🙊 Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 15)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔵المقصد الأول
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
يبدأ الإمام يحيى بن حمزة الباب الثاني بتمهيد موجز جميل يبين به إهمية ومكانة حسن الخلق وخطورة سوء الخلق وغاية ونهاية ومصير صاحبيهما ....
قال إبن حمزة رحمه الله تعالى ؛
الأصل في تهذيب الأخلاق وتطهيرها عما يشوبها هو ؛
#حسن_الخلق
فهو صفة سيد الأنبياء - محمدعليه الصلاة والسلام - وهو أفضل أعمال أهل #الصدق ...
وحسن الخلق على التحقيق شطر - نصف - الدين !!
و حسن الخلق هو ثمرة مجاهدة أهل التقوى ... ورياضة أرباب العبادة ......
و #سوءالخلق هي سموم قاتلة ودواهي مهلكة ومخازي فاضحة ورذيلة واضحة....
وسوء الخلق خبائث مبعدة من مجاورة الرّحمن جل وعلى ...
المنخرطة بصاحبها في سلك - صف وطابور وجماعة - الشيطان ....
وسوء الأخلاق هي الأبواب المفتوحة إلى نار الله الموقدة التي تطلع على #الأفئدة .....
كما أن الأخلاق الجميلة هي الأبواب المفتوحة الى نعيم الجنان وجوار الرحمن ...
ثم بدأ الإمام #يحيى_إبن_حمزة في بيان #حقيقة حسن الخلق وتبيين معناه فقال رحمه الله ؛
إعلم أن كثيراً من العلماء ومشائخ التصوف قد تكلموا في حقيقة حسن الخلق ...
وأكثر كلامهم كان في بيان حكمه وكيف تحصل ثمرته ... وأعرضوا عن ذكر #ماهيته و حدّه ...
فعن الحسن البصري رحمه الله قال ؛

حسن الخلق ؛ بسط الوجه وبذل الندى - الكرم والصدقة - وكفّ الأذى
وقال بعضهم ؛
حسن الخلق هو ؛
أن لا تُخَاصِم ولا تُخَاصَم من شدّة معرفتك بالله عزّ وجلّ ....
وقال آخر ؛
حسن الخلق هو ؛
كف الأذى .. وإحتمال المؤن - إطعام الناس دفع المغارم الصدقه إكرام الناس - ...
وقال آخرون ؛ حسن الخلق هو ؛ أن تكون بين الناس غريباً ومنهم قريباً
وقال غيرهم ؛ حسن الخلق هو ؛ إرضاء الخلق في السّراء والضّراء
وقال بعضهم ؛ حسن الخلق هو ؛ الرِّضا عن الله سبحانه في جميع أحوالك ...
وسئل بعضهم ما حسن الخلق قالوا ؛ أدناه الإحتمال - تحمل الأذى والإسائه ونسيانها وعدم الإنتقام - وترك المكافئة - رد الإسائه بمثلها او فعل الخير دون انتظار المقابل والجزاء عليه - والرحمة للظالم - ترحم من ظلمك لمعرفتك حالك كمخلوق وحاله كمذنب - والإستغفار له والشفقة عليه ....- هذا أقله إدناه فما بالك بأعلاه وأعظمه ؟!-
وحكي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال ؛
حسن الخلق في ثلاث ؛
إجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسيع - الانفاق دون تقتير او بخل - على العيال - أفراد الاسره الزوجه والاولاد والاب والام والاخ والاخت - ...
وقال آخر ؛ حسن الخلق هو ؛ أن لا يؤثر فيك جفاءُ الخَلق بعد معرفتك للحق ..
وقال آخر ؛ حسن الخلق هو ؛
أن لايكون لك همّة - إهتمام وعمل ومراعاة وخوف وإرضاء - سوى الله تبارك وتعالى ...
قال الإمام إبن حمزة فهذا الذي ذكرناه إنما هو أحكام وثمرات ونتائج لحسن الخلق .. دون حقيقته والمختار عندنا تفصيل نشير إليه ؛
الخَلق والخُلق كلمتان مستعملتان معاً فيقال فلان حسن الخَلق والخُلق .. أي حسن الباطن والظاهر .. فيقصد بالخَلق الصورة الظاهرة منه ويقصد بالخُلق الصورة الباطنة منه ...
فالانسان مركب من جسد يدرك بالبصر ...
وروح يدرك بالبصيرة ..
ولكل منهما هيئة وصورة إما حسنة أو قبيحة .... والأخلاق هي هيئة راسخة في النفس تصدر عنها أفعال الشخص الخاصّة تلقائياً دون حاجة الى ذكر أو روية - تفكير تمهل مراجعة - ....
••••••••••••••••••••••••••••••••√•••••••••

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🙊 Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 16)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق

قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
ولاشك أن #النفس التي يدركها الناس ب #البصيرة أعظم قدراً من #الجسد الذي يدركه الناس بالبصر
ولهذا عظم الله سبحانه وتعالى أمر النفس وهي الروح وأضافها الى نفسه جلٌ وعلى بقوله تعالى ؛ ( إني خالقٌ بشراً من #طين - الجسد - فإذا سويته - أتممته كاملا وأضفت ماتبقى منه إليه - ونفختُ فيه من #روحي - اكملته بالنفس والروح الجزء الباطني اللازم للحياة - فقعوا له ساجدين - فما أضيف إليه بعد الجسد شيئ عظيم شيئ يرفعه كثيرا الى درجه يستحق بها تعظيم الملائكة له )
وعن النفس والتي فيها #هيئة راسخة تصدر عنها الأفعال الخاصة - سلوك والتصرفات - وهي الأفعال الجميلة الحسنة المحمودة شرعاً وعقلاً وذوقاً وسميت خُلُقاً حسناً ..
فان صدر عن تلك الهيئة المستقرة بالنفس أفعال وسلوك قبيحاً سميت تلك الهيئة التهي هي مصدر ومنبع الافعال خُلُقاً سيئاً .. وهو يخالف الشرع والعقل والذوق ...
وهذا القول من الإمام يحيى بن حمزة في زمنه نقلة نوعية وتحقيق فذ يحسب لعبقريته في هذه النقطة الدقيقة وهو نظرية إسلامية سلوكية متميزة ...
ثم يضيف الإمام رحمه الله ؛
إن حسن الصورة الظاهرة - الجسد - مطلقاً لاتتم بحسن العينين فقط او بحسن وجمال الفم دون غيرة من أجزاء الوجه الانف والخد والجبين والحواجب ... بل لكي يوصف الوجه بالحسن لابد من حسن وجمال كل أجزائه وأقسامه وتناسقه .. حتى يتم وصفه بخَلق حسن ...
وهكذا حال الخُلق الحسن - الأخلاق - لايتم إلا بكمال الخصال - جميع ماوصف بخلق حسن - الحسنة والتي سنفصلها لاحقاً ...
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
وإنما قلنا عن الأخلاق الحسنة أنها هيئة راسخة في نفس الإنسان دائماً وماهية في النفس لأن من يصدر منه مثلاً يوماً ما بذل المال او نادراً لحالة عارضه لايقال عنه خُلُقُه السّخاء - الجود والكرم - مالم يثبت ويستمر ويدوم بذله وعطائه في جميع أحواله ويترسخ ذلك منه - يكون البذل والعطاء سلوكاً ومبدأ دائم منه وله -
ثم قال ؛
وقلنا ان تلك الهيئة المستقرة في النفس - الأخلاق الحسنة او الاخلاق السيئه - تصدر منها وعنها الأفعال - السلوكيات والتصرفات الأخلاقية -
بسهولة من غير رويّة - تلقائياً طبعاً وسلوكاً معتاداً - لأن كل من تكلّف - فعل مافعل قسراً واجباراً دون رضاً فعل بمشقة او لدافع أجبره على الفعل - مثلاً بذل المال - صدقة او جود او إكرام او إهداء او إعانة في مغرم - أو مثلا، تكلّف السكون والهدوء عند الغضب بجهد ومشقة منه ... لا يقال عنه خُلُقُه السخاء أو خلقه الحِلم !! ...

🔵 الأخلاق الحسنة
الاخلاق الحسنة كثيرة جداً والأفعال المحمودة عديدة لكن ما أعتمد ووصف وهو أم وأب ورأس الأخلاق الحميدة الحسنة ... أربع خصال - (من كانت فيه حوى بقية مادونها من خصال الأخلاق الحسنة وهي واجبة إن تكون في كل مسلم ليستقر وتستقر أسرته ويستقر مجتمعه وهي من مقاصد الدين الأساسية في السلوك وسمات المسلمين - ) ؛

#الحكمة
#الشجاعة
#العفّة
#العدل

أولا، ؛ #الحكمة ؛
وهي حالة للنفس يدرك بها الإنسان الصواب عن الخطأ في جميع #الأفعال - السلوكيات والتعاملات والتصرفات - الإختيارية ....
والحكمة ثمرة قوة - اكتمال - #العقل فمتى حصل الإعتدال - الإتزان والوعي العقلي الصحيح السليم - في العقل فإن الإنسان يتم حسن تدبيرة - تصرفاته وافعاله - فيكون جيد الذهن ثاقب الرأي وظنه يصيب ويفطن لدقائق الأعمال وخفايا الأسرار ....
والحكمة على حالين ؛
إفراط حكمة ؛ وهي زيادة مع تخلي عن روح التقوى فيها فتصبح مكراً وخداعاً ودهاء لتحقيق إغراض دنيا ...
تفريط حكمة ؛ وهي إنعدام الهمة لتحصيل العلم وقدح الفكر والعقل فتصبح بلهاً وغُمارة - بلادة وثقل - وحمق .. وجنون ،،،،،،
•••••••••••••••••••• •••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (17)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق

قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الثانية من خصال الأخلاق الحسنة ؛
#الشجاعة ؛
والشجاعة يقصد بها قوٌة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها
وهذه الخصلة كما قلنا من أمهات محاسن الأخلاق فمتى وجدت في إنسان تثمر خصال وصفات أخرى رئيسية من محاسن الأخلاق أهمها #الكرم فالشجاع كريم ..
و #النجدة - القيام بجانب الضعفاء وإغاثت المظلومين وإعانة الملهوفين والإنطلاق الى مواطن الجهاد بسرعة - فالكريم مُنجد وثّاب .. و #الشهامة - مجموع أخلاق حسنة تؤدي إلى السيادة والرفعة والتقديم وهي من الشجاعة والتواضع والجود والنجدة والعفو والعزة والبذل وتحسس أحوال الناس مع القرب منهم - فالشجاع شهم ..
و #كبرالنفس - الترفع عن الصغائر وترك سفاسف الأمور والعفو والحلم والطموح - فالشجاع كبير نفس دون كبر ..
و #الحلم والإحتمال فالشجاع حليم وان عفى وتغاضى دون خوف او ذل لشجاعته ..
والشجاعة تؤدي أيضاً الى #الثبات فالشجاع ثابت على الحق مترفع عن الروغان والتقلب والتذبذب
و #كظم الغيظ فالصبر وكظم الغيظ من الشجاعة فالشجاع ليس بصرعة ولا محب للثأر والإنتقام ..
و #الوقار - هيبة مكتسبه ورسوخ وهدوء وتوؤدة في كل الإمور فالشجاع وقور هادئ .. لاتفزعه ولاتهلعه الحوادث ..
وهذه كلها أخلاق حسنة محمودة تضمنتها الشجاعة بمعانيها المختلفة ..
وأما إذا زادة وأفرطت وخرجت عن تحكم وحكم العقل فتسمى تهوراً فيصبح ذلك الانسان صلفاً متكبراً معجباً خُرِقاً مستشيطاً بذخاً وهي صفات ذميمة مذمومة ..
وأما تفريطها وهو إنعدام الشجاعة وقلتها في الإنسان فيصدر عن نفسه وأفعاله وتصرفاته #الذّل والخنوع والخساسة والجبن في أفعاله وآرائة وتصرفاته وسلوكه .. ويصبح صغير النفس - أنانياً لئيماً دنيئاً ضعيفاً عن تناول وأخذ الحقوق الواجبة عليه و له ...
و #الشجاعة نصف الأخلاق وعمودها ...

الخصلة الثالثة ؛
#العِفّة
وهي تأدب - سيطرة وتحكم وترويض - قوّة الشهوة في الإنسان بتأديب #العقل و #الشرع - التحكم بها بموجب مبادئ العقل وأحكام الدين الإسلامي -
والعغة متى حصلت في المسلم صدر عنها وأنتجت وأثمرت أخلاق حسنة رئيسية أخرى وهي #السّخاء و #الحياء و #العفو والمسامحه و #القناعة و #الورع و #الطلاقة - وجه بشوش متبسم مع فصاحة وإنشراح طبع ونفس - و #المعونه المساعده للناس و #الظرف - إرتياح الجليس له لخفّة روحه وإنشراح صدره وإبتساماته وخفة ظله - و #قلةالطمع ..
فالعفيف حقاً لابد أن يتصف بكل هذه الأخلاق الحسنة فهي وجوه لها
أما زيادتها وإفراط العفة فيحصل منه الحرص والخبث والتقتير والرياء والحسد والملق والشماتة بالاخرين والمداهنة والتذلل للأغنياء وإحتقار الفقراء وغير ذلك
وأما إنعدام صفة العفّة او قلتها فيحصل المجون والإباحة واللؤم والبخل والإنقباض وانعدام الغيرة والكآبة والوحشة ..
ونلاحظ أن الإمام إبن حمزة أبدع في فهمه للشجاعة وصورها والعفة وتجلياتها وأثرها ولم يحصرها في معنى لفطها فقط وإنما ذهب الى سلوكيات وتصرفات ونفسيات من يتصف بهما أو لايتصف بهما ..
ونلاحظ فهمه للنفس وسلوكها في بيانه عن العِفّة بشكل مذهل اذا تذكرنا انه عاش في القرن السابع الهجري ...
وأشار الى أمور لاتخطر على بال كثير من الناس كعلاقة العفة بالإنشراح والظرف والطلاقة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (18)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق

قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الرابعة ؛
#العدل ؛
وهو حالة للنفس وقوة بها تحصل السياسة - التحكم والسيطرة - للغضب والشهوة - فهما مصدر وسبب الحيف والظلم - ويحملهما على مقتضى الحكمة - فالعدل من الحكمة وكمال العقل - ويضبطهما عن الإسترسال والإنقباض على حسب مقتضاهما ..
هنا يشير الإمام يحيى بن حمزة إلى أكثر من معنى العدل في الاحكام والحكم والقسمة .. فهو يقصد العدل الكلي أو روح العدل ويبدأ عنده من القلب من النفس عدل نفسي روحي وذلك بمنع الغضب الشهوة من دفع الإنسان الى تفضيل نفسه أو الاستحواذ على ماليس له ولو ابسط مايرضي غضبه وشهوته .. وهذه إشارة عميقه للعدالة الكلية والعدل النفسي والعدل القلبي فهو يؤدي إلى عدالة شاملة لكل أفعال وتصرفات الإنسان ...
ثم يقول الإمام ابن حمزه رحمه الله ؛
وزيادتها وإفراطها - العدالة - يورث الشّح والإنقباض ...
وتفريطها اي نقصها او انعدامها يؤدي للظلم والفساد والنهب والقتل واكل الحرام وإكتساب الحرام ...

فهذه الخصال الأربع هي أمهات محاسن الأخلاق وهي الجامعة لكل الفضائل فمتى حصلت في الإنسان على جهة الإعتدال فهي الغاية ...
ولم يبلغ الاعتدال فيها في إنسان إلا في رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ..
والمسلمون بعده متفاوتون في القرب والبعد من هذه الأخلاق
وكل من أصاب وقرب في هذه الأخلاق كان قربه من رسول الله وبقدر قربه من رسول الله يكون قربه ومقامه عند الله ...
- إذن هي عند الإمام إبن حمزة دين وعبادة وجزاء ومقام عند الله وليس ترفاً او كمالية بل هي من صلب الدين وهذا هو الاختلاف بين أخلاق المسلمين وأخلاق غيرهم -
قال الإمام يحيى إبن حمزة رحمه الله ؛
وكل مسلم جمع كمال هذه الأخلاق إستحقّ أن يكون ملكاً مطاعاً بين الناس !!
إذن السيادة والملك والرفعة عندة بالأخلاق الحسنة ...
ويجب عليهم الرجوع إليه ويقتدون بأفعاله ..
ثم يشير رحمه الله إلى الأهم وهو؛
وكل مسلم إنفكّ عن جملة هذه الأخلاق كلها واتّصف بأضدادها إستحقّ أن يُخرج من زمرة العباد !! - لان هذه الاخلاق كما قلنا دين ومن الدين بل هي لب وغاية ومقصد الدين والشرع - ...
فإنه يكون قريباً ومع الشيطان المبعد من رحمة الله ومابُعث الرسول عليه الصلاة والسلام إلا من أجل أن يتمم مكارم الأخلاق ...

⭕️ بيان فضيلة حسن الخلق و مذمة سوء الخلق ...
وهنا يعتمد الإمام على أسلوب يتبعه في كل كتابه وهو التبيين من جهة * آيات القرآن الكريم
* أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
* الأخبار والآثار ...
وباسلوب بلاغي و قصصي رائع يجذب القارئ إليه ولايمل من حديثه ...
يقول الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
أولاً ؛
قوله تعالى لرسوله الكريم
( وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم )
وقوله تعالى ؛
( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) وقوله تبارك وتعالى ؛
( والكاضمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )
وقوله تبارك وتعالى فيما حكاه عن لقمان ؛
( يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ) وقوله تعالى ؛
( ولا تصعر خدّك للناس ولاتمشِ في الأرض مرحاً ) ..وقوله تبارك وتعالى ؛
( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ) ...
فقد أشار سبحانه وتعالى في هذه الآيات إلى شريف الخصال والى محامد الشّيم وكلها دالة على حسن الخُلُق وفضل الأخلاق ووجوبها شرعاً وديناً وملّةً ...
وعلى الجملة فإن القران كله دال على الإشارة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب التي يجب على كل مسلم أن يتحلى ويتخلق بها ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

لدنيا،،،
فلو اتبعنا عقله وحكمته هذه لما أنجب رجل ولإنقرضت البشريه وانتهت الحياه وساد العدم فأي عقل وأي حكمه وأي فلسفة هذه وهل هذا من الإسلام في شيئ ؟؟) ،، وقد توفى سنة 449هج بالمعرّة ، ،
ورثاة أحد تلاميذه وهو أبو الحسن علي بن همام بقوله ؛

إن كنت لم ترق الدماء زهادة
فلقد أرقت اليوم من جفني دما

صيرت ذكرك في البلاد كأنه
مسك فسامعةً يضمخ أو فما

وقد تجنب الجندي ذكر كثير من تفاصيل سيرة المعري وتابعه الأهدل كذلك ، وللتوضيح ومعرفة هذه التفاصيل سنرجع إلى كتاب #تهذيب سير أعلام النبلاء للامام شمس الدين محمد الذهبي
وأورده برقم ؛ 1730 ؛
فيقول هو ؛ العلامة شيخ الادباء أبو العلاء ثم يسرد نسبه الى ربيعة وغطفان وجذيمة الى قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن قحطان ، ثم يقول الأعمى اللغوي الشاعر صاحب التصانيف السائرة - المشهورة- المتهم في نحلته - المتهم في دينة يقصد الكفر - ،،
ثم يشير إلى أسواء ماكتبه المعري #رسالة الغفران ، و #رسالة الملائكة و #رسالة الطير و #سقط الزند شعراً ،
ثم يقول وإلى المعري المنتهى في حفظ اللغات ،
ثم يقول ؛
ثم إرتحل في حدود سنة 400هج إلى طرابلس - لبنان- وبها كتب كثيرة ، وإجتاز إلى #اللاذقية فنزل في دير #راهب متفلسف ، فدخل كلامه في مسامع أبي العلاء ،
( من هنا بدأت زندقاته وتهاومنه وكفرياته ) ، وحصلت له شكوك - في الاسلام والدين - لم يكن له نور - إيمان وعقيدة - يدفعها ؟!
فحصل له نوع إنحلال - إنكار للاديان والرسل جميعهم بمافيهم موسى وعيسى وانكار للقرآن والعبادات - ودل على ذلك ما كان ينظمه - شعراً - وبلهج به - يكتبه ويقوله - ؟؟؟؟!!!
عاش حياه تقشف وبؤس ، كان متوقد الذكاء ، يحفظ كل مامر بسمعه ، ويلازم بيته وسمى نفسه رهين المحبسين ، وكان يملي تصانيفه على تلاميذه من صدره !
ويورد قول أحد المؤرخين فيه وهو #الباخرزي ؛
أبو العلاء ضرير ما له ضريب ..... قد طال في ظل الإسلام آناؤه ، ورشح بالإلحاد إناؤه ، وعندنا خبره بصره - أعمى- والله العالم ببصيرته ، والمطلع على سريرته ، وإنما تحدثت الألسن بإسائته بكتابه الذي عارض به القرآن ؟!، وعنونه ب (#الفصول والغايات في محاذاة السور والآيات)،
[ وقد قيل له بعد ذلك أين كتابك هذا من القرآن ؟! فقال المعري؛ بلا لكن لم تصقله المحاريب - بالقرائه والتلاوة- أربع مآئة سنة !!]
ثم يذكر ماقاله عنه ؛ غرس النعمه محمد بن هلال بن المحسن ؛
قال ؛ للمعري شعر كثير وأدب غزير ، ويرمى بالإلحاد ، وأشعاره داله على ما يُزن به ،... ثم يورد قصائد وأبيات تدل على مفر والحاد المعري ينكر فيها ويتهكم ويسخر بجميع الاديان بل يلوم الله سبحانه ويخطئه ، نترفع عن إيرادها تقديساً لله ولرسوله وكتابه وللمرسلين وللقرآن والتوراة والانجيل ،، فقط سنختار بيتين تثبت أن الفلاسفه والعقلانيين والمنطقيين لا يؤمنون بالله او بالاسلام وان تستروا او نافقوا مثل المعري حيث يقول ؛

هفت الحنيفة ، والنصارى ما إهتدت
ويهود حارت ، والمجوس مُضلله

رجلان أهل الأرض؛؛ هذا عاقلٌ
لادين فيه ، ودَيِّنٌ لا عقل له !!

هكذا عند المعري كل الاديان مخطئه خاطئه وعقل لايجتمع مع الدين ، ؟؟!!
وهو المعترض على الدية وقطع يد السارق حيث يقول ؛

تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له ؟!
وأن نعوذ بمولانا من النار !!

يدٌ بخمس مئٍ من عسجدٍ وديت
مابالها قطعت في ربع دينارِ

(شكله كان ناوي يغير مهنته !!!)
وقد رد عليه كثير من العلماء وبينوا حكمة قطع يد السارق في القليل ليحصن ويحمى الكثير ،

وقد نسب إلى التبرهم - هندوس - لما امتنع الا من اكل النبات فقط ،

وهناك من قال انه تاب ورجع واورد احاديث عن ذلك ،
وهناك من أشار الى أن المعري كان يؤمن بالله سبحانه وتعالى ( وان كان ينكر الاديان والرسل والكتب) حيث نقل القفطي أنا أبا العلاء المعري قال ؛
لزمت مسكني منذ سنة 400هج وإجتهدت أن أتوفر - أتفرغ - على الحمد والتسبيح ، إلا أن أضطر إلى غير ذلك ،
وكان المعري غزير التصنيف والتاليف حيث بلغت كتبه خمسة وخمسون مصنفاً ، في نحو 4120كراسة تقدر ب 14000 ورقة وأكثر كتبه أعدمت أحرقت أتلفت الا ما أخرج قبل استباحة المعرٌة ،
ولا يتحدث الذهبي عن جنازته او تشييعه ويبدوا انه لم يعامل معاملة المسلمين !! فقط يقول ؛
وقبرة داخل المعرة في مكان داثر - اي ليس في مقبرة المسلمين - وقد حدث عنه أبو طاهر الأنباري وطائفة ، وقد طال المقال !!؟؟
وما على الرجل - المعري - أنس زهاد المؤمنين ، - (أي ان المعري ليس له قبول وانس وبركة ومحبه وميل ورضا ، مقارنة بمن حدث لهم تهمه مثل الحلاج او ابن عربي الذين فيهم أنس ولهم حب) - والله أعلم بما ختم له ،، توفى وعمره 86سنة ،،،
****************************************

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 125 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
وفي هذا الموضع يسقط عند #الأهدل في #تحفة_الزمن ذكر أهل #الأنصال و #الصفة و #دمت وقد ذكرهم الجندي في #السلوك ج1 ص452-453 ،،
وينتقل الى ذكر ناحية ال #مِرباط في #ظفار حضرموت ،،
قال #الأهدل ؛
ومن النواحي التي ظهر بها العلم وإنتشر #مرباط وسميت كذلك لكثرة مرابط الخيل فيها وهي مدينة قديمة على الساحل - بحر العرب - بندراً -
/ البندر المدينة الهانئة المتطورة قديماً وأشهر البنادر بندر عدن - /
قبل #ظفار - يقصد غرب ظفار في حضرموت حيث كانت ظفار ولاية وملك لليمنيين حتى عهد قريب ، القرن الثامن عشر الميلادي - ،، بنها وبين ظفار أقل من مرحلتين - يعني يومين على الإبل - ،،
/ مرباط سميت بقوم من الصيادين اليمنيين يعرفون بالمرابطة فسميت بهم /،،
وكان ملكها #محمد_بن_أحمد_الأكحل
- أبو عبدالله - ، لكحل بعينيه ، وهم من قوم #المنجويون من بيت #آل_بُلح من #مذحج ،،
وكان سلطاناً كريماً حليماً متواضعاً ،،
وممن نشر العلم والفقه ب #مرباط وعمت بركة مؤلفاته وتصانيفه الإمام #محمد_بن_علي_بن_الحسن بن علي #القلعي - أبو عبدالله -
/ هو ليس بيمني وأتى بسفينة تجار وقد يكون من قلعة #حلب للقبه -/
كان فقيهاً كبيرا له مؤلفات كثيرة منها #قواعد_المهذب والمستغرب من ألفاظ المهذب ،، وله كتاب #إيضاح_الغوامض_في_علم_الفرائض ،مجلدين ، وجمع فيه مذهب الامام #الشافعي وغيره من الأئمة بل ذكر فيه الحساب كالجبر والمقابلة - علم المثلثات - والوصايا ،، وله كتاب في #إحترازات_المهذب وله شهد أعيان الفقهاء بأنه لم يصنف مثله أبداً في الإحتراز ، وله كتاب #لطائف_الأنوار في فضل الصحابة الأخيار وله كتاب #كنز_الحفاظ في غرائب الألفاظ على المهذب أيضاً ، وله كتاب #تهذيب_الرياسة في ترتيب السياسة ، وله كتاب #مختصر_أحكام_القضاة ، وغير ذلك من المصنفات ، توجد في نواحي #ظفار و #حضرموت - يشير الى عصره القرن التاسع الهجري - ،،
وصل الى مرباط مع تجار بمركب
فعلم قاضي مرباط أن هناك تاجر قماش فقيه عالم ، فقصده مع التجار ورحب بهم وساله القاضي عن مسائل في الفقه والقضاء فأجابه بأبين جواب !؟ فأعجب القاضي بعلمه وكان العلم في مرباط قليلاً - لايوجد بها فقهاء - فسأله القاضي الوقوف معهم - أي طلب منه أن يبقى في مرباط ويستقر بها - على أن يقوموا بحاله - أي يوفروا له راتب ومسكن وكل مايحتاج - فاعتذر وقال لم أخرج من بلدي - لم يسمها وليته فعل - على هذا القصد ،، فاستحييوا من مراجعته وانصرفوا ،، وذهبوا الى السلطان #الأكحل واعلموه أن هناك عالم فقيه ينتفع به ، وأشاروا عليه أن يخرج بنفسه إليه ويلازمه على الوقوف -
/ النزول بمرباط والاستقرار بها والقوف لانه متحرك بمركب - /
فخرج إليه السلطان واعوانه وسلموا عليه والتزموه الوقوف على ان يُفعل له ما أحب ، فاستحيا الفقيه محمد القلعي وأحابه ونزل وحملوا قماشه - كان تاجر أقمشة - من المركب وأنزلوه في دار لائقة به ، ،،،
فاقبل على التدريس ونشر العلم وقصده الناس وانتفع به جماعه ، منهم الفقيه محمد بن أحمد ضمعج - سياتي- و الفقيه
أبو مروان ، وغيرهم ،،
وحجّ من مرباط ونزل #زبيد فاخذ عنه بزبيد وبمكة وغيرهما ،،
ثم لما توفى السلطان الأكحل وتولى السلطان #أحمد_بن_محمد_الحبوظي أحدث - أسس وإختط مدينة - #ظفار ، وأمر جميع أهل #مرباط الإنتقال اليها، وذلك سنة 620هج وابتنى للامام الفقيه محمد القلعي بيتاً في ظفار ، وانتقل معه ، فخربت مرباط كلها الا بيت الامام فلم يمسها الخراب إجلالاً له ،
وهو وحده كان يتردد على مرباط ومسجدها ومقبرتها، وعمّر طويلاً وتوفى في #مرباط وقبر بمقبرتها بجوار صاحبه التاجر #أبافِير وهو الذي كان يقوم بكفاية - الانفاق التكاليف الماليه - طلبة وتلاميذ الامام وان كثروا ، رحمهما الله تعالى ،،،،
وللسلطان محمد بن أحمد الأكحل سلطان مرباط تخليد في كتب الأدب حيث كان ممدحاً وفي يوم انكسرت مركب فيها الفقيه #التكريتي الشاعر - لم يذكر إسمه - ولم يكن يتعاطى الشعر رغم معرفته به لاستغنائه بالتجاره عن مدح الناس ، وغرق جميع قماشه وماله قبالة مرباط فدخلها ، وإمتدح السلطان #الأكحل - ليعوضه عما فقد - بقصيدة حسنة قال فيها الأدباء ؛
كل شعر يندرس - ينسى يبلى - إلا قصيدة #التكريتي في #الأكحل
/ القصيدة رباعية تشبه المقامات الأندلسيه 77 بيتاً مقدمتها الغزليه الرائعه تتجاوز ال 40 بيتاً ، ثم مدح جزيل للأكحل /،،
مطلعها ؛

عِج برسم الدار فالطللِ
بالكثيب الفرد فالأثلِ
فبمأوى الشادنِ الغَزِلِ
بين ظل الظال فالجبلِ

فإذا ما بانَ بان قبا
وبلغت الرمل والك