معتقد است که پیش از هر اندیشه یا عقلانیتی، ما در برابر «دیگری» مسئولیم.
نظریه چهره؛
پذیرش به مثابه یک وظیفه اخلاقی
از دیدگاه لویناس، پذیرش و رواداری نه یک انتخاب آزادانه یا مصلحت سیاسی، بلکه یک «اجبار اخلاقی» است که از لحظهی دیدار با دیگری آغاز میشود.
۱. مواجهه با چهره (The Face):
لویناس معتقد است وقتی با چهرهی دیگری روبرو میشویم، گویی با یک فرمان الهی یا اخلاقی مواجه میشویم. چهره دیگری به ما میگوید: «تو نباید مرا بکشی» و «تو مسئول منی». این مواجهه، من خودخواه را از مرکزیت خارج میکند و به من یادآوری میکند که هستی من در گرو حضور دیگری است.
۲. اخلاق پیش از سیاست:
برای لویناس، پذیرش دیگری مقدم بر هر قرارداد اجتماعی یا قانون سیاسی است. رواداری در نگاه او، تحمل تفاوتها نیست، بلکه «پذیرشِ تقدس دیگری» است. او معتقد است ما باید در برابر «بینهایتِ» وجود دیگری، کرنش کنیم و بپذیریم که هرگز نمیتوانیم او را به طور کامل بشناسیم یا به زیرمجموعه هویت خود درآوریم.
۳. مسئولیت برای دیگری:
پذیرش از نظر لویناس یعنی «جانشینِ دیگری بودن». او رواداری را به معنای مسئولیتپذیری بیقید و شرط میداند. در حالی که دیگران بر «حقوق من» تاکید دارند، لویناس بر «تکلیف من در برابر دیگری» پافشاری میکند. جامعه روادار در نگاه او، جامعهای است که در آن «خود» همواره نگران رنج و نیازهای «دیگری» است.
پذیرش در اندیشه لویناس، یک پذیرش «رادیکال» و «نامتقارن» است؛ یعنی من موظفم دیگری را بپذیرم، حتی اگر او در پاسخ، چنین وظیفهای نسبت به من نداشته باشد. این اخلاق بخشش و گشودگی است که مانع از خشونت میشود. از نظر لویناس، اگر ما بتوانیم چهره انسانی دیگری را فارغ از ملیت، مذهب یا جایگاه اجتماعیاش ببینیم، دیگر رواداری یک انتخاب نخواهد بود، بلکه حقیقتی است که در سرشت انسانی ما نهفته است.
#اخلاق #پذیرش #رواداری #امانوئل_لویناس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا اخلاق پذیرش مقدم بر سیاست است؟
امانوئل لویناس (۱۹۰۶–۱۹۹۵)، فیلسوف فرانسوی لیتوانیاییتبار، یکی از متفکران در حوزه اخلاق و پدیدارشناسی است. او که بازماندهی هولوکاست بود، فلسفه خود را بر پایه این پرسش بنا کرد که «چگونه پس از فاجعه بشری، میتوان به اخلاق اندیشید؟».
لویناس برخلاف فیلسوفان پیشین که سوژه و «خود» را محور هستی میدانستند، معتقد است که پیش از هر اندیشه یا عقلانیتی، ما در برابر «دیگری» مسئولیم.
نظریه چهره؛
پذیرش به مثابه یک وظیفه اخلاقی
از دیدگاه لویناس، پذیرش و رواداری نه یک انتخاب آزادانه یا مصلحت سیاسی، بلکه یک «اجبار اخلاقی» است که از لحظهی دیدار با دیگری آغاز میشود.
۱. مواجهه با چهره (The Face):
لویناس معتقد است وقتی با چهرهی دیگری روبرو میشویم، گویی با یک فرمان الهی یا اخلاقی مواجه میشویم. چهره دیگری به ما میگوید: «تو نباید مرا بکشی» و «تو مسئول منی». این مواجهه، من خودخواه را از مرکزیت خارج میکند و به من یادآوری میکند که هستی من در گرو حضور دیگری است.
۲. اخلاق پیش از سیاست:
برای لویناس، پذیرش دیگری مقدم بر هر قرارداد اجتماعی یا قانون سیاسی است. رواداری در نگاه او، تحمل تفاوتها نیست، بلکه «پذیرشِ تقدس دیگری» است. او معتقد است ما باید در برابر «بینهایتِ» وجود دیگری، کرنش کنیم و بپذیریم که هرگز نمیتوانیم او را به طور کامل بشناسیم یا به زیرمجموعه هویت خود درآوریم.
۳. مسئولیت برای دیگری:
پذیرش از نظر لویناس یعنی «جانشینِ دیگری بودن». او رواداری را به معنای مسئولیتپذیری بیقید و شرط میداند. در حالی که دیگران بر «حقوق من» تاکید دارند، لویناس بر «تکلیف من در برابر دیگری» پافشاری میکند. جامعه روادار در نگاه او، جامعهای است که در آن «خود» همواره نگران رنج و نیازهای «دیگری» است.
پذیرش در اندیشه لویناس، یک پذیرش «رادیکال» و «نامتقارن» است؛ یعنی من موظفم دیگری را بپذیرم، حتی اگر او در پاسخ، چنین وظیفهای نسبت به من نداشته باشد. این اخلاق بخشش و گشودگی است که مانع از خشونت میشود. از نظر لویناس، اگر ما بتوانیم چهره انسانی دیگری را فارغ از ملیت، مذهب یا جایگاه اجتماعیاش ببینیم، دیگر رواداری یک انتخاب نخواهد بود، بلکه حقیقتی است که در سرشت انسانی ما نهفته است.
#اخلاق #پذیرش #رواداری #امانوئل_لویناس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤7👍4👌1
Forwarded from گفتوشنود
ژاک دریدا
واسازی بیگانگی
با نگاهی به مفهوم پذیرش
ژاک دریدا (۱۹۳۰–۲۰۰۴)، فیلسوف فرانسوی و بنیانگذار جریان «واسازی» (Deconstruction)، یکی از بحثبرانگیزترین و تاثیرگذارترین متفکران پستمدرن است. او با به چالش کشیدن تقابلهای دوگانه (مانند خود/دیگری، مرکز/حاشیه)، ساختارهای اندیشه غربی را نقد کرد. دغدغه اصلی دریدا در سالهای پایانی عمر، مفهوم «اخلاق دیگری» و چگونگی مواجهه با «ناشناخته» بود؛ مواجههای که او آن را در قالب میهماننوازی تبیین کرد.
نظریه میهماننوازی؛
پذیرش فراتر از قانون
از دیدگاه دریدا، رواداری سیاسی رایج، همیشه با «شرط و شروط» همراه است (مثلا تحمل دیگری تا زمانی که قانون را رعایت کند). او در مقابل، بر مفهومی رادیکالتر تاکید میکند:
۱. میهماننوازی بیقید و شرط (Unconditional Hospitality):
دریدا معتقد است میهماننوازی حقیقی یعنی استقبال از «دیگری» بدون پرسیدن نام، ملیت یا عقیدهاش. پذیرش در نگاه او، گشودن بیقید و شرط خانه (ذهن و جامعه) به روی کسی است که با من متفاوت است. این یک آرمان ناممکن اما ضروری است که به ما یادآوری میکند همیشه باید به دنبال بازتر کردن مرزهای پذیرش باشیم.
با این حال، دریدا تاکید میکند که میهماننوازی حقیقی همیشه با آپوریا (تناقض حلنشدنی) همراه است: میهماننوازی بیقیدوشرط آرمانی ناممکن است، زیرا خطر ویرانی خانه و هویت میزبان را به همراه دارد، در حالی که میهماننوازی مشروط (قانونی) ضروری اما ناکافی است؛ بنابراین، پذیرش واقعی همواره در مذاکره و تنش دائمی میان این دو قرار دارد.
۲. مواجهه با «دیگری مطلق» (The Wholly Other):
دریدا معتقد است دیگری هرگز به طور کامل برای ما قابل شناخت نیست. رواداری حقیقی یعنی پذیرش این «رازآلودگی دیگری». ما نباید سعی کنیم دیگری را در مفاهیم خود هضم یا تعریف کنیم. پذیرش دریدایی، احترام گذاشتن به آن بخش از دیگری است که همیشه برای ما «ناشناخته» و «تفاوت محض» باقی میماند.
۳. واسازی مرزهای «خودی»:
واسازی به ما میآموزد که مرز میان «خودی» و «غریبه» از پیش تعیین شده نیست. دریدا معتقد است در درون خود ما نیز، همیشه یک «دیگری» وجود دارد. بنابراین، پذیرش دیگری در فضای عمومی، آینهای است که به ما کمک میکند با تفاوتهای درون خودمان نیز مواجهه شویم.
پذیرش در اندیشه دریدا، یک «گشودگی همیشگی» است. او معتقد است که قانون به تنهایی نمیتواند عدالت را برقرار کند؛ بلکه نیاز به «اخلاق میهماننوازی» داریم که فراتر از قوانین خشک عمل کند. جامعه روادار از منظر دریدا، جامعهای نیست که مرزهایش را به روی غریبه میبندد، بلکه جامعهای است که همواره در حال پرسش از این مرزهاست و اجازه میدهد «دیگری»، هویت آن را تغییر دهد و غنیتر کند.
#ژاک_دریدا #پذیرش #دیگری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
واسازی بیگانگی
با نگاهی به مفهوم پذیرش
ژاک دریدا (۱۹۳۰–۲۰۰۴)، فیلسوف فرانسوی و بنیانگذار جریان «واسازی» (Deconstruction)، یکی از بحثبرانگیزترین و تاثیرگذارترین متفکران پستمدرن است. او با به چالش کشیدن تقابلهای دوگانه (مانند خود/دیگری، مرکز/حاشیه)، ساختارهای اندیشه غربی را نقد کرد. دغدغه اصلی دریدا در سالهای پایانی عمر، مفهوم «اخلاق دیگری» و چگونگی مواجهه با «ناشناخته» بود؛ مواجههای که او آن را در قالب میهماننوازی تبیین کرد.
نظریه میهماننوازی؛
پذیرش فراتر از قانون
از دیدگاه دریدا، رواداری سیاسی رایج، همیشه با «شرط و شروط» همراه است (مثلا تحمل دیگری تا زمانی که قانون را رعایت کند). او در مقابل، بر مفهومی رادیکالتر تاکید میکند:
۱. میهماننوازی بیقید و شرط (Unconditional Hospitality):
دریدا معتقد است میهماننوازی حقیقی یعنی استقبال از «دیگری» بدون پرسیدن نام، ملیت یا عقیدهاش. پذیرش در نگاه او، گشودن بیقید و شرط خانه (ذهن و جامعه) به روی کسی است که با من متفاوت است. این یک آرمان ناممکن اما ضروری است که به ما یادآوری میکند همیشه باید به دنبال بازتر کردن مرزهای پذیرش باشیم.
با این حال، دریدا تاکید میکند که میهماننوازی حقیقی همیشه با آپوریا (تناقض حلنشدنی) همراه است: میهماننوازی بیقیدوشرط آرمانی ناممکن است، زیرا خطر ویرانی خانه و هویت میزبان را به همراه دارد، در حالی که میهماننوازی مشروط (قانونی) ضروری اما ناکافی است؛ بنابراین، پذیرش واقعی همواره در مذاکره و تنش دائمی میان این دو قرار دارد.
۲. مواجهه با «دیگری مطلق» (The Wholly Other):
دریدا معتقد است دیگری هرگز به طور کامل برای ما قابل شناخت نیست. رواداری حقیقی یعنی پذیرش این «رازآلودگی دیگری». ما نباید سعی کنیم دیگری را در مفاهیم خود هضم یا تعریف کنیم. پذیرش دریدایی، احترام گذاشتن به آن بخش از دیگری است که همیشه برای ما «ناشناخته» و «تفاوت محض» باقی میماند.
۳. واسازی مرزهای «خودی»:
واسازی به ما میآموزد که مرز میان «خودی» و «غریبه» از پیش تعیین شده نیست. دریدا معتقد است در درون خود ما نیز، همیشه یک «دیگری» وجود دارد. بنابراین، پذیرش دیگری در فضای عمومی، آینهای است که به ما کمک میکند با تفاوتهای درون خودمان نیز مواجهه شویم.
پذیرش در اندیشه دریدا، یک «گشودگی همیشگی» است. او معتقد است که قانون به تنهایی نمیتواند عدالت را برقرار کند؛ بلکه نیاز به «اخلاق میهماننوازی» داریم که فراتر از قوانین خشک عمل کند. جامعه روادار از منظر دریدا، جامعهای نیست که مرزهایش را به روی غریبه میبندد، بلکه جامعهای است که همواره در حال پرسش از این مرزهاست و اجازه میدهد «دیگری»، هویت آن را تغییر دهد و غنیتر کند.
#ژاک_دریدا #پذیرش #دیگری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤3👍2👌1