Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 جشن مهرگان و آئینهای آن (+)
🎙دکتر #محمد_پاکروان
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 معرفی سخنران
5:28 آغاز سخنرانی
9:10 شادیمحوری و جشنمداریِ ایرانیان باستان و دوریگزینیشان از گریه و اندوه و عزا، حتی در هنگامِ مرگ عزیزان، از نگاه شاپور اول تا زرتشت و یونانیان و شرقشناسان (تعارضِ کامل با فرهنگِ اسلامی-شیعی بر محورِ خداترسی و جهنمترسی و ستایشِ اشک و غم و عزاداری پیوسته)
18:00 جشنهای شادیمحورِ مختلف ایرانیان با بهانههای مختلف
21:09 نامگذاری روزههای ماه و ماههای سال و جشنگرفتنِ یکیشدنِ نام ماه و روز در هر ماه
21:17 با این همه جشن، پس کی ایرانیان زندگی میکردند؟
27:13 جابجایی مهرگان از ۱۶ مهر به ۱۰ مهر
30:21 جشن مهرگان برتر از نوروز و برترین جشن ایرانی
31:54 انگیزۀ اصلیتر برگزاری جشن مهرگان و مرور تاریخچۀ برگزاری آن
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎙دکتر #محمد_پاکروان
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 معرفی سخنران
5:28 آغاز سخنرانی
9:10 شادیمحوری و جشنمداریِ ایرانیان باستان و دوریگزینیشان از گریه و اندوه و عزا، حتی در هنگامِ مرگ عزیزان، از نگاه شاپور اول تا زرتشت و یونانیان و شرقشناسان (تعارضِ کامل با فرهنگِ اسلامی-شیعی بر محورِ خداترسی و جهنمترسی و ستایشِ اشک و غم و عزاداری پیوسته)
18:00 جشنهای شادیمحورِ مختلف ایرانیان با بهانههای مختلف
21:09 نامگذاری روزههای ماه و ماههای سال و جشنگرفتنِ یکیشدنِ نام ماه و روز در هر ماه
21:17 با این همه جشن، پس کی ایرانیان زندگی میکردند؟
27:13 جابجایی مهرگان از ۱۶ مهر به ۱۰ مهر
30:21 جشن مهرگان برتر از نوروز و برترین جشن ایرانی
31:54 انگیزۀ اصلیتر برگزاری جشن مهرگان و مرور تاریخچۀ برگزاری آن
.
#ایران #اسطورهشناسی #نقد_فرهنگ#ایرانشهر #ایرانشهری #زرتشت #زرتشتی #شادی #جشن #فرهنگ #فرهنگی #فرهنگ_ایرانی #تمدن_ایرانی #میتراییسم #نقد_شیعه #شیعه
➖➖➖
🌾@Naqdagin
جشن مهرگان و آئینهای آن
@Naqdagin
🎧جشن مهرگان و آئینهای آن (+)
🎙دکتر #محمد_پاکروان
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 معرفی سخنران
5:28 آغاز سخنرانی
9:10 شادیمحوری و جشنمداریِ ایرانیان باستان و دوریگزینیشان از گریه و اندوه و عزا، حتی در هنگامِ مرگ عزیزان، از نگاه شاپور اول تا زرتشت و یونانیان و شرقشناسان (تعارضِ کامل با فرهنگِ اسلامی-شیعی بر محورِ خداترسی و جهنمترسی و ستایشِ اشک و غم و عزاداری پیوسته)
18:00 جشنهای شادیمحورِ مختلف ایرانیان با بهانههای مختلف
21:09 نامگذاری روزههای ماه و ماههای سال و جشنگرفتنِ یکیشدنِ نام ماه و روز در هر ماه
21:17 با این همه جشن، پس کی ایرانیان زندگی میکردند؟
27:13 جابجایی مهرگان از ۱۶ مهر به ۱۰ مهر
30:21 جشن مهرگان برتر از نوروز و برترین جشن ایرانی
31:54 انگیزۀ اصلیتر برگزاری جشن مهرگان و مرور تاریخچۀ برگزاری آن
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎙دکتر #محمد_پاکروان
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 معرفی سخنران
5:28 آغاز سخنرانی
9:10 شادیمحوری و جشنمداریِ ایرانیان باستان و دوریگزینیشان از گریه و اندوه و عزا، حتی در هنگامِ مرگ عزیزان، از نگاه شاپور اول تا زرتشت و یونانیان و شرقشناسان (تعارضِ کامل با فرهنگِ اسلامی-شیعی بر محورِ خداترسی و جهنمترسی و ستایشِ اشک و غم و عزاداری پیوسته)
18:00 جشنهای شادیمحورِ مختلف ایرانیان با بهانههای مختلف
21:09 نامگذاری روزههای ماه و ماههای سال و جشنگرفتنِ یکیشدنِ نام ماه و روز در هر ماه
21:17 با این همه جشن، پس کی ایرانیان زندگی میکردند؟
27:13 جابجایی مهرگان از ۱۶ مهر به ۱۰ مهر
30:21 جشن مهرگان برتر از نوروز و برترین جشن ایرانی
31:54 انگیزۀ اصلیتر برگزاری جشن مهرگان و مرور تاریخچۀ برگزاری آن
.
#ایران #اسطورهشناسی #نقد_فرهنگ#ایرانشهر #ایرانشهری #زرتشت #زرتشتی #شادی #جشن #فرهنگ #فرهنگی #فرهنگ_ایرانی #تمدن_ایرانی #میتراییسم #نقد_شیعه #شیعه
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📘آیا حافظ شراب میخورد؟
— سوالات مهمل اما خطرناک در نقد ادبی
✍🏻 #سینا_جهاندیده
🍂 یکی سری سوالات اخلاقی- کلامی در نقد ادبی سنتی وجود دارد که شبیه به سوالات عقیدتی - سیاسیِ قبل از استخدام در ایران معاصر اسلامی است. تبار این سوالات بر میگردد به عصر قرون وسطا و گفتمان انگیزاسیون و تفتیش عقاید، با این فرض که گاهی عقیدهی فرد، میتواند برای دیگران خطرناک باشد؛ بنابراین آزادی بیان همیشه مشروط به سانسور حکومتی است. چنانکه سقراط با همین گفتمان به مرگ محکوم شدِ؛ بنابراین این نوع سوالات ماهیتا سوالات قرون وسطاییایند.
🍂 اینکه منظور حافظ از «می»، می «الهی» است یا «انگوری» است؟ چیزی از متن شعر حافظ را رمزگشایی نمیکند. چنانکه هنوز هم این سوالات را طرح میکنند و به پاسخهای متناقض میرسند. این سوالات را حتی در عصرِ حافظ هم هرگز هیچ شاعرِ عارفی دوست نداشت که طرح شود، چه رسد به حافظ که به صنعت کردنِ «فرمالیستی - زیباییشناختی» معتقد بود.
🍂 اساسا زیباییشناسی شعر حافظ بر اساس همین مفروضات دوگانه یا تقابلهای دوگانه است. نقد ادبی قدمایی معطوف به «مولف» این بود که میخواستند بدانند که آیا فلان شاعر «شیعه» است یا «قرمطی». ماجرای قرمطی بودنِ حسنک و اعدام او، مثال معروفیست یا شرح زندگی آواره یمگان (ناصر خسرو)، معرف حضور منتقدان ادبی هست.
🍂 از سوی دیگر، سوالات مهمل عقیدتی، سوالات حکومتهای ایدئولوژیک هم هست. و اصلا کار ممیزی و سانسور حکومتی این است که فلان شعر «له ماست یا علیه ما»؟ اگر علیه ماست پس باید حذف شود. سوالات عقیدتی اساسا سوالات ادبی هنری و زیباییشناختی نیستند و اساسا ربطی به نقد ادبی ندارند؛ بنابراین، هرگاه توسط کسی طرح شود، او را تبدیل به یک مامور سیاسی و ایدئولوژیک میکند، نه منتقد ادبی.
🍂 یکی از مهمترین عواملی که سبب شد تا در قرن بیستم نقد ادبی از رویکرد مولفمحور به سمت رویکردهای متنمحور و خوانندهمحور گرایش پیدا کند، نجات هنر از یکسری سوالات افلاطونی خطرناک بود تا نقد به دموکراسی نزدیک شود؛ زیرا رویکرد مولفمحور، مدام با زندگی خصوصی مولف کار داشت و با این فرض که اثر هنری همان عقیدۀ هنرمند یا شاعر است، به تفتیش عقاید مولف میپرداخت.
🍂 اکنون دیگر عصر این نوع سوالات خطرناک نیست؛ زیرا این نوع سوالات از هر کسی صادر شود، ثابت میکند که او هنوز در جستجوی نشانههایی برای تفتیش عقاید دیگران است.
🗄پست مرتبط
📕من و انکارِ شراب! این چه حکایت باشد؟
📻 سرزمین شراب، طرب و قربانی
📺 جرعههایی از شراب هزارسالۀ خیام
📺 حرمت شراب و هویت مؤلفان قرآن
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @tabarshenasi_ketab
— سوالات مهمل اما خطرناک در نقد ادبی
✍🏻 #سینا_جهاندیده
🍂 یکی سری سوالات اخلاقی- کلامی در نقد ادبی سنتی وجود دارد که شبیه به سوالات عقیدتی - سیاسیِ قبل از استخدام در ایران معاصر اسلامی است. تبار این سوالات بر میگردد به عصر قرون وسطا و گفتمان انگیزاسیون و تفتیش عقاید، با این فرض که گاهی عقیدهی فرد، میتواند برای دیگران خطرناک باشد؛ بنابراین آزادی بیان همیشه مشروط به سانسور حکومتی است. چنانکه سقراط با همین گفتمان به مرگ محکوم شدِ؛ بنابراین این نوع سوالات ماهیتا سوالات قرون وسطاییایند.
🍂 اینکه منظور حافظ از «می»، می «الهی» است یا «انگوری» است؟ چیزی از متن شعر حافظ را رمزگشایی نمیکند. چنانکه هنوز هم این سوالات را طرح میکنند و به پاسخهای متناقض میرسند. این سوالات را حتی در عصرِ حافظ هم هرگز هیچ شاعرِ عارفی دوست نداشت که طرح شود، چه رسد به حافظ که به صنعت کردنِ «فرمالیستی - زیباییشناختی» معتقد بود.
🍂 اساسا زیباییشناسی شعر حافظ بر اساس همین مفروضات دوگانه یا تقابلهای دوگانه است. نقد ادبی قدمایی معطوف به «مولف» این بود که میخواستند بدانند که آیا فلان شاعر «شیعه» است یا «قرمطی». ماجرای قرمطی بودنِ حسنک و اعدام او، مثال معروفیست یا شرح زندگی آواره یمگان (ناصر خسرو)، معرف حضور منتقدان ادبی هست.
🍂 از سوی دیگر، سوالات مهمل عقیدتی، سوالات حکومتهای ایدئولوژیک هم هست. و اصلا کار ممیزی و سانسور حکومتی این است که فلان شعر «له ماست یا علیه ما»؟ اگر علیه ماست پس باید حذف شود. سوالات عقیدتی اساسا سوالات ادبی هنری و زیباییشناختی نیستند و اساسا ربطی به نقد ادبی ندارند؛ بنابراین، هرگاه توسط کسی طرح شود، او را تبدیل به یک مامور سیاسی و ایدئولوژیک میکند، نه منتقد ادبی.
🍂 یکی از مهمترین عواملی که سبب شد تا در قرن بیستم نقد ادبی از رویکرد مولفمحور به سمت رویکردهای متنمحور و خوانندهمحور گرایش پیدا کند، نجات هنر از یکسری سوالات افلاطونی خطرناک بود تا نقد به دموکراسی نزدیک شود؛ زیرا رویکرد مولفمحور، مدام با زندگی خصوصی مولف کار داشت و با این فرض که اثر هنری همان عقیدۀ هنرمند یا شاعر است، به تفتیش عقاید مولف میپرداخت.
🍂 اکنون دیگر عصر این نوع سوالات خطرناک نیست؛ زیرا این نوع سوالات از هر کسی صادر شود، ثابت میکند که او هنوز در جستجوی نشانههایی برای تفتیش عقاید دیگران است.
🗄پست مرتبط
📕من و انکارِ شراب! این چه حکایت باشد؟
📻 سرزمین شراب، طرب و قربانی
📺 جرعههایی از شراب هزارسالۀ خیام
📺 حرمت شراب و هویت مؤلفان قرآن
.
#نقد_ادبی #حافظ#شراب #شراب_حافظ #دیوان_حافظ #تفتیش_عقیده #آزادی_بیان
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @tabarshenasi_ketab
Telegram
نقدآگین
من و انکارِ شراب! این چه حکایت باشد؟
غالباً این قَدَرَم عقل و کِفایت باشد
تا به غایت رهِ میخانه نمیدانستم
ور نه مستوری ما تا به چه غایت باشد
زاهد و عُجب و نماز و من و مستی و نیاز
تا تو را خود ز میان با که عنایت باشد
زاهد ار راه به رندی نَبَرَد معذور است…
غالباً این قَدَرَم عقل و کِفایت باشد
تا به غایت رهِ میخانه نمیدانستم
ور نه مستوری ما تا به چه غایت باشد
زاهد و عُجب و نماز و من و مستی و نیاز
تا تو را خود ز میان با که عنایت باشد
زاهد ار راه به رندی نَبَرَد معذور است…
نقدآگین
@Naqdagin – رخدادهای اخیر در منطقه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍂 دوست عزیزی دیشب توییتی از کاربری برای من فرستاد که ویدئویی از صحنه انفجار موشکی در بیروت را بارگزاری کرده بود. انفجار بسیار وحشتناکی بود.
🔻پرسش آن کاربر بسیار ساده بود:
این پرسش بهظاهر ساده به نظر میرسد، اما در عین حال پاسخ به آن بسیار سخت است.
🍂 هوخوگروتیوس، فیلسوف، سیاستمدار و نمایشنامهنویس قرن هفدهمیِ هلندی، معتقد بود که «جنگ، جدال نیست، بلکه موقعیتیست برای چالشی زورمندانه»، این تعریف جامعترین تعریف از جنگ در طول تاریخ است؛ جامعتر از تعریف سیسرو که «جنگ چالشی با استفاده از زور» است.
🍂 در پسِ تمامِ این لفاظیها و تعریفها اما، واقعیتی بسیار سهمگین نهفته است: جنگ باعث کشتار، ویرانی و آوارگی است. این واقعیت سهمگین، لزوم پرهیز از جنگ را به ما یادآور میشود، اما واقعیتی دیگری نیز در پس این گزاره وجود دارد: در اغلب جنگها خیر و شری وجود ندارد؛ طرفین جنگ به دنبال منافع خود هستند.
🍂 داستان مدرنشدن انسان اروپایی، دقیقا از نقطهای آغاز میشود که او پس از قرنها جستجو برای درد و رنج در جهت پالوده شدن خود، به جهان قبل از مسیحیت رجوع میکند. به دوران روم باستان که خود متاثر از یونان باستان بود. دورانی که تراژدیها اوج نبوغ بشری بودند و روایتگر تقابل شخصیتهایی خاکستری که آنها نیز، در عین آن که منافع خود را دنبال میکردند، در کشاکش با ارادۀ خدایانی بودند که با قوانین خود، نظم را برای بشر به ارمغان آوردهبودند.
🍂 پس از رنسانس و رجعت انسان به پاگانیسم، شکسپیر سنت تراژدینویسی را پس از قرنها احیا کرد. در آثار شکسپیر هم همان اسلوب تراژدیهای سوفوکل و آیستخولوس جاری بودند: شخصیتهای خاکستری که به دنبال منافع خود هستند و در جدال با نیرویی که بر آن احاطه نداشتند. آن نیرو در آثار شکسپیر، همان خدایانِ تراژدیهای باستانی بودند، اما در عصر تکخدایی، نامش واقعیت بود. واقعیت نیرویی بود که شخصیتها، یارای فرار از آن و یا احاطه بر آن را نداشتند. فجایع تراژیک حاصلِ هامارتیایِ (واژهی هامارتیا از بوطیقای (پوئتیکا) ارستو و نگرهی تراژدی در آن میآید؛ خطا یا اشتباهی که به نابودی قهرمان تراژیک میانجامد) شوریدن بر نظم و قانون منبعث از واقعیات بودند. مهمترین درس تراژدی برای ابناء بشر و بهخصوص سیاستمداران، وقوف به ناتوانی انسان از فرار از واقعیت و یا احاطه بر آن است.
🍂 اینگونه، سیاستورزی مدرن و تراژدی در هم تنیده شدند. سیاستمداران مدرن باید دارای ذهنی تراژیک باشند. ذهن تراژیک بیمی آیندهنگرانه دارد و سعی در پرهیز از هامارتیایِ منجر به فاجعهای تراژیک میکند. او در کنار مطالعه، رنج را نیز درک کردهاست. آن که ذهنی تراژیک دارد، سعی میکند اهداف و راهبردهایش منطبق بر واقعیات و تواناییهایش باشد؛ به رویاپردازیهای احمقانه نمیپردازد و سرانجام درک میکند که باید بهدنبال منافع مردمان سرزمین خودش بوده و از دلبستگیهای غیرسرزمینی پرهیز کند.
🍂 سیاستمدار تراژدیاندیش همواره بهدنبال راهی غیر از جنگ برای حل تضاد منافع است؛ او سعی در تحصیل قدرت دارد، اما تمایلی به استفاده از قدرت در راستای جنگافروزی ندارد چرا که او از سرانجام جنگ آگاه است: جنگ شاید پیشرویهایی را به دنبال داشتهباشد، اما عواقبی ویرانگر را در پی دارد.
🍂 این روزها که تصاویر جنگ در بیروت، این عروس هزارداماد خاورمیانه را میبینم، دائما به تراژدی میاندیشم؛ به لزوم تراژیک اندیشیدن.
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @pagardmnv
🔻پرسش آن کاربر بسیار ساده بود:
فارغ از سوگیری سیاسی، اگر از نزدیک با چنین صحنهای مواجه شوید، واکنش شما چه خواهد بود؟
این پرسش بهظاهر ساده به نظر میرسد، اما در عین حال پاسخ به آن بسیار سخت است.
🍂 هوخوگروتیوس، فیلسوف، سیاستمدار و نمایشنامهنویس قرن هفدهمیِ هلندی، معتقد بود که «جنگ، جدال نیست، بلکه موقعیتیست برای چالشی زورمندانه»، این تعریف جامعترین تعریف از جنگ در طول تاریخ است؛ جامعتر از تعریف سیسرو که «جنگ چالشی با استفاده از زور» است.
🍂 در پسِ تمامِ این لفاظیها و تعریفها اما، واقعیتی بسیار سهمگین نهفته است: جنگ باعث کشتار، ویرانی و آوارگی است. این واقعیت سهمگین، لزوم پرهیز از جنگ را به ما یادآور میشود، اما واقعیتی دیگری نیز در پس این گزاره وجود دارد: در اغلب جنگها خیر و شری وجود ندارد؛ طرفین جنگ به دنبال منافع خود هستند.
🍂 داستان مدرنشدن انسان اروپایی، دقیقا از نقطهای آغاز میشود که او پس از قرنها جستجو برای درد و رنج در جهت پالوده شدن خود، به جهان قبل از مسیحیت رجوع میکند. به دوران روم باستان که خود متاثر از یونان باستان بود. دورانی که تراژدیها اوج نبوغ بشری بودند و روایتگر تقابل شخصیتهایی خاکستری که آنها نیز، در عین آن که منافع خود را دنبال میکردند، در کشاکش با ارادۀ خدایانی بودند که با قوانین خود، نظم را برای بشر به ارمغان آوردهبودند.
🍂 پس از رنسانس و رجعت انسان به پاگانیسم، شکسپیر سنت تراژدینویسی را پس از قرنها احیا کرد. در آثار شکسپیر هم همان اسلوب تراژدیهای سوفوکل و آیستخولوس جاری بودند: شخصیتهای خاکستری که به دنبال منافع خود هستند و در جدال با نیرویی که بر آن احاطه نداشتند. آن نیرو در آثار شکسپیر، همان خدایانِ تراژدیهای باستانی بودند، اما در عصر تکخدایی، نامش واقعیت بود. واقعیت نیرویی بود که شخصیتها، یارای فرار از آن و یا احاطه بر آن را نداشتند. فجایع تراژیک حاصلِ هامارتیایِ (واژهی هامارتیا از بوطیقای (پوئتیکا) ارستو و نگرهی تراژدی در آن میآید؛ خطا یا اشتباهی که به نابودی قهرمان تراژیک میانجامد) شوریدن بر نظم و قانون منبعث از واقعیات بودند. مهمترین درس تراژدی برای ابناء بشر و بهخصوص سیاستمداران، وقوف به ناتوانی انسان از فرار از واقعیت و یا احاطه بر آن است.
🍂 اینگونه، سیاستورزی مدرن و تراژدی در هم تنیده شدند. سیاستمداران مدرن باید دارای ذهنی تراژیک باشند. ذهن تراژیک بیمی آیندهنگرانه دارد و سعی در پرهیز از هامارتیایِ منجر به فاجعهای تراژیک میکند. او در کنار مطالعه، رنج را نیز درک کردهاست. آن که ذهنی تراژیک دارد، سعی میکند اهداف و راهبردهایش منطبق بر واقعیات و تواناییهایش باشد؛ به رویاپردازیهای احمقانه نمیپردازد و سرانجام درک میکند که باید بهدنبال منافع مردمان سرزمین خودش بوده و از دلبستگیهای غیرسرزمینی پرهیز کند.
🍂 سیاستمدار تراژدیاندیش همواره بهدنبال راهی غیر از جنگ برای حل تضاد منافع است؛ او سعی در تحصیل قدرت دارد، اما تمایلی به استفاده از قدرت در راستای جنگافروزی ندارد چرا که او از سرانجام جنگ آگاه است: جنگ شاید پیشرویهایی را به دنبال داشتهباشد، اما عواقبی ویرانگر را در پی دارد.
🍂 این روزها که تصاویر جنگ در بیروت، این عروس هزارداماد خاورمیانه را میبینم، دائما به تراژدی میاندیشم؛ به لزوم تراژیک اندیشیدن.
.
#سیاست#جنگ #اسرائیل #لبنان #ایران #یونان #روم #تراژدی #تراژیک
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @pagardmnv
نقدآگین
📺 ارتباط روانشناسی و دگرگونش (+) 🍂 در این قسمت روششناسیِ علمیِ روانشناسیِ تکاملی (دگرگشتی) بررسی میشود. 🔻فهرست مباحث طرحشده 00:00 مقدمه 01:15 معرفی روانشناسی تکاملی 04:47 چرا چیزهای شیرین دوست داریم؟ 08:00 رقابت اسپرمی انسان 12:40 چرا مهارتهای حرکتی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 دگرگشتِ لذت، انزجار و ترس در انسان (+)
— چه رفتارهایی به بقای ما کمک میکنند؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00:00 علت تکاملی میل به بقا
00:01:06 لذت یعنی چه؟
00:08:43 چرا غذای چرب و شور دوست داریم؟
00:11:08 چرا تکامل آدمهای چاق رو حذف نکرده؟
00:13:33 چرا غذای پخته رو بیشتر دوست داریم؟
00:16:09 چرا به غذا ادویه می زنیم؟
00:22:04 چرا گوشت دوست داریم؟
00:24:30 چرا بعضی گیاهخوارند؟
00:30:25 چرا بعضی جانوران cute حساب میشن؟
00:31:25 چرا شرابخواری رایج است؟
00:41:00 چرا طبیعت رو دوست داریم؟
00:45:00 چرا از بوی گل خوشمون میاد؟
00:47:47 تکامل حس انزجار (disgust)
00:53:37 علت حالت تهوع در حاملگی
00:58:40 تکامل ترس در انسان
01:03:14 چرا بعضی خون میبینن غش میکنن؟
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— چه رفتارهایی به بقای ما کمک میکنند؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00:00 علت تکاملی میل به بقا
00:01:06 لذت یعنی چه؟
00:08:43 چرا غذای چرب و شور دوست داریم؟
00:11:08 چرا تکامل آدمهای چاق رو حذف نکرده؟
00:13:33 چرا غذای پخته رو بیشتر دوست داریم؟
00:16:09 چرا به غذا ادویه می زنیم؟
00:22:04 چرا گوشت دوست داریم؟
00:24:30 چرا بعضی گیاهخوارند؟
00:30:25 چرا بعضی جانوران cute حساب میشن؟
00:31:25 چرا شرابخواری رایج است؟
00:41:00 چرا طبیعت رو دوست داریم؟
00:45:00 چرا از بوی گل خوشمون میاد؟
00:47:47 تکامل حس انزجار (disgust)
00:53:37 علت حالت تهوع در حاملگی
00:58:40 تکامل ترس در انسان
01:03:14 چرا بعضی خون میبینن غش میکنن؟
.
#زیستروان #چیستا#روانشناسی_تکاملی #علم #علمی #زیستشناسی #الکل #مشروب #سیگار #ادویه #گیاهخواری #وجترین #وگن #وگان #حاملگی #گوشتخواری #تکامل #دگرگونش #دگرگشت #فرگشت
➖➖➖
🌾@Naqdagin
دگرگشتِ لذت، انزجار و ترس در انسان
@Naqdagin
🎧دگرگشتِ لذت، انزجار و ترس در انسان (+)
— چه رفتارهایی به بقای ما کمک میکنند؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00:00 علت تکاملی میل به بقا
00:01:06 لذت یعنی چه؟
00:08:43 چرا غذای چرب و شور دوست داریم؟
00:11:08 چرا تکامل آدمهای چاق رو حذف نکرده؟
00:13:33 چرا غذای پخته رو بیشتر دوست داریم؟
00:16:09 چرا به غذا ادویه می زنیم؟
00:22:04 چرا گوشت دوست داریم؟
00:24:30 چرا بعضی گیاهخوارند؟
00:30:25 چرا بعضی جانوران cute حساب میشن؟
00:31:25 چرا شرابخواری رایج است؟
00:41:00 چرا طبیعت رو دوست داریم؟
00:45:00 چرا از بوی گل خوشمون میاد؟
00:47:47 تکامل حس انزجار (disgust)
00:53:37 علت حالت تهوع در حاملگی
00:58:40 تکامل ترس در انسان
01:03:14 چرا بعضی خون میبینن غش میکنن؟
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— چه رفتارهایی به بقای ما کمک میکنند؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00:00 علت تکاملی میل به بقا
00:01:06 لذت یعنی چه؟
00:08:43 چرا غذای چرب و شور دوست داریم؟
00:11:08 چرا تکامل آدمهای چاق رو حذف نکرده؟
00:13:33 چرا غذای پخته رو بیشتر دوست داریم؟
00:16:09 چرا به غذا ادویه می زنیم؟
00:22:04 چرا گوشت دوست داریم؟
00:24:30 چرا بعضی گیاهخوارند؟
00:30:25 چرا بعضی جانوران cute حساب میشن؟
00:31:25 چرا شرابخواری رایج است؟
00:41:00 چرا طبیعت رو دوست داریم؟
00:45:00 چرا از بوی گل خوشمون میاد؟
00:47:47 تکامل حس انزجار (disgust)
00:53:37 علت حالت تهوع در حاملگی
00:58:40 تکامل ترس در انسان
01:03:14 چرا بعضی خون میبینن غش میکنن؟
.
#زیستروان #چیستا#روانشناسی_تکاملی #علم #علمی #زیستشناسی #الکل #مشروب #سیگار #ادویه #گیاهخواری #وجترین #وگن #وگان #حاملگی #گوشتخواری #تکامل #دگرگونش #دگرگشت #فرگشت
➖➖➖
🌾@Naqdagin
نقدآگین
📘لحظۀ کنونیِ رژیمِ اسلامی — مرگِ نصرالله و پیامدهای آن ✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی (استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید) 🍂 اگر جنبش مهسا، نشانۀ ناتوانی "اسلام سیاسی" و "حکومت ایران" در ساختِ نظم سیاسی آزادانه و اخلاقی برای شهروندان ایرانی بود، رخداد ۷ اکتبر ۲۰۲۳ و پیامدهای…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📘ویژگیهای حکومت صلحجو
— چه ویژگیهایی حکومتهای خاورمیانه را به سمت جنگ سوق میدهد؟
✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی
🍂 ظاهرا جنگ در خاورمیانه، تمامی ندارد. گوئی نوعی پیوند میان جنگ و سرشت حیات سیاسی و اجتماعی در این منطقه وجود دارد؛ پیوندی که تا گسسته نگردد، جنگ نیز تداوم خواهد داشت.
🍂 از منظری سیاسی می توان پرسید، چه نسبتی میان ویژگیهای حکومت در خاورمیانه و تداوم جنگ وجود دارد؟ به بیان دیگر، کدام ویژگیها باعث شدهاست، که حکومتها در خاورمیانه به جنگ بیش از صلح مشتاق باشند. با تحلیل ویژگیهای رژیمهای سیاسی جنگ طلب، ۳ ویژگی مشترک را میان آنها می توان یافت؛ ویژگیهایی که باعث شده این حکومتها به سمت کردارهای جنگطلبانه متمایل گردند.
۱. اولین ویژگی مهم حکومتهای جنگدوست، ناتوانی در تاسیس صلح در درون کشور است. ناتوانی در تاسیس صلح در داخل و سرشت اقتدارگرا و سرکوبگر نظم سیاسی، یک عامل مهم برای سوق یافتن یک حکومت به سوی راهاندازی یک جنگ داخلی یا خارجی است.
🍂 در واقع، جنگ برای رژیم جنگطلب چونان عاملی مهم برای مشروع جلوه دادن سرکوب داخلی و ابزاری برای منفعلسازی شهروندان است. در سایۀ جنگ میتوان کلیت نظم اجتماعی را امنیتی و نظامی نمود و سلطه این دستگاهها را بر حکومت و زندگی اجتماعی، طبیعی و مشروع جلوه داد.
۲. دومین ویژگی حکومتهای جنگطلب، اتکاء بر یک روایتِ «دشمنمحور» برای ساخت «هویت سیاسی» خود است.
🍂 چنین رژیمهایی، برای حل و فصل مسائل داخلی یا تحت تاثیر ایدئولوژی سیاسی حاکم بر نظم سیاسی، هویت سیاسی رژیم را بر مبنای وجود یک دشمن خارجی تاسیس میکنند. دشمنی که درصدد نفی هویت سیاسی حکومت بوده، تنها با نابودی آن، امکان تحقق تمام عیار ظرفیتها و اهداف حکومت فراهم میگردد. چنین دشمنسازی از دیگری، عملا امکان سازش و مفاهمه حکومت را با سایر حکومتها و نهادهای بینالمللی از میان برده، راه را برای جنگ و ستیزش میگشاید.
۳. سومین ویژگی حکومتهای جنگسالار، با نحوه سازمان و مدیریت نهادهای نظامی و امنیتی مرتبط است. در حکومتهای جنگسالار، نهادهای نظامی و امنیتی تحت فرماندهی مستقیم منتخبان مردم نبوده و توسط نهادهای تقنینی کنترل و نظارت نمیشوند.
🍂 استقلال و خودگردانی قوۀ مجریه در کاربستِ قوای نظامی و امنیتی، و فقدان نظام پاسخگویی به مردم/ منتخبان مردم، زمینه را برای سوء استفاده از قوای نظامی و امنیتی در عرصه داخلی و خارجی فراهم میسازد. سوء استفاده از قوای نظامی و امنیتی در چنین کشورهایی نهتنها عقوبت و پیامدی برای سیاستمداران ندارد، بلکه ابزار اصلی برای تداوم سلطه حاکمان بر حکومت و طرد رقباء از عرصه سیاسی است.
🔻در جمعبندی می توان گفت، حکومتهای صلحدوست برخلاف حکومتهای جنگجو:
اولا، بر صلح داخلی متمرکز بوده، رابطه شهروندان با هم، و رابطه شهروندان و حکومت بر مبنای اصل رضایت و دوری از کاربست خودسرانه زور است؛
ثانیا"، حکومتهای متمایل به صلح، در عرصۀ بینالمللی از تبدیل سایر هویتها و نهادهای سیاسی به دشمن اجتناب کرده، رابطۀ آنها با دولتها و نهادهای سیاسی مبتنی بر اصول "رقابت" و "همکاری" و نه "دشمنی" است.
درنهایت، در حکومتهای دوستدار صلح، قوای امنیتی و نظامی، نه تنها خودگران نیستند، بلکه بشدت تحت نظارت منتخبان ملت بوده، هرگونه سوء استفاده از ظرفیت این نهادها برای سرکوب داخلی یا راه انداختن جنگ برخلاف مصالح ملی، و با عقوبت همراه است.
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @kazemizamharir
— چه ویژگیهایی حکومتهای خاورمیانه را به سمت جنگ سوق میدهد؟
✍🏻 دکتر #مهدی_کاظمی
🍂 ظاهرا جنگ در خاورمیانه، تمامی ندارد. گوئی نوعی پیوند میان جنگ و سرشت حیات سیاسی و اجتماعی در این منطقه وجود دارد؛ پیوندی که تا گسسته نگردد، جنگ نیز تداوم خواهد داشت.
🍂 از منظری سیاسی می توان پرسید، چه نسبتی میان ویژگیهای حکومت در خاورمیانه و تداوم جنگ وجود دارد؟ به بیان دیگر، کدام ویژگیها باعث شدهاست، که حکومتها در خاورمیانه به جنگ بیش از صلح مشتاق باشند. با تحلیل ویژگیهای رژیمهای سیاسی جنگ طلب، ۳ ویژگی مشترک را میان آنها می توان یافت؛ ویژگیهایی که باعث شده این حکومتها به سمت کردارهای جنگطلبانه متمایل گردند.
۱. اولین ویژگی مهم حکومتهای جنگدوست، ناتوانی در تاسیس صلح در درون کشور است. ناتوانی در تاسیس صلح در داخل و سرشت اقتدارگرا و سرکوبگر نظم سیاسی، یک عامل مهم برای سوق یافتن یک حکومت به سوی راهاندازی یک جنگ داخلی یا خارجی است.
🍂 در واقع، جنگ برای رژیم جنگطلب چونان عاملی مهم برای مشروع جلوه دادن سرکوب داخلی و ابزاری برای منفعلسازی شهروندان است. در سایۀ جنگ میتوان کلیت نظم اجتماعی را امنیتی و نظامی نمود و سلطه این دستگاهها را بر حکومت و زندگی اجتماعی، طبیعی و مشروع جلوه داد.
۲. دومین ویژگی حکومتهای جنگطلب، اتکاء بر یک روایتِ «دشمنمحور» برای ساخت «هویت سیاسی» خود است.
🍂 چنین رژیمهایی، برای حل و فصل مسائل داخلی یا تحت تاثیر ایدئولوژی سیاسی حاکم بر نظم سیاسی، هویت سیاسی رژیم را بر مبنای وجود یک دشمن خارجی تاسیس میکنند. دشمنی که درصدد نفی هویت سیاسی حکومت بوده، تنها با نابودی آن، امکان تحقق تمام عیار ظرفیتها و اهداف حکومت فراهم میگردد. چنین دشمنسازی از دیگری، عملا امکان سازش و مفاهمه حکومت را با سایر حکومتها و نهادهای بینالمللی از میان برده، راه را برای جنگ و ستیزش میگشاید.
۳. سومین ویژگی حکومتهای جنگسالار، با نحوه سازمان و مدیریت نهادهای نظامی و امنیتی مرتبط است. در حکومتهای جنگسالار، نهادهای نظامی و امنیتی تحت فرماندهی مستقیم منتخبان مردم نبوده و توسط نهادهای تقنینی کنترل و نظارت نمیشوند.
🍂 استقلال و خودگردانی قوۀ مجریه در کاربستِ قوای نظامی و امنیتی، و فقدان نظام پاسخگویی به مردم/ منتخبان مردم، زمینه را برای سوء استفاده از قوای نظامی و امنیتی در عرصه داخلی و خارجی فراهم میسازد. سوء استفاده از قوای نظامی و امنیتی در چنین کشورهایی نهتنها عقوبت و پیامدی برای سیاستمداران ندارد، بلکه ابزار اصلی برای تداوم سلطه حاکمان بر حکومت و طرد رقباء از عرصه سیاسی است.
🔻در جمعبندی می توان گفت، حکومتهای صلحدوست برخلاف حکومتهای جنگجو:
اولا، بر صلح داخلی متمرکز بوده، رابطه شهروندان با هم، و رابطه شهروندان و حکومت بر مبنای اصل رضایت و دوری از کاربست خودسرانه زور است؛
ثانیا"، حکومتهای متمایل به صلح، در عرصۀ بینالمللی از تبدیل سایر هویتها و نهادهای سیاسی به دشمن اجتناب کرده، رابطۀ آنها با دولتها و نهادهای سیاسی مبتنی بر اصول "رقابت" و "همکاری" و نه "دشمنی" است.
درنهایت، در حکومتهای دوستدار صلح، قوای امنیتی و نظامی، نه تنها خودگران نیستند، بلکه بشدت تحت نظارت منتخبان ملت بوده، هرگونه سوء استفاده از ظرفیت این نهادها برای سرکوب داخلی یا راه انداختن جنگ برخلاف مصالح ملی، و با عقوبت همراه است.
.
#سیاست #حکومت_اسلامی#حماس #حزبالله #اسرائیل #میدان #ایدئولوژی #صلح #جنگ #امنیت_ملی
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @kazemizamharir
❓«محو اسرائیل» و «مرگ بر اسرائیل» یعنی این؟
✍🏻 #فرامرز
🍂 ۴۶ سال منتظر این لحظه بودید که بگویید «تمام شد»؟!! وقتی حتی یک قطره خون از دماغ یک اسرائیلی نیاوردید (چه رسد به انتقامی هموزن مرگِ نصرالله و هنیه) و یک فلسطینی کارگر را با ترقهبازیای که از قبل اطلاع دادهبودید کی و به کجا میزنید (عدم رعایتِ اصلِ «غافلگیری» در جنگ) کشتید؟
🍂 از اتفاقی که دیشب افتاد، بینهایت خوشحالم؛ یا جنگ تمامعیار شکل میگیرد که بازندۀ این جنگ حکومت اسلامی خواهد بود و به سقوطش منجر خواهد شد، یا جنگی محدود و کنترلشده درمیگیرد. در این صورت، بازنده، هر دو سوی تندرو در ایران و اسرائیل خواهند بود. شکست تندروها در هر دو سو، راهحل «دو کشوری» را سرانجام به ثمر خواهند رساند و پس از آن، دیگر مبارزه با اسرائیل بیمعنا خواهد شد.
🍂 اما این «تمام شد»ی که وزیر خارجه گفته، به اين امید بیان شده که همچون گذشته، بازی ایدئولوژیک و زرگریِ «موش و گربه» (جنگ نیابتی و پشتپرده) ادامه یابد. این نیز خواب و خیالی بیش نیست. سطح درگیریها به جایی رسیده که امکان بازگشت به «بلاتکلیفی ۴۶ساله» ممکن نیست.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✍🏻 #فرامرز
🍂 ۴۶ سال منتظر این لحظه بودید که بگویید «تمام شد»؟!! وقتی حتی یک قطره خون از دماغ یک اسرائیلی نیاوردید (چه رسد به انتقامی هموزن مرگِ نصرالله و هنیه) و یک فلسطینی کارگر را با ترقهبازیای که از قبل اطلاع دادهبودید کی و به کجا میزنید (عدم رعایتِ اصلِ «غافلگیری» در جنگ) کشتید؟
🍂 از اتفاقی که دیشب افتاد، بینهایت خوشحالم؛ یا جنگ تمامعیار شکل میگیرد که بازندۀ این جنگ حکومت اسلامی خواهد بود و به سقوطش منجر خواهد شد، یا جنگی محدود و کنترلشده درمیگیرد. در این صورت، بازنده، هر دو سوی تندرو در ایران و اسرائیل خواهند بود. شکست تندروها در هر دو سو، راهحل «دو کشوری» را سرانجام به ثمر خواهند رساند و پس از آن، دیگر مبارزه با اسرائیل بیمعنا خواهد شد.
🍂 اما این «تمام شد»ی که وزیر خارجه گفته، به اين امید بیان شده که همچون گذشته، بازی ایدئولوژیک و زرگریِ «موش و گربه» (جنگ نیابتی و پشتپرده) ادامه یابد. این نیز خواب و خیالی بیش نیست. سطح درگیریها به جایی رسیده که امکان بازگشت به «بلاتکلیفی ۴۶ساله» ممکن نیست.
.
#سیاست #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
نقدآگین
📺 قرائتی از تاریخِ «تقابل مانی و مزدک با موبدان زرتشتی ساسانی» (+) 🗄پست مرتبط 📕خَلق شخصیت محمد از روی مانی 📕شاهنامه و ساسانیان 📺 ساسانیان، سلسلهای که باید از نو شناخت . #آینه_تاریخ #نقد_ادیان #ایران #مانویت #مانی #مزدک #ساسانیان #مهرگان #ساسانی ➖➖➖ 🌾@Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 جایگاه باغ/بهشتِ عدن در تورات
— بخشی از کلاسِ «اسطورهشناسی»
🎙دکتر #شروین_وکیلی
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @sherwin_vakili
— بخشی از کلاسِ «اسطورهشناسی»
🎙دکتر #شروین_وکیلی
.
#نقد_ادیان #اسطورهشناسی #ایران#یهودیت #ادیان_سامی #عهدعتیق #عهد_عتیق #بایبل #کتاب_مقدس #بهشت #مینو #گیتی #باغ_عدن #تورات
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @sherwin_vakili
نقدآگین
📺 دربارۀ بیخانمانهای آمریکا ❓چرا تو آمریکا بیخانمان وجود داره؟ آیا رو به افول است یا صعود؟ طبق ویکیپدیا، تعدادشون ۶۵۰ هزار نفر از ۳۳۳.۳ میلیون شهروند ساکن آمریکاست، و این میشه فقط ۰.۰۰۱۹ درصد از مردم. توی ایران چند درصدند و چه خدماتی بهشون ارائه میشه؟…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM