❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 3 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
أما إذا تحدثنا عن الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد والذي أنجبته هذه المدينة الغناء #تريم وحبته من علومها ومعارفها الكثير حتى أصبح بتلك المكانة الرفيعه فإنه لم ينسها بل حباها جلّ إهتمامه ومنحها أضعاف مامنحته وذلك من خلال توجيهاته القيمة ونصائحه الغالية التي طالما أشبع بها أهلها ..
ولم يقتصر ذلك على الامور الدينية والفقهية .. بل وارشدهم الى كثير من امور حياتهم الاجتماعية ..
وقد ذكر تلك الجوانب من ألّف في سيرته مثل الأحسائي في كتابه #تثبيت_الفؤاد و إبن سميط في كتابه في #غاية_القصد_والمراد والشاطري في كتابه #أدوارِالتاريخِ_الحضرمي وغيرها من الكتب ..
يقول المؤلف #حسين بن محمد #الهدار ... ها أنا أدلي بدلوي مع من كتب وألف وترجم للامام عبدالله #الحداد وأقدم هذا الكتاب #رحلة_في_ديوان_الامام_الحداد
في كثير من الخجل والتواضع وحسبي من ذلك قول العربي ( إذا صُوّح النّبتُ رُعِيَ الهشيم ) وليس لي من ذلك سوى الجمع والترتيب ..
* الإمام في اللغة :
المتبع والمقتدى به ..
وفي الاصطلاح :
هو من يصح الإقتداء به ..
وقد يطلق على ؛ اللوح المحفوظ كما في قوله تعالى :
( وكل شيء أحصيناه في إمامٍ مبين ) فهنا هو اللوح المحفوظ ..
وقد يطلق على صحائف الاعمال
أما إذا أطلق اللفظ .. الإمام فهو الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه صاحب المذهب الحنفي ...
**********
* الإمام #الحداد ؛
ولد الإمام عبدالله الحداد في إحدى مصائف مدينة #تريم #حضرموت سنة 1044هجرية ..
وكُفّ بصره وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره ... من جراء إصابته بالجدري .. ولعل هذا كان سبباً في نمو ذكائه وقوة فهمه فقد عوضه الله سبحانه وتعالى عن بصره ..
وحفظ القرآن الكريم في صغره .. وتلقى علوماً كثيرة على يد مشائخ كثير .. منهم ؛
الشيخ عبدالله بن أحمد #بلفقيه
والشيخ محمد بن علوي #السقاف والشيخ محمد بن أبي بكر الشلي مؤلف ( #المشرع_الروي ) والامام عمر بن عبدالرحمن #العطاس
والشيخ عبدالله بن أبي بكر #الخطيب والشيخ أحمد #النخلي والشيخ عبدالرحمن مولى #عيديد
وكثير غيرهم فقد بلغ عدد مشائخه كما عدهم وذكرهم تلميذه محمد بن زين بن #سميط مئة شيخ .. ..
وقد نبغ وفاق أقرانه وتصدر للتدريس والتاليف في سن مبكرة وقيل أنه ألّف كتابه #رسالة_المعاونة وهو لم يبلغ العقد الثاني من عمره ...
وقد كان بعد إن رسخ في العلوم مرجعاً لعلماء عصره من الفقهاء والمحدثين والمؤرخين ..
وعلى يده تتلمذ مئات من مشائخ العلم ..
وقد كان مقر إقامته في #الحاوي والذي كان بمثابة جامعة كبرى لبث علوم الشريعة المطهرة ..
وقد إشتهر وذاع صيته في الآفاق ..
وشهد له علماء عصره ومن بعدهم ..
ومنهم الشيخ #إحمد بن زين #الحبشي والشيخ #أحمد الشحار #الأحسائي ومحمد بن #سميط والسقاف وباسودان وغيرهم ..
وممن ترجم له عدا من سبق ذكره العلامة أبو الفضل محمد بن خليل بن على #المرادي .. في كتابه #سلك_الدرر في أعيان القرن الثاني عشر وكذا العلامة إسماعيل باشا #البغدادي في كتابه #هدية_العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ..
وعمر رضا #كحالة في كتابه #معجم_المؤلفين … وأفرده بترجمة شاملة د. المصري مصطفى بدوي في كتاب سماه ( الإمام #الحداد مجدد القرن الثاني عشر ... وغيرهم
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

لدنيا،،،
فلو اتبعنا عقله وحكمته هذه لما أنجب رجل ولإنقرضت البشريه وانتهت الحياه وساد العدم فأي عقل وأي حكمه وأي فلسفة هذه وهل هذا من الإسلام في شيئ ؟؟) ،، وقد توفى سنة 449هج بالمعرّة ، ،
ورثاة أحد تلاميذه وهو أبو الحسن علي بن همام بقوله ؛

إن كنت لم ترق الدماء زهادة
فلقد أرقت اليوم من جفني دما

صيرت ذكرك في البلاد كأنه
مسك فسامعةً يضمخ أو فما

وقد تجنب الجندي ذكر كثير من تفاصيل سيرة المعري وتابعه الأهدل كذلك ، وللتوضيح ومعرفة هذه التفاصيل سنرجع إلى كتاب #تهذيب سير أعلام النبلاء للامام شمس الدين محمد الذهبي
وأورده برقم ؛ 1730 ؛
فيقول هو ؛ العلامة شيخ الادباء أبو العلاء ثم يسرد نسبه الى ربيعة وغطفان وجذيمة الى قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن قحطان ، ثم يقول الأعمى اللغوي الشاعر صاحب التصانيف السائرة - المشهورة- المتهم في نحلته - المتهم في دينة يقصد الكفر - ،،
ثم يشير إلى أسواء ماكتبه المعري #رسالة الغفران ، و #رسالة الملائكة و #رسالة الطير و #سقط الزند شعراً ،
ثم يقول وإلى المعري المنتهى في حفظ اللغات ،
ثم يقول ؛
ثم إرتحل في حدود سنة 400هج إلى طرابلس - لبنان- وبها كتب كثيرة ، وإجتاز إلى #اللاذقية فنزل في دير #راهب متفلسف ، فدخل كلامه في مسامع أبي العلاء ،
( من هنا بدأت زندقاته وتهاومنه وكفرياته ) ، وحصلت له شكوك - في الاسلام والدين - لم يكن له نور - إيمان وعقيدة - يدفعها ؟!
فحصل له نوع إنحلال - إنكار للاديان والرسل جميعهم بمافيهم موسى وعيسى وانكار للقرآن والعبادات - ودل على ذلك ما كان ينظمه - شعراً - وبلهج به - يكتبه ويقوله - ؟؟؟؟!!!
عاش حياه تقشف وبؤس ، كان متوقد الذكاء ، يحفظ كل مامر بسمعه ، ويلازم بيته وسمى نفسه رهين المحبسين ، وكان يملي تصانيفه على تلاميذه من صدره !
ويورد قول أحد المؤرخين فيه وهو #الباخرزي ؛
أبو العلاء ضرير ما له ضريب ..... قد طال في ظل الإسلام آناؤه ، ورشح بالإلحاد إناؤه ، وعندنا خبره بصره - أعمى- والله العالم ببصيرته ، والمطلع على سريرته ، وإنما تحدثت الألسن بإسائته بكتابه الذي عارض به القرآن ؟!، وعنونه ب (#الفصول والغايات في محاذاة السور والآيات)،
[ وقد قيل له بعد ذلك أين كتابك هذا من القرآن ؟! فقال المعري؛ بلا لكن لم تصقله المحاريب - بالقرائه والتلاوة- أربع مآئة سنة !!]
ثم يذكر ماقاله عنه ؛ غرس النعمه محمد بن هلال بن المحسن ؛
قال ؛ للمعري شعر كثير وأدب غزير ، ويرمى بالإلحاد ، وأشعاره داله على ما يُزن به ،... ثم يورد قصائد وأبيات تدل على مفر والحاد المعري ينكر فيها ويتهكم ويسخر بجميع الاديان بل يلوم الله سبحانه ويخطئه ، نترفع عن إيرادها تقديساً لله ولرسوله وكتابه وللمرسلين وللقرآن والتوراة والانجيل ،، فقط سنختار بيتين تثبت أن الفلاسفه والعقلانيين والمنطقيين لا يؤمنون بالله او بالاسلام وان تستروا او نافقوا مثل المعري حيث يقول ؛

هفت الحنيفة ، والنصارى ما إهتدت
ويهود حارت ، والمجوس مُضلله

رجلان أهل الأرض؛؛ هذا عاقلٌ
لادين فيه ، ودَيِّنٌ لا عقل له !!

هكذا عند المعري كل الاديان مخطئه خاطئه وعقل لايجتمع مع الدين ، ؟؟!!
وهو المعترض على الدية وقطع يد السارق حيث يقول ؛

تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له ؟!
وأن نعوذ بمولانا من النار !!

يدٌ بخمس مئٍ من عسجدٍ وديت
مابالها قطعت في ربع دينارِ

(شكله كان ناوي يغير مهنته !!!)
وقد رد عليه كثير من العلماء وبينوا حكمة قطع يد السارق في القليل ليحصن ويحمى الكثير ،

وقد نسب إلى التبرهم - هندوس - لما امتنع الا من اكل النبات فقط ،

وهناك من قال انه تاب ورجع واورد احاديث عن ذلك ،
وهناك من أشار الى أن المعري كان يؤمن بالله سبحانه وتعالى ( وان كان ينكر الاديان والرسل والكتب) حيث نقل القفطي أنا أبا العلاء المعري قال ؛
لزمت مسكني منذ سنة 400هج وإجتهدت أن أتوفر - أتفرغ - على الحمد والتسبيح ، إلا أن أضطر إلى غير ذلك ،
وكان المعري غزير التصنيف والتاليف حيث بلغت كتبه خمسة وخمسون مصنفاً ، في نحو 4120كراسة تقدر ب 14000 ورقة وأكثر كتبه أعدمت أحرقت أتلفت الا ما أخرج قبل استباحة المعرٌة ،
ولا يتحدث الذهبي عن جنازته او تشييعه ويبدوا انه لم يعامل معاملة المسلمين !! فقط يقول ؛
وقبرة داخل المعرة في مكان داثر - اي ليس في مقبرة المسلمين - وقد حدث عنه أبو طاهر الأنباري وطائفة ، وقد طال المقال !!؟؟
وما على الرجل - المعري - أنس زهاد المؤمنين ، - (أي ان المعري ليس له قبول وانس وبركة ومحبه وميل ورضا ، مقارنة بمن حدث لهم تهمه مثل الحلاج او ابن عربي الذين فيهم أنس ولهم حب) - والله أعلم بما ختم له ،، توفى وعمره 86سنة ،،،
****************************************

🌸🌸🌸

﴿ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴾

عند الله وليس عند الناس ..
‏فكم من شخص خفي نقي تقي عند الله له شأن ‏كبير ! ..لذا إحرص على ارضاء خالقك وهو من سيتولى برفع ذِكرك بين الناس
#رسالة_القرآن ❤️

🌸🌸

🌸🌸🌸

روى الطبراني في الكبير وغيره .
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر "
🍃🌷🍃🌷

🌸🌸🌸

🌸🌸🌸

💌‏إن جاءك أحدٌ طالبًا نفعَك،
أنت المنتفع أكثر منه،
ساقه الله إليك وفتح لك باب خير؛
فلا تظننّ الوقت الذي يمضي في نفع غيرك هو لهم،
إنما هو لك!

قال تعالى :
🌱 "إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم"🌱

🌸🌸🌸

#معين_ال_عامر

الامبرطوريات اليمنية الناعمة وتدميرها من الداخل والاقليم

في اليمن وجدة مدراس فكرية دينية ثلاث شافعية واسماعيلية وزيدية

إسماعيلية:

استطاعت أن تؤسس دولة عادلة في كثير من تفاصيلها، بطريقة تتعارض تماما مع فكرة الإمامة الزيديه.

استطاعت الإسماعيلية أن تؤسس كيانا عابرا للقارات وتحافظ على خصوصياتها الدينية لأتباعها

ولم يعرف عنها أنها ألجئت الناس إلى اتباع أفكارها بأي طريقة كانت

الشافعية العلوية:

تنسب الى الإمام أحمد بن عيسى (المهاجر) وعلى يديه انتشر المذهب الشافعي في حضرموت عن طريق المناظرات وبعض المعارك الدفاعية الصغيرة التي لا تكاد تذكر، ومن سلالته خرجت أسر عظيمة نشرت الإسلام في بقاع كثيرة من العالم

كان لأحمد بن عيسى المهاجر قوة تغيير ناعمة شملت كل بقاع الأرض تقريبا

الزيدية الهادوية:

الزيدية لم تعرف غير القتال والجباية والسيطرة وتأليف السير وإعادة تدوير ثقافة المعتزله

فيما تحاول المحافظة على كيانها الصغير.

كان الإمام الهادي وسلالته وإلى اليوم يواجهون صعوبات بالغة في نشر أفكارهم حتى في عمق نطاقهم الجغرافي الضيق جدا

هل المشكلة في الهادوية كفكرة، أم في الناس الذين يرفضون الرضوخ لها، ويتخلون عنها مع أول دورة تحضر تشملهم، أم أن البيئة اليمنية أقل من مستوى فكرة الهادوية.

والسؤال الأهم:

لماذا لا تستطيع الزيدية الهادوية العمل والتوسع والانتشار إلا عن طريق السيف والجبر

وهي بذلك تفقد الكثير من انصارها

فالناس اليوم يفضلون مدارس مرنة ومنطقية في تحركها الاجتماعي والعقائدي وينفضون من حول الهادوية.

برغم ان الهادوية الزيدية والعلوية الشافعية ( من سلالة الإمام علي) لكن المقدمات التي انطلقوا منها في تعاملهم مع الحياة والدين لم تجعلهم يفكروا بالوصول إلى النتائج التي يريد الهادوية الوصول إليها.

واليوم الزيدية الهادوية سياسيا في مواجتها للمد الوهابي في مناطقها تقتدي بإسماعيل شاه الصفوي مؤسس إيران (الإثنا عشرية) نشأ وترعرع كثائر ومتمرد في كنف زيدية لاهيجان وديلمان، وعلموه أصول التشيع الزيدي، إلا أنه عند بناء إمبراطوريته لم يجد في الزيدية والإسماعيلية ما يحميه من النفوذ العثماني المتزايد فاختار الفكر الإثنا عشري ليحمي بلدة من الاحتلال العثماني باسم الدين

#رسالة:

‏مافي اي منظومة سياسية تقوم بتفتح بلادها لتيارات فكرية تتعدى حدودها الوطنية ليتم احتلالها بطريقة ناعمه

في ‎#اليمن قامة منظومتي الاصلاح والمؤتمر منذ سنة 1990 على تشجيع نشر السلفية (الوهابية) لصالح القضاء على الامبراطوريات اليمنية الناعم

‏لتحجيم التيارات الفكرية اليمنية العبارة لحددونا الوطنية الى الاقليم والعالم الخارجي

مثل الزيدية والصوفية والاسماعليية الى جانب الديانة اليهودية لصالح تيارات فكرية من خارج الوطن على حساب امبراطورتينا اليمنية الناعمه في العالم

‏بسبب الفراغ التوعوي وغياب دور الدولة والمجتمع في تحجيم المدارس الفكرية العابره للحدود الوطنية

يجب سن قوانين صارمة بمنع اي تيارات فكرية عابرة للحدود الوطنية من دخول اليمن

الموضوع مش لنقاش لتوعية السياسية فقط.....👉

الصورة:

موقف الإمام احمد من تدريس الصحيحين البخاري ومسلم

وثيقة مفادها أن الأمير سيف الإسلام العباس بن بحيى #حميدالدين رفع شكوى إلى أخيه الإمام الناصر لدبن الله أحمد بن يحيى حميدالدين يشكو فيها بناظر الأوقاف (كان ناظر الوقف الداخلي ثم ضم اليه الوقف الخارجي) العلامة القاسم العزي حيث منع الأستاذ احمد ناصر الخولاني من إملاء (أي تدريس) الصحيحين البخاري ومسلم في الجامع فكان جواب الإمام:

"لا بأس ألف مرة ومرة - من الإملاء - وإذا اعترض الوالد القاسم سيكون طلوعه القلعة (١) فهم يدرسون حديث النبي لا كلام المجوس".

(١) سجن القلعة الكائن في قصر السلاح.

الوثيقة من ضمن وثائق القاضي العلامة محمد بن علي الهيصمي مؤرخة بتاريخ ١٩ رمضان ١٣٧٢هـ الموافق ١ حزيران (يونيو) ١٩٥٣م.

#ذويدوم

#باغ_المكلا_يستغيث


كنت يوم امس في جولة بباغ السلطان القعيطي بالمكلا هذا المبنى الذي كان في يوم ما منتزه ومنتجع سياحي لما يتميز به من حديقة ومسبح ومبنى فريد من نوعه ومايمتاز به من التصميم الهندي الجميل المزين بالنقوش والعكوف التي بناه السلطان عمر بن عوض القعيطي سنة 1351 هجري الموافق 1932 ميلادي وقد اتخده كمركز صيفي له.

وكلمة الباغ تعني الحديقة او البستان التابع للقصر .

المبنى يحتوي على غرف وشماسيات وشرفات حيث ان المبنى يدخل اليه الهواء والشمس الى كل أركانه لوجود الشماسيات التي تكون على طول المبنى من الأعلى إلى الأسفل وعبرها يتدفق الهواء اليهن .

ما يميز الباغ نوافده المستطيلة ذات التصميم المبهر بتقاسيمها والمكسوه بالزجاج الملون الذي يعطي صور بانورامية جذابة داخل الغرفه عندما تتكسر الوانه مع شعاع الشمس وعليها عكوف في الأعلى ويوجود في الجزء الأسفل من النافدة فتحه تفتح وتغلق وهي على مستوي جلسة الشخص داخل الغرفة بحيث تنظر منها وانت في مجلسك وتشاهد ما حولك كذلك لدخول الهواء من فتحاتها اما اعلى جدار الغرف فتحات تسمى مناور لتجديد الهواء عبرهن .

المبنى أستخدم فيه مواد محلية مثل النورة والأحجار الصلبة والطين واخشاب متينة وقوية قاومت الهدم والتخريب حتى يومنا هذا فأصبحت شاهده على مرحلة تاريخية للباغ .
للباغ حديقة وبستان جميل تعددت فيه الأشجار المثمرة كالنخيل وأشجار جوز الهند والباباي والموز وأشجار التين التي جلبها السلطان ولازالت توجد شجرة للتين حتى هذا اليوم.
كذلك توجد أشجار الزينة والورود والريحان وغيرها في تلك الحديقة وقد زارتها فاريا ستارك وكتبت عنها في كتابها البوابات الجنوبية فقالت ..

تنزهت تحت الأشجار وبين الجربات المربعة المزروعة بالباذنجان والفلفل الأخضر والرمان والموز والعنب وأنواع أخرى لا أعرفها من الخضار والفواكه.

لكن تم تهديم تلك الحديقة بالكامل لتبنى عليها روضة 30 نوفمبر .

#اليوم_الباغ_يئن_و_يشكي_حاله ..لكن #لمن ؟..

اليوم أصبح الباغ أطلال وتحول مكب للنفايات وتتكدس فيه الأوراق والمستندات من أيام الثمانينيات.

مفارقه عجيبه بينما كان من سابق مبنى وحديقة تسر الناظرين واليوم تنبعث منه الروائح الكريهة من الكلاب والقطط الميته بداخله .

فيما يبدو هناك إهمال متعمد لطمس تاريخ ومرحلة جميلة للسلطنة القعيطية ايعقل ان يهمل مبنى كهذا !!

في كل دول العالم يتم الحفاظ على الموروث التاريخي القديم ويرمم وتصرف له ميزانيات للحفاظ عليه وتتفاخر به الشعوب التي لها جذور وتاريخ قديم أما عندنا بحضرموت تم هدم وطمس كل ما هو قديم وجميل .

من خلال جولتنا فيه شاهدنا قوة ومتانة وصلابة اركانه وجدرانه المتينة والبعض منهن قد تساقطت منها النورة ليكشف لنا ما يحتوية من مواد بداخل تلك العمدان وسماكتهن .

المبنى من الداخل تحفة معمارية جميلة بالنقوش والبلوكونات والدرابزين والدرج الخشبية لبعض الأماكن ومقابل​ كل غرفه شماسية و داخل الغرف قواسم وتياسير خشبية متينة ذات أحجام مختلفة حسب كل غرفة بمساحتها وهناك أعمال نحت ونقوش وزخارف تستمتع للنظر اليها بعد كل هذه السنوات لكن ما زالت جميلة وفي أسطح المبنى وعلى أركانه تنتشر القباب الأشكال الهندسية المزخرفة ليعطي جمال وابداع ..

في سطح الباغ وعلى جدرانه المقابل للعيقة في ذاك الزمن توجد فتحات للقنص والحراسة عبرها يستطلع ويشاهد بوضوح من هم برع السدة وفي العيقة .

الباغ اليوم سيطرت عليه الغربان واصبح مأوى لها. وتنتشر في جنباته المخلفات التي يجلبها من القمائم لتفترسها على اسطحه كذلك مخلفاته التي اصبحت علامة بارزه على جدرانه واصبحت كلمات الشاعر حسين ابوبكر المحضار تتجسيد هنا في هذا المبنى عندما قال..
ياحصن مولى البناقل محلى ركونك
خيفان بعد الزوامل ينعق عليك الغراب
اصبحت المباني الأسمنتية ملاصقة به من جنباته بعد ما كان منفرد شامخ لوحده .
#رسالة للجهات المعنية والمختصة بالتراث والتاريخ والسلطة المحلية بحضرموت كفاية تعنت وقسوة وجفاء لهذا الصرح التاريخي القديم انظروا له وقوموا بإصلاحه فهو يحمل ارث وتاريخ للمكلا وحضرموت لفترة زمنية وحتى لا تلعنكم الأجيال بسبب اهمالكم للمعالم التاريخية حافظوا على ما تبقى منها لتزداد جمال المكلا ببقاء هويتها عبر تلك المعالم الجميلة .

ذات يوم اصبح الباغ مسرح لعدة جهات فقد أسس في هذا المبنى أول متحف على مستوى حضرموت للاثار والعادات والتقاليد في عام 1964 و من اوائل المتاحف على مستوى الجزيرة العربية والخليح .
استخدم مقر للهجرة والجوازات في عهد السلطنة القعيطية.

الإعلامي محمد عمر

#انقدوا_باغ_المكلا
#اليمن

تهامة ‎#اليمن

هدم ضريح الامام الشاذلي في مدينة المخاء

قبة ضريح الشيخ عمر الشاذلي كانت تتواجد على بعد عدة امتار في الجهة الجنوبية من جامع الشاذلي

قبة الضريح كانت عبارة عن بناء مربع الشكل تغطيه قبة مقامة على حنايا ركنية

ويوجد بجوار ضريح الامام الشاذلي في الغرفه المجاور لضريحة ضريح سنان باشا والي عثماني في اليمن فترة الاحتلال العثماني

#رسالة

الاخوة مسؤاليين الجغرافيا اليمنية أي مركز حضاري لابد أن يحترم من قبل الجميع

يجب ان يحترم الجميع خصوصيات المجتمع التهامي ويحافظ عليها

مثل هذه التصرفات تعد جرائم يحاسب عليها القانون اليمني نتمنى ان يتدخل الجميع لايقاف هذه التعديات على المجتمع التهامي تاريخ وانسان لان مثل هذه التصرفات هي استفزاز لنشر الفوضى في المجتمع الواحد

نتمنى ان يتم حماية المجتمعات المحلية وعدم استفزارها لأن استقرار المجتمعات المحلية هو السلاح الأقوى في محاربة عمق هذه المعركة الدولية واي فوضى فيها ستحرق الجميع ولن تستثني أحد

نتمنى من مجلس الامن القيام بواجبة في منع أي فوضى أو إخلال بالمجتمعات المحلية في الجغرافيا المحررة

ونتمنى من الجميع تحديد المسؤولية لمعرفة الجهة التى قامت بهذا العمل سواء عمالقه أو حراس الجمهورية أو طيران التحالف أو الميليشيات الحوثي....؟

مصدر الصور الأستاذ فهد اسماعيل الانباري

ألفاظ محكية من منطقة مغرب عنس بمحافظة ذمار دراسة معجمية مقارنة
رسالة الدكتور الشـ.ـهـ.ـيد / محمد علي أحمد المولد
وزير الشباب والرياضة
تحمل هذه الرسالة عنوان ألفاظ محكية من منطقة مغرب عنس بمحافظة ذمار دراسة معجمية مقارنة) ، وقد تناولت الدراسة ألفاظا من منطقة الدراسة، ودراستها دراسة معجمية ومقارنتها بالمعجم السبئى والمعجم القتباني، والمعاجم العربية، وبعض اللغات السامية وانطوت الدراسة على مقدمة وتمهيد، ومعجم مرتب ترتيبا ألفبائياً وخاتمة.
رابط الرسالة:
https://www.mediafire.com/file/ouvjuyfxh4riyfx/رسالة_الدكتوراه_ألفاظ_محكية_مغرب_عنس_محمد_المولد2.pdf/file
الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️الموقع الإلكتروني : (goam.gov.ye)
▪️تويترXا. x.com/goam_ye
▪️الفيس بوك: facebook.com/YEMENGOAM
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_________
E.mail: info@goam.gov.ye

#رسالة
#ألفاظ_محكية_من_منطقة_مغرب_عنس_بمحافظة_ذمار_دراسة_معجمية_مقارنة
#محمد_علي_أحمد_المولد
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#يزن_ماجد_ماجد

#رسالة من #محمد رسول الله الى ملوك #حمير
كتب رسول الله بقلم #المسند
========================
يقول الله في محكم كتابة في سُورَةُ إِبۡرَاهِيمَ الآية رقم ٤
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
وفي سُورَةُ الشُّعَرَاءِ الآية رقم ١٩٥
بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ
ان الله عز وجل لم يرسل من رسول او نبي الا بلسان قومه .
قرئنا الكثير من الروايات عن رسالة محمد رسول الله الى ملوك حمير ولكن لم يطلع احد على مضمون تلك الرسالة وهل بالفعل هناك رساله كتبها محمد عليه الصلاة والسلام الجواب نعم وهل نصها كما ورد في كل تلك الروايات .
ان ماورد حول الرساله فيه زيادات ليس لها وجود حيث سنقوم بنشر مضمون الرساله الأصلية والمحفوظه في داخل الارشيف الفرنسي .
دخلنا في مهاترات كثيره مع البعض حول مسئلت الكتابه بخط المسند في زمن رسولنا الكريم ومابعده فانكره الكثيرين مدعين ان رسولنا الكريم ليس له علاقة بالمسند وها هي الأدلة تتوافد تباعا لنقول لهم فبأي آلاء ربكما تكذبان ...
من يدرك او يسطيع قراءة المسند يدرك يقين ان القران انزل وكتب ودون بخط المسند ...
تقراء كما هي اللغة الحالية تماما... لافرق بينهما..
**
ترجمة الرساله من المسند
ب س م ال ل ه ا ل ر ح م ن ا ل رح ي م م ن م ح م د رس ول ا ل ل ه ا ل ي م ل و ك ح م ي ر ا ل ح ا ر ث ب ن ع ب د ك ل ا ل و ا ل ي ش ا م ن ع م ا ن ق ي ل ذ ي رع ي ن و م ع ا ف ر و ه م د ا ن ا م ا ب ع د ف ا ن ي ا ح م د ا ل ل ه ا ل ه ك م ا ل ذ ي ل ا ا ل ه ا ل ا ه و ف ا ن ي ق د وق ع ب ن ا ر س و ل ك م م ق ف ل ن ا م ن ا ر ض ا ل ر و م ف ل ق ي ن ا ه ب ل م د ي ن ت ف ب ل غ م ا ار س ل ت م ب ه م خ ب ر م ا ق ب ل ك م و ا ن ب ا ن ا ب ا س ل ا م ك م و ق ت ل ك م ا ل م ش ر ك ي ن و ا ن ا ل ل ه ق د ه د ا ك م ب ه د ا ه ا ن ا ص ل ح ت م و ا ط ع ت م ا ل ل ه و ر س و ل ه و ا ق م ت م ا ل ص ل ا ت و ا ت ي ت م ا ل ز ك ا ت و ا ع ط ي ت م م ن ا ل غ ن ا ي م خ م س ا ل ل ه و س ه م ا ل ب ي ت ي و ص ف ي ه و م ا ك ت ب ع ل ي ال م و م ن ي ن م ن ك ل ص د ق ت ا م ا ب ع د ف ا ن م ح م د ال ن ب ي ا ر س ل ا ل ي ز ر ع ت ب ن ذ ي ي ز ن ا ل ي ا ت ا ك م ر س ل ي ف ا و ص ي ك م ب ه م خ ي ر م ع ا ذ ب ن ج ب ل وع ب د ا ل ل ه ب ن ز ي د و م ا ل ك ب ن ع ب ا د ه وع ق ب ت ب ن ن م ر و م ا ل ك ب ن م ر ه و ا ص ح ا ب ه م و ا ن ا ج م ع و ا م ا ع ن د ك م م ن ا ل ص د ق ت وا ل ج ز ي ت م ن م ح ا ل ي ف ك م و ا ب ل غ و ه ب ر ا ل ي و ا ن ا م ي ر ه م م ع ا ذ ب ن ج ب ل ف ل ا ي ن ق ض ا م ر ق ض ي ا م ا ب ع د ف ا ن م ح م د ا ي ش ه د ا ن ل ا ا ل ه ا ل ا ا ل ل ه و ا ن ه ع ب د ه و ر س و ل ه ث م ا ن م ال ك ب ن م ر ه ا ل ر ه ا و ي ق د ح د ث ن ي ا ن ك ق د ا س ت ل م ت م ن ا و ل ح م ي ر و ق ت ل ت ا ل م ش ر ك ي ن و ا ب ش ر ب خ ي ر و ا م ر ك ب ح م ي ر خ ي ر او ل ا ت خ و ن و ا و ل ات خ ا ذ ل و ف ا ن ر س و ل ا ل ل ه ه و م و ل ا ب ن ي ك م و ف ق ي ر ك م و ا ن ا ل ص د ق ت ل ا ت ح ل ل م ح م د و ل ا ل ا ه ل ب ي ت ه ا ن م ا ه ي ز ك ا ت ي ز ك ي ب ه ا ع ل ي ف ق ر ا ا ل م س ل م ي ن و ا ب ن ا ل س ب ي ل و ا ن م ا ل ك ا ق د ب ل غ ا ل خ ي ر و ح ف ظ ا ل غ ي ب و ا م ر ك م ب ه خ ي ر ا و ا ل س ل ا م ع ل ي ك م و ر ح م ت ا ل ل ه و ب ر ك ا ت ه
ك ت ب ف ي ع ش ر خ ل و ن م ن ر ب ي ع ا ل ا خ ر س ن ت ا ث ن ي ع ش ر
م ح م د ر س و ل ا ل ل ه
***
القراءة الصوتيه للمخطوطه

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى ملوك حمير الحارث بن عبد كلال والي شامن عمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فاني احمد الله الهكم الذي لا اله الا هو فاني قد وقع بنا رسولكم مقفلن امن ارض الروم فلقيناه بالمدينة فبلغ ما ارسلتم به وخبر ماقبلكم وانبانا باسلامكم وقتلكم المشركين وان الله قد هداكم بهداه ان اصلحتم واطعتم الله ورسوله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واعطيتم من الغنايم خمس الله وسهم ال بيتي وصفيه وماكتب على المومنين من كل صدقة اما بعد فان محمد النبي ارسل الى زرعة بن ذي يزن اذا اتاكم رسلي فاوصيكم بهم خير معاذ بن جبل وعبد الله بن زيد ومالك بن عباده وعقبة بن نمر ومالك بن مره واصحابهم وان اجمعوا ماعندكم من الصدقة والجزية من محاليفكم وابلغو هبر الي وان اميرهم معاذ بن جبل فلا ينقض امر قضي اما بعد فان محمدا يشهد ان لا اله الا الله وانه عبده ورسوله ثم ان مالك بن مره الرهاوي قد حدثني انك قد استلمت منا ولحمير وقتلة المشركين وابشر بخير وامرك بحمير خيرا ولا تخونوا ولا تخاذلو فان رسول الله هو مولا بنيكم وفقيركم وان الصدقة لاتحل لمحمد ولا لاهل بيته وانما هي زكاة يزكي بها على فقرا المسلمين وابن السبيل