♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 19 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#بنو يعفر التبابعة ملوك صنعاء ..
قامت دولة بنو يعفر في اليمن في آخر عهد الخليفة العباسي #المتوكل وكان جدهم عبدالرحيم بن إبراهيم #الحوالي نائباً عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان والياً للخليفة المعتصم على #نجد و #اليمن .. ولما توفي عبدالرحيم خلفه إبنه #يعفر وهو رأس الدولة اليعفرية وباعث إستقلالها .. سنة 247هجرية واستمر نسله وعقبه في #صنعاء .. حتى سنة 287هج وهو كما قال عمارة الحكمي من #حمير ..
وناقشنا امس هذه النسبه .. ونواصل اليوم ايراد توضيحات عن هذه الدولة لأهميتها ..؛
خلف يعفر ابنه محمد بن يعفر الذي أطاع ودان لسيادة الدولة #العباسية ايام الخليفة
#المعتمد ( 256- 279هج )..
وقد ثبته في منصبه هذا حاكماً على صنعاء بل بموجب ذلك دخلت في حوزة ولايته وحكمه #حضرموت و #الجند .. وتحالف بسهوله مع دولة بني زياد في #تهامة فهم أيضاً يتبعون السيادة العباسية .. وكان يرفع الى بغداد خراج اليمن ..
وفي سنة 262هج قام محمدبن يعفر باداء فريضة الحج واناب عنه في صنعاء إبنه إبراهيم بن محمد بن يعفر ... .. ويبدوا ان أمرا جللاً قد حدث ، احتمال ان إبراهيم ابلغ اباه بانه لم يعد ملكاً لليمن وانه هو قد أصبح الملك الحقيقي لليمن ، فقد مكث الملك محمدبن يعفر في مكة ولم يعود لليمن ثم بعد إنقضاء ثلاث سنوات عليه في منفاه #مكة عاد الى #صنعاء ، قد يكون طمئن إبنه بقبوله الامر الواقع واستعطفه فقبل بان يعود الى اليمن ، ولما عاد الملك المخلوع محمدبن يعفر بدأ بتشييد مسجدا كبيراً فريداً في صنعاء - هذا من أثر مكوثه منفياً ثلاث سنوات وكان دائماً يتردد ويمكث وياخذ العلم في المسجد الحرام فقد انكشفت له حقيقة الدنيا واصبح أقرب الى الزهد والى الله ، ثم حدث أمر ما أثار شكوك وخوف ابنه الملك إبراهيم بن محمد بن يعفر واتخذ قراراً شنيعاً وهو قتل أبيه الملك محمدبن يعفر وليس هذا فحسب بل أيضاً قتل كل من يشكل تهديداً لملكه ومنهم عمه شقيق ابيه ابن عمه .. ولم يكتفي بذلك بل قتل نساءً منهن زوجة أبيه .. وهذا نقله #الجندي عن #الجوزي وقال كان في المحرم سنة 279هج قبل مرور ستة اشهر على وفاة الخليفة #المعتمد العباسي في بغداد .. اذن ارتكب ابراهيم بن محمد بن يعفر مجزرة مروعة لاقرب الناس اليه ليحافظ على ملكه ..
والمسجد الذي بناه الملك محمد بن يعفر ادركه المؤرخ #الجندي ووصفه ..
والحقيقة لم يدم ملك إبراهيم بن محمد بعد ذلك طويلاً ، الملك إبراهيم قاس خطير وقصته واحواله شائكة لنئجلها قليلاً ثم نفصلها - ..
وخلفه إبنه أسعد الذي فتح #القرامطة اليمن في عهده - يستخدم كثير من المستشرقين وصف #القرامطة كثيراً وينقلوه دون تمحيص والحقيقة أن #إسماعلية اليمن ليسوا قرامطة بل فاطميين عبيديين والفرق بينهما هو ان القرامطة دينهم وعقيدتهم تقوم على الإيمان ب #الباطن فقط بينما الإسماعيليون الفاطميون الصليحيون اليمنيون حينها كانت عقيدتهم تقوم على الايمان ب #الظاهر و #الباطن ..-
وخضع الملك أسعد بن ابراهيم بن محمد بن يعفر ل #علي_بن_الفضل - علي بن الفضل يتهم انه قرمطي ولكن سبق ان قلنا ان للفاطميين الاسماعيليين في اليمن دولتين الاولى والاقدم هي دولة علي بن الفضل صاحب #المذيخرة والثانية دولة علي الصليحي صاحب حراز وسنناقش هذا بالتفصيل في تاريخ دولة #القرامطة في اليمن - ..
وهنا لابد ان نشير الى ان قضية مقتل محمدبن يعفر على يد ابنه ابراهيم نقلها الجندي عن الجوزي ولم يذكرها #الخزرجي وايضاً نجد اختلافاً كبيرا في رواية هذه الفترة بين عمارة و #الجندي ..
و سنورد رواية #الخزرجي لاهميتها بانه يشير لاحداث مفصليه و للمقارنه بما قالوه ؛
قال الخزرجي ؛
وظل إبراهيم يسوس ( مملكته ) - اذن لم يعيدها لاباه - بعد عودة وللده من مكة - اشارة لطول مكوثه هناك - ثم شبّت #ثورة في #صنعاء بعد سنة 270هج .. بقليل .. وعرض الثوار - لم يحدد اتجاهم او هدفهم او مذهبهم لكن يبدو انهم شيعة اسماعيليون يتبعون اتجاه ودعوة علي ابن الفضل والفاطميون - عرض الثوار على جعفر بن أحمد المناخي أن يولوه عليهم ؟! - داعي احد الدعاة - وسرعان ما خرج - هربوا او طردوا - بنو يعفر من صنعاء جميعاً ..
ثم قتل محمد بن يعفر بعد ذلك بزمن يسير في #شبام .. - لم يشر الى من قتله ولماذا ؟ - ولم يخلفه إبنه إبراهيم - يخلفه في ماذا اذن لازال ملكاً ، - وخلفه إبن عم له هو عبدالقادر بن أحمد بن يعفر .. - اذن هذا سبب تصفيته هو واباه - ..
ثم يقول الخزرجي ؛
والظاهر ان سبب العدول عنه وتولية ابن عمه إتهامه بانه هو من قتل الملك محمد ب
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 19 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#بنو يعفر التبابعة ملوك صنعاء ..
قامت دولة بنو يعفر في اليمن في آخر عهد الخليفة العباسي #المتوكل وكان جدهم عبدالرحيم بن إبراهيم #الحوالي نائباً عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان والياً للخليفة المعتصم على #نجد و #اليمن .. ولما توفي عبدالرحيم خلفه إبنه #يعفر وهو رأس الدولة اليعفرية وباعث إستقلالها .. سنة 247هجرية واستمر نسله وعقبه في #صنعاء .. حتى سنة 287هج وهو كما قال عمارة الحكمي من #حمير ..
وناقشنا امس هذه النسبه .. ونواصل اليوم ايراد توضيحات عن هذه الدولة لأهميتها ..؛
خلف يعفر ابنه محمد بن يعفر الذي أطاع ودان لسيادة الدولة #العباسية ايام الخليفة
#المعتمد ( 256- 279هج )..
وقد ثبته في منصبه هذا حاكماً على صنعاء بل بموجب ذلك دخلت في حوزة ولايته وحكمه #حضرموت و #الجند .. وتحالف بسهوله مع دولة بني زياد في #تهامة فهم أيضاً يتبعون السيادة العباسية .. وكان يرفع الى بغداد خراج اليمن ..
وفي سنة 262هج قام محمدبن يعفر باداء فريضة الحج واناب عنه في صنعاء إبنه إبراهيم بن محمد بن يعفر ... .. ويبدوا ان أمرا جللاً قد حدث ، احتمال ان إبراهيم ابلغ اباه بانه لم يعد ملكاً لليمن وانه هو قد أصبح الملك الحقيقي لليمن ، فقد مكث الملك محمدبن يعفر في مكة ولم يعود لليمن ثم بعد إنقضاء ثلاث سنوات عليه في منفاه #مكة عاد الى #صنعاء ، قد يكون طمئن إبنه بقبوله الامر الواقع واستعطفه فقبل بان يعود الى اليمن ، ولما عاد الملك المخلوع محمدبن يعفر بدأ بتشييد مسجدا كبيراً فريداً في صنعاء - هذا من أثر مكوثه منفياً ثلاث سنوات وكان دائماً يتردد ويمكث وياخذ العلم في المسجد الحرام فقد انكشفت له حقيقة الدنيا واصبح أقرب الى الزهد والى الله ، ثم حدث أمر ما أثار شكوك وخوف ابنه الملك إبراهيم بن محمد بن يعفر واتخذ قراراً شنيعاً وهو قتل أبيه الملك محمدبن يعفر وليس هذا فحسب بل أيضاً قتل كل من يشكل تهديداً لملكه ومنهم عمه شقيق ابيه ابن عمه .. ولم يكتفي بذلك بل قتل نساءً منهن زوجة أبيه .. وهذا نقله #الجندي عن #الجوزي وقال كان في المحرم سنة 279هج قبل مرور ستة اشهر على وفاة الخليفة #المعتمد العباسي في بغداد .. اذن ارتكب ابراهيم بن محمد بن يعفر مجزرة مروعة لاقرب الناس اليه ليحافظ على ملكه ..
والمسجد الذي بناه الملك محمد بن يعفر ادركه المؤرخ #الجندي ووصفه ..
والحقيقة لم يدم ملك إبراهيم بن محمد بعد ذلك طويلاً ، الملك إبراهيم قاس خطير وقصته واحواله شائكة لنئجلها قليلاً ثم نفصلها - ..
وخلفه إبنه أسعد الذي فتح #القرامطة اليمن في عهده - يستخدم كثير من المستشرقين وصف #القرامطة كثيراً وينقلوه دون تمحيص والحقيقة أن #إسماعلية اليمن ليسوا قرامطة بل فاطميين عبيديين والفرق بينهما هو ان القرامطة دينهم وعقيدتهم تقوم على الإيمان ب #الباطن فقط بينما الإسماعيليون الفاطميون الصليحيون اليمنيون حينها كانت عقيدتهم تقوم على الايمان ب #الظاهر و #الباطن ..-
وخضع الملك أسعد بن ابراهيم بن محمد بن يعفر ل #علي_بن_الفضل - علي بن الفضل يتهم انه قرمطي ولكن سبق ان قلنا ان للفاطميين الاسماعيليين في اليمن دولتين الاولى والاقدم هي دولة علي بن الفضل صاحب #المذيخرة والثانية دولة علي الصليحي صاحب حراز وسنناقش هذا بالتفصيل في تاريخ دولة #القرامطة في اليمن - ..
وهنا لابد ان نشير الى ان قضية مقتل محمدبن يعفر على يد ابنه ابراهيم نقلها الجندي عن الجوزي ولم يذكرها #الخزرجي وايضاً نجد اختلافاً كبيرا في رواية هذه الفترة بين عمارة و #الجندي ..
و سنورد رواية #الخزرجي لاهميتها بانه يشير لاحداث مفصليه و للمقارنه بما قالوه ؛
قال الخزرجي ؛
وظل إبراهيم يسوس ( مملكته ) - اذن لم يعيدها لاباه - بعد عودة وللده من مكة - اشارة لطول مكوثه هناك - ثم شبّت #ثورة في #صنعاء بعد سنة 270هج .. بقليل .. وعرض الثوار - لم يحدد اتجاهم او هدفهم او مذهبهم لكن يبدو انهم شيعة اسماعيليون يتبعون اتجاه ودعوة علي ابن الفضل والفاطميون - عرض الثوار على جعفر بن أحمد المناخي أن يولوه عليهم ؟! - داعي احد الدعاة - وسرعان ما خرج - هربوا او طردوا - بنو يعفر من صنعاء جميعاً ..
ثم قتل محمد بن يعفر بعد ذلك بزمن يسير في #شبام .. - لم يشر الى من قتله ولماذا ؟ - ولم يخلفه إبنه إبراهيم - يخلفه في ماذا اذن لازال ملكاً ، - وخلفه إبن عم له هو عبدالقادر بن أحمد بن يعفر .. - اذن هذا سبب تصفيته هو واباه - ..
ثم يقول الخزرجي ؛
والظاهر ان سبب العدول عنه وتولية ابن عمه إتهامه بانه هو من قتل الملك محمد ب