#تريم
#أبوبكر_العدني #المشهور

في مثل هذا اليوم 28 ذي الحجة كانت وفاة الداعي إلى الله، الحبيب العلامة:
#أبي بكر #العدني بن علي #المشهور.

​كانت ولادته بمدينة #أحور بمحافظة #أبين، عام ١٣٦٦هـ، في أسرة علم وفضل.

​وحفظ القرآن على والده العلامة علي بن أبي بكر المشهور، وأخذ على مجموعة من العلماء بأحور و #عدن و #حضرموت.

​ورحل إلى الحجاز، وأخذ عن أكابر من شيوخ الحجاز والشام ومصر، وكان أجلهم الحبيب العارف بالله: عبد القادر بن أحمد #السقاف -رضي الله عنه-.

​وقد أسس عدة أربطة علمية وجامعة الوسطيةالشرعيةللعلوم الإسلاميةوالإنسانية ، وعدة مراكز تعليمية في أنحاء الجمهورية #اليمنية.

​وقد طبعت له كتب ورسائل ومنظومات كثيرة، وبالبديع وفيرة، في مختلف العلوم والفنون، ومن أهمها:

1- أصول الدين الأربعة.
2- إحياء لغة الإسلام العالمية.
3- إحياء منهجية الوسط الأوسط.
4- إزاحة المآثم عن مناسبات المآتم.
5- إظهار العلم المكنون.
6- إقامة الجدار في نظم حياة الشيخ أحمد بن محمد بلجفار.
7- إنقاذ ما يمكن إنقاذه حوار مكشوف.
8- ابتسامة الثغر في نظم مناسبة ليلة القدر.
9- استغاثة الشعوب بعلام الغيوب.
10- الأبنية الفكرية.
11- الأسس والمنطلقات في تحليل وتفصيل غوامض فقه التحولات.
12- الأطروحة وجهة نظر تحليلية لمحو الأمية.
13- الأوج الشامخ والمقام الباذخ.
14- الإتحاف في نظم سيرة الحبيب عبدالقادر السقاف.
15- الإحاطة والاحتياط.
16- الاستعدادات الحثيثة لحماية الأربطة من مزاحمة المدرسة الحديثة.
17- الإقليد في فتح أبواب العلوم الخمسة.
18- الإيضاح والإشارة لما أصاب الأمة من هزائم السقوف المنهارة.
19- البرهان المبين منظومة الحبيب علوي بن شهاب الدين.
20- البطولات والفداء في نظم سيرة سيد الشهداء.
21- البلسم في نظم حياة المسيح عيسى بن مريم.
22- التبصرة الدعوية شرح المنظومة النسوية.
23- التكوين الآدمي.
24- التليد والطارف شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف.
25- التنصيص المثبوت لأبرز المواقف العالمية في منهج آل بيت بحضرموت.
26- الجفن الدامع في نظم ترجمة حياة الشيخ عبيد بن عبدالملك بانافع.
27- الجمانة في ذكر سيرة رابعة حضرموت الشيخة سلطانة.
28- الحجج البينات.
29- الحضرة المشهودة لأهل الصفات المحمودة.
30- الحلة السيراء في مناقب عائشة الحميراء.
31- الخروج من الدائرة الحمراء.
32- الدلائل النبوية المعبرة عن شرف المدرسة.
33- الرصيد المدخر في سرد حياة الحبيب عيدروس الحبشي.
34- الرق المنشور ترجمة الحبيب علي بن أبي بكر المشهور.
35- الرموز والأصابع مقارنة تاريخية بين قرامطة الأمس وقراصنة اليوم.
36- الزوبعة العاصفة.
37- السلسبيل الجاري في نظم وقائع البخاري.
38- السلسلة العريقة في مشروعية وفضل العقيقة.
39- الشرف الأسنى منظومة الصلاة والسلام.
40- الصديق الأكبر والإمام الأبر.
41- الصلوات المشهورية.
42- الطرف الأحور في تاريخ مخلاف أحور.
43- العطر العودي ترجمة الشيخ سعيد بن عيسى العمودي.
44- العقد المنظم حول مشروعية العاشورية والمحرم.
45- العلل الغثائية المؤثرة على البيئة الجاوية.
46- العنقود منظومة الذكرى لحولية المولود.
47- العيدروس الأكبر الشيخ عبدالله بن أبي بكر ابن الشيخ عبدالرحمن السقاف.
48- الغيث المدرار في ترجمة الحبيب محمد الهدار.
49- الفحارير.
50- الفصوص الثمينة في ذكر مشاهد المدينة.
51- الفضل والمنة في بيان أن منهج التصوف.
52- الفيض العرشي في نظم حياة الحبيب أحمد بن زين الحبشي.
53- القبس النوراني في نظم سيرة القطب الرباني.
54- المائدة المستديرة في نظم وليمة الوكيرة.
55- المائدة الرمضانية في الوظائف الرمضانية.
56- المثلث المدموج.
57- المرجع التربوي الشرعي.
58- المرصد النبوي.
59- المزن الزجاج في سرد قصة الإسراء والمعراج.
60- المشروع الأحوط لإعادة ترتيب فهم أتباع منهج النمط الأوسط.
61- المصفوفة الأم.
62- المضمار نظم نبذة من حياة الحبيب أحمد بن محمد المحضار.
63- المناصرة والمؤازرة لكافة منسوبي مدارس آل البيت النبوي في المرحلة المعاصرة.
64- المنظومة الدرية في ذكر الغزوة البدرية.
65- المنظومة الرجبية.
66- المنظومة السلطانية المسماة الصواع السلطاني في نظم سيرة السلطان عبدالحميد الثاني.
67- النفحة الرحمانية في الخصائص الشعبانية.
68- المنظومة الغراء في ملخص حياة الصديقة فاطمة الزهراء.
69- المنظومة الملاذية في نظم السيرة المعاذية معاذ بن جبل.
70- المنظومة الوردية في ذكر دلالات المرحلة المهدية.
71- المهيع الواضح الميمون.
72- المواجهة السافرة.
73- المورد العذب.
74- الحديقة النضرة نظم السيرة العطرة.

وأبو محمد سفيان بن عبد الله #الأبيني ترجمه الشرجي.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان :
#خنفر بالفتح وسكون النون وفتح الفاء وراء مهملة : مدينة باليمن من مدن أبين وهي قاعدة أبين ، وحاكم أبين يسكنها وبها جامع كبير حسن البناء وعمارته جيدة أكيدة ، ومئذنة الجامع أعجوبة وهي طويلة. وكان بها فقهاء صالحون منهم #الشحبل بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام وفي وسط المدينة قوم #متصوفة يسمون #البركانيون وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من #الشحر و #أحور و #أبين و #لحج والجبل جميعه و #تهامة جميعها وهذا مشهور ، وكذا يزورون قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم صحبة الصوفي #البركاني ويعود بالزاير والواقف قفولا كما يخرج من بلده كذا ذكر القاضي مسعود على ما كان في زمنه. وأما اليوم فهي #خراب استولى عليها #البدو مثل الهياثم وغيرهم من داعية الفساد وانتقل البركانيون الى وادي #لحج. وفي عصرنا هذا وهو سنة ٩٢٨ تطرق فساد البدو المذكورين الى وادي #لحج وخرب أكثرها بسبب التفات الدولة الى جمع الحطام ، وعدم إعتنائهم بمصالح المسلمين.
وممّن نسب الى #خنفر الأديب أبو بكر #العبدي (١) من قوم يقال لهم الأعبود وكان أديبا وبه تخرج عمارة اليمني ، وله معه قصة عند دخوله #عدن في أيام بني زريع ، والقاضي أبو بكر سمي الأديب تولّى القضاء الأكبر في أيام بني غسّان انتهى كلام ابن مخرمة رحمه‌الله.
(حرف الهمزة مع التاء وما إليهما)
#الأتلا : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار.
#أتوه : بلدة حميرية في بلاد أرحب من بلاد عيال أبو الخير.
#أتيس : بوزن أحمد : واد في بلاد وايلة من أعمال #صعدة.

(حرف الهمزة مع الثاء وما إليهما)
#أثافت : بلدة قديمة خاربة في بلاد حاشد بالقرب من دمّاج شرقي خمر على مسافة
______
(١) الصحيح : #العندي بالنون نسبة الى #العند بلد هنالك.

56

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وآل أحمر #الشّعر من قبايل #ذو_محمد في ناحية #برط من آل صلاح بن كول.
والبحر الأحمر : الفاصل بين جزيرة العرب وشرقي أفريقيا ..
قال في منجم العمران :
#البحر_الأحمر هو شعبة من بحر الهند ويسمى ببحر العرب أو الخليج العربي ، وكان سكان الأرياف المصرية يسمونه ببحر #القلزم باسم مدينة كانت واقعة على طرف شاطئه الشمالي حيث موقع مدينة السويس الآن تقريبا. قال وطوله ١٠٤٠٠ ميل (١). ومعظم عرضه ٢٠٠ ميل.
وعرضه عند باب المندب لا يزيد عن ١٨ ميلا وعند الحديدة نحو ٩٥ ميلا وعند جدة نحو ١٢٠ ميلا ومساحة سطحه كله نحو ١٨٥ ألف ميل مربع.
قال : وأما عمقه فيختلف باختلاف الأماكن ومعظم عمقه ٦٣٢٤ قدما.
#أحمس : أحمس : بطن من #بجيلة منهم قيس بن أبي حازم الأحمسي البجلي تابعي توفي سنة ٩٧ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله اسماعيل بن خالد #البجلي #الأحمسي مولاهم توفي سنة ١٤٥ ترجمه الذهبي أيضا في التذكرة.
#أحور : واد فيه قرى شرقي #أبين. قال الهمداني في صفة الجزيرة : أحور واد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشعاثم من بني عبد الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ، ومنهم أبو يزيد بن عبد العزيز أجمعت #مذحج على رياسته سار بها الى #أبين انتهى.
( و #أحور : واد في آنس بين جبل الشرق وحمير. و #أحور : قرية في آنس أيضا بجبل إسحق) (٢).
#الأحيام :: عزلة من بني مسلم من ناحية #وصاب العالي.
______
(١) ما قدره صاحب منجم العمران ربما هو سهو أو غلط مطبعي ولعل الصحيح فيما أراده ألف وأربعمائة ميل عن ألفين ومائتين وكسور كيلومتر وطول البحر الأحمر لا يزيد على هذا ، هذا إن أراد بالميل المقياس الإنكليزي وهو بفتح الميم ، أما إن كان مراده الميل الشرعي بكسر الميم فسيكون الألف وأربعمائة ميل ألفين وثمانمائة كيلومتر.
(٢) ما بين القوسين استدارك من أخي المؤلف.

2⃣
#سرو_مذحج_عند_الهمداني ..
قراءة في حدوده وجغرافيته ومسالكه على الخريطة الحديثة
#صلاح_العزاني

الامتداد الشرقي والجنوب شرقي ؛

من أهم المواضع التي ذكرها الهمداني في نهاية الطريق:
كريش وصحب وبلاس ونعمان وعدو ورأس الكور.
ثم عاد فقال:
#شرجان من السرو
وهذا تصريح واضح بأن شرجان داخلة في الإقليم.
وبعد شرجان ذكر نعمان وعدو، ثم قال عن صحب:
فهذا آخر السر
وهذا يعني أن صحب تمثل آخر السرو من الطريق المؤدي إلى دثينة.
أما رأس الكور فهو الحد الجبلي أو المرتفع الذي تبدأ بعده طرق النزول إلى دثينة.

نهاية السرو من جهة #دثينة :
قال الهمداني:
صحب واد للنخع وبني أود فهذا آخر السر، ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة، منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبرع وحسرة
وهذا النص من أوضح النصوص في تحديد الحد.
فصحب آخر السرو، ثم يأتي الكور، ثم تبدأ طرق النزول إلى دثينة.
أما الرقب فهو أول دثينة، كما قال الهمداني في بداية وصفها:
دثينة أولها عران واسمه الرقب
ومن هنا يتبين أن الرقب وثرة وعرفان والموشح والظاهرة والمعوران والحميراء ومران وكبران وما بعدها ليست من صميم سرو مذحج، بل من دثينة.
وبذلك يتكون الامتداد الجنوبي الشرقي للسرو من:
شرجان ونعمان وعدو وبلاس وصحب ورأس الكور
لكن ينبغي التمييز داخل مديرية مكيراس الحالية بين مرتفعاتها المتصلة بشرجان وصحب والكور وبين حوض دثينة الذي يبدأ بعد ذلك.
فليس من الدقة القول إن مكيراس كلها من السرو، كما ليس من الدقة إخراج كل أراضيها منه. بل يبدو أن أجزاءها المرتفعة الشمالية والشرقية كانت من أطراف السرو، بينما الظاهرة والموشح وما انحدر إلى دثينة كان من إقليم دثينة.

نهاية السرو من جهة #مرخة :
ذكر الهمداني طريقا آخر يبدأ من الرباحة ويمر بذي الذويب وذي القلع وأسيل وقصص والخزانة والشهد وذي الأجثا وشوكان والرحبة وحصي وذي صارم وحجلان وذي العيبة والمضمار وذات عين.
ثم ختم بقوله:
الهجر وهو آخر السر
وبعدها بدأ وصف مرخة بقوله:
ثم مرخة أولها عبرة
وهذا يجعل الهجر الحد الأخير للسرو من جهة مرخة.
ومن ثم فإن عبرة والبجباجة وحزا ولجية والمشكان والمديد وخورة والحجر والجرباء هي من مرخة، لا من سرو مذحج، رغم ورودها في الباب نفسه.

#دثينة إقليم مستقل عن السرو :
أكد الهمداني استقلال دثينة حين قال:
ونعيد الصفة في دثينة
ثم وصفها بأنها غائط واسع كغائط مأرب، وذكر قراها وأوديتها، مثل الظاهرة والموشح والمعوران والخضراء والقرن والعارضة والسوداء وذي الخنينة والجبل الأسود.
كما ذكر في وصف آخر مران وكبران والحميراء والشرفة وحبل والحافة والروضة وطب والقرن والعارضة ومهار وغيرها.
وهذه المواضع تقع في نطاق مكيراس ولودر ومودية وما جاورها في محافظة أبين الحالية، لكنها عند الهمداني تمثل دثينة، لا سرو مذحج.
ويبدو من وصفه أن دثينة كانت إقليما واسعا يبدأ عند الرقب وثرة والكور، ثم ينحدر نحو لودر ومودية ووادي مران وكبران، ويمتد إلى السهل مما يلي يرامس والحصن.

#أبين غير دثينة :
من أهم النتائج التي يكشفها النص أن أبين عند الهمداني ليست دثينة.
فبعد أن انتهى من دثينة وأحور رجع إلى الكور وقال:
يريد الطريق اليمنى إلى أبين
ثم ذكر برع وصناع وربيان وسنبا والعطف ويرامس وذي سكير، وبعد ذلك قال:
ثم بعد ذلك أبين
وبدأ يصف شوكان وخنفر والمضري والرواع والملحة والمصنعة والجشير وغيرها من قرى أبين.
وهذا يدل على أن دثينة إقليم داخلي مرتفع أو شبه مرتفع، بينما أبين إقليم آخر يبدأ بعد يرامس وذي سكير ويمتد نحو خنفر والسهل والبحر.
وبالتالي لا يجوز دمج دثينة وأبين في إقليم واحد عند قراءة الهمداني، حتى لو كان معظم دثينة يقع اليوم ضمن الحدود الإدارية لمحافظة أبين.

#أحور إقليم مستقل:
قال الهمداني:
أحور واد واحد فيه قرى كثيرة
ثم ذكر الجثوة وغيرها.
وبعد وصف دثينة قال:
ونعيد الصفة في أحور
فأحور واد وإقليم مستقل عن دثينة وعن السرو، وإن اتصل بهما من خلال الطرق.
والجثوة ما زالت قرية قائمة في وادي أحور، وهو ما يؤكد دقة الوصف الجغرافي.

#مرخة و #عبدان وجردان ويشبم :
بعد انتهاء السرو عند الهجر انتقل الهمداني إلى مرخة، ثم إلى عبدان وجردان ويشبم وحجر بني وهب.
وهذه المواضع تمتد اليوم عبر شبوة إلى غرب حضرموت.
ولا تعني عبارة:
تم هذا الحيز الأيسر من السرو
أن جميع هذه الأودية داخلة في السرو، لأن الهمداني سبق أن نص على أن الهجر هو آخر السرو ثم بدأ مرخة.
والأقرب أن المقصود انتهاء المسار أو الجناح الخارج من السرو، لا أن مرخة وجردان ويشبم وحجر بني وهب كلها من أرض السرو الجبلية.

القبائل التي سكنت سرو مذحج :

#قبائل_العوالق في #شبوة
السلالة والنسب والديار والمشيخات والتاريخ والتحالفات

«شدّت جمال العوالق ليتني عولقي»

التعريف بقبائل #العوالق
تُعد قبائل العوالق من أبرز التكتلات القبلية التاريخية في جنوب اليمن، وارتبط اسمها بصورة خاصة بمحافظة #شبوة والمناطق المتاخمة لها، كما امتد وجود فروعها تاريخياً إلى أجزاء من أبين وغيرها.

وقد عُرفت بلاد العوالق بوجود كيانات سياسية وقبلية متعددة، من أبرزها سلطنة العوالق العليا، وسلطنة العوالق السفلى، ومشيخة العوالق العليا. وكانت نصاب عاصمة سلطنة العوالق العليا، بينما ارتبطت مناطق العوالق السفلى ببلاد باكازم وأحور والمحفد.
ومن المهم التفريق بين العوالق باعتبارها إطاراً قبلياً واسعاً وبين الكيانات السياسية التي قامت في بلادها، إذ لم تكن جميع المكونات القبلية تحت سلطة سياسية واحدة في كل المراحل التاريخية.
ديار العوالق في شبوة والمناطق المجاورة
ارتبطت بلاد العوالق تاريخياً بعدد من المناطق، ومن أبرزها:
#نصاب
الصعيد
يشبم
مرخة
عبدان
خورة
بيحان وما جاورها
المحفد
أحور
والمناطق والأودية الواقعة بين هذه البلاد.
وكانت #نصاب مركزاً سياسياً مهماً لسلطنة العوالق العليا، بينما امتدت بلاد العوالق السفلى إلى نطاق أحور والمحفد وما حولهما.

التقسيم العام للعوالق العليا
بحسب الروايات القبلية المتداولة، يمكن عرض المكونات الرئيسية للعوالق العليا في ثلاثة أجنحة كبيرة:
1. آل معن
2. المحاجر
3. همام والفروع المرتبطة بها

#آل_معن: يُعد اسم آل معن من الأسماء المحورية في تاريخ العوالق العليا، وارتبطت به المشيخة والسلطة في عدد من مناطق العوالق.

وتذكر أن آل معن ينقسمون إلى جناحين رئيسيين:
أ- آل علي
ومن أشهر الفروع والأسماء المتداولة ضمن آل علي:
آل علي بن أحمد
آل دحّة
آل يسلم بن دحّة
آل سالم بن دحّة
آل عبدالله بن دحّة
آل أبوبكر بن دحّة
آل عتيق
آل باراس
آل بزعل
آل مدحجي
آل مقارحة
آل لقيط
آل باهدى
آل بافياض
آل باثوبان
آل مندل

وتذكر أن دخول جماعات وأفخاذ في أحلاف آل علي، ومن الأسماء المتداولة:
آل بزعل
آل الريد
آل وقار
آل حطروم
ب- آل محمد بن أحمد
ومن الفروع المتداولة:
آل سليمان
الطواسل
الأحامدة
آل شلوان
كما تذكر أن أسماء بيوت ومشايخ وأفخاذ مرتبطة بالمجال الاجتماعي والسياسي للعوالق العليا، ومنها:
آل باسويد
آل الهيج
آل الخشعي
أبو عرام
آل بوحربة
آل بو غاسقة
آل السليماني
العسكر / عسكر الدولة

ديار آل معن
ارتبط وجود آل معن تاريخياً بصورة خاصة بمناطق:
الصعيد – نصاب – يشبم، مع امتدادات ووجود في مناطق أخرى من بلاد العوالق.
وكانت نصاب مركز سلطنة العوالق العليا، بينما عُرفت الصعيد ويشبم كمراكز قبلية واجتماعية مهمة للعوالق وآل معن.

#المحاجر ؛
من أجنحة العوالق العليا
تُذكر المحاجر في باعتبارها جناحاً رئيسياً من أجنحة العوالق العليا، وتضم عدداً من البطون والفروع.
ومن أبرز ما يرد في التقسيم المتداول:
1. آل ديان
آل صالح
آل عبدالله
2. المرازيق
آل سعيد
آل جباه
آل قمدة
آل قطنة
3. #الربيز
آل حميد
آل شمس
آل عبود
آل باقطيان
آل شاجرة
وقد عُرفت بلاد المحاجر تاريخياً ضمن نطاق سلطنة #العوالق_العليا. وتذكر مصادر تاريخية محلية أحداثاً للمقاومة في منطقة المحاجر، ومنها أحداث مرتبطة بقبائل #الربيز في خمسينيات القرن العشرين.

مناطق المحاجر
يمكن ربط المحاجر بصورة عامة بالمناطق الواقعة في نطاق:
بلاد المحاجر – #حطيب وما حولها – الأودية والقرى التابعة للقبائل الداخلة في هذا الجناح.

#همام:
تظهر همام في التقسيمات القبلية المتداولة ضمن مكونات العوالق العليا، وترتبط بها أسماء:
آل قربان
البقار
عيال الماجود
آل بلليث
وتوجد لهم ديار وأودية ومواضع ضمن المجال الجغرافي للعوالق العليا، مع وجود تداخل اجتماعي وجغرافي بين عدد من القبائل والفروع.

الفروع الأخرى مرتبطة ببلاد العوالق العليا، ومنها:
آل غسيل
باكلوة
دغار
إسحاق
بامسلم
الفقراء

#العوالق_السفلى : #باكازم:
تمثل العوالق السفلى أحد المكونات التاريخية الكبرى المرتبطة ببلاد العوالق.
وقد ارتبط اسمها بصورة خاصة بقبائل #باكازم في:
#أحور – المحفد – الأودية والمناطق الواقعة بينهما وما جاورهما.
وتشير مصادر تاريخية إلى أن سلطنة العوالق السفلى كانت كياناً مستقلاً عن سلطنة العوالق العليا، وأن نطاقها شمل بلاد باكازم.
أبرز أقسام باكازم:
تقسيم باكازم إلى جذمين رئيسيين:
#بنو_مخشب
ومن الأسماء المتداولة:
آل سعد
ومنهم:
آل شمعه
آل مانع
آل سعيد
آل علي بن حنش
الحوافل
آل لعنج
آل رشيد
بنو جحزر
ومن أبرز الأقسام :
آل جارضة
وينقسمون إلى:
آل دواس