#عوض_عبدالرب_الشعبي
عندما لم يتبق من #الوطن إلا الحجارة
في زحمة المشهد السياسي المضطرب الذي يثقل كاهل اليمن، تبدو البلاد وكأنها تسير فوق ركام من الانكسارات، بين شمال يئن، وجنوب يتمرد، وشرق يراقب، وغرب يضج بالتحولات، وطن كان يوماً مهد الحضارات الإنسانية، ومنبع الأبجدية الأولى، ومسرحاً لقيام الممالك العظيمة كمملكة #سبأ، ومملكة #حضرموت، ومملكة #قتبان، ومملكة #حمير، ها هو صار اليوم يتآكل من داخله، لا بفعل الزمن، بل بفعل أبنائه العاقين.
وحين يضيق الحاضر بأهله، يعود بالمرء إلى #التاريخ باحثاً عن عزاء في حجارة الأسلاف، تلك الحجارة التي لم تكن صماء، بل كانت نصوصاً مفتوحة على #المجد، منقوشة بحروف #المسند، شاهدة على أن هذه الأرض لم تكن هامشاً في التاريخ، بل كانت متناً عظيماً في كتاب الإنسانية، فمن #مأرب القديمة وسدها العظيم، إلى #شبوة القديمة في حضرموت، إلى إقليم #ساكلن في أقصى الشرق، تقف الآثار كأرواح متجسدة، تحفظ ذاكرة أمة كانت تعرف كيف تبني، وكيف تزرع، وكيف تصنع من الماء حياة، ومن الحجر حضارة.
لكن المأساة الكبرى ليست في #الحرب وحدها، بل في ذلك التصالح المؤلم مع #الخراب، أن يصبح #الهدم فعلاً عادياً، وأن يغدو تدمير الإرث ضرباً من اللامبالاة، فالأمم لا تفقد تاريخها دفعة واحدة، بل تفقده حجراً بعد حجر، و #نقشاً بعد #نقش، حتى تستيقظ ذات يوم فلا تجد ما يدل عليها.
لهذا، فإن الحفاظ على #آثار_اليمن ليس ترفاً ثقافياً، بل هو فعل مقاومة ضد الفناء، مقاومة للنسيان، وللتشظي، وللعبث الذي يلتهم كل شيء.
عندما لم يتبق من #الوطن إلا الحجارة
في زحمة المشهد السياسي المضطرب الذي يثقل كاهل اليمن، تبدو البلاد وكأنها تسير فوق ركام من الانكسارات، بين شمال يئن، وجنوب يتمرد، وشرق يراقب، وغرب يضج بالتحولات، وطن كان يوماً مهد الحضارات الإنسانية، ومنبع الأبجدية الأولى، ومسرحاً لقيام الممالك العظيمة كمملكة #سبأ، ومملكة #حضرموت، ومملكة #قتبان، ومملكة #حمير، ها هو صار اليوم يتآكل من داخله، لا بفعل الزمن، بل بفعل أبنائه العاقين.
وحين يضيق الحاضر بأهله، يعود بالمرء إلى #التاريخ باحثاً عن عزاء في حجارة الأسلاف، تلك الحجارة التي لم تكن صماء، بل كانت نصوصاً مفتوحة على #المجد، منقوشة بحروف #المسند، شاهدة على أن هذه الأرض لم تكن هامشاً في التاريخ، بل كانت متناً عظيماً في كتاب الإنسانية، فمن #مأرب القديمة وسدها العظيم، إلى #شبوة القديمة في حضرموت، إلى إقليم #ساكلن في أقصى الشرق، تقف الآثار كأرواح متجسدة، تحفظ ذاكرة أمة كانت تعرف كيف تبني، وكيف تزرع، وكيف تصنع من الماء حياة، ومن الحجر حضارة.
لكن المأساة الكبرى ليست في #الحرب وحدها، بل في ذلك التصالح المؤلم مع #الخراب، أن يصبح #الهدم فعلاً عادياً، وأن يغدو تدمير الإرث ضرباً من اللامبالاة، فالأمم لا تفقد تاريخها دفعة واحدة، بل تفقده حجراً بعد حجر، و #نقشاً بعد #نقش، حتى تستيقظ ذات يوم فلا تجد ما يدل عليها.
لهذا، فإن الحفاظ على #آثار_اليمن ليس ترفاً ثقافياً، بل هو فعل مقاومة ضد الفناء، مقاومة للنسيان، وللتشظي، وللعبث الذي يلتهم كل شيء.
وشبوه هى عاصمه مملكه حضرموت
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه
#صنعاء_القديمة
#زيد_بن_علي_عنان
احب #صنعاء كثيرا حتى وثق لالعابها لتراثها لعادتها وتقاليدها العريقه
انه لعلامه.الاديب الاريب #المؤرخ الكبير #زيد بن علي بن علي #عنان
ولد في مدينه #صنعاء العتيقه في سنه 1324هجريه 1906م في حارة #خضير احدى حارات حي القطيع
نشأ في حجر والديه تلقى تعليمه في المعلامه ثم التحق باحدى مدارس #الاتراك تلقى قدرا من العلوم والفنون ومنهافي تعلم اللغه #التركيه وقد اجادها ولعلها مدرسه دار المعلمين التي بنها الوالي #حسن تحسين حلمي #باشا
وبعد. دخول #الامام يحي #صنعاء سنه 1337هجري التحق صاحب الترجمه بحلقات العلم في #الجامع الكبير بصنعا ثم التحق بالمدرسه #العسكريه خمس سنوات ثم ارسل في بعثه تعليميه الى #العراق سنة 1356هجريه
فالتحق بدار المعلمين هناك حتى تخرجه منه. عمل مدرسا في #صنعاء. ثم عين مديرا لاداره #المهاجرين سنه 1348هجريه
ثم عين مشرفا على اعمال البعثه #الامريكيه لدراسه الانسان. التي عملت على التنقيب في بلاد #مارب ِ ونقل عددا من #النقوش القديمه من معبد حرم بلقيس ِِِ...
وتولى اعمالا خارج البلاد منها. رئيسا للبعثات الثقافيه في القاهره. وسكرتيرا للشؤن اللثقافيه. في اتحاد الدول العربيه ثم سكرتيرا اولا للسفاره اليمنيه في بغداد. وبعد قيام الجمهوريه عمل مديرا عاما لوزاره #المعارف ِ.ورئيسا للجنه #المخطوطات والكتب ثم وكيلا للهيئه العامه ل #الاثار ودور الكتب ثم مستشارا لها
ومن محمود اخلاقه كان لطيفا يحب الاجتماع بالادبا والعلماء منادما ظريفا زاهدا متواضعا خفيف الظل. كان مشغوفابحب. مدينه #صنعا ويدافع عن معمارها الفني وعادتها وقد كتب العشرات من المقالات عن احياء ودروبها ومساجدها واكلاتها ونمط الحياه فيها. ومن مولفات صاحب الترجمه
1- تاريخ اليمن القديم مطبوع
2- تاريخ حضاره اليمن القديم مطبوع
3 - مذكراتي
4-اللهجه اليمانيه في النكت والامثال الصنعانيه.
مصدر ترجمه 1 اعلام المولفين الزيديين 2 نزهه النظر 3معجم البلدان 4 الموسوعه اليمنيه. وقد توفي صاحب الترجمه سنه 1992ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#زيد_بن_علي_عنان
احب #صنعاء كثيرا حتى وثق لالعابها لتراثها لعادتها وتقاليدها العريقه
انه لعلامه.الاديب الاريب #المؤرخ الكبير #زيد بن علي بن علي #عنان
ولد في مدينه #صنعاء العتيقه في سنه 1324هجريه 1906م في حارة #خضير احدى حارات حي القطيع
نشأ في حجر والديه تلقى تعليمه في المعلامه ثم التحق باحدى مدارس #الاتراك تلقى قدرا من العلوم والفنون ومنهافي تعلم اللغه #التركيه وقد اجادها ولعلها مدرسه دار المعلمين التي بنها الوالي #حسن تحسين حلمي #باشا
وبعد. دخول #الامام يحي #صنعاء سنه 1337هجري التحق صاحب الترجمه بحلقات العلم في #الجامع الكبير بصنعا ثم التحق بالمدرسه #العسكريه خمس سنوات ثم ارسل في بعثه تعليميه الى #العراق سنة 1356هجريه
فالتحق بدار المعلمين هناك حتى تخرجه منه. عمل مدرسا في #صنعاء. ثم عين مديرا لاداره #المهاجرين سنه 1348هجريه
ثم عين مشرفا على اعمال البعثه #الامريكيه لدراسه الانسان. التي عملت على التنقيب في بلاد #مارب ِ ونقل عددا من #النقوش القديمه من معبد حرم بلقيس ِِِ...
وتولى اعمالا خارج البلاد منها. رئيسا للبعثات الثقافيه في القاهره. وسكرتيرا للشؤن اللثقافيه. في اتحاد الدول العربيه ثم سكرتيرا اولا للسفاره اليمنيه في بغداد. وبعد قيام الجمهوريه عمل مديرا عاما لوزاره #المعارف ِ.ورئيسا للجنه #المخطوطات والكتب ثم وكيلا للهيئه العامه ل #الاثار ودور الكتب ثم مستشارا لها
ومن محمود اخلاقه كان لطيفا يحب الاجتماع بالادبا والعلماء منادما ظريفا زاهدا متواضعا خفيف الظل. كان مشغوفابحب. مدينه #صنعا ويدافع عن معمارها الفني وعادتها وقد كتب العشرات من المقالات عن احياء ودروبها ومساجدها واكلاتها ونمط الحياه فيها. ومن مولفات صاحب الترجمه
1- تاريخ اليمن القديم مطبوع
2- تاريخ حضاره اليمن القديم مطبوع
3 - مذكراتي
4-اللهجه اليمانيه في النكت والامثال الصنعانيه.
مصدر ترجمه 1 اعلام المولفين الزيديين 2 نزهه النظر 3معجم البلدان 4 الموسوعه اليمنيه. وقد توفي صاحب الترجمه سنه 1992ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#علي_ال_علي
#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم
وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام
#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم
وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام