🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 22 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
#الإمام_الشافعي ؛
( وهو ممن دخل اليمن وتولى القضاء فيها وأخذ بعض علمه فيها،، وبدأنا سيرته منذ الأمس ونتابعها اليوم )
قال الإمام أحمد بن حنبل ؛
ما رأيت أتبع للسُّنة من الشافعي
وكان الإمام الشافعي أول من أصّل احكام الكتاب والسنّة والإجماع -/ وأصبح له مذهبا بعد مذهب المالكي لإجتهاده وأصالته وتعمقه وفهمه وتبيينه للاحكام وهو واحد من المذاهب الأربعة ..التي إقتدى وإتبعها المسلمون بل هو أشهرها وأكثرها أتباعاً في العالم الإسلامي-/
وقد صنف العلماء في مناقب الشافعي مجلدات بلغت نحو ثلاثة عشر تصنيفاً
وممن ألف في مناقب الشافعي كتباً ؛
داؤود الظاهري و فخر الدين الرازي و البيهقي وغيرهم ... ول جار الله الزمخشري مصنف في شرح كلمات وألفاظ الشافعي التي وردت في كتبه سماه؛
( شافي العَيّ من كلام الشافعي )
وكان الشافعي غزير التأليف شديد ودقيق الحفظ ...
والشافعي هو أول من إبتكر علم
( أصول الفقه ) وصنف فيه #الرّسالة وكان الشافعي يكره علم الكلام ( التفلسف في الشريعة والاحكام ) ويعتبر هذا ترك لكتاب الله وسنة رسوله ..
وكان الشافعي رضي الله عنه إماماً في علم الحديث لكنه صرف همته إلى علم إستنباط الأحكام ولم يكثر من طرق الروايات ولم يروى عنه هو الحديث لصغر سنه ووجود شيوخه الذين هو أخذ عنهم حتى قرب وفاته فمنهج أئمة الحديث الحرص على الروايه عن الأكبر سناً الأعلى إسناداً فقيها كان أو غير فقيه .. لذلك روي عن معاصره الاكبر سناً منه الإمام أحمد بن حنبل ..،،
ذكر صاحب الأربعين الطائية - تأليف أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي #الهمداني ت 555هج - بإسناده إلى المزني انه قال - المزني- دخلتُ على الامام الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلتُ له ؛ كيف أصبحت
يا أبا عبدالله؟ ... فقال الشافعي ؛
أصبحتُ من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولسوء فعلي ملاقياً ، ولكأس المنية شارباً ، وعلى الله عز وجلّ وارداً ، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنّة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم أنشد ؛

ولما قسى قلبي وضاقت مسالكي
جعلتُ رجائي نحو عفوك سُلّما

تغاظمني ذنبي فلما قرنتهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما

فما زلتَ ذا عفوٍ عن الذّنبِ لم
تزل تجودُ وتعفو مِنّةً وتكرما

فلولاك لم يغو لإبليس عالمٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما

وكانت وفاته رضي الله عنه بعد ان أصبح علم العلماء وإمام الأئمة بمصر ليلة الجمعة بعد ان صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة 204هج
وقد أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدّيون التي عليه !؟ وهكذا مات إمام العلماء وفقيه الفقهاء مديونا ،،، فقضي دينه ودفن بعد عصر يوم الجمعه ،،
ووصل قبره أحد العارفين ووضع عند رأس القبر مركب - سفينة - من نحاس وعلقها عليه فجعل الناس يعجبون من ذلك المركب حتى جاء أحد نظارئه العارفين فسئل عن سر ذلك المركب فقال لهم ؛

أتينا لقبر الشافعي نزوره
وجدنا به فلكاً وليس به بحرُ

فقلنا تعالى الله ، هذا إشارة
تُنبِّئ أنّ البحر قد ضمّهُ القبرُ

اما سبب وفاته فهو دخول جماعه من السفهاء المخالفين لمذهبه المتعصبين لمذهب الإمام مالك رضي الله عنه - بعد حدوث مناظرات بينه وبين فقهاء المالكية وحدوث اعتداء على الشافعي ومعاقبة والي مصر للفقيه الذي اعتدى على الشافعي بشتمه وسبه ، والتعزير به إجلالاً وتعظيماً للشافعي - فدخلوا اليه بعد ان خلت حلقة درسه وضربوه ضرباً شديداً فحمل الى منزله فمرض حتى مات وعسى الله ان يتقبله في الشهداء .. رحمه الله ..

#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
رأيت في تاريخ #اليافعي عن بعض المؤرخين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قسم اليمن الى خمس ولايات وولى على كل إقليم والياً ؛
فولى خالد بن سعيد على #صنعاء
وولى المهاجر بن أبي أمية على #كِندَة
وولى لبيد الأنصاري البياضي على #حضرموت
وولى معاذ بن جبل على #الجَند
وولى أبا موسى الأشعري على #زبيد و #عدن
و رِمع - وادي شهير شمال وادي زبيد - و #السواحل
- / ولا خلاف في ان الذي بنى جامع الجند هو معاذ بن جبل لكن الخلاف هو متى تم بنائه ويبدوا انه كان مسجدا بسيطا حتى عهد عمر وفيه تم تشييده كجامع مبني بناء جيدا ومحددا والحقت به مرافق اخرى نذكر هذا لان هناك مسجد آخر ينسب لمعاذ بن جبل ويسمى به يقع شرق زبيد وقد أصبح مزارا مشهورا في القرن التاسع الهجري - بعد 800هج- ولا نعرف كيف ولم نسب لم

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 22 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
#الإمام_الشافعي ؛
( وهو ممن دخل اليمن وتولى القضاء فيها وأخذ بعض علمه فيها،، وبدأنا سيرته منذ الأمس ونتابعها اليوم )
قال الإمام أحمد بن حنبل ؛
ما رأيت أتبع للسُّنة من الشافعي
وكان الإمام الشافعي أول من أصّل احكام الكتاب والسنّة والإجماع -/ وأصبح له مذهبا بعد مذهب المالكي لإجتهاده وأصالته وتعمقه وفهمه وتبيينه للاحكام وهو واحد من المذاهب الأربعة ..التي إقتدى وإتبعها المسلمون بل هو أشهرها وأكثرها أتباعاً في العالم الإسلامي-/
وقد صنف العلماء في مناقب الشافعي مجلدات بلغت نحو ثلاثة عشر تصنيفاً
وممن ألف في مناقب الشافعي كتباً ؛
داؤود الظاهري و فخر الدين الرازي و البيهقي وغيرهم ... ول جار الله الزمخشري مصنف في شرح كلمات وألفاظ الشافعي التي وردت في كتبه سماه؛
( شافي العَيّ من كلام الشافعي )
وكان الشافعي غزير التأليف شديد ودقيق الحفظ ...
والشافعي هو أول من إبتكر علم
( أصول الفقه ) وصنف فيه #الرّسالة وكان الشافعي يكره علم الكلام ( التفلسف في الشريعة والاحكام ) ويعتبر هذا ترك لكتاب الله وسنة رسوله ..
وكان الشافعي رضي الله عنه إماماً في علم الحديث لكنه صرف همته إلى علم إستنباط الأحكام ولم يكثر من طرق الروايات ولم يروى عنه هو الحديث لصغر سنه ووجود شيوخه الذين هو أخذ عنهم حتى قرب وفاته فمنهج أئمة الحديث الحرص على الروايه عن الأكبر سناً الأعلى إسناداً فقيها كان أو غير فقيه .. لذلك روي عن معاصره الاكبر سناً منه الإمام أحمد بن حنبل ..،،
ذكر صاحب الأربعين الطائية - تأليف أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي #الهمداني ت 555هج - بإسناده إلى المزني انه قال - المزني- دخلتُ على الامام الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلتُ له ؛ كيف أصبحت
يا أبا عبدالله؟ ... فقال الشافعي ؛
أصبحتُ من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولسوء فعلي ملاقياً ، ولكأس المنية شارباً ، وعلى الله عز وجلّ وارداً ، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنّة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم أنشد ؛

ولما قسى قلبي وضاقت مسالكي
جعلتُ رجائي نحو عفوك سُلّما

تغاظمني ذنبي فلما قرنتهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما

فما زلتَ ذا عفوٍ عن الذّنبِ لم
تزل تجودُ وتعفو مِنّةً وتكرما

فلولاك لم يغو لإبليس عالمٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما

وكانت وفاته رضي الله عنه بعد ان أصبح علم العلماء وإمام الأئمة بمصر ليلة الجمعة بعد ان صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة 204هج
وقد أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدّيون التي عليه !؟ وهكذا مات إمام العلماء وفقيه الفقهاء مديونا ،،، فقضي دينه ودفن بعد عصر يوم الجمعه ،،
ووصل قبره أحد العارفين ووضع عند رأس القبر مركب - سفينة - من نحاس وعلقها عليه فجعل الناس يعجبون من ذلك المركب حتى جاء أحد نظارئه العارفين فسئل عن سر ذلك المركب فقال لهم ؛

أتينا لقبر الشافعي نزوره
وجدنا به فلكاً وليس به بحرُ

فقلنا تعالى الله ، هذا إشارة
تُنبِّئ أنّ البحر قد ضمّهُ القبرُ

اما سبب وفاته فهو دخول جماعه من السفهاء المخالفين لمذهبه المتعصبين لمذهب الإمام مالك رضي الله عنه - بعد حدوث مناظرات بينه وبين فقهاء المالكية وحدوث اعتداء على الشافعي ومعاقبة والي مصر للفقيه الذي اعتدى على الشافعي بشتمه وسبه ، والتعزير به إجلالاً وتعظيماً للشافعي - فدخلوا اليه بعد ان خلت حلقة درسه وضربوه ضرباً شديداً فحمل الى منزله فمرض حتى مات وعسى الله ان يتقبله في الشهداء .. رحمه الله ..

#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
رأيت في تاريخ #اليافعي عن بعض المؤرخين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قسم اليمن الى خمس ولايات وولى على كل إقليم والياً ؛
فولى خالد بن سعيد على #صنعاء
وولى المهاجر بن أبي أمية على #كِندَة
وولى لبيد الأنصاري البياضي على #حضرموت
وولى معاذ بن جبل على #الجَند
وولى أبا موسى الأشعري على #زبيد و #عدن
و رِمع - وادي شهير شمال وادي زبيد - و #السواحل
- / ولا خلاف في ان الذي بنى جامع الجند هو معاذ بن جبل لكن الخلاف هو متى تم بنائه ويبدوا انه كان مسجدا بسيطا حتى عهد عمر وفيه تم تشييده كجامع مبني بناء جيدا ومحددا والحقت به مرافق اخرى نذكر هذا لان هناك مسجد آخر ينسب لمعاذ بن جبل ويسمى به يقع شرق زبيد وقد أصبح مزارا مشهورا في القرن التاسع الهجري - بعد 800هج- ولا نعرف كيف ولم نسب لم

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 37 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الرابعة للهجرة
قال الأهدل؛
ممن أخذ عنهم عبدالله بن علي الزرقاني العلم الأسيوطي عن الطحاوي عن #المزني عن الشافعي
وقد ترجمنا للاسيوطي والطحاوي واليوم نترجم ونعرف بالمزني ،،
#المزني:
هو ؛ إسماعيل بن يحيى المزني - أبو إبراهيم - من قبيلة #مزينة المشهورة .. وأصل بلده #مصر وكان إمام #الشافعية في مصر وأعرفهم بأقوال الإمام الشافعي ومذهبه .. غواصاً على دقائقه زاهداً ورعاً مِحجاجاً - مُحاججاً عن مذهب الشافعي في المناظرات وفي الرد على مخالفيه بالرسائل والتأليف كتباً - وكان عارفاً يإرادات الشافعي - إرادات = غايته هدفه قصده منطلقه في كل مسأله فقهيه - بحيث يقدم - يعتمد اولاً ويحتكم اليه أساساً - نقله - أي ماقاله وماكتبه المزني في مسائل فقه الشافعي - على غيره - لأنه الأعرف والأعلم والأقرب والأدق في مذهب الشافعي - ،،
وبالمزني إنتشر مذهب الإمام الشافعي في مصر وغيرها .. ،،
قال المزني ؛
أنا منذ خمسين سنة أنظر - أدرس وأتأمل وأدقق وأستنبط - في كتاب #الرسالة - مجلدات جمع فيها الشافعي كل فقهه وعلمه في كل مسائل الدين الاسلامي وأحكامه ، وله كتاب آخر في مجلدات أيضاً إسمه #الأم إشتهر به - قال المزني ؛ وما من مرّة أنظر فيها إلا أستفيد منها - فقها وعلماً فيما لم يدركه او يلاحظه في المرة السابقة - مالم أستفيده قبل ذلك ، ،
( الإمام الشافعي من علماء الأمه العباقرة الموسوعيين يتعجب المرء بل ينبهر من غزارة علمه ودقته وذكائه وقدرته على إستيعاب علوم شتى وتوظيفها في الإجتهاد والحكم والجزم والتقرير في مسائل علمية فقهية شائكة غامضة إختلف فيها العلماء .. بالإضافة الى أنه كان شاعراً فصيحاً مجيداً ولغوياً أصيلاً عارفاً ومرجعاً في أصول الفقه والشريعة ، وكتابيه #الرسالة و #الأم شاهدين على أنه فحل فذّ واليهما رجعت الأمه الإسلاميه بعده وعليهما إعتمدت ولم يدع لمن جاء بعده مجال ليصنع أكثر مما صنع هو وحيرهم فيه ،،)
قال الإمام الشافعي - بعد أن رأى ولمس إلمام المزني بعلمه وفقهه ومذهبه - عنه ؛
#المزني ناصر مذهبي ...
وكان المزني كأستاذه الشافعي مبدعاً فله كتب وتصنيفات هامة منها ؛
#الجامعان : الكبير والصغير و # مختصر المختصر و #المنثور و #المسائل المعتبرة و #الترغيب_في_العلم و #الوثائق ...
وكتابه #المختصر في مسائل الفقه من أنفع الكتب وأبركها وإنتفع به أهل الشافعيه إنتفاعاً عظيماً ...
قال المزني :
عن كتابته لهذا الكتاب المختصر كنت كلما فرغت - أكملت أنهيت - من مسألة فيه - كتابتها وشرحها وتثبيتها - قمت إلى المحراب وصلّيت ركعتين شكرا لله .. وقد قام كثير من العلماء بعده بشرح المختصر مابين شرح مطوّل وشرح مختصر لكنهم جميعاً كانوا يقولون ويعترفون أنهم لم يدركوا من حقائق المختصر للمزني إلا اليسير ،،
حتى قال إبن سريج ؛
سيخرج مختصر المزني من الدنيا بكراً لم يفتض ،، إشارة إلى ان من يشرحه يعجز عن الإلمام والإحاطه بكل مافيه من فوائد وأسرار علمية فقهية ...،،،
( كان المزني كالشافعي عالماً عاملاً عابداً ملتزماً أشد الإلتزام بالسنّة ) و فاتته يوماً صلاة الجماعه في المسجد فصلاها سبع وعشرون مرة - أو خمس وعشرون مرة - ليستدرك فضل صلاة الجماعه الوارد في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
ورأى صناع الخزف - ليصنعوا الجرار والكيزان والاكواب - يوماً يصبون على خزفهم شيئاً فسألهم عنه فقالوا إنه #السَّرجين - مادة فيها نجاسة - فهو لازم ليقوي وليصير الخزف صلباً فلم يشرب من كوز خزف بعدها وكان يشرب من كيزان وأكواب النحاس فقط تحرزاً من تلك النجاسه .. ومناقب - مزايا ومميزات وانجازات - المزني أكثر من أن تحصى ...
توفى رحمه الله ب #مصر سنة 264هج ودفن قرب قبر الإمام الشافعي ..

#علماء وفقهاء اليمن بطبقة ثانية - يقصد الجيل الثاني الذي نشر مذهب الامام الشافعي في اليمن - ؛؛
قال #الجندي ومنهم ؛
#محمدبن_يحيى_بن_سراقة العامري #المعافري - أبو عبدالله-
العامري نسباً المعافري بلداً
إرتحل إلى #العراق وأخذ فيها الفرائض عن أبي مسلم وعمن أخذ عن إبن اللبان - وكان إماماً فيها اي الفرائض وله فيها كتب ومصنفات - وكذلك أخذ عن الشيخ أبي حامد - وله مصنفات وكتب في الفقه منها كتاب #مالايسع_المُكَلّف_جهله مختصر وكتاب #أدب_الشاهد وما يثبت به الحق على الجاحد ...
( ثم لايذكر الأهدل او الجندي اي إضافة على سيرة محمدبن يحيى العامري هذا والى اين رجع وماذا فعل بعلمه ذاك لكن بداهة ماذكر في علماء وفقهاء اليمن إلا وهو عاد إلى بلده وأفاد وإشت

#اليمن_تاريخ_وثقافة

📬#مراسلات_النخبة_التهامية" ...
🔍_ #قبل100سنة..
🤚هل طالب أبناء تهامة بالاستقلال؟
____
تاريخ تهامة

====_________====

*✋يعرض الأستاذ الدكتور عبدالودود قاسم مقشر،
د. عبدالودود مقشر في نيوزيمن، ( محطات ورسائل تأريخية مهمة في تأريخ تهامة حيث يعيد إبراز مراسلات النخبة التهامية التي تعود إلى قرن مضى) قائلاً :*

يُيثر موقف النخب السياسية والاقتصادية والدينية التهامية اليمنية كثيراً من التساؤلات، لأنها وقفت موقفاً وسطاً من المستعمر البريطاني، وابتعدت ظاهرياً عن موقف المقاومة اليمنية التهامية، *🔍ولعل بحثها الدائم عن إيجاد كيان سياسي والممثل في الإقليم التهامي هو الحافز لذلك🔎،* ..
✋فقامت هذه النخب بتشكيل فريق عمل ضم رجال الدين والوجهاء والتجار والإداريين، وبدؤوا مرحلة من النضال لا تقل عن المقاومة، فحرروا عشرات الرسائل والمذكرات والبلاغات وأرسلوها إلى عصبة الأمم والقوى العالمية الكبرى والدول الشقيقة..

*📨وكل تلك الرسائل تصب في إطار أربعة اتجاهات:*

👇👇👇👇

*1- 🔍#الاتجاه_الأول: المطالبة بعودة الدولة العثمانية.*

*2- 🔍#الاتجاه_الثاني: إن لم يكن، فليتم اختيار ملك عربي من الخديوية المصرية أو غيره.*

*3- 🔍الاتجاه_الثالث: رفض أي وجود بتهامة في أي صورة كانت لكلا الطامعين بها وهما الإمام الإدريسي والإمام يحيى.*

*4- 🔍#الاتجاه_الرابع: تحقيق الحلم التهامي في إيجاد إقليم لهم يتمتع بالاستقلال التام ولا يخضع لأي قوة إلا لأبنائه.*

📨والاتجاه الأخير هو الذي ركزت عليه كل المراسلات

*✋يقول الدكتور عبدالعزيز قائد المسعودي أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة صنعاء: "إن من يستعرض ملفات مكتب التوثيق البريطاني والأرشيف الوطني الأمريكي المتعلقة بالشرق الأوسط وشبه الجزيرة العربية، 🔍سوف يجد سيلاً من هذه العرائض والرسائل التي تحمل توقيع أصحابها، تلتقي جميعها عند نقطة واحدة وهي رفض حكم السيد الإدريسي وللإمام يحيى وعدم استحسان الإدارة البريطانية🔎 والتوق بحرارة وشوق لأيام الدولة العثمانية"، *✋#والدولة التي طمحوا بها هي تهامة القديمة، فأهالي تهامة "يرغبون في إنشاء مملكة تضم متصرفية الحديدة بحدودها التركية التي تمتد من أبي عريش، أي المنطقة التي يسيطر عليها الإدريسي في الشمال إلى زبيد في الجنوب..وتشمل أيضاً جبل ريمة وملحقاته وجبل برع بمدنه ونواحيه وعزلاته"*

✋كما ذكر المؤرخ العربي المعاصر الدكتور/ محمد عيسى صالحيه، *فهذه هي مضامين تلك الرسائل المطالبة بدولة في تهامة التاريخية. ومن #أبرز هذه #الرسائل ثلاث رسائل إلى عصبة الأمم وهي:*

*📜#الرسالة_الأولى:- من النخبة التهامية إلى مساعد أول للمقيم السياسي البريطاني عدن الميجر باريت. (بواسطة الدكتور استيل الحاكم السياسي لدولة بريطانيا العظمى بالحديدة يقدم إلى معاون أول لوالي عدن الميجر باريت).*

*في يوم الثلاثاء السابع عشر من أغسطس سنة 1920م / ثاني شهر ذي الحجة 1338هـ،* شرّف معاون أول لحضرة والي عدن الميجر باريت وتواجهنا به بدائرة المحكمة السياسية بالحديدة، فأول خطاب أبداه لنا هو أنه قد صممت دولته الفخيمة على وضع عشور كمرك – جمرك – بحري في المائة اثنين إلى ثلاثة لمقابل مصارفات مأموري الملكية الإنكليزية وأن الحكومة لا تريد استفادة لنفسها من هذا العشور وقرأ حضرة المعاون (البودي) [البودي Body Laws يقصد هي مجموعة قوانين والتشريعات والأنظمة] لمدة سبعة شهور مادة بمادة ومع كل مادة يسألنا القبول أو عدمه، وأخبر أن الحديدة ستبقى لأهلها وهم يديرون أمر حكومتها بأنفسهم، فأفهمناه بأنه لا يمكن إدارة الملك بمعرفتنا ولا يوجد بيننا رئيس حايز شروط الملك. فأجاب: فمن تريدون؟ فقلنا: حكومتنا العثمانية أو حكومة قانونية عوضها، وانفض المجلس.

فنعرض بأن الدولة البريطانية العظمى لما احتلت الحديدة أصدرت منشوراً مؤرخاً بالثاني والعشرين من ربيع الأول 1337هـ موافق شهر ديسمبر 1918م بإمضاء الكرنيل (استرنج) قوماندان القوة الانكليزية إلى جميع السادات والمشايخ والعقال والقبايل بأنه من كون نية الانكليز تحت محافظة الأتراك، فلأجل تسليم التبعة من طرف الأتراك إلى الدولة الانكليزية، نزلت الدولة الانكليزية القوة في نهاية الحديدة وأنه ليس عندها مقصد ولا تريد توسيع مملكتها في اليمن ولا مرادها إنزال القوة إلى محل آخر في اليمن لأجل أخذه، وأن عين مقصد الدولة الانكليزية هو أن تقيم بهذا المحل وتجعله مركزاً لأجل تنظيم البلد المذكور وتأمينه وما به حتى يصير القرار من جميع الدول عن قريب لمن يملكها، وأفتونا بأنه ما قصدكم أخذ بلادنا بل مرادكم تخليصنا من إساءة العثمانيين.

✋ففي الحقيقة غير الثلاثة الهجوم –الهجمات- الذي وقع من العبسية على الحديدة بشهر أغسطس سنة 1919م أي شهر ذي الحجة 1337هـ ما بعد سار هجوم، لكن لم نزل نخشى –لا سمح الله– تكرار الوقوعات من طرف العبسية وغيرها من القبائل، الخوف طبعاً مقدر لدى قوماندان العسكرية وهو ا

لمسؤول عنه لأن حكومة بريطانيا لما أخرجت حكومتنا العثمانية من اليمن تركتنا بلا حكومة ولا نعلم ما الموجب لإخراجها، حيث ما قد صدر في حقها لا سابق ولا لاحق، بل إن خروج الدولة العثمانية من اليمن أوجب زيادة النفور والعداوة بين إمام صنعاء محمد يحيى حميد الدين وإمام تهامة محمد علي الإدريسي، ولم نزل الحرب بينهما متواصلة ومستمرة بتهامة وتعز وأطراف زبيد وفي نفس جبل ريمة وجبل برع وجبل صعفان الواقع بحراز والدماء تسفك في نواحي اليمن، وعلاوة على ذلك أيضاً بلغنا بأن جيش ابن السعود الواصل إلى عسير وأنه زاحف على صعدة وأنه متفق مع الإدريسي ضد إمام صنعاء وكل هذه الأخبار جعلت الخوف في قلوبنا على ديننا "كون المتحاربين مختلفي المذاهب" وصرنا بأرواحنا عرضة لضرباتهم وطمعاً لغنائمهم، فالمرجو من المقام المسئول إمعان النظر في الحال قبل اتساع الخرق، وجل استرحامنا إعادة دولتنا العثمانية إلى اليمن رجاء تسكين الفتن، فإذا ما أمكن فنرجو جعل حكومة للحديدة تكون قانونية لأن الحديدة أسكلة اليمن الوحيدة ومحل التجارة فيه وأهلها لا قبل لهم بالقبائل والبدوان ولا توجد حكومة تناسب لجنسنا ومذهبنا سوى الحكومة العربية المصرية، وإذا ما أمكن فتكون الدولة البريطانية حكومة علينا وذلك من بعد قرار مجلس الدول ثم وكيل [ سياسي ] حكومي من القوة الانكليزية بالحديدة لمحافظتنا.

وقبول احتراماتنا اللائقة بالمقام ودمتم. 12 ذي الحجة 1338هـ / 26 أغسطس 1920م.

*[✍🏼#الموقعون ] عن الحديدة:*

•-عبد القادر فقيرة

•-أحمد طاهر فقيرة

•-علي داود بيروه

•-حمود ..

•-سرور باسويدان

•-صالح محمد الشاذلي

•-يحيى علي

•-مرجان الحرازي

•-طاهر رجب

•-عبد الرحمن حسن ساجان

•-حسن علي _ مختار محلة اليمن

*#المصدر راجع Records of Yemen. Vol.6. p. 519. -.*

==

*📜#الرسالة_الثانية: من النخبة اليمانية التهامية إلى عصبة الأمم.*

*(التاريخ: – 15 فبراير 1920م / 26 جماد أول 1338هـ. عصبة الأمم – باريس بواسطة الوكيل السياسي البريطاني – الحديدة )..*

قامت القوات البريطانية باحتلال الحديدة منذ أكثر من 14 شهراً، وخلال الأربعة الأشهر الأخيرة لقينا من الوكيل السياسي البريطاني معالجات جيدة لأوضاعنا.
غادرت في هذه الأيام إلى عدن الأكثرية من القوات الهندية فعلى هذا النحو انخفضت القوات العسكرية بالمدينة المحمية، فأصبحنا ينتابنا خشية وخوف من أن يزحف رجال القبائل ويضعون أيديهم على الحديدة ويبدؤون بسلبها، وبنفس المقدار نخاف من تسليم الحديدة للقوات الإدريسية أو حتى إمام صنعاء عن طريق العملية الدبلوماسية، فقواتهما جاهزة ومستعدة على أطراف باجل القريبة من الحديدة، ففي وقتنا الحاضر سلمنا بياننا الرسمي للوكيل السياسي البريطاني في الحديدة والمؤرخ في ديسمبر 1919م، وقد عبرنا فيه صراحة عن أفكارنا وخططنا لبلادنا، فإذا كان هذا البيان لم يصل، فنحن نطالب فوراً بإرسال هذا البيان من عدن والذي يتضمن رؤيتنا، فنحن نسعى إلى نظام حكم إسلامي لديه القدرة على فرض سلطة النظام والقانون، ونرى أن الأجدر بنا هي الحكومة العثمانية، فإذا كان هذا مستحيلا، فالحكومة المصرية ستكون هي الأولى، ومع ذلك فإن كان الاثنان معاً غير ممكنين ورفضا طلبنا، فما دام الأمر كذلك فإننا نطالب بحاكم عربي (ملك) على أن يتم اختياره لما يحمله من مؤهلات قانونية ومدّنية ويجب أن يكون انتخابه من أهل الحديدة ويلزم أيضاً أن تكون هذه الانتخابات تحت مراقبة وإشراف الحكومة البريطانية، في الوقت الراهن يجب أن تظل القوات البريطانية المتبقية في الحديدة ولا يجب تخفيضها ويظل الوكيل السياسي البريطاني الميجر ميك في منصبه إلى أن يتم البت في أمرنا والموافقة على مطالبنا وإصدار قرار بذلك.
منتظرين ردكم

*[✍🏼#الموقعون ]*

•-عبد القادر زكري

•-علي يوسف السنوسي

•-سليمان باغفار

•-أحمد محمد

•-السيد احمد مروعي

•-عبد القادر بن علي الأهدل

•-طاهر رجب

•-عمر سليمان مزجاجي

•-راجح باحشوان.

==

*📜#الرسالة_الثالثة: من النخبة التهامية اليمانية إلى عصبة الأمم.*

(بسم الله الرحمن الرحيم)
قال الله تعالى في كتابه الكريم:
*(إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ)* القصص[الآية 85].

سنظل نحن الشعب اليمني متمسكين بالشريعة المحمدية، فطبقاً لشريعتنا يجب أن لا تكون بلادنا تحت أي سلطة للاحتلال وأن تحكم عن طريق نظام حكم إسلامي.
وبالنظر إلى الحالة الراهنة يجب أن يكون هذا الحكم على اطلاع ومعرفة تامة بالشؤون الدولية وقضاياه، ويجب أن يكون قادراً ومؤهلاً لاتخاذ الترتيبات النظامية والتسويات الملائمة بين مواطني هذه القطعة من الدولة وبين الرعايا الآخرين من الأمم الأخرى، ويلزم الاحتفاظ التام بجيش قوي لحماية هذه الدولة برا وبحرا، نتيجة للحرب الكونية العامة فقد قامت حكومة بريطانيا العظمى بإنزال قواتها إلى أراضي الحديدة وقد مضى على هذا الاحتلال سنة كاملة، لقد صدمنا بهذا الإجراء ولا نستطيع إيجاد أي مبر

#بَلخ وَكَانَ من أَبنَاء الْمُلُوك فَخرج يَوْمًا إِلَى الصَّيْد فأثار ثعلبا وَصَارَ يَطْلُبهُ بِهِ فَهَتَفَ هَاتِف الهذا خلقت يَا ابراهيم ام بِهَذَا امْرن ثمَّ هتف بِهِ قربوس فرسه وَالله مَا لهَذَا خلقت وَلَا لهَذَا امرت فَنزل عَن داتبه وصادف رَاعيا لابيه فاخذ جبته وَهِي صوف فلبسها واعطاه فرسه وَمَا مَعَه ثمَّ دخل الْبَادِيَة وَصَارَ الى #مَكَّة وَصَحب بهَا سُفْيَان #الثَّوْريّ و #الفضيل بن عِيَاض ثمَّ دخل الشَّام وَمَات بهَا وَقيل كَانَ عَامَّة دُعَائِهِ اللَّهُمَّ انقلني من ذل معصيتك الى عز طَاعَتك روى انه قَالَ لرجل فِي الطّواف اعْلَم انك لَا تحوز دَرَجَة الصَّالِحين حَتَّى تجوز سِتّ عقبات اولها تغلق بَاب النِّعْمَة وتفتح بَاب الشدَّة وَالثَّانِي تغلق بَاب الْعِزّ وتفتح بَاب الذل وَالثَّالِث تغلق بَاب الرَّاحَة وتفتح بَاب الْجهد وَالرَّابِع تغلق بَاب النّوم وتفتح بَاب السهر وَالْخَامِس تغلق بَاب الْغنى وتفتح بَاب الْفقر وَالسَّادِس تغلق بَاب الامل وتفتح بَاب الاستعداد للْمَوْت واخباره كَثِيرَة وَلم يذكر لَهُ فِي الرسَالَة تَارِيخا لكنه اول من ذكر فِي #الرسَالَة من الشُّيُوخ واما #البسطامي فَهُوَ ابو يزِيد طيفور بن عِيسَى البسطامي كَانَ جده مجوسيا اسْلَمْ وَكَانَ اُحْدُ ثَلَاثَة اخوة آدم وطيفور وعَلى كلهم كَانُوا زهادا عبادا اجلهم ابو يزِيد سَأَلَ باي شَيْء وجد الْمعرفَة فَقَالَ بِبَطن جَائِع وبدن عاري توفّي سنة احدى وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَقيل ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ
وَمَا الَّذين ذكرهم بعد هَؤُلَاءِ فهم من اهل #الْيمن واكثرهم قد اتى عَلَيْهِم كتابي اصلا ومعرضا فَذكرُوا ان صَبِيحَة مَا قَالَ القصيدة اصبح ابْنه متعافيا وَله اشعار كَثِيرَة وديوان جمع فِيهِ الغث والسمين وَلم يبْق اُحْدُ من اعيان الدولتين الا مدحه وَكَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي كل سنة عَادَة مَعْرُوفَة واكثر من كَانَ يمدح ابو بكر بن اسرائيل وَكَانَ لَهُ اليه احسان جزيل يعز وَصفه فبذاك انْفَتح لَهُ
751