#إدام_القوت
(٢٦٩ ه) أمر يعفر بن عبد الرّحيم #حفيده إبراهيم بن محمّد #ابن_يعفر بقتل أبيه محمّد بن يعفر ، فقتله
فانتقضت عليه وعلى جدّه الأمور ، ثمّ وصل العهد من #المعتمد ليعفر بن إبراهيم بن محمّد بن يعفر ، فقتل ب #شبام سنة (٢٧٩ ه)
وقام بعده #يعفر (١) بن عبد القاهر بن أحمد يعفر ، ثمّ عاد الملك لإبراهيم بن محمّد بن يعفر في سنة (٢٩٠ ه) ،
وقام بعده ابنه أسعد بن إبراهيم ، وفي أيّامه ظهر #عليّ_بن_الفضل #القرمطيّ ، فاستعمل أسعد هذا على صنعاء ، ولمّا قتل #القرمطيّ .. استولى أسعد على ملكه وعلى بناته ، وقتل ولده ، ثمّ توفّي أسعد سنة (٣٣٢ ه) ، وقام بعده ابنه يعفر ، غير أنّه مات بعد سبعة أشهر.
وأمّا #الهزيليّ الّذي أسندت إليه ولاية #شبام .. فمن بني فهد ، فالكلام متّفق مع ما مرّ عن ابن الحائك #الهمدانيّ.
قال نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وبنو الهزيل وآل فهد منهم
من كلّ هشّ للنّدى مرتاح (٢)
وآل يعفر بطن من #حمير ، ويقال لهم : #الأوزاع ، وقد رفع نسبهم صاحب «سبائك الذّهب» إلى #زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أبير بن #حمير بن #سبأ (٣) ،
______
(١) في تلك الأثناء قدم إلى اليمن وال من قبل الخليفة العباسي ، وهو علي بن الحسين الملقب ( #حفتم ) ، وهو آخر ولاة بني العباس باليمن ، ودخل صنعاء الإمام #الهمداني ، ثم هرب منها ورجع الأمر ل #الحواليين.
(٢) بنو الهزيل ـ بالزاي ـ وليس بالذال ، وكذا في «شرح قصيدة نشوان». قال في «شرحها» (ص ٢١٦) : من آل الهزيل : السلطان راشد بن أحمد بن الدغار بن أحمد بن أبي العلاء بن أبي الهزيل بن أبي النعمان بن هزيل بن فهد بن محمد بن عبد الله .. إلخ النسب المتصل بحضرموت من سبأ الأصغر.
ولهم بقية إلى اليوم ؛ منهم جماعة في قرية باهزيل الواقعة في وادي بن علي.
(٣) مر أن آل يعفر من الحواليين ، والحواليّون بطن من حمير ، فيه فخائذ عدة ؛ منها : ١ ـ بنو يعفر هؤلاء. ٢ ـ الأوزاع والأصابح ب #الحجرية. ٣ ـ العواسج في #حيدان من خولان #صعدة. ٤ ـ آل الأكوع.
٥ ـ آل #الزواحي ، مؤسس الدولة الصليحية.
(٢٦٩ ه) أمر يعفر بن عبد الرّحيم #حفيده إبراهيم بن محمّد #ابن_يعفر بقتل أبيه محمّد بن يعفر ، فقتله
فانتقضت عليه وعلى جدّه الأمور ، ثمّ وصل العهد من #المعتمد ليعفر بن إبراهيم بن محمّد بن يعفر ، فقتل ب #شبام سنة (٢٧٩ ه)
وقام بعده #يعفر (١) بن عبد القاهر بن أحمد يعفر ، ثمّ عاد الملك لإبراهيم بن محمّد بن يعفر في سنة (٢٩٠ ه) ،
وقام بعده ابنه أسعد بن إبراهيم ، وفي أيّامه ظهر #عليّ_بن_الفضل #القرمطيّ ، فاستعمل أسعد هذا على صنعاء ، ولمّا قتل #القرمطيّ .. استولى أسعد على ملكه وعلى بناته ، وقتل ولده ، ثمّ توفّي أسعد سنة (٣٣٢ ه) ، وقام بعده ابنه يعفر ، غير أنّه مات بعد سبعة أشهر.
وأمّا #الهزيليّ الّذي أسندت إليه ولاية #شبام .. فمن بني فهد ، فالكلام متّفق مع ما مرّ عن ابن الحائك #الهمدانيّ.
قال نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وبنو الهزيل وآل فهد منهم
من كلّ هشّ للنّدى مرتاح (٢)
وآل يعفر بطن من #حمير ، ويقال لهم : #الأوزاع ، وقد رفع نسبهم صاحب «سبائك الذّهب» إلى #زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أبير بن #حمير بن #سبأ (٣) ،
______
(١) في تلك الأثناء قدم إلى اليمن وال من قبل الخليفة العباسي ، وهو علي بن الحسين الملقب ( #حفتم ) ، وهو آخر ولاة بني العباس باليمن ، ودخل صنعاء الإمام #الهمداني ، ثم هرب منها ورجع الأمر ل #الحواليين.
(٢) بنو الهزيل ـ بالزاي ـ وليس بالذال ، وكذا في «شرح قصيدة نشوان». قال في «شرحها» (ص ٢١٦) : من آل الهزيل : السلطان راشد بن أحمد بن الدغار بن أحمد بن أبي العلاء بن أبي الهزيل بن أبي النعمان بن هزيل بن فهد بن محمد بن عبد الله .. إلخ النسب المتصل بحضرموت من سبأ الأصغر.
ولهم بقية إلى اليوم ؛ منهم جماعة في قرية باهزيل الواقعة في وادي بن علي.
(٣) مر أن آل يعفر من الحواليين ، والحواليّون بطن من حمير ، فيه فخائذ عدة ؛ منها : ١ ـ بنو يعفر هؤلاء. ٢ ـ الأوزاع والأصابح ب #الحجرية. ٣ ـ العواسج في #حيدان من خولان #صعدة. ٤ ـ آل الأكوع.
٥ ـ آل #الزواحي ، مؤسس الدولة الصليحية.
#صنعاء. و #علي_بن_فضل و #القرامطة حينئذ ب #صنعاء فخرج منها علي بن فضل لعنه الله فلما بلغه ما فعل #مظفر بتهامة استخلف على #صنعاء ذو الطّوق #اليافعي. وذو الطوق من أهل #جيشان وهو جدّ بني البصري من أمهم ، واليافعي عيسى بن معان (١) ، وكان في قلّة فكاتب أهل #صنعاء الهادي عليه السلام واستدعوه [ومات #أسعد بن] أبي (٢) يعفر في أول شهر رمضان من سنة ٣٣٢ وولي أبو يعفر بعده سبعة أشهر.
ثم ولي علي بن #وردان (٣) وقتل خطابا وبنيه لخمس داخلة من رجب سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة.
ووصل الوزير علي بن عيسى #صنعاء مغضوبا عليه في المحرم أول شهور سنة ٣١٢.
ومات الأمير عبد الله بن أبي يعفر يوم الخميس سلخ صفر من سنة ٣١٨ ودخل #خطاب بن عبد الرّحيم #صنعاء واليا عليها من قبل عمه أسعد بن أبي يعفر يوم الخميس لسبع مضين من ربيع الآخرة من سنة ثماني عشرة وثلثمائة. وولي موسى الغنيمي القضاء بصنعاء سنة ٣١٩ وخرج منها سنة ٣٢٢.
ووصل ابن يعفر بن عبد الرّحيم إلى #صنعاء ليلة الخميس لعشر مضت من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة. وخرج #إبن_يعفر إلى #كحلان ليلة الجمعة للنصف من شهر رمضان سنة ٣٣٢ وذلك بعد موت أسعد بثمانية أيام فأقام بها واليا سبعة أشهر.
وولي علي بن وردان مولاهم لثلاث مضين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. ودخل #صنعاء يوم الاثنين لليلتين مضتا من رجب سنة
______
(١) انظر سيرة الهادي : ٢٥٢.
(٢) هنا سقط قدر ورقة انظر ملخصها في بهجة الزمن ٥٧ ـ ٥٨ نقلا عن كتاب كنز الأخبار.
(٣) بهجة الزمن : ٥٨.
84
ثم ولي علي بن #وردان (٣) وقتل خطابا وبنيه لخمس داخلة من رجب سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة.
ووصل الوزير علي بن عيسى #صنعاء مغضوبا عليه في المحرم أول شهور سنة ٣١٢.
ومات الأمير عبد الله بن أبي يعفر يوم الخميس سلخ صفر من سنة ٣١٨ ودخل #خطاب بن عبد الرّحيم #صنعاء واليا عليها من قبل عمه أسعد بن أبي يعفر يوم الخميس لسبع مضين من ربيع الآخرة من سنة ثماني عشرة وثلثمائة. وولي موسى الغنيمي القضاء بصنعاء سنة ٣١٩ وخرج منها سنة ٣٢٢.
ووصل ابن يعفر بن عبد الرّحيم إلى #صنعاء ليلة الخميس لعشر مضت من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة. وخرج #إبن_يعفر إلى #كحلان ليلة الجمعة للنصف من شهر رمضان سنة ٣٣٢ وذلك بعد موت أسعد بثمانية أيام فأقام بها واليا سبعة أشهر.
وولي علي بن وردان مولاهم لثلاث مضين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. ودخل #صنعاء يوم الاثنين لليلتين مضتا من رجب سنة
______
(١) انظر سيرة الهادي : ٢٥٢.
(٢) هنا سقط قدر ورقة انظر ملخصها في بهجة الزمن ٥٧ ـ ٥٨ نقلا عن كتاب كنز الأخبار.
(٣) بهجة الزمن : ٥٨.
84
قتل #نجاح مولى بني زياد ، ملوك #زبيد ، حتى تم له ذلك على يد جارية أهداها إليه كما ذكر سنة اثنتين وخمسين (وأربع مئة) (١).
ثم سار إلى #مكة بأمر المستنصر صاحب #مصر ، ليمحو منها الدعوة #العباسية ، والإمارة #الحسنية ، واستخلف على #صنعاء ابنه المكرم أحمد ، وجعل معه زوجته أسماء بنت شهاب والملوك الذين معه مثل : #ابن_الكرندي. و #ابن_يعفر #التبعي ، ووائل بن عيسى #الوحاظي وأمثالهم. فبيته #سعيد بن نجاح ب #المهجم وقتله سنة تسع (٢) وخمسين وأربع مئة. وقام بالأمر بعده (٣) ابنه #المكرم أحمد ، واستولى على أمره ، وأقام ب #صنعاء. وكانت أمه أسماء بنت شهاب ، قد سباها سعيد بن نجاح ليلة البيات فكتبت إلى ابنها المكرم : «إني حبلى من العبد الأحول ، فأدركني قبل أن أضع ، وإلا فهو العار الذي لا يمحوه الدهر». فسار المكرم من #صنعاء سنة ستين (٤) (وأربع مئة) (٥) في ثلاثة آلاف ، ولقي #الحبشة في عشرين ألفا فهزمهم. ولحق #سعيد بن نجاح بجزيرة #دهلك ، ودخل المكرم إلى أمه وهي جالسة بالطاق الذي نصب عنده رأس الصليحي وأخيه ، فأنزلهما ودفنهما ، ورفع السيف.
وولى #أسعد (٦) بن عراف على أعمال #تهامة. وأنزله ب #زبيد منها وارتحل بأمه إلى #صنعاء. وكانت تدبر ملكه. ثم جمع أسعد بن (٧) عراف أموال تهامة ، وبعث بها مع وزيره أحمد بن سالم ، ففرقتها أسماء على وفود العرب. ثم هلكت #أسماء سنة سبع (٨) وستين (وأربع مئة) (٩). وخرجت #زبيد من يد
______
(١) زيادة لتوضيح المعنى.
(٢) في الأصل : ثلاث وسبعين.
(٣) في الأصل : وقام بأمره بعد ابنه.
(٤) في الأصل : خمس وسبعين.
(٥) زيادة لاستقامة المعنى.
(٦) في الأصل : أسعد بن شهاب.
(٧) في الأصل : أسعد بن شهاب.
(٨) في الأصل : سبع وسبعين.
(٩) زيادة لاستقامة المعنى.
169
ثم سار إلى #مكة بأمر المستنصر صاحب #مصر ، ليمحو منها الدعوة #العباسية ، والإمارة #الحسنية ، واستخلف على #صنعاء ابنه المكرم أحمد ، وجعل معه زوجته أسماء بنت شهاب والملوك الذين معه مثل : #ابن_الكرندي. و #ابن_يعفر #التبعي ، ووائل بن عيسى #الوحاظي وأمثالهم. فبيته #سعيد بن نجاح ب #المهجم وقتله سنة تسع (٢) وخمسين وأربع مئة. وقام بالأمر بعده (٣) ابنه #المكرم أحمد ، واستولى على أمره ، وأقام ب #صنعاء. وكانت أمه أسماء بنت شهاب ، قد سباها سعيد بن نجاح ليلة البيات فكتبت إلى ابنها المكرم : «إني حبلى من العبد الأحول ، فأدركني قبل أن أضع ، وإلا فهو العار الذي لا يمحوه الدهر». فسار المكرم من #صنعاء سنة ستين (٤) (وأربع مئة) (٥) في ثلاثة آلاف ، ولقي #الحبشة في عشرين ألفا فهزمهم. ولحق #سعيد بن نجاح بجزيرة #دهلك ، ودخل المكرم إلى أمه وهي جالسة بالطاق الذي نصب عنده رأس الصليحي وأخيه ، فأنزلهما ودفنهما ، ورفع السيف.
وولى #أسعد (٦) بن عراف على أعمال #تهامة. وأنزله ب #زبيد منها وارتحل بأمه إلى #صنعاء. وكانت تدبر ملكه. ثم جمع أسعد بن (٧) عراف أموال تهامة ، وبعث بها مع وزيره أحمد بن سالم ، ففرقتها أسماء على وفود العرب. ثم هلكت #أسماء سنة سبع (٨) وستين (وأربع مئة) (٩). وخرجت #زبيد من يد
______
(١) زيادة لتوضيح المعنى.
(٢) في الأصل : ثلاث وسبعين.
(٣) في الأصل : وقام بأمره بعد ابنه.
(٤) في الأصل : خمس وسبعين.
(٥) زيادة لاستقامة المعنى.
(٦) في الأصل : أسعد بن شهاب.
(٧) في الأصل : أسعد بن شهاب.
(٨) في الأصل : سبع وسبعين.
(٩) زيادة لاستقامة المعنى.
169
ثمَّ لما قتل #الْمُهْتَدي قَامَ بِالْأَمر بعده الْمُعْتَمد على الله أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن المتَوَكل فَلبث ثَلَاثًا وَعشْرين سنة فِي أَثْنَائِهَا جرد أَخَاهُ #الْمُوفق لقِتَال صَاحب #الزنج
قَالَ المؤرخون وَكَانَ من أَخبث الْخَوَارِج مشتتا للْمُسلمين واستحل دِمَاءَهُمْ وَكَانَ يُنَادي على الْمَرْأَة فِي محطته باسمها ونسبها وَرُبمَا كَانَت شريفة فتباع بالبخس وَبِهَذَا بَان عدم شرفه وَبحث عَن نسبه فَلم يُوجد لَهُ فِي العلويين صِحَة وَكَانَت فتنته مُخْتَصَّة بِ #الْبَصْرَةِ وَلم يزل الْمُوفق يحاربه حَتَّى قَتله فِي صفر سنة سبعين ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَهُوَ من أَشد مدد الْخَوَارِج وَلَوْلَا أَن خَبره دخيل لذكرت مِنْهُ كثيرا لكنه لَيْسَ خَارِجا بِ #الْيمن فَلم أجد إِدْخَاله فِي أخباره حسنا وَإِنَّمَا ذكرت مَا ذكرت ليعلم زَمَانه ومكانه وقبح مَا جبل عَلَيْهِ
وَحين اتَّصل قيام الْمُعْتَمد بِ #الْيمن قَامَ #إبْن_يعفر وَأخذ الْبيعَة لَهُ وَأخرج وُلَاة الْمُلُوك قبله من صنعاء وتابع الْخطْبَة للمعتمد فحين بلغ #الْمُعْتَمد ذَلِك كتب إِلَيْهِ بنيابته على صنعاء فغلب على صنعاء و #الجند و #حضرموت وَهُوَ مَعَ ذَلِك يوالي ابْن زِيَاد وَيحمل إِلَيْهِ الْخَوَارِج وَيُوجد أَنه نَائِب عَنهُ لعلمه بعجزه على مقاومته
وَكَانَ قدوم كتاب الْمُعْتَمد عَلَيْهِ سنة تسع وَخمسين ومئتين فِي الْمحرم وَفِي أَيَّامه
--------
199
قَالَ المؤرخون وَكَانَ من أَخبث الْخَوَارِج مشتتا للْمُسلمين واستحل دِمَاءَهُمْ وَكَانَ يُنَادي على الْمَرْأَة فِي محطته باسمها ونسبها وَرُبمَا كَانَت شريفة فتباع بالبخس وَبِهَذَا بَان عدم شرفه وَبحث عَن نسبه فَلم يُوجد لَهُ فِي العلويين صِحَة وَكَانَت فتنته مُخْتَصَّة بِ #الْبَصْرَةِ وَلم يزل الْمُوفق يحاربه حَتَّى قَتله فِي صفر سنة سبعين ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَهُوَ من أَشد مدد الْخَوَارِج وَلَوْلَا أَن خَبره دخيل لذكرت مِنْهُ كثيرا لكنه لَيْسَ خَارِجا بِ #الْيمن فَلم أجد إِدْخَاله فِي أخباره حسنا وَإِنَّمَا ذكرت مَا ذكرت ليعلم زَمَانه ومكانه وقبح مَا جبل عَلَيْهِ
وَحين اتَّصل قيام الْمُعْتَمد بِ #الْيمن قَامَ #إبْن_يعفر وَأخذ الْبيعَة لَهُ وَأخرج وُلَاة الْمُلُوك قبله من صنعاء وتابع الْخطْبَة للمعتمد فحين بلغ #الْمُعْتَمد ذَلِك كتب إِلَيْهِ بنيابته على صنعاء فغلب على صنعاء و #الجند و #حضرموت وَهُوَ مَعَ ذَلِك يوالي ابْن زِيَاد وَيحمل إِلَيْهِ الْخَوَارِج وَيُوجد أَنه نَائِب عَنهُ لعلمه بعجزه على مقاومته
وَكَانَ قدوم كتاب الْمُعْتَمد عَلَيْهِ سنة تسع وَخمسين ومئتين فِي الْمحرم وَفِي أَيَّامه
--------
199