#الأعروق
#نقيل_الحمراء

تاريخ بناء #نقيل_الحمراء الأثري بمديرية حيفان عام 426هجرية
بعد بحث وجهد أستمر لأعوام في الكتب والمراجع عن تاريخ نقيل الحمراء ومن بناه وفي اي عام تم بنائه حيث والنقيل يمتد من المفاليس مرورا بالاعبوس والاغابرة عبر قرية العويضة ورأس النقيل الى الشويفة الى حروة – والحمد لله بعد هذا الجهد حصلت على كتاب لأبن المجاور
من المفاليس إلى نقيل الحمراء فرسخ و نصف، بناه الشيخ أحمد بن الجنيد بن بطال حدثني يحيى بن عبد الرحمن الزراد قال: إنما بناه محمد بن سليمان أبن بطال. و يقال إنّه ثلاثمائة و ستون ملوى أي فركة ذبح على كل ملوى رأس بقر فدية و ستة أحمال حنطة و خرج ثلاثمائة دينار ، و يقال إنّه خرج كل ملوى بألف دينار، و بنى على كل ملوى مسقى صغير و مصلى . فلما أتمه طالبته زوجته بمهرها فقال لها: ما تريدين مني؟ قالت: أريد أن تعطيني ثواب عملك و أنت في حل من المهر، فأعطاها ثواب ما عمله. و تم ستة و عشرين و أربعمائة و يقال ستة و عشرين و خمس مائة و هو بناء عجيب حسن.
صفة الحجر الذي في النقيل
و في النقيل حجران فيهما على هيئة فرجي امرأتين. سألت المكارى عن حالهما فقال: إنما كانتا امرأتين مسختين حجرين إحداهما بانت في ضرس جبل و الثانية قطعة و فرشت على جملت بناء المدرج. و بين الحجر و الحجر مقدار عشر اذرع، يحيطان كل شهر و يقال كل حول. قال أبن المجاور و رأيت فيه شيئاً شبه الدم و لم يتحقق عندي إنّه دم أو غيره. حدثني أحمد بن المهنا الصفار الحلى ثم الفدسي قال: يمكن أن يكون ذلك الدم موميا بني آدم لان موميا بني آدم الأصل فيه هو الذي يعقد من الحجر و يسيل. و قال بعضهم: إنّه يشم من الحجر رائحة كريهة، شممت ذلك و وجدته بخلاف ما قالوا. و الحجرين هما على مائتين و ثلثي ملوى و هما على يمين الصاعد من المفاليس إلى الجوة و على يسار النازل إلى المفاليس قدره مائة و ثلثين ملوى. و علامته أن نبت على رأس الحجر الواحد شجرتان سلم فيصل فيئهما إلى الحجر الثاني الذي ادخل في جملة البناء. و بقي النفيل على حاله إلى أن دخل شمس الدولة توران شاه بن أيوب اليمن فخرجت العرب بعض النقيل لئلا يعبره أحد من الغز. و بقى مهدوم إلى أن تمكن سيف الإسلام طغتكين بن أيوب من الملك و جدد عمارته من ماله و الأصح أنه أخذ أمر لعقب بانيه بالجلالة. و كان قبل أن يعمر الشيخ محمد بن سليمان بن بطال الركبي هذا النقيل طريق الحرز، و هو أن يخرج على لحج يدخل وادي و لا يزال يسير فيه إلى الجوة في شعاب و أودية و وطاءة قريب المسافة. و ما قطع الناس مسير طريق حرز إلا من شدة الخوف بها لأنّه لا يزال مسافر لحد رأس فلذلك سمى طريق حرز، و سنذكره في أعمال الجوة. و إلى اسفل النقيل فرسخين و به موضع منحدر يسمى المجرية، و فيه انشد بعضهم يقول:
قطعنا الحمراء و المجرية ... مع تلك الجبال و الأودية
و إلى الحنيش نصف فرسخ. و هما خطان أبيضان في لحف جبل مستقيمان، يقال انهما كانا حنشين ملتقيين فضربهما البرق فمسخوا خطين أبيضين. و إلى الحواض فرسخ، و طاءة ذات خوف شديد. و إلى الجوة نصف فرسخ، من أعمال الدملوة. و إلى الدملوة فرسخ و الله اعلم

طريق نقيل #الدار بيت عمر #السلاف #الحروا #نقيل_الجله

الـ #مذيخرة & #و وادي_نخلة
بين شد و جذب جعفر المناخي وابن الفضل الخنفري
#نقيل_البردان (النجد الاحمر) #قرية_دلال

#مذيخرة احدى مديريات العدين #إب
تقع مذيخرة فى قمة #جبل_ثومان اشتهرت كـ مدينة
الكلاعين من حمير في الجاهلية والاسلام

#أل_ذي_مناخ جعفر بن إبراهيم ابن ابي جعفر المناخي الحميري كان نائبًا لـ آل زياد من قِبل الدولة العباسية والتى كانت عاصمتهم مدينة زبيد ، اختط جعفر المناخي المذيخرة
وجعلها عاصمة لحكمه فنسب إليه مخلاف «جعفر المناخي»
وقد قتله علي بن الفضل الخنفري القرمطي عام 292 هـ
في وادي نخله .. احداث القصة بينهما كـ الاتي :

بعد ان تحالف مع علي بن الفضل القرمطي قتال
محمد بن ابي العلاء الاصبحي حاكم لحج وابين وتمكنا
من القضاء عليه ، غير ان علي ابن الفضل الخنفري غدر
بحليفة جعفر المناخي سنة 291 هـ الذي اتخذ من
حادثة #قرية_دلال

ويعود سبب الخلاف ان جعفر المناخي اقدم علۍ قطع
ايدي ثلاثمائة شخص من #قرية_دلال بعدان
لإرتكابهم جريمه فعمد جعفر المناخي الۍ ردعهم

تحجج ابن الفضل الخنفري بهذة الحادثة وارسل الۍ
حليفة جعفر المناخي امير المذيخرة يطالبه بدفع ديات
الـ ثلاثمائة فرد قد قطع ايدهم ... فرفض جعفر المناخي
ما ورد في رسالة ابن الفضل الخنفري ... فاستعد كل
منهما لقتال الاخر ، تقابل الجيشان في نقيل #البردان
ما يعرف اليوم نقيل #النجد_الأحمر انتهت المعركة
بانتصار جعفر المناخي امير المذيخرة
مما اجبر ابن الفضل الخنفري بالانسحاب الي يافع
ليتمكن من لملمة شتاته واستعادة قوته وقرر بالانتقام
من جعفر المناخي
توجه ابن الفضل بجيشة نحو المذيخرة
التقي الجيشان واستطاع ابن الفضل الخنفري هزيمة
جعفر المناخي الذي غادر المذيخرة و انسحب الى تهامة
طالباً المدد والعون من امير زبيد أسحاق بن ابراهيم الزيادي
فوافق على طلبه وامده بما يريد ثم تحرك جعفر المناخي
بجيش لقتال ابن الفضل الخنفري في المذيخرة
إلا ان ابن الفضل الخنفري كان مستعداً لقتاله
التقى الجيشان في وادي نخلة ودارت بينهما معركة
انتهت بقتل الامير جعفر المناخي وانهزام وتقهقر جيشه
فـ غنم ابن الفضل واستولي على املاك جعفر المناخي
ومن اثار الحصون الباقية في المذيخرة حصن ريمة
اتخذ علي بن الفضل الخنفري من المذيخرة عاصمة له
ارسل ابن الفضل الخنفري جيش الي قلعة الدملؤة
وقتال احمد بن منصور المغلس واسقاط القلعة تحت نفوذه
ثم توجه بجيش الى حصن حب وحصن سمدان لبسط
نفوذه .. توفي علي بن الفضل الخنفري القرمطي 302هـ

#فؤاد_باحترش

#نقيل_مؤسنة ( نقيل مناخة ) الحديدة صنعاء

تم شق الطريق من قبل شركة صينية ستينات القرن العشرين
#فؤاد_باحترش

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ثم لام : جد الفقهاء بني #الرنبول منهم شرف الدين أحمد بن أبي بكر ابراهيم الرنبول #المخزومي نسبة الى قبيلة بأسفل #ميفعة يقال لهم المخازمة من #كندة قرّاء على إسماعيل الحضرمي وغيره وأخذ عنه القاضيان محمد بن سعد باشكيل وصنوه أحمد بن سعد باشكيل توفي بالمحل قرية من قرى #أبين في سنة ٧٢٤ ، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ولعله #زنبول (١) بالزاي المعجمة فيبحث عنه.
#الرنف : بفتح الراء وإسكان النون وبالفاء : من قرى بلاد عبس من تهامة فيه مركز ناحية عبس.

(حرف الراء مع الواو وما إليهما)

#روحان : قرية من بني حبش في بلاد الطويلة.
#بلاد_الروس : ناحية معروفة من نواحي صنعاء مركزها #وعلان على بعد مرحلة من صنعاء في جهة الجنوب وهم #روس_سنحان وقراهم كثيرة منها وعلان وخدار و #عافش محل القات #العافشي والعبّس ووادي الجار وذي يسان محل بني اليساني وهم من #بني_الوزير أهل وادي #السر ويتصل ببلاد الروس من شماليها #سنحان وبلاد البستان ومن شرقيها خولان والحدا ومن جنوبها جهران وأنس.
ومياه بلاد الروس تسيل في وادي #سهام وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وترتفع وعلان عن سطح البحر سبعة آلاف قدم وثمانمائة قدم وإرتفاع #خدار ثمانية آلاف قدم ورأس #نقيل_يسلح ثمانية آلاف قدم وثلثمائة وخمسون قدما تحقيقا.
ومن هذه الناحية #الدار_البيضاء التي وقعت فيها المعركة المشهورة.
وفيها وادي أعشار و #قحازة.
______
(١) الصحيح أنه بالراء المهملة

#فهد_الإنباري

#الخذالي #نقيل #صخرة

صخرة الخذالي هي مخلف صخري تم تركه اثناء شحذ ونحت متكئ لعبور السيارات في جبل الخذالي وكونها تبعد 40 متر عن الجبل فقد تركت صخرة الخذالي بعد التأكد من صلابتها كمعلم سياحي وهيئت لها موقف للسيارات واستراحة مسيجة من الجانبين بالإضافة الى درجات تؤدي الى شرفة عالية

بالإضافة الى مخلف صخرة الخذالي الشهيرة هنالك صخرتين اخرى تم تركها كمخلف اثناء شحذ ونحت نقيل الخذالي
وتتواجد الصخرتين في اعلى النقيل
صخرة الخذالي (نقيل الخذالي)
النقيل ضمن الطريق الرابط بين عمران وحجة
مديرية كحلان عفار محافظة حجة #اليمن
نقيل الخذالي هو متكئ صخري تم نحته ليكون ممرا لعبور السيارات بطول 250م وبعرض 20م وبارتفاع متفاوت 100م
قام بتنفيذ النحت والشق والسفلتة
شركة صينية من عام 1974م وحتى عام 1982م

زيارة تفقدية الى #نقيل_شجاع
(الشرفة بني حشيش)

قام رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف عباد بن علي الهيال ومدير الاثار عادل الوشلي في يوم الثلاثاء 24 شوال 1446هـ الموافق 22 ابريل 2025م بزيارة الى موقع نقيل شجاع الاثري الواقع في مديرية الطيال على الطريق القديم الذي يربط بين صنعاء ومارب، على إثر توارد الانباء عن تعرض النقيل الى الضرر الجزئي نتيجة اعمال توسعة وتعبيد طريق النقيل الجديد الذي يحاذي النقيل القديم وتقوم بتنفيذه وزارة النقل والاشغال العامة.

يحتوي الموقع الاثري على نقيل صاعد مرصوف بالحجارة مبني بطرق متعرجة (الزيجزاج) يصعد بالقوافل من أسفل سائلة الحيد التابعة لحريب القراميش الى اعلى جبل شجاع على مشارف منطقة الشرفة بني حشيش، وعلى هذا النقيل نقش مسندي قيل ان المرحوم الدكتور في الاثار اليمينة محمد السلامي قد وثقه ويتحدث عن بناء النقيل ومن امر ببنائه .

وقد تعرض النقش للدفن بالتراب في وقت سابق لكن موضع الصخرة التي كتب عليها النقش لايزال معروفاً لكنه قد دفن عند شق الطريق في رأس النقيل كما اخبرنا الأخ حفظ الله وثاب من أهالي البلاد، كما تعرضت الأجزاء السفلى من النقيل الى الازالة نتيجة اعمال شق الطريق الحديث، وتأمل الهيئة العامة للآثار والمتاحف التعاون من وزارة النقل والاشغال العامة وإدارة المشروع في التعاون للكشف عن النقش المدفون وإعادة اصلاح الضرر في النقيل الحجري حفاظاً عليه من الانهيار واستدامة استخدامه من قبل الأهالي في المنطقة.

#صنعاء
#مديرية_الطيال
#نقيل_شجاع
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

علي بن محمد الحسني رحمه الله ، فإنه باع نفسه من الله لما رأى أفعال عدو الله فأعمل الحيلة وتهيأ بهيئة طبيب عارف ، وأوهمه أن به علّة ان لم يفعل فيها ما يأمره هلك فأمره بفصد عزفين في رجله وفصده بمبضع مسموم بسم قاتل. فما مضى عليه إلّا القليل حتى بلغ الألم شغاف قلبه ، وهرب السيد بعد فصده حتى بلغ #نقيل_صيد فقتل هناك شهيدا ثم مات ابن فضل عقيب ذلك يوم الأربعاء للنصف من ربيع الآخر سنة ٣٠٣ انتهى.

وفي تتمة سيرة الإمام الهادي عليه السلام ، ما لفظه : وأصاب ابن فضل لعنه الله مرض في بدنه فتفجر من اسفل بطنه ، وأماته الله على اسوأ حال لعنه الله. ولم يذكر ما أشار إليه غيره من مؤرخي اليمن (١) ، ان قتله بالسم على يد #الشريف ، وقد أشار إلى ذلك أبو الحسن علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح في رسالته التي كتبها إلى أبي العلاء المعري وضمنها عيوب الملاحدة ومذامهم جاء فيها : والصناديقي (٢) في اليمن ، فكانت جيوشه بالمذيخرة و #سفهنة (٣) وخوطب بالربوبية (٤) ، وكوتب بها فكانت له دار إفاضة ، يجمع إليها نساء البلدة كلها ، ويدخل الرجال عليهن ليلا قال من يوثق بخبره : دخلت إليها لأنظر ، فسمعت امرأة تقول : يا بني فقال يا أمه نريد أن نمضي أمر وليّ الله فينا ، وكان يقول إذا فعلتم هذا لم يتميّز مال من مال ، ولا ولد من ولد ، فتكونون كنفس (٥) واحدة فغزاه الحسني من #صنعاء
______
(١) راجع تاريخ عمارة والجندي والخزرجي وقرة العيون وأنباء الزمن (ص).
(٢) تسمية ابن فضل بالصناديقي لم نجده في غير رسالة ابن القارح (ص).
(٣) سفهنة قرية من أعمال الجند وهي سهفنة بتقديم الفاء الموحدة على الهاء لا كما رسمها ابن القارح ، وتعرف الآن بالسفنة باسقاط الهاء الأولى (ص).
(٤) قال الخزرجي ان الطاغية كان يكتب عنوان كتابه إذا كتبه من باسط الأرض وداحيها ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده فلان انتهى. ولكن رواية الثقة التي استند إليها ابن القارح عن الذي دخل دار الافاضة وسمع الخطاب الذي دار بين الولد وأمه يخالف ما ذكره فتأمل (ص).
(٥) هذه عين الاشتراكية الشيوعية الروسية الآن (ص).

المبين : (الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ) (٣). واستطاع المكرم وأعوانه أن يرفعوا الحصار عن #صنعاء ؛ وتتبعوا الأعداء فانتصروا في ناحية #حضور. وحارب الأعداء في كل مكان ؛ والله يعطيه النصر ويبسط يده عليهم». [عيون : ٧ / ٩٣].
وبعد أن استقرت الأمور في دولته قام بجيشه لتخليص #أمه من أسر سعيد #الأحول بعد أن عين على #صنعاء إسماعيل بن أبي يعفر #الصليحي نائبا عنه ؛ وخرج من قرية العمد. [في أرض لعسان في بطن #تهامة (صفة : ١٠٥) ؛ وهي الآن قرية من قرى #همدان في مديرية آل سريح] في يوم الأربعاء لست بقين من شهر صفر سنة ٤٦٠ في عشرة آلاف راجل وفارس. [عيون : ٧ / ٩٩]. وكان قد خطبهم ووعظهم بقوله : «إننا لم ننزل لعرض من الدنيا نصيبه ولا مال نخزنه ؛ ولا لشيء نذهب به من متاع الدنيا ؛ سوى إدراكنا #ثأرنا من هؤلاء #العبيد واستنقاذ حريمنا ؛ لا لقصد إضرار بأحد من الناس ؛ ولا لتغيير شيء مما يملكون ؛ ولا تعد على زروعهم ومواشيهم ونحن في طريقنا .. وقد رجوت أن تكون سيرتكم جميلة ؛ ولكم حسن الأحدوثة ؛ وحميد العاقبة .. ولا تتعدوا على أحد في طريقكم ؛ إلا من وطركم ونال منكم» [نفسه : ٧ / ٩٧].
وقد رأينا كيف تمكن #المكرم من تخليص أمه من الأسر ، ثم عاد مسرعا إلى #صنعاء لعلاج المشاكل والأمور التي تعقدت في أثناء غيابه [الصليحيون : ١٢٥ ـ ١٢٩]. ثم ما لبث أن قاد جيشه مرة ثانية لفتح #زبيد وتهامة والقضاء على سعيد الأحول قاتل والده في #أم_الدهيم سنة ٤٥٩. وكان خروجه من صنعاء في يوم الخميس غرة شهر رمضان سنة ٤٦١ وقد مر بنا ما كان من انتصاره وقتل سعيد الأحول عند قرية #ماية [ماية : في رأس جبل #بني_الحارث ، ومتصلة بجبل #الشعر مباشرة].
وقتل بلال #بن_نجاح وأخوه مالك بجهة #نقيل_صيد ( #سمارة حاليا ) على يد عامر بن سليمان #الزواحي.

385