❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 2 )
✅✅✅✅✅✅..
يأتي لفظ (#بيت) في #النقوش #السبئية ليدل على معانٍ كثيره منها البيت = المنزل وايضاً #القصر ولها معنى #المعبد ايضاً بيت الإله الوثني .. وذكرت كلمة بيت بمعنى ضيعة #عشيرة فلان في نقوش اخرى ( جاء في احد نقوش #المعسال غير المنشورة واطلع عليها د.محمد بافقيه ذكر
( بيتين ) أي ضيعتين هما بيت #سخيم وبيت #نحيم في #الرحبة بمناسبة إجتياح غزاة #حميريون لهما ) وهنا بيت = مساكن بني فلان .. وعناية اليمنيين القدماء ببيوتهم مشهورة في المصادر الكلاسيكيه الإغريقية والرومانية ..ومهما يكن من مبالغات فإن مافيها من حقائق يتناسب طرداً مع تلك المبالغه .. فقد وصف البيت #السبئي اليماني بأنه شبيه بالبيت المصري حين ذاك ( وثراء الفراعنه وملأهم كان باذخاً ) فقيل إن ابواب البيت اليمني وجدرانه وسقوفه مطعمة بالعاج والأحجار الكريمة وان أعمدته ملبسة بصفائح الذهب والفضة ( #تاريخ اليمن القديم د.محمد بافقيه بيروت 1973م ص61 )
وهذا مذهل ومبالغ كثيراً فيه.....
لكن في النقوش اليمنية نفسها لايوجد الا وصفاً وحيداً كاملاً بلغنا وهو ذاك الذي جاء في #نقش من منتصف القرن الخامس الميلادي ( #جار بيني 3) وفيه يتحدث #شرحبيل يعفر ملك #سبأ وذي #ريدان و #حضرموت و #يمنه وأعرابهم طوداً و #تهامة عن أحد قصوره وجاء فيه [ أن الجير -الجص- قد استخدم في تمليط جدرانه وطلائها..وأن سقفه او سقوفه عالٍ او عالية .. وان نوافذه مغطاه بألواح الرخام الطري المصقول.. وان قاعته الكبرى - المسود الصالة - مزينة بتماثيل ثيران منحوته وأسود وأجراس برونزية تتخلل التماثيل المذكوره .. أن الجزء المظلل منه ( الباحه الخارجيه ) يقوم على أعمده منحوته من الحجر .. وأنه مزين من أعلاه بتماثيل بشريه ( #أصلمن =أصنام ) وأوعال وأسود ونمور كلها من البرونز ]…
لكن لم يصل الينا شيء من آثار ذلك القصر ولانعرف أين كان مكانه بالتحديد ، وان كان النقش الذي سجل تاريخ بنائه كما سجل تاريخ عمل آخر تم في موضع بالسد في مأرب قد وجد وعثر عليه في #ظفار #يريم ..
على ان الوصف في مجمله يذكرنا بما جاء عند #الهمداني في وصف قصر #غمدان الذي بدأ به الجزء الثامن من #الإكليل ( تحقيق القاضي #محمد الإكوع ص33 ومابعدها ) والإكليل = التاج وتعني أيضاً الحجر الذي يوضع فوق مدحل الباب في بيوت اليمن ولازال هذا اللفظ يستخدم في اللهجة اليمنية بهذا المعنى ..
ونلخص ماقاله الهمداني ؛
1- يصر على أن طوابق ذلك القصر كانت تبلغ العشرين ولا تنقص عن هذا ..
فيقول #الهمداني شعراً :
يسمو إلى كبد السماء مصعداً
عشرين سقفاً سمكها لاتقصرُ
ويحاول تفنيد آراء اخرى ترى أن غمدان لم يتجاوز سبعة طوابق - وهو المعقول حين ذاك - ولكن فعلا كان القصر عالي السقوف كقصر شرحبيل مما يعطي تصوراً للناظر انه عشرون طابقاً ..
والرغبة والميل الى تعلية السقوف والارتفاع بالبناء عند اليمنيين قديم دلت عليه بعض الخرائب الأثرية في وادي #حضرموت ( بروتون وآخرون Wadei Hadramaut إصدار المركز اليمني للأبحاث الثقافية عدن دون تاريخ؟؟)
حيث وجدت بقايا منازل ذات طوابق متعدده مبنية بالمدر ( الطين ) كماهو الان في حضرموت وقصر
( #شقير ) ضخم جداً قصر الملوك كما ظهر من دراسة موقعة وبقاياه فهو لايقل عن ستة طوابق كما يرى الفرنسيون ( بروتون وآخرون باللغه الفرنسية القصر الملكي #شبوة p1.xiv )...
ومايقوله الهمداني تداوله اجيال قبله من الإخباريين والناس .. وماوجد في #أثيوبيا #أكسوم الحبشة من مباني شاهقة كالمسلات تمثل شيئاً أسطورياً وتعكس المعتقدات عن العالم الآخر ..ولليمنين تاثير على تلك الحضارة خاصة الجانب المعماري .. من حيث الشكل والهيئة والنقوش والهندسة وتشابه في المحيط والبيئة والمعتقدات ...
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 2 )
✅✅✅✅✅✅..
يأتي لفظ (#بيت) في #النقوش #السبئية ليدل على معانٍ كثيره منها البيت = المنزل وايضاً #القصر ولها معنى #المعبد ايضاً بيت الإله الوثني .. وذكرت كلمة بيت بمعنى ضيعة #عشيرة فلان في نقوش اخرى ( جاء في احد نقوش #المعسال غير المنشورة واطلع عليها د.محمد بافقيه ذكر
( بيتين ) أي ضيعتين هما بيت #سخيم وبيت #نحيم في #الرحبة بمناسبة إجتياح غزاة #حميريون لهما ) وهنا بيت = مساكن بني فلان .. وعناية اليمنيين القدماء ببيوتهم مشهورة في المصادر الكلاسيكيه الإغريقية والرومانية ..ومهما يكن من مبالغات فإن مافيها من حقائق يتناسب طرداً مع تلك المبالغه .. فقد وصف البيت #السبئي اليماني بأنه شبيه بالبيت المصري حين ذاك ( وثراء الفراعنه وملأهم كان باذخاً ) فقيل إن ابواب البيت اليمني وجدرانه وسقوفه مطعمة بالعاج والأحجار الكريمة وان أعمدته ملبسة بصفائح الذهب والفضة ( #تاريخ اليمن القديم د.محمد بافقيه بيروت 1973م ص61 )
وهذا مذهل ومبالغ كثيراً فيه.....
لكن في النقوش اليمنية نفسها لايوجد الا وصفاً وحيداً كاملاً بلغنا وهو ذاك الذي جاء في #نقش من منتصف القرن الخامس الميلادي ( #جار بيني 3) وفيه يتحدث #شرحبيل يعفر ملك #سبأ وذي #ريدان و #حضرموت و #يمنه وأعرابهم طوداً و #تهامة عن أحد قصوره وجاء فيه [ أن الجير -الجص- قد استخدم في تمليط جدرانه وطلائها..وأن سقفه او سقوفه عالٍ او عالية .. وان نوافذه مغطاه بألواح الرخام الطري المصقول.. وان قاعته الكبرى - المسود الصالة - مزينة بتماثيل ثيران منحوته وأسود وأجراس برونزية تتخلل التماثيل المذكوره .. أن الجزء المظلل منه ( الباحه الخارجيه ) يقوم على أعمده منحوته من الحجر .. وأنه مزين من أعلاه بتماثيل بشريه ( #أصلمن =أصنام ) وأوعال وأسود ونمور كلها من البرونز ]…
لكن لم يصل الينا شيء من آثار ذلك القصر ولانعرف أين كان مكانه بالتحديد ، وان كان النقش الذي سجل تاريخ بنائه كما سجل تاريخ عمل آخر تم في موضع بالسد في مأرب قد وجد وعثر عليه في #ظفار #يريم ..
على ان الوصف في مجمله يذكرنا بما جاء عند #الهمداني في وصف قصر #غمدان الذي بدأ به الجزء الثامن من #الإكليل ( تحقيق القاضي #محمد الإكوع ص33 ومابعدها ) والإكليل = التاج وتعني أيضاً الحجر الذي يوضع فوق مدحل الباب في بيوت اليمن ولازال هذا اللفظ يستخدم في اللهجة اليمنية بهذا المعنى ..
ونلخص ماقاله الهمداني ؛
1- يصر على أن طوابق ذلك القصر كانت تبلغ العشرين ولا تنقص عن هذا ..
فيقول #الهمداني شعراً :
يسمو إلى كبد السماء مصعداً
عشرين سقفاً سمكها لاتقصرُ
ويحاول تفنيد آراء اخرى ترى أن غمدان لم يتجاوز سبعة طوابق - وهو المعقول حين ذاك - ولكن فعلا كان القصر عالي السقوف كقصر شرحبيل مما يعطي تصوراً للناظر انه عشرون طابقاً ..
والرغبة والميل الى تعلية السقوف والارتفاع بالبناء عند اليمنيين قديم دلت عليه بعض الخرائب الأثرية في وادي #حضرموت ( بروتون وآخرون Wadei Hadramaut إصدار المركز اليمني للأبحاث الثقافية عدن دون تاريخ؟؟)
حيث وجدت بقايا منازل ذات طوابق متعدده مبنية بالمدر ( الطين ) كماهو الان في حضرموت وقصر
( #شقير ) ضخم جداً قصر الملوك كما ظهر من دراسة موقعة وبقاياه فهو لايقل عن ستة طوابق كما يرى الفرنسيون ( بروتون وآخرون باللغه الفرنسية القصر الملكي #شبوة p1.xiv )...
ومايقوله الهمداني تداوله اجيال قبله من الإخباريين والناس .. وماوجد في #أثيوبيا #أكسوم الحبشة من مباني شاهقة كالمسلات تمثل شيئاً أسطورياً وتعكس المعتقدات عن العالم الآخر ..ولليمنين تاثير على تلك الحضارة خاصة الجانب المعماري .. من حيث الشكل والهيئة والنقوش والهندسة وتشابه في المحيط والبيئة والمعتقدات ...
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
#محمد_الأكوع
الفقيد القاضي محمد بن علي #الأكوع (3 نوفمبر 1903- 23 نوفمبر 1998)، مؤرخ ومحقق ولغوي ومؤلف وقاضي ووزير يمني. واسمه محمد بن علي بن حسين بن أحمد بن عبد الله الأَكْوَع #الحِوالي، وُلد في مدينة #ذمار يوم الاثنين 14 رمضان 1321 هـ، الموافق 3 نوفمبر 1903م، وتوفي في 23 نوفمبر 1998
حياته
ولد محمد الأكوع في مدينة ذمار، في حارة #الجراجيش، أحد أحياء المدينة وأكبرها، في بيت جده من قِبل أمه، الكائن شمال مسجد عمرو، وتوفيت أمه (في نصف رمضان سنة 1325) وهو في سن الخامسة. وهو رابع أخواته (حاكمة وميمونة وفاطمة) وكان لوالده أبناء ذكور من أم تزوجها سابقاً. تلقى العلوم في مسقط رأسه على يد والده والعديد من العلماء. وعمل بعد تخرجه من الدراسة على نشر العلم من خلال عمله مدرساً في مدينة إب وتخرج على يده قلة من العلماء ثم قام بالإشراف على وقف ولي الله محمد بن علي #الغيثي في #إب.
اعتقاله
أسس مع زملائه جمعية الاصلاح بمدينة إب عام 1363هـ وانتخب رئيساً لها وكانت نشاط الجمعية محظوراً في اليمن. فاعتقل محمد الأكوع في نهاية عام 1363هـ 1944م هو وكبار اعضاء الجمعية وعدد من الاحرار وزج بهم في سجن حجة وقضى فيه ثلاث سنوات. وعاد بعد خروجه من السجن إلى #إب حتى قامت ثورة الدستور 1367هـ الموافق 1948م التي اطاحت بالامام يحيى، واعتقل بعد فشلها في إب مع آخرين وارسل الى سجن ( #حجة) مرة اخرى ومكث فيه ثماني سنوات، ثم خرج في عام 1374هـ الموافق 1955م بعد الانقلاب الذي قام به الثلايا وتنقل في عدد من الاعمال قبل الثورة.
مناصب
عين قاضياً لمحكمة ذي السفال بعد خروجه من السجن عام 1374هـ الموافق 1955م ثم عين عضواً في محكمة الاستئناف ب #تعز.
أعيد تعيينه قاضياً لمحكمة #ذي_السفال، فظل بها الى ان قامت الثورة اليمنية في 26 سبتمبر 1962م.
ثم عين بعد الثورة نائباً لوزير العدل. وعيّن في 25/4/1963م #وزيراً للعدل. ثم في 10/2/1964م وزيراً للاوقاف. ثم وزيراً للاعلام من 20/7/1965- 15/4/1966م.
وأخيراً عين رئيساً للجنة التاليف والنشر.
مؤلفاته
حقق ونشر ما يزيد عن عشرين كتاباً من كتب التراث اليمني منها:
صفة جزيرة العرب للهمداني
الاكليل (أربعة أجزاء) للهمداني
تفسير الدامغة
المقالة العاشرة من سرائر الحكمة للهمداني
المفيد في أخبار صنعاء وزبيد
العقود اللؤلؤية
السلوك في طبقات العلماء والملوك
التقصار في جيد علامة الاقاليم والأمصار.
وغيرها من الكتب والمؤلفات والمذكرات.
تاريخ الوفاة
23 نوفمبر 1998 (95 سنة)
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen
الفقيد القاضي محمد بن علي #الأكوع (3 نوفمبر 1903- 23 نوفمبر 1998)، مؤرخ ومحقق ولغوي ومؤلف وقاضي ووزير يمني. واسمه محمد بن علي بن حسين بن أحمد بن عبد الله الأَكْوَع #الحِوالي، وُلد في مدينة #ذمار يوم الاثنين 14 رمضان 1321 هـ، الموافق 3 نوفمبر 1903م، وتوفي في 23 نوفمبر 1998
حياته
ولد محمد الأكوع في مدينة ذمار، في حارة #الجراجيش، أحد أحياء المدينة وأكبرها، في بيت جده من قِبل أمه، الكائن شمال مسجد عمرو، وتوفيت أمه (في نصف رمضان سنة 1325) وهو في سن الخامسة. وهو رابع أخواته (حاكمة وميمونة وفاطمة) وكان لوالده أبناء ذكور من أم تزوجها سابقاً. تلقى العلوم في مسقط رأسه على يد والده والعديد من العلماء. وعمل بعد تخرجه من الدراسة على نشر العلم من خلال عمله مدرساً في مدينة إب وتخرج على يده قلة من العلماء ثم قام بالإشراف على وقف ولي الله محمد بن علي #الغيثي في #إب.
اعتقاله
أسس مع زملائه جمعية الاصلاح بمدينة إب عام 1363هـ وانتخب رئيساً لها وكانت نشاط الجمعية محظوراً في اليمن. فاعتقل محمد الأكوع في نهاية عام 1363هـ 1944م هو وكبار اعضاء الجمعية وعدد من الاحرار وزج بهم في سجن حجة وقضى فيه ثلاث سنوات. وعاد بعد خروجه من السجن إلى #إب حتى قامت ثورة الدستور 1367هـ الموافق 1948م التي اطاحت بالامام يحيى، واعتقل بعد فشلها في إب مع آخرين وارسل الى سجن ( #حجة) مرة اخرى ومكث فيه ثماني سنوات، ثم خرج في عام 1374هـ الموافق 1955م بعد الانقلاب الذي قام به الثلايا وتنقل في عدد من الاعمال قبل الثورة.
مناصب
عين قاضياً لمحكمة ذي السفال بعد خروجه من السجن عام 1374هـ الموافق 1955م ثم عين عضواً في محكمة الاستئناف ب #تعز.
أعيد تعيينه قاضياً لمحكمة #ذي_السفال، فظل بها الى ان قامت الثورة اليمنية في 26 سبتمبر 1962م.
ثم عين بعد الثورة نائباً لوزير العدل. وعيّن في 25/4/1963م #وزيراً للعدل. ثم في 10/2/1964م وزيراً للاوقاف. ثم وزيراً للاعلام من 20/7/1965- 15/4/1966م.
وأخيراً عين رئيساً للجنة التاليف والنشر.
مؤلفاته
حقق ونشر ما يزيد عن عشرين كتاباً من كتب التراث اليمني منها:
صفة جزيرة العرب للهمداني
الاكليل (أربعة أجزاء) للهمداني
تفسير الدامغة
المقالة العاشرة من سرائر الحكمة للهمداني
المفيد في أخبار صنعاء وزبيد
العقود اللؤلؤية
السلوك في طبقات العلماء والملوك
التقصار في جيد علامة الاقاليم والأمصار.
وغيرها من الكتب والمؤلفات والمذكرات.
تاريخ الوفاة
23 نوفمبر 1998 (95 سنة)
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen