#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 معاليهم رؤساء وزراء دولة #عدن (1963 – 1965) 💢

شخصيات #عدنية بارزة من عائلات محلية كريمة وقيادات الفترة الانتقالية وبناة الدولة #العدنية الحديثة
بين عامي 1963 و1965، مرت عدن بواحدة من أكثر مراحلها حساسية وأهمها، حيث انتقلت من مستعمرة إلى دولة محكومة وطنيا. عمل ثلاثة من أعظم قادة عدن المعاصرين منصب #رئيس_الوزراء خلال هذه الفترة.

1️⃣ معالي رئيس مجلس الوزراء في حكومة #عدن الوطنية
#حسن_بيومي
Hassan Ali Bayoumi
(1915 - 24 يونيو 1963)
مؤسس عدن الحديثة وأول رئيس وزراء لحكومتها الوطنية
تولى المنصب: 17 يناير 1963
إنجاز تاريخي: أنهى وضعية "المستعمرة" عدن في 18 كانون الثاني 1963

الحياة المبكرة والتعليم
من مواليد حافة حسين - عدن عام 1915 لعائلة عدنية أصيلة.
تعلم في عدن درس المحاماة وظهر محامي وطني ورجل دولة
المهنة السياسية
1949: عضو مؤسس لجمعية عدن شغل منصب الأمين العام ثم رئيسا.
1949: انتخب عضو المجلس البلدي والتشريعي لعدة فترات.
1954: وزير العمل: سن قانون علاقات العمل وحل الإضرابات بالحوار وليس بالقوة
1960: أسس حزب الاتحاد الوطني.
1961: الاستقلال الذاتي المؤمن لعدن من خلال المجلس التشريعي.
بناء الأمة
17 يناير 1963: أصبح أول رئيس وزراء منتخب.

18 يناير 1963: بريطانيا نقلت السلطة إلى حكومة ومجلس تشريعي عدن بمناسبة ولادة دولة عدن.
قادت مفاوضات الانضمام لاتحاد الجنوب العربي بشروط حافظت على استقلال عدن

الموت
توفي في لندن في 24 يونيو 1963 بسبب مضاعفات صحية.
تم تكريمه بجنازة وطنية مهيبة ودفن في مقبرة القطيع - عدن
إرث: أبو عدنيس
الاستقلال ومؤسس الدولة وزعيم عدن الأول

__

2️⃣ معالي رئيس مجلس الوزراء في حكومة عدن الوطنية
#زين_باهارون
Zain Abdul Latif Baharon
(1930 – 1971)
ثاني رئيس وزراء لدولة عدن والأصغر يشغل المنصب
تولى المنصب: 24 يونيو 1963
العمر: 33 سنة

الحياة المبكرة
ولد في عدن عام 1930.
تعلمت في مدارس عدن وانتمي إلى عائلة باهارون الكريمة من نسب #حضرمي

مهنة العمل
مؤسس مشارك لمجموعة الإخوان التجارية.
مؤسس خطوط باسكو الجوية (1962)، ثاني أكبر شركة طيران في عدن.

المهنة السياسية
18 جانفي 1963: وزير المالية في أول حكومة وطنية.
24 يونيو 1963: أصبح رئيس الوزراء بعد وفاة حسن علي بيومي.

الإنجازات الكبرى
سجل علم عدن رسميا في الأمم المتحدة في 25 فبراير 1964.
أكد شخصية #عدن القانونية.
اعتمدت اللغة العربية كلغة رسمية في الدوائر الحكومية.
تمكين المرأة من المشاركة في الانتخابات.
افتتح تلفزيون عدن (11 سبتمبر 1964).
دعم العرب من #زنجبار ومنحهم الجنسية

التحديات والاستقالة
صراع سياسي مع المجلس التشريعي.
استقالت الحكومة في فبراير 1965 عقب أزمة مؤتمر لندن.
بعد عام 1967
دعم مالي لوفد الجبهة الوطنية اليمنية في جنيف.
تمت مصادرة جميع ممتلكاته بعد أن استولت الجبهة الوطنية على السلطة.
الموت
توفي في عدن عام 1971 بسبب نزيف دماغي عن عمر يناهز 41 عاماً.

____

3️⃣ معالي رئيس مجلس الوزراء في حكومة عدن الوطنية
#عبدالقوي_مكاوي
Abdulqawi Hassan Makawi
(1918 – 1998)
المنتخب الثالث والأخير رئيس وزراء دولة عدن
تولى المنصب: 7 مارس 1965
فترة العمل: 6 أشهر
الحياة المبكرة والعمل
ولد في عدن عام 1918.
عمل مديرا لشركة فرنسية كبرى في عدن وإريتريا.

المهنة السياسية
1946: عضو المجلس البلدي.
1959: عضو المجلس التشريعي.
1964: نائب رئيس الغرفة التجارية.
مارس 1965: أصبح رئيس وزراء عدن.

الإقالة والانقلاب البريطاني
25 سبتمبر 1965: فضل المفوض السامي البريطاني بعد اغتيال السير آرثر تشارلز.
حل البرلمان و تعليق دستور عدن و إنهاء التجربة الديمقراطية
المنفى والمقاومة
انتقل إلى مصر.

أسس جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل (فلوسى) بدعم من جمال عبد الناصر.
شارك في مفاوضات الاستقلال.

مأساة شخصية

28 فبراير 1967: اغتيال أطفاله الثلاثة وزوج أخته في المنصورة عدن.
اتهمت الجبهة الوطنية بالهجوم.

العودة والموت
عاد إلى عدن عام 1994 للدفاع عنها.
توفي في القاهرة في 12 أغسطس 1998.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 تاريخ مسجد أبان في عدن 💢
(6 هـ / 627 م – 170 هـ / 786 م
🕌 التأسيس – فجر الإسلام (6 هـ / 627 م)
يُعدّ مسجد أبان من أقدم مساجد عدن وأول مسجد فيها، إذ أُسِّس قبل فتح مكة بأمرٍ من سيدنا النبي محمد ﷺ، وبناه الصحابي الجليل سيدنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه بعد إرساله إلى عدن، فكان أول من صلى بالمسلمين فيها.
📚 زيارة الصحابي معاذ بن جبل رضي الله عنه (9 هـ / 630 م)

أرسله النبي ﷺ إلى اليمن معلّمًا وقاضيًا، ويُروى أنه مرّ بعدن وصلّى في مسجد أبان قبل أن يتعرض للتدنيس والهدم أثناء أحداث تلك الفترة.

🔥 التدنيس والهدم (9هجرية– /–631 م)
تذكر الروايات أن جيش العبهلة العنسي قام بتدنيس المسجد وهدمه عندما سيطر على عدن، بعد دخول أهلها في الإسلام وتمسكهم بالدعوة.

🌿 زيارة الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في رمضان 10 هجرية
يُروى أنه زار عدن وخطب في أحد مساجدها، وتُذكر المدينة في بعض الآثار المنسوبة إليه كمحطة مهمة في الجزيرة العربية.
في منتصف العام العاشر للهجرة (10هـ / 631م)، أسس و خطب سيدنا زوج الزهراء على منبر جامع عدن المبارك.
📖 إعادة البناء على يد الإمام أبان بن عثمان رضي الله عنه (82 هـ / 701 م)
أرسله عبدالملك بن مروان إلى عدن، فأعاد بناء المسجد وأحيا دوره العلمي والعبادي، ثم عاد إلى المدينة المنورة حيث توفي سنة 105 هـ ودُفن بالبقيع.
ترك في عدن ابنيه: الحكم و كثير بن أبان.

⚖️ الحكم بن أبان
من فقهاء التابعين، تولّى إمامة عدن والقضاء فيها، ووصفه العلماء بالثقة وصاحب السنة، وتوفي بالمدينة سنة 154 هـ.
📖 كثير بن أبان
اشتغل بالتجارة، ودُفن إلى جوار ابن أخيه الإمام إبراهيم العدني في عدن.

🔴 الإمام إبراهيم بن الحكم العدني
وُلد في عدن وعُرف بلقب “الإمام العدني”، وكان من أهل العلم والفقه. دُفن أمام قبلة مسجد أبان، وإلى جواره عمه كثير بن أبان، وما زالت زيارتهما تقام سنويًا في 15 شعبان.
🕌 زيارات الأئمة للمسجد
• يُروى أن الإمام الشافعي رضي الله عنه زار عدن وصلى في المسجد واعتكف أيامًا قرب جبل شمسان.
• كما يُذكر أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قصد عدن سنة 170 هـ، ولما وصل وجد الإمام إبراهيم العدني قد تُوفي قبل أيام، فقال:
«دراهم معدودة أنفقناها في سبيل إبراهيم بن الحكم».

💠 خاتمة
مسجد أبان ليس مجرد بناءٍ تاريخي، بل شاهد حيّ على دخول الإسلام إلى عدن، وملتقى للصحابة والعلماء عبر القرون، ورمزٌ من رموز الذاكرة الروحية والحضارية للمدينة.
وصلّى الله وسلّم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
🏛 مكانة مسجد أبان في تاريخ عدن

ظل المسجد مركزًا للعلم والعبادة، وارتبط باسم آل أبان أبناء الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه، واشتهر عند أهل عدن بالاعتكاف والدعاء.
📸 تُظهر صور فوتوغرافية قديمة تعود إلى عامي 1868 و1915 طرازه التاريخي ومكانته في وجدان المدينة.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
#بطاقة
بطاقة معلومات عن #حضرموت و #عدن
المعرض المتنقّل للإدارة العامة للعالم العربي، 1953م

صادرة باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية خلال المعرض المتنقّل للإدارة العامة للعالم العربي عام 1953، تعرض هذه الوثيقة رسومات ومعلومات عن حضرموت وعدن.

تتضمّن البطاقة خريطة للعالم مع إبراز واضح لخريطة عدن وحضرموت، إضافةً إلى علم دولة #حضرموت المعترف به عربيا في تلك الفترة
(وذلك لأن علم عدن كان هو علم مستعمرة عدن آنذاك و لم يكن لدولة #عدن علم الا في 25 فبراير 1963).

كما تحتوي على رسوماتٍ لمعالم حضرمية وعدنية.

المصدر : الأرشيف الرقمي #الفلسطيني

__

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 شخصيات من #عدن 💢

💥 "الإمام راوي الحديث
#إسحاق_العدني"

الإمام التابعي الجليل إسحاق بن عبد الله بن جابر العدني رضي الله عنه
🕯️ ت. نحو القرن الثاني الهجري

_____

📜 حياته وعلمه

• الاسم الكامل: إسحاق بن عبد الله بن جابر
• الشهرة: إسحاق العدني
• النسب: العدني
• الرتبة الحديثية: مقبول

يُعد من أبرز رواة الحديث من عدن في القرن الثاني الهجري، وقد اشتهر بثقته في النقل رغم كونه في مرتبة مقبول، وهي تعني أن روايته تُقبل مع بعض التحفظات على ضبطه أو حفظه.

عاصر عددًا من كبار المحدثين، وكان له دور فاعل في نقل العلم والسنة النبوية في تاريخ عصر التابعين.

______

🧓 شيوخه
من أبرز العلماء الذين أخذ عنهم:

🟡 الإمام قاسم بن محمد بن سيدنا أبي بكر الصديق
• من أئمة الحديث والفقه.
حفيد الصحابي الجليل الخليفة الأول سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
• توفي سنة 106 هـ.
• من كبار فقهاء المدينة وأهل زمانه.

🟡 الإمام عكرمة مولى سيدنا ابن عباس
• ثقة مكثر، ومفسّر شهير.
• ولد في 20 هـ وتوفي في 104 هـ.
• كان من كبار تلاميذ سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

____

👨‍🏫 تلاميذه

روى عنه عدد من العلماء، ومنهم:

🟢 ثور بن زيد الديلي
• من الثقات، وله أثر في نقل الحديث.

🟢 ثور بن يزيد الرحبي
• ثقة ثبت، لكنه كان يقول بالقدر.
• له حضور في أوساط رواة الشام.

🟢 سويد بن إبراهيم الجحدري
• صدوق، لكنه وقع في بعض الأغلاط.
• تُقبل رواياته مع التحري.

_________

🎓 مكانة إسحاق العدني العلمية

رغم أنه يُصنف ضمن طبقة "مقبول"، فإن له روايات معتبرة، ونقل عن كبار العلماء من أمثال:

• قاسم بن محمد أبن سيدنا ابوبكر الصديق
و عكرمة مولى سيدنا ابن عباس

وكان له دور في استمرار سلسلة الإسناد العلمي في جنوب جزيرة العرب، وخاصة في عدن التي كانت مركزًا مهمًا للنقل العلمي والتجاري.

_____
🧾 الخلاصة

إسحاق بن عبد الله العدني هو من رواة الحديث العدنيين الذين ساهموا في توثيق السنة النبوية.

مكانته بين "المقبولين" لا تقلل من دوره العلمي، فقد خلف تلاميذًا نشروا علمه وأسهموا في خدمة الحديث الشريف.

✦ فرحمه الله ورضي عنه، وجزاه الله عن السنة النبوية خير الجزاء.

_____

الصور .. المسجد الحرام في مكة المكرمة

المسجد النبوي في المدينة المنورة

مسجد و رباط العيدروس في عدن

___

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

#محمد_كبن_العدني
💢 THE GREATEST FIGURES OF ADEN 💢.

_____
💢 اعظم شخصيات عدن 💢
[ في ذكرى وفاته ال605 .. شيخ مشايخ الإسلام القاضي الأجل السيد محمد بن سعيد كبّن العدني]

الإمام العلامة مرجع الأحكام والنوازل شيخ الشافعية بعدن وأحد الأئمة الأعلام، جامع أشتات الفضائل، والمضاهي بحسن سيرته الجلة من الأوائل.

شيخ مشايخ الإسلام الإمام القاضي الأجل " ,القاضي جمال الدين والدنيا محمد بن سعيد بن علي بن كُبّن العدني"
"قاضي قضاء عدن" (رضي الله عنه)
776هـ / 1374م – 842هـ / 1439م

الميلاد: 23 ذي الحجة سنة 776هـ / 01 يونيو 1375م–
عدن

الوفاة: الأحد 7 رمضان سنة 842هـ / 01 مارس 1439م – عدن

العمر: 66 سنة

الدفن: قبة الإمام جوهر العدني أمام المسجد

___
النسبه و النشأة
هو : محمد بن سعيد بن علي بن محمد ابن كبَّن (بفتح الكاف، ثم باء مشددة، وآخره نون) ابن عمر بن علي بن إسحاق بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم الجمال القرشي الطبري، العدني المولد والنشأة، الشافعي المذهب، رئيس القضاء العدني.

الإمام محب الدين الطبري شارح التنبيه جده

ولد ونشأ في عدن، وبدأ حياته في التجارة حتى بدأ بالسفر إلى الهند.

و في طريقه مرّ بالشحر، حيث اجتمع بالشيخ فضل فقال له الشيخ فضل: "ارجع يا قاضي عدن"، فكانت كلماته بداية تحوّل حياة شيخنا القاضي العدني ابن كبّن من التجارة إلى طلب العلم.

بدأ بتحصيل العلم في الشحر، فقرأ على الفقيه عبد الله بن علي أبي حاتم كتاب التنبيه كاملًا، والمهذب إلى باب المساقاة.

ثم رجع إلى عدن ولازم قَاضِي عدن الرضي أبي بكر بن مُحَمَّد الحبيشي، وتفقه به، وقرأ عليه كثيرًا من الكتب الفقهية والحديثية وغيرها.

و درس في الشحر و عدن و مكة المكرمة و المدينة المنورة و زبيد و دمشق و القاهرة مصر، وطلب من العلم ما تأهل به للتدريس والفتوى.

رحلته العلمية وشيوخه

في زبيد:

تعلم عند الإمام أحمد الرداد، و القاضي مجد الدين الشيرازي

في مكة المكرمة:

حج سنة 801هـ / 1398م، والتقى بنخبة من العلماء.
الْجمال مُحَمَّد بن سعيد من ذُرِّيَّة البوصيري
محمد بن علي العقيلي النويري
أحمد بن موسى الجلاد النخلي
شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن الرداد البكري التيمي

في المدينة المنورة:
أخذ عن ابن المراغي، و سراج الدين بن النحوي واستجاز منه.

و من دمشق و مصر

عائشة بنت إبراهيم بن خليل الزبيدية
إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي (ابن الرسام)
إبراهيم البيجوري برهان الدين
عائشة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية
أبو الصدق تقي الدين ابن الحريري

مراسلات علمية:

استجاز من شيوخ في دمشق ومصر والقاهرة، مثل الشيخ الأبناسي، والشيخ شهاب الدين أحمد بن عمر الأنصاري السهروردي، وأصيل الدين عبد الرحمن الدهعلي، ونور الدين علي الحنفي الطحنشهاوي.
___
🕯️ سماته وخصاله

إمام ،حسن الأخلاق ،شافعي ،صاحب نظم ونثر ،عالم ،عالم بالحديث ،عالم بالفرائض ،عالم فقيه ،فاضل ،قاض ،قوة حفظ ،له سماع للحديث ،مؤلف ،متصوف ،متهجد قارئ ،مجاز ،مدرس ،مفتي

فقيه عالم، مشارك في علوم شتى ، قوي القريحة، سريع البديهة، جيد الحفظ ، بصير بالأحكام،

حريص على الدقة في النقل ، لين الجانب، مصلح بين الناس ، محبوب ومرجع علمي واجتماعي ،كثير العبادة، قليل النوم، دائم المذاكرة.

____
⚖️ مناصبه وأعماله
و كان في مكتبته حوالي 1000 كتاب جمعها طول عمره
وخالق الناس بخلق حسن.

ثم تولى قضاة عدن بعد وفاة القاضي الحبيشي، فكانت أول ولايته سنة 807 هـ، وكان مثالًا للعفة والديانة وحسن السيرة، وذا مهابة ونفوذ كلمة لمدة أربعين سنة.

عُزل مرة أو مرتين بسبب قوله كلمة الحق أمام الحكام الظالمين الذين استولو على عدن بالقوة، وتولى مكانه القاضي تقي الدين عمر بن محمد
اليافعي.

و إلى جانب خبرته في العلم الديني كان عنده خبره في الطب و الصيدلة بحكم عمل أسرته في مجال الأعشاب و الصيدلة.
________
تلاميذه

محمد بن مسعود العدني (جمال الدين أبو شكيل)

علي بن محمد بن عيسى بن عمر العدني (نور الدين ابن عطيف)

يوسف بن يونس الجبائي التعزي (شمس الدين المقري
الفقيه).
________
📜 مواقفه في الشدائد

عند وقوع طاعون في عدن، تلاه وباء عظيم، أمر الناس بالتوبة وفعل الخير، وحثهم على التضرع إلى الله، وصلى بهم للاستسقاء، وألف كتابه «وصف الطلب في كشف الكرب».
________
📚 مؤلفاته

الدر النظيم في شرح "بسم الله الرحمن الرحيم"

مفتاح الحاوي المبين (نكت على الحاوي الصغير)

شرح «الجعبرية» في الفرائض، سماه: رقم الجمال في شرح منظومة اللآل

وصف الطلب في كشف الكرب (في الاستسقاء والتوبة بعد الوباء)

منسك لطيف جامع

أشعار وقصائد في مدح النبي ﷺ
________
☕ القاضي ابن كبَّن ودخول القهوة إلى عدن

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 شخصيات من #عدن 💢

الإمام الأجل ؛
ركن الدين #أحمد_بن_شينا #العدني
733هـ / 1332–1333م – 816هـ / 1413م

ثغر #عدن والعلماء والفضلاء

وأما ثغر عدن فقد قال بعض أهله من العلماء والفضلاء: إنه قديم الهجرة أزلي، حصين لم تزل البركة فيه ظاهرة وساكنة، مرحوم ملاطف، والغالب على سكنته الخشوع وسلامة الصدر، ولم يزالوا مثابين مأجورين، لا تكالهم على الله بمكثهم في جزيرة لا نبات بها ولا كلأ.

وكم تديرها من العلماء الصالحين والعباد والناسكين والأبدال والأعوان والأقطاب أمم يجلّون عن الحصر على تداول الأزمنة واختلاف الأحيان.

قلت: وسأذكر منهم من كان في المئة الثامنة على القاعدة التي ذكرتها:

الإمام أحمد بن شينا

فمنهم الإمام الأجل الأوحد الأورع الأكمل، العالم العامل، ركن الدين أحمد بن حسن بن شينا العدني، وهو من أهل عدن.
مولده: سنة 733هـ / 1332–1333م.

كان والده دلالًا في سوق البز بعدن، فنشأ ابنه في بيئة التجارة ثم انصرف إلى طلب العلم حتى صار من كبار العلماء.

نشأ في طلب العلم الشريف، وجدّ في تحصيله حتى كشف له الحجاب، ولم يزل يترقى في العلم والعمل حتى صار وحيد عصره وفريد دهره، ولقّبه أهل زمانه بـ شيخ الإسلام وواسطة النظام.

كان كثير الصوم والعبادة، عظيم البركة في الإفادة، وقد قرأ على أئمة من المتقدمين في مختلف العلوم، وأخذ عنه طائفة من فحول الطلبة.

ذهاب بصره: في سنة 810هـ / 1407–1408م، ومع ذلك استمر في التدريس والإفادة.

ذكر الشهادات

كتب الفقيه جمال الدين المغربي الشمّاع أنه كان يدخل على الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسن بن شينا في المسجد بعد أن ذهب بصره، ويستمع إلى تدريسه، فكان يأتي في العلم والتحقيق بما يحار فيه الأدباء، مع جودة التنقيح ودقة النظر، حتى كأن المبصرين يعجزون عن بلوغ ما يبلغه.

وذكر أن والده حضر وفاته، فسمعه عند الاحتضار يقول:
«مرحبًا، مرحبًا»، ثم تبسم ونطق بالشهادة وتوفي رحمه الله.
الوفاة: يوم 25 جمادى الآخرة 816هـ / 1413م.
العمر: نحو ثمانٍ وثمانين سنة.

مدفنه: في مَجَنّة الشيخ جوهر بعدن.

وقد ذكر له المؤرخون عددًا من الكرامات والأحوال الصالحة التي شاهدها معاصروه.

مكانته العلمية

يعدّ الإمام أحمد بن شينا العدني من أبرز علماء عدن في القرن الثامن الهجري، وقد مثّل نموذج العالم الزاهد الذي جمع بين العلم والعبادة والتعليم. كما تعكس سيرته الدور العلمي الذي لعبته عدن عبر تاريخها، إذ كانت ميناءً تجاريًا عالميًا ومركزًا علميًا يقصده العلماء والطلاب، مما أسهم في ازدهار الحياة العلمية والدينية فيها.

📚 المصدر:
كتاب طبقات صلحاء اليمن المعروف بـ تاريخ البريهي
لـ عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي (ت 904هـ).

📸 مسجد الإمام جوهر العدني

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 من معالم #عدن 💢

عنوان الكتاب:

📖 الأحكام المحمدية/ النهر الفائض في أحكام الفرائض
والإيضاح في حقوق النساء وأحكام النكاح
للسيد عبدالقادر مكاوي العدني

📖 The Muhammadian Laws
Al-Nahr al-Fā’iḍ fī Aḥkām al-Farā’iḍ
(The Overflowing River on the Rules of Inheritance) & Al-Īḍāḥ fī Ḥuqūq al-Nisā’ wa Aḥkām al-Nikāḥ
(The Clarification on the Rights of Women and the Rules of Marriage)
By Sir A. Makawi El Adani

تعريف الكتاب:

يعد هذا الكتاب مرجعًا فقهيًا ثنائي اللغة (عربية وإنجليزية)، يشرح أحكام الميراث، الزواج، والطلاق، وحقوق النساء وفق الشريعة الإسلامية.
صُمم الكتاب ليكون دليلًا عمليًا للقضاة والمحاكم المدنية في عدن، خاصة في فترة كان فيها كثير من القضاة غير متقنين للعربية.

💫 المؤلف: القاضي العدني السيد عبدالقادر بن محمد النقشبندي العدني، المعروف بـمَكّي أو مَكّاوي
ينتمي المؤلف إلى أسرة المكاوي العدنية الأصلية، وهي من العائلات العدنية العريقة التي ساهمت في الحياة العلمية والاجتماعية والثقافية لعدن.

💯 تاريخ الكتاب وأهميته الفقهية
الجزء الأول: صدر عام 1886.

الطبعة المنقحة والموسعة: 1899، أضيف فيها الجزء الثاني بعنوان الإيضاح في حقوق النساء وأحكام النكاح.
مكان النشر: بيروت بواسطة مكتبة الحاج عبادي الكتبي،
ولاحقًا في مصر.

الأهمية الفقهية:

يجمع بين المذهب الحنفي والشافعي، وهما المذهبان الرئيسيان في عدن.

استخدم الكتاب كمرجع في المحاكم المدنية العدنية، مما ساعد على تسهيل تطبيق الأحكام الإسلامية بين قضاة من أصول عربية وهندية وغير متقنين للعربية.

💢 الأثر الثقافي

أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا للعلماء والمفكرين في عدن :

السيد محمد علي لقمان – رائد الحضارة العدنية الحديثة
يُعد من أوائل الخريجين الجامعيين العدنيين.
في عام 1922 حصل على شهادة السنيور كامبردج من بريطانيا.
في 1 يناير 1940 أصدر أول صحيفة عربية في عدن باسم «فتاة الجزيرة»، والتي انطلقت منها النهضة العدنية الحديثة.
من مؤسسي الجمعية العدنية عام 1949.
كان أول عدني يدخل الأمم المتحدة ويلقي خطاباً عن قضية عدن أمام لجنة تصفية الاستعمار في سبتمبر 1962.
وأول عدني يخطب في الأمم المتحدة.

الدكتور محمد عبده غانم – أكاديمي وثقافي عدني بارز.
في عام 1936، كان البروفسور محمد عبده غانم أوّل عدني يتخرّج من الجامعة الأمريكية في بيروت،
و ليصبح لاحقًا أوّل بروفسور في شبه الجزيرة العربية.

السيد محمد سعيد جرادة – مفكر.

الشاعر لطفي أمان

قاضي القضاة العدني الشهيد محمد علي باحميش

الإمام محمد بن سالم البيحاني

وأثر أيضًا في شخصيات يمنية بارزة مثل:

الشهيد محمد محمود الزبيري – قائد حزب الأحرار اليمني
أحمد محمد النعمان – رئيس وزراء الجمهورية العربية اليمنية

يمثل الكتاب أحد أوائل المراجع ثنائية اللغة في العالم الإسلامي، جامعًا بين الأصالة الفقهية والانفتاح الثقافي، وموثقًا للحياة القانونية والاجتماعية في عدن.

💌 عن عدن وسكانها الأصليين

عدن: بلاد حضارية قديمة، اشتهرت بانفتاحها على الثقافات والتجارة العالمية، وامتزاج سكانها الاصليين مع الأصول العربية، أفريقية، هندية، أوروبية، وغيرها.

السكان الأصليون: العدنيون الأصليون شكلوا نواة الهوية
العدنية المتميزة، محافظين على العادات، اللغة، والتراث الثقافي، وكانوا دائمًا محور الحفاظ على استقلال عدن وهويتها وسط تنوع الهجرات والوافدين.

يعكس الكتاب النهر الفائض روح عدن الأصيلة في الجمع بين الفقه الإسلامي الأصيل والقدرة على التعامل مع مجتمع متعدد الثقافات.

📷 👤
غلاف الكتاب
و صورة سير محمد عبدالقادر مكاوي
(ابن مؤلف الكتاب)

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
#مرجان_الظافري

💢 IN HONOR OF PRINCE OF ADEN
MURJAN BIN bin ABDULLAH AL-ADANI
THE TRIUMPHANT (d. 1521 CE)💢.

ــــــــــــــــــــــــــ

💢 تكريمًا لذكرى الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري (ت. 1521م)
رحمه الله ورضي عنه 💢

💫 في صحائف المجد الخالد لعدن، يتصدر اسم ابنها البار، وباني عزها الأول، صاحب البصمة التي لا تُمحى من ذاكرة الأرض والتاريخ:

مولانا الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري.

✨ كان مشعل نهضة، وركن حضارة، وعنوان سيادة.
حمل لواء التنمية، فبنى وعلّم، وصان الهوية العدنية في وجه العواصف، وجمع بين حكمة الحكماء وبأس القادة، فاستحق أن يُعرف بـ نور عدن وعماد حضارتها.

🏆 ويُعد الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري (ت. 1521م) من أعظم القادة العسكريين في تاريخ عدن، إذ قاد الدفاع عنها في القرن السادس عشر ضد الغزوات البرتغالية والمملوكية، ورسّخ صورة عدن كبلادٍ عصيّة على الغزاة.

كما سحق غارات قطاع الطرق من الأعراب اليمنيين الذين اعتادوا الغدر والخيانة، فكان لهم بالمرصاد حمايةً لعدن وأمنها.

🎖 في ميدان الحرب كان فارسها الذي لا يُهزم، فلم يخض معركة دفاعًا عن عدن إلا وعاد بالنصر مكللًا بالغار.

تصدى لمحاولات البرتغاليين للاستيلاء على ميناء عدن، وأوقف حملات المماليك، ودحر هجمات القبائل الطامعة بثروات هذا الثغر النابض، فكان سيف عدن الامع ودرعها الحصين.

🏆 وكان حارس بوابة الشرق، وسلطان المرافئ والعمران، وراعي درر المحيط والجزيرة.

مزج بين الحزم والعدل، وبين البناء والولاء، فاستحق أن يُلقب بـ المجدد العدني الأول.

📜 وقد نقل العلامة الفقيه بحرق، المعاصر له، كلماتٍ بليغة تدل على مكانته وفضله فقال:

📝
«لو شئت أن أملي من كراماته مجلدًا لأمليت.»
(يا ليتَه فعلها رحمه الله)
كما وصفه بقوله:
«الأمير المؤيَّد بتوفيق الله تعالى وعنايته.»
«المسدَّد بحفظ الله ورعايته.»
«طهّر الله باطن سريرته عن سوء العقيدة.»
«معدود من الأولياء لموالاته لهم باطنًا وظاهرًا.»
«حاز التواضع والرفق بالفقراء والمساكين.»

👑 لقد كان رجل عدن الأول الذي كتب فصلًا مضيئًا في تاريخها، وبقي اسمه منقوشًا في المجد في ذاكرة عدن الخالدة.

ولُقِّب بـ الظافري لأنه ظفر في كل المعارك التي خاضها دفاعًا عن عدن، ولم يُهزم في معركة.

🖼 لوحة لهجوم البرتغاليين على عدن
جزء من الحروب العدنية – البرتغالية
📅 26 مارس 1513م
🕌 مسجد العيدروس
أُسس سنة 1484م على يد الإمام أبو بكر بن عبدالله العدني العيدروس،
وكان إمامًا للأمير مرجان.
علم دولة عدن

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 ADEN HISTORY 💢
💢 تاريخ عدن 💢

👑 ابن بطوطة، أمير الرحالة العرب، زار عدن سنة 1329م، ووصفها بأنها مدينة كوزموبوليتانية.
في كتابه : تُحفة النُّظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
وهو من أشهر كتب الرحلات في التاريخ، يعرف أيضاً باسم (رحلة ابن بطوطة) هو كتاب يصف رحلة أمير الرحالة المسلمين ابن بطوطة، ويتحدث عن أهلها وحكامها وعلمها، ويصف الألبسة بألوانها وأشكالها وحيويتها ودلالتها، ولا ينسى الأطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها، بعد أن أمضى 30 عاما في الرحلات في بلدان العالم.

💌 (رسالة: عدن لم تؤسسها بريطانيا، ولا حتى
"القرية"، بل كانت حاضرة عالمية قبل ذلك بقرون، وشهادة ابن بطوطة دليل واضح على ذلك. 😁)

📜 (معلومة على السريع: هل تعلم أن قاضي مدينة ظفار (في عمان حاليًا) كان أصله عدني، واسمه الشيخ محمد العدني، وذلك أيام زيارة ابن بطوطة لسلطنة ظفار)

_______

🔹 تعريف الرحالة

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يوسف اللواتي الطنجي بن بطوطة بن حميد الغازي بن القريش العلي،
تُسمّى باسم أمه "بطوطة" وهي في الأصل "فطومة"
(1304 – 1368م)
ولد في طنجة، حاليًا المملكة المغربية الشريفة.
____

🐫 رحلة ابن بطوطة إلى عدن (1329م)

🔹 وصف عدن:

"ثم سافرت منها إلى مدينة عدن مرسى بلاد اليمن على ساحل البحر الأعظم، والجبال تحف بها، ولا مدخل إليها إلا من جانب واحد.
وهي مدينة كبيرة، ولا زرع بها ولا شجر ولا ماء، وبها صهاريج يجتمع فيها الماء أيام المطر.
والماء على بُعدٍ منها، فربما منعته العرب، وحالوا بين أهل المدينة وبينه حتى يصانعوهم بالمال والثياب."

"وهي شديدة الحر، وهي مرسى أهل الهند، تأتي إليها المراكب العظيمة من كنبايت، وتانة، وكولم، وقالقوط(كلكتا)، وفندراينة، والشاليات، ومنجرور، وفاكنور، وهنور، وسندابور، وغيرها. وتجار الهند ساكنون بها، وتجار مصر أيضًا."
________

🔹 وصف شعب عدن:

"وأهل عدن ما بين تجار وحمالين وصيادين للسمك، وللتجار منهم أموال عريضة.
وربما يكون لأحدهم المركب العظيم بجميع ما فيه لا يشاركه فيه غيره، لسعة ما بين يديه من الأموال. ولهم في ذلك تفاخر ومباهاة."

_____

🔹 قصة شعبية:

"وذكر لي أن بعضهم بعث غلامًا له ليشتري له كبشًا، وبعث آخر منهم غلامًا له لذات الغرض.
فاتفق أنه لم يكن في السوق في ذلك اليوم إلا كبش واحد، فوقعت المزايدة عليه بين الغلامين، حتى بلغ ثمنه أربعمائة دينار.

فأخذه أحد الغلامين، وقال: إن رأسمالي أربعمائة دينار، فإن أعطاني مولاي ثمنه فحسن، وإلا دفعت فيه رأسمالي ونصرت نفسي وغلبت صاحبي.

وذهب بالكبش إلى سيده، فلما عرف سيده بالقضية أعطاه ألف دينار.

وعاد الآخر إلى سيده خائبًا، فضربه وأخذ ماله ونفاه عنه."
_______

🔹 من مواطني عدن:

"ونزلت في عدن عند تاجر يُعرف بناصر الدين الفأري، فكان يحضر طعامه كل ليلة نحو عشرين من التجار، وله غلمان وخدام أكثر من ذلك.

ومع هذا كله، فهم أهل دين وتواضع وصلاح ومكارم أخلاق، يُحسنون إلى الغريب ويؤثرون على الفقير، ويعطون حق الله من الزكاة كما يجب."
_______

🔹 قاضي عدن (النظام الحكومي):

"ولقيت بهذه المدينة قاضيها الصالح سالم بن عبد الله الهندي، وكان والده من العبيد الحمالين، واشتغل ابنه بالعلم فرأس وساد، وهو من خيار القضاة وفضلائهم. وأقمت في ضيافته أيامًا."

________

🔹 ملخص التجارة في عدن:

💥 عدن كانت مركزًا تجاريًا دوليًا منذ أكثر من 4000 عام، من بداية عصر التجارة البحرية.

✅ نظامها الاجتماعي مرن، مبني على الكفاءة، وليس على الأصل أو العرق، كما يتضح في قصة القاضي العدني.

✅ شهدت مجتمعًا متعدد الثقافات والديانات من التجار العرب، والهنود، والمصريين.

✅ اعتمدت على اقتصاد رأسمالي وسوق مفتوح، حيث التجارة والمنافسة حرة.

__
📸 الصور من اليمين: علم عدن –
موقع عدن –
خريطة عدن –
تمثال ابن بطوطة الطنجاوي

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 شخصيات من #عدن 💢

💥 إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضيلة القاضي الشريف الشهيد السيد #علي بن محمد #باحميش
(15 مارس 1915 – 11 أكتوبر 1977)

💌 الإرث والذكرى

يُذكر مولانا القاضي علي بن محمد باحميش في عدن باعتباره من أبرز رجال الدين العدنيين الذين تميزوا بالعلم والشجاعة في مواجهة الظلم والطغيان.

كان له تأثير بالغ في الأوساط الدينية والاجتماعية والسياسية، وترك إرثًا دينيًا وثقافيًا خالدًا، ويُعدّ رمزًا للنضال الفكري والديني والروح الوطنية في المجتمع العدني.

■ عن حياته

🌹 العلامة الشيخ، قاضي عدن الشرعي، قاضي القضاة، إمام وخطيب مسجد العيدروس
السيد علي بن محمد باحميش رحمه الله ورضي عنه،
وُلد في عدن من أسرة عدنية أصيلة، هاجر جدّه إلى عدن في أواسط القرن الخامس عشر.

شغل عدة مناصب، منها:
• قاضي قضاة عدن
و قبلها
• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي

وكان واسع الاطلاع، منفتحًا على العلوم الشرعية والفكرية، جامعًا بين الفقه والوعي الاجتماعي.

■ النشأة والدراسة

اتصف بروح عصامية فذّة، جمع فيها بين السعي للرزق وطلب العلم.

📍 عام 1926
سافر وهو في الثانية عشرة إلى الصومال ثم الحبشة (إثيوبيا)، وعاد بعد أربع سنوات ليفتتح متجرًا صغيرًا.

📍 عام 1931
ترك التجارة وسافر إلى مصر، والتحق بـ الأزهر الشريف، حيث درس سبع سنوات، وعاد إلى عدن عام 1938 حاملاً الشهادات العلمية والإجازة الرسمية.

■ العمل السياسي والإصلاحي

📍 عام 1946
بعث برسالة إلى حكومة عدن المركزية يعترض فيها على بيع الخمور في بعض الأحياء التاريخية، فصدر قرار بإغلاق المحلات المجاورة للمساجد.
كان يرى أن عدن مدينة علم وتجارة، لكن هويتها الإسلامية يجب أن تبقى أساسًا أخلاقيًا ينظم حركتها.

■ العمل الصحفي

📍 عام 1948
أصدر صحيفة «الذكرى» الدينية الاجتماعية بمشاركة الأستاذ أحمد عوض باوزير، وتوقفت أواخر 1950.

📍 عام 1951
أصدر صحيفة «العدني» ذات الطابع الديني والسياسي.

■ العمل الشرعي والقضائي

📍 15 أبريل 1955م
تلقى القاضي البطاح مذكرة رسمية مرجعها 19/1/167م بتاريخ 31 مارس 1955م ممهورة بتوقيع كبير سكرتيري الحكومة بالوكالة
(كانت السكرتاريةSECRETARIAT هي الجهاز التنفيذي لإدارة حكومة عدن، وهي عبارة عن مجلس وزراء مصغر يديره الحاكم العام البريطاني إلى 17 يناير 1963 عندما تولى السيد حسن علي بيومي المحامي رئاسة وزراء حكومة عدن .. و يوم 18 يناير 1963 استقال الحاكم البريطاني السير جونسون من منصبه وسلّم صلاحياته إلى المجلس التشريعي العدني وحكومة الرئيس العدني السيد حسن علي بيومي المحامي رئيس وزراء حكومة عدن الوطنية)

أفاد مضمون المذكرة بأنه (أي القاضي البطاح) قد وصل سن التقاعد 55 عاما اعتبارا من 15 أبريل 1955م، وحل محله فضيلة الشيخ علي محمد باحميش ، وأنه بموجب اللائحة العامة 111 فإن استحقاقه من تراكم الإجازة بلغ 72 يوما، حيث يبدأ إجازته اعتبارا من يوم تخليه عن منصبه وأن المحاسب العام للحكومة سيبلغه باستحقاقه الشهري من المعاش في الوقت المناسب، وبناء على ذلك سيقوم سماحة القاضي بتسليم الفاضل قاضي المحكمة العليا كافة الوثائق والسجلات والمتعلقات الأخرى بعمله.

📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.

وكان مجلسه مقصدًا لأهل الفتوى والإصلاح، عُرف بالحزم في الحق، واللين في المعاملة، والعدل في الأحكام.

■ ما بعد عام 1967

بعد قيام الانقلاب الذي حصل على يد الجيش الاتحادي العربي على حكومة عدن الوطنية و حكومة إتحاد الجنوب العربي الفدرالي الذي كان رئيسه السيد محمد حسن عوبلي العدني، المحترم

و ولا الجيش الجنوبي للجبهة القومية اليمنية قامت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية واستلام الحزب الاشتراكي اليمني الحكم، شهدت عدن و بقية المناطق في الجنوب و حضرموت مرحلة سياسية مضطربة طالت عددًا من العلماء والدعاة.

[و لقد منع شيخنا باحميش من الخطابة في مسجد العيدروس]

وقد تعرّض عدد من أهل العلم و الدين للاعتقال أو التعذيب أو الاختفاء أو القتل، ومنهم:

• الشيخ أحمد عبدالكريم بخش – قاضي المذهب الحنفي في عدن وكمران ولحج – اختُطف في قرية الشقعة بلحج، وأُحضر إلى الوهط حيث عُذّب مع رفاقه وسُحل ورُميت جثته الطاهرة في بئر، وكان ذلك زمن المجرم محافظ لحج عوض الحامد، وبأوامر من المجرم صالح أحمد عبيد رئيس أمن الثورة، وتحت إشراف القاتل محسن الشرجبي قائد فرق الموت، وكبيرهم علي ناصر محمد رئيس الوزراء الذي كان يوقّع على أوامر الإعدام والخطف وهتك الأعراض.

• الشيخ محمد بن سعيد الشيباني، إمام مسجد الروضة – تعرّض للتعذيب والإهانة في السجن، وقد رُوي أنه شوهد معتقلاً في حالة إنسانية مؤلمة لا يستر جسده سوى الحد الأدنى من اللباس.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 اتفاقية بيع أراضي #الشيخ_عثمان بين السلطان #العبدلي والحكومة البريطانية – 5 مايو 1881م 💢

هذه مواد معاهدة قائمة حاليًا بين السلطان فضل بن علي محسن فضل العبدلي، سلطان لحج وملحقاتها، عن نفسه وأعمامه وورثته وخلفائهم، من جهة، والميجور جنرال فرانسيس لوك، الحاصل على الوسام العالي (C.B) والمقيم السياسي في عدن، نيابةً عن حكومة الهند، من جهة أخرى.

ورجوعًا إلى المادة الخامسة من معاهدة سابقة وُقّعت في السابع من مارس 1849م بين الكابتن ستافورد بتسورث هينس، من سلاح البحرية الهندية والوكيل السياسي في عدن، نيابةً عن حكومة الهند، وبين السلطان علي محسن فضل عن نفسه وورثته وخلفائه، والتي تم الاتفاق فيها على أن تمتلك الحكومة البريطانية خورمكسر والمنخفض وجبال عدن والبرزخ، مع دفع مبلغ 145 ريالًا بالإضافة إلى 541 ريالًا شهريًا للسلطان علي محسن فضل وورثته وخلفائه، طالما ظل ولاؤهم وإخلاصهم للبريطانيين والتزموا بأحكام المعاهدة.

وبما أن السلطان فضل بن علي محسن، عن نفسه وأعمامه وورثته وخلفائهم، قد وافق على أن تدفع الحكومة البريطانية خمسة وعشرين ألف ريال، مع إضافة 1,100 ريال إلى المخصص الشهري المحدد بـ145 ريالًا — جزء منه (600 ريال) مقابل أرباح بيع الماء، والجزء الآخر (500 ريال) مقابل أرباح الملح — نظير شراء كافة الأراضي الممتدة شمال شبه جزيرة عدن، والمحددة بخط يبدأ من نقطة على الشاطئ تبعد 5.1 ميل شرق الطرف الشمالي من خورمكسر، ويمتد شمال شرق إلى نقطة على الساحل تبعد 7.4 ميل شمالًا، ثم تمر الحدود 3.4 ميل غربًا إلى نقطة قرب العمادة، ومن هناك تمتد الحدود عبر نقطة وهمية تبعد ميلًا واحدًا شمال الشيخ عثمان، وصولًا إلى نقطة على ضفة وادي تبن بعمق ميل في الداخل، وتستمر الحدود من هناك جنوبًا إلى الجنوب الغربي حتى البحر.

مواد الاتفاقية:

المادة (1):
يُقرّ السلطان فضل بن علي محسن فضل بأنه استلم من الحكومة البريطانية مبلغ 25,000 ريال، منها 1,100 ريال مقابل تنازله وأعمامه وورثته وخلفائهم عن كل الأراضي المحددة أعلاه، والتي تُعد من هذا التاريخ جزءًا من الأراضي البريطانية. ويلتزم السلطان وورثته وخلفاؤه بعدم المطالبة بهذه الأراضي مستقبلًا أو بأي إيراد ناتج عنها.

المادة (2):
يعد المقيم السياسي، الميجور جنرال فرانسيس لوك، وبموجب الصلاحيات الممنوحة له، وعدًا باسم الحاكم العام في المجلس، أن يتم دفع مبلغ شهري قدره 1,614 ريالًا للسلطان فضل بن علي محسن فضل وورثته وخلفائه.

المادة (3):
يُعلن السلطان فضل بن علي محسن، من جهة، والميجور جنرال فرانسيس لوك، من جهة أخرى، إلغاء الاتفاق الموقع في السابع من مارس 1867م بشأن شبكة أنابيب المياه بين الشيخ عثمان وعدن.

المادة (4):
بما أن سلطان لحج يملك الحق في جباية الضرائب على البضائع التي تدخل عدن عبر أراضيه، فيُسمح له بجباية هذه الضرائب داخل الأراضي التي خضعت لبريطانيا، وبنفس التعريفة الجمركية المنصوص عليها في معاهدة عام 1849م.

المادة (5):
إذا فرّ أحد جنود سلطان لحج إلى الأراضي البريطانية، وطلبه السلطان، فعلى المقيم السياسي أن يعيده.
كما يُعاد إلى لحج رعايا السلطان الذين يلجؤون إلى الشيخ عثمان أو العمادة أو عدن بسبب ارتكابهم مخالفات تستوجب الترحيل، بشرط وجود مسوغات معقولة.

وتسري نفس المعاملة على الجنود أو الرعايا الفارين من عدن إلى لحج إذا ثبتت الأسباب لدى السلطات البريطانية.

المادة (6):
إذا طلب المقيم السياسي خدمات أي فرد من العبادلة، فيتم ذلك عبر السلطان. وفي حالة الاستقالة أو الفصل وطلب استبداله، يتم ذلك كذلك عبر السلطان.

المادة (7):
تخضع أراضي السلطان فضل بن علي محسن فضل وورثته وخلفائه للحماية البريطانية ابتداءً من تاريخ هذه الاتفاقية.

تاريخ التحرير:

حررت في الشيخ عثمان، يوم الاثنين، السادس من فبراير 1882م، الموافق السابع عشر من ربيع الأول 1299هـ.

التوقيعات:
السلطان فضل بن علي محسن فضل العبدلي – سلطان لحج وملحقاتها

بحضور:
• إف. إم. هينس – ميجور، مساعد المقيم السياسي في عدن
• عمر حسين محمد الوحش – قاضي لحج

حررت في عدن، يوم الثلاثاء، السابع من فبراير 1882م، الموافق الثامن عشر من ربيع الأول 1299هـ
فرانسيس لوك – ميجور جنرال، المقيم السياسي في عدن

بحضور:
• إف. إم. هينس – ميجور، مساعد المقيم السياسي في عدن

تم التصديق على هذه الاتفاقية من قبل صاحب السعادة نائب الملكة والحاكم العام لحكومة الهند في كلكتا، في السابع من مارس 1882م.

سي. جرانت
سكرتير حكومة الهند – دائرة الشؤون الخارجية.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 #ADEN in the Novel Around the World in Eighty Days 💢
✍️ Author: Jules Verne
💢 #عدن في رواية حول العالم في ثمانين يومًا💢
✍️الكاتب
#جول_فيرن
سنة النشر 1873م
🌍
ثم عبرت السفينة مضيق #باب_المندب، “جسر الدموع”، واتجهت في اليوم التالي إلى محطة Steamer Point شمال غرب ميناء عدن للتزود بالفحم. وكان تزويد السفن بالبخار بالفحم مسألة مكلفة في تلك المسافات البعيدة عن مناجم الفحم، حيث يصل سعر الفحم إلى ثلاثة أو أربعة جنيهات للطن، وتتكبد الشركة مبالغ ضخمة سنويًا لهذا الغرض.
وبقيت السفينة أربع ساعات في عدن للتزود بالفحم. ولم يؤثر هذا التوقف على برنامج فيلياس فوغ، بل وصلت السفينة إلى #عدن في مساء اليوم الرابع عشر بدلًا من صباح الخامس عشر، أي أنها ربحت خمس عشرة ساعة.
نزل السيد فوغ وخادمه إلى البر لتجديد جواز السفر، وتبعهما فيكس دون أن يُلاحظ. وبعد إتمام الإجراءات، عاد فوغ إلى السفينة ليستأنف عاداته، بينما تجول باسبارتو بين سكان #عدن المتنوعين من صوماليين وبانيان وبارسيين ويهود وعرب وأوروبيين، الذين يشكلون نحو خمسة وعشرين ألف نسمة.
وقد أدهشته التحصينات التي جعلت من #عدن “جبل طارق المحيط الهندي”، وكذلك خزانات المياه الضخمة التي كان المهندسون الإنجليز يعملون عليها، بعد ألفي عام من أعمال مهندسي سليمان.
وقال باسبارتو لنفسه عند عودته: “إنه لأمر عجيب… يتبين لي أن السفر ليس بلا فائدة لمن يريد أن يرى أشياء جديدة.”
وفي الساعة السادسة مساءً، غادرت السفينة مرساها ببطء، وعادت إلى المحيط الهندي. وكان أمامها مائة وثماني وستون ساعة للوصول إلى بومباي.
وكانت الظروف مواتية، والرياح شمالية غربية، والأشرعة تساعد المحرك، فكانت الرحلة مريحة نسبيًا، وعادت الموسيقى والرقص على سطح السفينة.
______
🖼 لمحة عن التنوع الثقافي لعدن (1875م)
عدن في القرن التاسع عشر — حوالي عام 1875م
💫 تُجسِّد هذه اللوحة مشهدًا حيًّا من عدن، حيث تُصوِّر سكانها في لحظة تعبّر عن طبيعة المدينة الفريدة.
بريشة ويليام سيمبسون.
1823,1899

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

1299 ه / 1881 م
المهم الي بناه هو المقاول اليمني #الاسطى احمد حسين #قصعة #باشا

💥 اليمن العثماني
المعماري اليمني الإسطى/
احمد حسين قصعة باشا:
1854-1924
يمني أصله من #رداع مولود في #صنعاء
______
هو المهندس والعمار(الأسطى) الشهير الحاج أحمد بن حسين قصعه ولد في مدينة صنعاء وتحديداًفي المنطقة الواقعة بين مدخل حارة بروم وحارة الوشلي من جهة السائلة بالقرب من بيت العمري، وكان ميلاده بين عامي 1850م و 1854م تقريباً.
أخذ عن والده مهنة البناء، وتعلمها على يده اشخاص كثر من مناطق عدة في اليمن.
فطنته وقوة خياله ورؤاه الهندسية ودقة عمله في مجال البناء، هذه الصفات هي التي حفرت اسمه في اذهان الناس، ويضرب به المثل في إتقان البناء القديم و بالذات في صنعاء فاغلب عمله في صنعاء٠
______
إستحق لقب باشا بملابس رسمية منحه إياها السلطان العثماني.
ومنحه الباشوية آنذاك من السلطان العثماني يمثل تقدير اًكبيراً لذلك الرجل، وهو اعتراف من الدولة العثمانية بجودة عمله ورقي تفكيره الهندسي المعماري (المكتسب) في التخطيط وفي التنفيذ.
______
من أشهر معالم اليمن التي قام ببنائها
فهو من صمم جسر شهارة 1905
وبنى مجمع العرضي 1883 و في عهد الاتراك
وتعود تسمية العرضي إلى كلمة (أوردو) وتعني بالتركية الجيش. وقد تم تشييد العرضي على أقسام وفي فترات زمنية متتالية، وفق مخططات وتصاميم دقيقة، وقد تم بناؤها على أربعة أقسام. كمبان ومنشئات رئيسية، من بداية سنة ( 1299 هـ/ 1881 م)
حتى سنة (1321 هـ/ 1903 م)
وقد اختار الأتراك البنَّاء اليمني (الشهير الحاج أحمد بن أحمد قصعة). لبناء جميع ثكنات العرضي، واعتمد بناء العرضي على الأحجار المشذبة التي تم جلبها من أكثر من مصدر، منها دار صبره في حارة سوق البقر وهي إحد الدور المشهورة المهجورة في صنعاء القديمة، ومن دار الذهب وهي احدى دور الائمة القديمة، ومنها ما أخذ من مقلاع " الجراف " وهو أحد مصادر جلب الأحجار لأهالي صنعاء القديمة، ومن جبل نقم.
و جسر و باب اليمن و غيرها من المباني التي تعتبر تاريخية حاليا في صنعاء
______
توفي عام 1924م تقريباً في مدينة صنعاء، وقد تجاوز السبعين من العمر، وتم تشييع جثمانه إلى مقبرة خزيمة.
تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 شخصيات ومعالم من #عدن 💢

🕌 مسجد #الذهيبي
(مذيهب – البُصَّال) / المدرسة #الياقوتية
يُعد مسجد الذهيبي، المعروف شعبيًا باسم مذيهب، من أقدم المعالم الدينية والعلمية في مدينة عدن. ويعود أصله إلى المدرسة الياقوتية التي أُنشئت في عهد الدولة الرسولية،
أنشأت هذه المدرسة الأميرة جهة #الطواشي اختيار الدين #ياقوت زوجة الملك الملك #الظاهر يحيى بن إسماعيل #الرسولي سنة 701 هـ / 1302 م، لتكون مؤسسة تعليمية دينية ملحقة بالمسجد.
وقد خُصصت لها أوقاف وأراضٍ لرعاية القائمين عليها من الأئمة والمعلمين والمؤذنين وطلاب العلم، وكان كثير من طلابها من الأيتام والفقراء.

📍 موضع المدرسة في #عدن
و كانت المدرسة الياقوتية قائمة في حافة البُصَّال في عدن القديمة، في الموقع الذي يُعرف اليوم بـ مسجد مذيهب.
(في شارع الملك سليمان حاليًا)
ويرجح أن الاسم الحالي تحريف لاسم مسجد الذهيبي نسبة إلى الإمام العدني محمد بن أحمد #الذهيبي المعروف ب #البُصَّال.
وكانت بجوار المدرسة مقبرة تاريخية تُعرف بـ تربة البُصَّالين أو مجنة البزازين، دُفن فيها عدد من علماء عدن وصلحائها. ويُعتقد أن الموقع كان يضم في الأصل رباطًا صوفيًا تعليميًا قبل أن يتحول إلى مسجد ومدرسة علمية.

👤 الإمام محمد بن أحمد الذهيبي (البُصَّال)
يُعد الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهيبي من أبرز علماء عدن في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي.
ولد و نشأ في عدن في بيئة علمية دينية عدنية، وبرز بعلمه في الفقه الشافعي وزهده وورعه، وكان من أعلام العلم والتصوف في عدن.
أقام الإمام الذهيبي في المدرسة الياقوتية واشتغل بالتدريس فيها، حتى اشتهر المسجد باسمه وأصبح يُعرف بين أهل عدن بـ مسجد الذهيبي أو مذيهب.

📚 شيوخه
تتلمذ الإمام الذهيبي على يد عدد من علماء عصره، منهم:
الإمام عبيد بن علي بن سفيان (ويُعرف أيضًا بعبد الرحمن بن علي بن سفيان #الحصوي).
الشيخ عمر الصفّار، وكانت له به صحبة طويلة.
التقى بالشيخ مسعود #الجاوي على ساحل ضُرَاس.
وقد عُرف بعلمه الغزير في الفقه #الشافعي وحرصه على تربية طلابه على الزهد والعلم.

👨‍🎓 تلاميذه
من أبرز تلاميذه المؤرخ والفقيه عبد الله بن أسعد #اليافعي الإمام الحرم المكي، الذي قرأ عليه القرآن الكريم وكتاب التنبيه في الفقه الشافعي، وقال عنه:
"هو أول من انتفعت به في العلم."

📘 مكانته العلمية
كان الإمام الذهيبي فقيهًا بارعًا في الفقه الشافعي، وقد وضع شرحًا مهمًا لكتاب التنبيه للإمام أبو إسحاق الشيرازي، واحتوى شرحه على فوائد دقيقة ونكات علمية رفيعة، مما جعله مرجعًا في حلقات العلم والفتوى. وقد أسهمت المدرسة الياقوتية عبره وعبر غيره من العلماء في ترسيخ الفقه الشافعي في عدن.

ومن العلماء الذين ارتبطوا بتاريخ هذا المسجد أو درّسوا فيه:
عبد الله بن محمد #بافضل
عبد القادر بن عبد الله بافضل
محمد بن أحمد #باحميش
عيسى بن محمد #اليافعي

📆 توفي سنة 745 هـ / 1344 م، و دُفن في مجنة البُصَّالين بجوار المسجد، في موضع عُرف بـ تربة القاضي عمر، وهي منطقة كانت تقع بين شارع الملكة أروى من الشرق وشارع الملك سليمان من الغرب، ودفن فيها عدد من علماء عدن وصلحائها.

⚠️ اندثار المعلم التاريخي
تعرض مسجد مذيهب عبر الزمن لتغييرات عمرانية واسعة، حيث كانت المدرسة #الياقوتية تمتد في الماضي إلى مناطق أوسع من محيطها الحالي، ويُقال إن أجزاء منها كانت تمتد باتجاه شارع محمد علي لقمان (الإسبلاند سابقًا).
ومع مرور الزمن هُدمت أجزاء كبيرة منها وأعيد بناؤها دون مراعاة الطابع التاريخي أو المعايير الأثرية، مما أدى إلى طمس كثير من معالمها الأصلية.
وقد ساهمت عدة عوامل في اندثار هذا المعلم، منها:
ضعف التوثيق التاريخي.
التحولات العمرانية في عدن عبر العصور.
قلة العناية بالآثار بعد الاستقلال.
التغيرات التي طرأت على المدينة خلال العقود الأخيرة.

📜 خلاصة
يعكس تاريخ المدرسة الياقوتية ومسجد الذهيبي جانبًا مهمًا من تاريخ عدن العلمي والحضاري، ويؤكد أن المدينة لم تكن مجرد ميناء تجاري عالمي، بل كانت أيضًا مركزًا للعلم والثقافة يضم المدارس والعلماء والأوقاف.
كما يكشف هذا التاريخ عن خسارة كبيرة في التراث المعماري للمدينة نتيجة الإهمال والتغير العمراني، وهو ما يستدعي اليوم المزيد من الجهود لتوثيق معالم عدن التاريخية وحماية ما تبقى من إرثها الحضاري.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

📜 أعظم حدث تاريخي في #عدن – تحرير #عدن من الصليحيين
🗓️ الجمعة 18 ذو القعدة 569هـ / الموافق 26 حزيران يونيو 1174م

في هذا اليوم المبارك، تألقت أنوار عدن من جديد، حيث قاد شمس الدولة السلطان #توران_شاه #الأيوبي – شقيق السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر القدس – حملة عسكرية حاسمة ومكللة بالنجاح، استطاع من خلالها تحرير عدن من قبضة الصليحيين، الذين كانوا آنذاك إحدى القوى اليمنية الطائفية المهيمنة على المدينة، والمرتبطين بالدعوة الفاطمية.

أسفرت هذه الحملة التاريخية عن إلقاء القبض على آخر حاكم صليحي في عدن، الشيخ ياسر بن بلال بن جرير، معلنة بذلك سقوط سلطة الصليحيين اليمنيين عن عدن الاستراتيجية التي طالما كانت ملتقى للبحار والتجار.

وقد أُرسل السلطان توران شاه بأمر من أخيه العظيم صلاح الدين الأيوبي ليكون نائبًا له على عدن، في إطار خطة توسعية لمد النفوذ الأيوبي في جنوب الجزيرة العربية، وتأمين الطرق البحرية الحيوية في البحر الأحمر، خصوصًا في ظل تصاعد التهديدات الصليبية شمال أفريقيا والحجاز.

يمثل هذا الحدث نقطة تحول محورية في تاريخ عدن، إذ انتقلت من حكم طائفي مغلق إلى سلطة أيوبية سلمية، منفتحة على الحضارات والشعوب، حيث استعادت مكانتها كدولة عالمية نابضة بالحياة، وحاضنة للتجارة والثقافة.

في عهد الدولة الأيوبية، أشرقت شمس عدن من جديد، وتمكنت من طرد أصحاب الفكر المنغلق الذين كانوا يتقاسمون خراجها وحولوها إلى أرض جرداء بعد تهجير أهلها وفرض العنصرية ضدهم ورفع الضرائب العالية على التجارة والتلاعب بالأسعار. تحررت عدن لتعود ميناءً تجاريًا مزدهرًا ومركزًا محوريًا للتبادل التجاري بين الهند وبلاد الشرق الأوسط، مستفيدة من موقعها الاستراتيجي على مضيق باب المندب.

---
المصادر:
بتصرف عن كتاب "تاريخ ثغر عدن"
للفقيه القاضي الإمام العدني
أبي عبد الله الطيب بامخرمة

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

#عدن .. سنة 915هـ ( 1510م)
وفيها: وقع حريقٌ عظيمٌ بعدن لم يُعهد مثله، ابتدأ من قرب تربة الشريف أبي بكر¹، وأخذ في جهة الشرق إلى مسجد مسعود كبير محمد ومظلّة باشكيل الكبيرة، وفي جهة القبلة(الشمال) إلى جهة الشيخ جوهر²، ثم إلى مسجد ابن حيس وحافة المقادشة³، ثم رجع شرقًا إلى سوق الجريد⁴، وذلك أنه صادف ريحًا شمالًا قوية.
ثم بعد ذلك بأيام، حصل بعدن مطرٌ عظيمٌ امتلأت منه السُّبل وغيرها.
______
منقول عن:

المؤرخ العدني الإمام، العالم الفقيه، قاضي عدن
أبي محمد الطيب #بامَخْرَمة (870–947هـ)
في كتابه: قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

المواقع حاليا
¹ شعب العيدروس و مسجد الإمام العيدروس العدني
² مسجد وحافة الإمام جوهر العدني
³ كود الحشيش، وموقع مستشفى الأهلي (شرطة عدن حاليًا)
⁴ حافة الشريف والزعفران

___
🖼 عدن / تنفيذ هذا النقش من قبل جورج براون وفرانس هوغنبرغ حوالي عام 1572م، ضمن أطلسهما ★دول العالم★

#ADEN
#عدن

عدن (وردت بأسماء يونانية مختلفة في المصادر الكلاسيكية). في كتاب «الطواف حول البحر الإريتري»
"الطواف حول البحر الأحمر"
(باليونانية: Periplous tēs Erythras Thalassēs، باللاتينية: Periplus Maris Erythraei)
هو دليل ملاحة وتجارة يوناني-روماني مكتوب باليونانية العامية.
يصف الكتاب الطرق البحرية والفرص التجارية بدءًا من موانئ مصرية مثل بيرينيس تروغلوديتيكا، مرورًا بالبحر الأحمر، والقرن الأفريقي، وشبه الجزيرة العربية، والخليج العربي، وبحر العرب، وخليج عدن، وعبر المحيط الهندي، بما في ذلك مناطق مثل السند (باكستان حاليًا) وجنوب غرب الهند.

في الجغرافيا القديمة، لم يكن مصطلح "البحر الأحمر" (باليونانية: Erythra Thalassa، باللاتينية: Mare Erythraeum) يشير فقط إلى البحر الأحمر الحديث، بل كان بمثابة تسمية واسعة استخدمها الجغرافيون اليونانيون والرومان.

وقد يشمل البحر الأحمر بمعناه الحديث، وخليج عدن، وبحر العرب، وأجزاء من شمال غرب المحيط الهندي.
وبهذا المعنى، أصبح اسمًا جامعًا للمنطقة البحرية بأكملها التي تربط شرق أفريقيا وشبه الجزيرة العربية والهند، بدلًا من كونه مسطحًا مائيًا واحدًا محددًا بدقة.
مع ذلك، من المهم التمييز بين هذا الاستخدام الأوسع والمعنى اللاحق والأضيق للبحر الأحمر (باليونانية:
Erythra Thalassa، وباللاتينية: Mare Rubrum)، الذي أصبح يشير تحديدًا إلى المسطح المائي الواقع بين شبه الجزيرة العربية وشمال شرق أفريقيا.
كما استخدم الجغرافيون الكلاسيكيون مصطلح Sinus Arabicus ("الخليج العربي")، مشيرين أحيانًا إلى البحر الأحمر أو أجزاء منه حسب السياق.
في الاستخدام التاريخي العربي، عُرف البحر الأحمر باسم بحر القُلزوم، نسبةً إلى مدينة كليسمة القديمة قرب السويس الحديثة، وفي فترات لاحقة، كان يُطلق عليه أحيانًا "بحر مكة" لارتباطه بطرق الحج.
ضمن هذا الإطار الجغرافي والتجاري، يصف الفصل 26 من كتاب "الطواف حول البحر" موقعًا رئيسيًا في جنوب شبه الجزيرة العربية:
و هي عدن
بعد أوكليس، ينفتح البحر مجددًا باتجاه الشرق. سرعان ما ظهرت مستوطنة أخرى تُعرف باسم "العربية السعيدة" (Arabia Eudaemon)، تقع على البحر وتخضع لحكم الملك كريبائيل.
كانت تتمتع بميناء مناسب وإمدادات مياه أفضل من تلك الموجودة في أوكليس.
تقع عند مدخل خليج حيث يبدأ الخط الساحلي بالانحسار.
سُمّيت "العربية السعيدة" لأنها كانت في الماضي مدينة مزدهرة ونابضة بالحياة.
كانت التجارة بين الهند ومصر تعتمد بشكل كبير على هذا الميناء: لم يكن التجار الهنود يبحرون مباشرة إلى مصر، ولم يكن التجار المصريون يغامرون بالخروج من الموانئ الداخلية للبحر.
بدلاً من ذلك، كان كلا الطرفين يتجمعان هنا ببضائعهما، تمامًا كما كانت البضائع تُجلب إلى الإسكندرية من الخارج ومن داخل مصر نفسها.
💌 ومع ذلك، يشير النص إلى أنها كانت قد خضعت مؤخرًا لحكم الرومان في 24م

#محمد_عبدالرحمن #سوكا

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
الإمام شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي.

📅 الميلاد: شعبان 773هـ / 1371م
📅 الوفاة: ذو الحجة 852هـ / 1449م

كان إمامًا سنّيًا أشعريًا شافعيًا، وأحد كبار علماء الحديث في القرن التاسع الهجري.

📍 زيارة ابن حجر العسقلاني لعدن

📅 806هـ / 1404م

قدم الإمام ابن حجر إلى عدن وأقام فيها نحو ستة أشهر، وخلال هذه المدة:

ألقى دروسًا في الحديث والفقه والعلوم الشرعية.
التقى بعلماء عدن واستفاد منهم.
أسّس مسجد العسقلاني الشهير في عدن.

وقد أصبحت هذه الزيارة من الأحداث العلمية المهمة في تاريخ عدن، لما كان لابن حجر من مكانة علمية كبيرة في العالم الإسلامي.

👥 أبرز علماء عدن الذين التقى بهم
من العلماء الذين اجتمع بهم الإمام أثناء إقامته في عدن:

الإمام الرضي بن المستأذن
أبو المعالي الإمام عبد الرحمن بن حيدر بن علي الشيرازي
الإمام أحمد بن إبراهيم بن أحمد القوصي
الإمام علي بن أحمد الصنعاني
القاضي عفيف الدين عبد الله بن محمد الناشري
رحمهم الله جميعًا.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

🕌 مسجد العسقلاني في عدن
🕌 مسجد العسقلاني
نُسب المسجد إلى الإمام ابن حجر لأنه قام بتأسيسه أثناء زيارته لعدن سنة 806هـ / 1404م.
📜 ويُعد من المساجد التاريخية في عدن، ويبلغ عمره اليوم نحو 620 عامًا تقريبًا.

وقد كان المسجد عبر التاريخ:
مركزًا للعلم والوعظ.
ملتقى للعلماء وطلاب العلم.
أحد المواقع الاجتماعية المهمة في كريتر.
كما شهد المسجد في ستينيات القرن العشرين اعتصامًا نسويًا تاريخيًا لنساء عدن.

🛠️ أعمال الترميم عبر التاريخ
1️⃣ الترميم الأول
📅 نحو 1230–1235هـ / 1816–1820م
قام الشيخ علي بن عبد الله اليافعي بترميم المسجد وتوسعته.

2️⃣ إعادة البناء الحديثة
📅 1369هـ / 1949م

أعيد بناء المسجد بالشكل المعماري القائم اليوم.
تم ذلك بإشراف:

الشيخ محمد سالم البيحاني
الشيخ سعيد بن أحمد عمر بازرعة
👷 المقاول: الحاج محمد عثمان ثابت
💰 تكلفة البناء:
482 ألف روبية
🏦 التمويل:
من تبرعات أهل عدن، ووضعت الأموال في البنك الهندي الأهلي بعدن تحت إشراف لجنة برئاسة الشيخ سعيد بازرعة وعضوية الشيخ البيحاني والشيخ عبد الكريم حسن علي.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

#UNITED NATIONS MISSION TO #ADEN
#بعثة_الأمم_المتحدة إلى #عدن

📜 4 أبريل/نيسان 1967 – وصول بعثة الأمم المتحدة إلى لندن لإجراء محادثات مع السيد جورج براون
في 4 أبريل/نيسان 1967، وصلت بعثة الأمم المتحدة إلى مطار لندن (المعروف اليوم باسم مطار هيثرو) قادمةً من جنيف، لإجراء محادثات خاصة مع وزير الخارجية البريطاني آنذاك، السيد جورج براون (GEORGE BROWN).
وكان من المأمول أن يتمكن السيد براون من إقناع أعضاء البعثة الثلاثة بالعودة إلى عدن (ADEN) واستكمال مهمتهم.
📸 وتُظهر الصورة أعضاء بعثة تقصي الحقائق التابعة للأمم المتحدة إلى عدن عند وصولهم إلى مطار لندن، من اليسار إلى اليمين:
• 🇦🇫 عبد الستار شاليزي (ABDUL SATTAR SHALIZI) — أفغاني، من أفغانستان.
• 🇲🇱 موسى ليو كيتا (MOUSSA LÉO KEITA) — مالي، من مالي.
• 🇻🇪 مانويل بيريز-غيريرو (MANUEL PÉREZ-GUERRERO) — فنزويلي، من فنزويلا، ورئيس البعثة.
🇺🇳 السياق التاريخي:
كانت بعثة الأمم المتحدة تعمل على تقصي الأوضاع في عدن (ADEN) في ظل تصاعد التوترات السياسية والعسكرية.
وتكوّنت البعثة من ثلاثة أعضاء يمثلون دولًا مختلفة هي: أفغانستان ومالي وفنزويلا، وذلك في إطار الجهود الدولية التي بذلتها الأمم المتحدة للتحقيق في الوضع السياسي والأمني في عدن.
علم ولاية عدن (ADEN STATE FLAG)
🇺🇳 علم الأمم المتحدة (UNITED NATIONS FLAG)