Telegram
نقدآگین
📓چگونه روشنفکرانِ فرانسوی غرب را ویران کردند؟
— پستمدرنیسم و پیامدهای آن
📖 تعداد صفحاتِ مقاله: ۲۲
✍🏻 #هلن_پلاکرز (یک نویسنده و منتقد فرهنگی بریتانیایی است که بدلیل انتقادهایش از نظریههای انتقادی و عدالت اجتماعی شناخته میشود. او از مروجین اخلاقیات لیبرال است)
🔸امروز، نقد پستمدرنیسم در ایران صرفاً یک دغدغۀ نظری یا آکادمیک نیست؛ بلکه ضرورتی اجتماعی و هویتی است. مهمترین دانشگاه کشور، یعنی دانشگاه ملی (دانشگاه تهران)، در سالهای اخیر به یکی از کانونهای نفوذ گفتمان پستمدرن بدل شده است. گفتمانی که در ظاهر خود را مدافع تکثر و عدالت هویتی معرفی میکند، اما در عمل به تضعیف مفاهیمی چون عقلانیت، علم و هویت ملی انجامیده است.
🔸پستمدرنیسم با تأکید بر نسبیت فرهنگی و انکار حقیقت جهانشمول، در فضای دانشگاهی ایران نقشی دوگانه بازی میکند. از یکسو، به بهانهی نقد «مدرنیتهی غربی»، به تخطئهی ارزشهای روشنگری میپردازد؛ ارزشهایی که درست همانها میتوانند زیربنای توسعهی پایدار، آزادیهای مدنی و پیشرفت علمی در ایران باشند. از سوی دیگر، این جریان در پوشش «مطالعات فرهنگی» یا «مطالعات هویت» به انکار و تضعیف هویت ایرانی دامن میزند. گویی همهی عناصر هویت تاریخی چیزی جز «برساختهای سرکوبگر» نیستند.
🔸اینجاست که اهمیت نقد پستمدرنیسم دوچندان میشود: زیرا این جریان، اگر بدون چالش رها شود، میتواند نسل جوان دانشگاهی را نسبت به بنیادهای هویتی و عقلانی جامعه بیاعتماد کند. نتیجهی این روند، نه تقویت آزادی و عدالت، بلکه سردرگمی فکری و فروپاشی انسجام اجتماعی خواهد بود. جامعهای که دیگر نمیتواند بر سر حقیقتی مشترک یا هویتی ملی توافق کند، محکوم به پراکندگی و ضعف در برابر قدرتهای بیرونی و درونی است.
🔸این مقاله، در چنین زمینهای، اهمیتی ویژه پیدا میکند. از یکسو نشان میدهد که پستمدرنیسم نه راهی بهسوی آزادی، بلکه بازگشتی به قبیلهگرایی، نسبیت افراطی و انکار عقلانیت است. از سوی دیگر، این مقاله تأکید دارد که تنها با دفاع از ارزشهای روشنگری یعنی علم، عقلانیت، آزادی بیان، و جهانشمولی حقوق انسانی میتوان هم از پیشرفت ایران پاسداری کرد و هم از هویت ایرانی در برابر روایتهای انکارگرانهی پستمدرن دفاع نمود.
🔸مقالۀ «چگونه روشنفکران فرانسوی غرب را ویران کردند: پستمدرنیسم و پیامدهای آن» نوشتهی هلن پلاکرُز، به بررسی تأثیرات فکری و اجتماعی پستمدرنیسم بر علوم انسانی، سیاست و فرهنگ غرب میپردازد. نویسنده استدلال میکند که پستمدرنیسم، برخلاف ظاهر آزادیخواهانهاش، تهدیدی علیه لیبرالدموکراسی و حتی مدرنیته است. این جریان با نفی حقیقت عینی، عقلانیت و جهانشمولی ارزشها، راه را برای نسبیتگرایی افراطی و سیاستهای هویتی هموار ساخته است.
🔸پلاکرُز نشان میدهد که اندیشههای فیلسوفانی چون لیوتار، فوکو و دریدا بهتدریج از حوزهی نظری وارد جامعه شدند و اکنون پایۀ گفتمانهای دانشگاهی در رشتههایی چون مطالعات فرهنگی، جنسیت و پسااستعماری را شکل میدهند. لیوتار با تردید نسبت به «فراروایتها»، فوکو با پیوند دادن دانش و قدرت، و دریدا با مفهوم «واسازی»، هر یک بنیانهای عقلانیت مدرن را زیر سؤال بردند. نتیجۀ این رویکرد، انکار انسانیت مشترک و فردیت، و برجستهسازی دائمی شکافهای هویتی میان «فرودستان» و «فرادستان» بود.
🔸این مقاله همچنین نشان میدهد که پستمدرنیسم نهتنها علوم انسانی را به نسبیت اخلاقی و معرفتی کشانده، بلکه به بحران در سیاست معاصر دامن زده است. گفتمانهای چپِ پستمدرن، بجای اتکا بر اصول جهانشمول آزادی و عدالت، بیشتر بر تفاوتها و روایتهای گروهی تکیه میکنند؛ و همین امر به راست افراطی امکان داده است با بهرهگیری از «واقعیتهای بدیل» و تضعیف علم و حقیقت، موقعیت خود را تحکیم کند.
🔸در پایان، نویسنده هشدار میدهد که بحران کنونی دیگر صرفاً تقابل چپ و راست نیست، بلکه نزاعی است میان عقلانیت، لیبرالیسم جهانشمول و روشنگری از یکسو، و نسبیتگرایی، قبیلهگرایی و اقتدارگرایی نوین از سوی دیگر. تنها راهحل، بازسازی و دفاع از ارزشهای روشنگری است تا از آزادی، برابری و عدالت در برابر تهدیدهای هر دو جناح (چپ پستمدرن و راست پساحقیقت) پاسداری شود.
🖊 ترجمه: #بردیا_فرهمند
@bardiafrh
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— پستمدرنیسم و پیامدهای آن
📖 تعداد صفحاتِ مقاله: ۲۲
✍🏻 #هلن_پلاکرز (یک نویسنده و منتقد فرهنگی بریتانیایی است که بدلیل انتقادهایش از نظریههای انتقادی و عدالت اجتماعی شناخته میشود. او از مروجین اخلاقیات لیبرال است)
🔸امروز، نقد پستمدرنیسم در ایران صرفاً یک دغدغۀ نظری یا آکادمیک نیست؛ بلکه ضرورتی اجتماعی و هویتی است. مهمترین دانشگاه کشور، یعنی دانشگاه ملی (دانشگاه تهران)، در سالهای اخیر به یکی از کانونهای نفوذ گفتمان پستمدرن بدل شده است. گفتمانی که در ظاهر خود را مدافع تکثر و عدالت هویتی معرفی میکند، اما در عمل به تضعیف مفاهیمی چون عقلانیت، علم و هویت ملی انجامیده است.
🔸پستمدرنیسم با تأکید بر نسبیت فرهنگی و انکار حقیقت جهانشمول، در فضای دانشگاهی ایران نقشی دوگانه بازی میکند. از یکسو، به بهانهی نقد «مدرنیتهی غربی»، به تخطئهی ارزشهای روشنگری میپردازد؛ ارزشهایی که درست همانها میتوانند زیربنای توسعهی پایدار، آزادیهای مدنی و پیشرفت علمی در ایران باشند. از سوی دیگر، این جریان در پوشش «مطالعات فرهنگی» یا «مطالعات هویت» به انکار و تضعیف هویت ایرانی دامن میزند. گویی همهی عناصر هویت تاریخی چیزی جز «برساختهای سرکوبگر» نیستند.
🔸اینجاست که اهمیت نقد پستمدرنیسم دوچندان میشود: زیرا این جریان، اگر بدون چالش رها شود، میتواند نسل جوان دانشگاهی را نسبت به بنیادهای هویتی و عقلانی جامعه بیاعتماد کند. نتیجهی این روند، نه تقویت آزادی و عدالت، بلکه سردرگمی فکری و فروپاشی انسجام اجتماعی خواهد بود. جامعهای که دیگر نمیتواند بر سر حقیقتی مشترک یا هویتی ملی توافق کند، محکوم به پراکندگی و ضعف در برابر قدرتهای بیرونی و درونی است.
🔸این مقاله، در چنین زمینهای، اهمیتی ویژه پیدا میکند. از یکسو نشان میدهد که پستمدرنیسم نه راهی بهسوی آزادی، بلکه بازگشتی به قبیلهگرایی، نسبیت افراطی و انکار عقلانیت است. از سوی دیگر، این مقاله تأکید دارد که تنها با دفاع از ارزشهای روشنگری یعنی علم، عقلانیت، آزادی بیان، و جهانشمولی حقوق انسانی میتوان هم از پیشرفت ایران پاسداری کرد و هم از هویت ایرانی در برابر روایتهای انکارگرانهی پستمدرن دفاع نمود.
🔸مقالۀ «چگونه روشنفکران فرانسوی غرب را ویران کردند: پستمدرنیسم و پیامدهای آن» نوشتهی هلن پلاکرُز، به بررسی تأثیرات فکری و اجتماعی پستمدرنیسم بر علوم انسانی، سیاست و فرهنگ غرب میپردازد. نویسنده استدلال میکند که پستمدرنیسم، برخلاف ظاهر آزادیخواهانهاش، تهدیدی علیه لیبرالدموکراسی و حتی مدرنیته است. این جریان با نفی حقیقت عینی، عقلانیت و جهانشمولی ارزشها، راه را برای نسبیتگرایی افراطی و سیاستهای هویتی هموار ساخته است.
🔸پلاکرُز نشان میدهد که اندیشههای فیلسوفانی چون لیوتار، فوکو و دریدا بهتدریج از حوزهی نظری وارد جامعه شدند و اکنون پایۀ گفتمانهای دانشگاهی در رشتههایی چون مطالعات فرهنگی، جنسیت و پسااستعماری را شکل میدهند. لیوتار با تردید نسبت به «فراروایتها»، فوکو با پیوند دادن دانش و قدرت، و دریدا با مفهوم «واسازی»، هر یک بنیانهای عقلانیت مدرن را زیر سؤال بردند. نتیجۀ این رویکرد، انکار انسانیت مشترک و فردیت، و برجستهسازی دائمی شکافهای هویتی میان «فرودستان» و «فرادستان» بود.
🔸این مقاله همچنین نشان میدهد که پستمدرنیسم نهتنها علوم انسانی را به نسبیت اخلاقی و معرفتی کشانده، بلکه به بحران در سیاست معاصر دامن زده است. گفتمانهای چپِ پستمدرن، بجای اتکا بر اصول جهانشمول آزادی و عدالت، بیشتر بر تفاوتها و روایتهای گروهی تکیه میکنند؛ و همین امر به راست افراطی امکان داده است با بهرهگیری از «واقعیتهای بدیل» و تضعیف علم و حقیقت، موقعیت خود را تحکیم کند.
🔸در پایان، نویسنده هشدار میدهد که بحران کنونی دیگر صرفاً تقابل چپ و راست نیست، بلکه نزاعی است میان عقلانیت، لیبرالیسم جهانشمول و روشنگری از یکسو، و نسبیتگرایی، قبیلهگرایی و اقتدارگرایی نوین از سوی دیگر. تنها راهحل، بازسازی و دفاع از ارزشهای روشنگری است تا از آزادی، برابری و عدالت در برابر تهدیدهای هر دو جناح (چپ پستمدرن و راست پساحقیقت) پاسداری شود.
🖊 ترجمه: #بردیا_فرهمند
@bardiafrh
.
#نقد_چپ #نقد_روشنفکران #پستمدرنیسم #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘آیا آن گونه که سقراط میگوید «زندگی ارزیابینشده ارزش زیستن ندارد»؟
✍🏻 #مهدی_گروسی
🔺اگر این پیشفرض را بپذیریم در مورد زندگی یک گنجشک چه نظری خواهیم داشت؟ زندگی گنجشک ارزیابینشده است. آیا زندگی او ارزش زیستن ندارد؟ از دید چه کسی ارزش زیستن ندارد؟ آیا از دید خود او هم ارزش زیستن ندارد؟ پس چرا گنجشک خودکشی نمیکند؟ از دید ما انسانها زندگی گنجشک ارزش زیستن ندارد؟ آیا زندگی ارزیابیشدۀ ما از دید سایر گونههای جانوری ارزش زیستن دارد؟ چطور است مثل مائوی کبیر به جان گنجشکهای بیارزش بیفتیم و زندگی ارزیابینشدۀ آنها را به پایان برسانیم؟ زندگی یک دیوانه چطور؟ زندگی کسی که علاقهای به تفکر فلسفی ندارد چطور؟
🍂 اینجاست که به دیدگاه فلاسفهای مثل هیوم میرسیم که عقل را «بردۀ عواطف» میداند، یا حتی نیچه که عقل را «ابزاری برای موجهسازی خواستههای غریزی» محسوب میکند. در مقالۀ «آیا چیزی به نام زندگی اصیل وجود دارد؟» توضیح دادهام که مبنای هیچ رفتاری نمیتواند عقل باشد، زیرا عقل ابزاری برای پردازش اطلاعات است و ابزار نمیتواند خود تبدیل به هدف شود. پس چگونه هدف کلیت زندگی میتواند عقلانیت باشد؟
🍂 به نظر من سقراط مثل یک بازیگر تئاتر است که آنقدر در نقش خود غرق شده است که در صحنهای که باید نقش خود،کشی را بازی کند عملاً و واقعاً خود،کشی میکند! او کلیت خود را با نقشش اشتباه میگیرد و حتی تصور هم نمیکند که بیرون از صحنۀ تئاتر به وجود داشتن ادامه میدهد!
🍂 کلیت زندگی یک امر دیونیسوسی و لذتجویانه است. عقلانیت آپولوئی صرفاً ابزاری در جهت لذتجویی است. اما برای سقراط کلیت زندگی یک امر آپولوئی است. استدلالِ آپولوئی چیزی برای ارائه کردن و عرضه کردن است و لزوماً بیانگر واقعیت نیست. استدلال چیزی در عرصۀ بینالاذهانی است، نه بیانگر علت حقیقی چیزها. علت حقیقی چیزها بیرون از دسترس عقلانیت بینالاذهانی و استدلال است.
🍂 از منظر روانکاوی میتوان گفت استدلال در ساحت نمادین اتفاق میافتد، چیزی که در نسبت با «دیگری بزرگ» رخ میدهد. هر استدلال تلاشی برای «موجه کردن» یک باور است، موجه کردن باوری نزد «دیگری»؛ رفتاری که میتوان آن را تلاشی در عرصه اخلاق باور محسوب کرد! کسی که کلیت زندگی را به استدلال گره میزند (معنای زندگی) صرفاً در حال زیستن در ساحت نمادین است و زندگی او برای راضی کردن «دیگری» است.
🔺به گمان چنین زندگیای را میتوان یک زندگی «غیراصیل» خواند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #مهدی_گروسی
🔺اگر این پیشفرض را بپذیریم در مورد زندگی یک گنجشک چه نظری خواهیم داشت؟ زندگی گنجشک ارزیابینشده است. آیا زندگی او ارزش زیستن ندارد؟ از دید چه کسی ارزش زیستن ندارد؟ آیا از دید خود او هم ارزش زیستن ندارد؟ پس چرا گنجشک خودکشی نمیکند؟ از دید ما انسانها زندگی گنجشک ارزش زیستن ندارد؟ آیا زندگی ارزیابیشدۀ ما از دید سایر گونههای جانوری ارزش زیستن دارد؟ چطور است مثل مائوی کبیر به جان گنجشکهای بیارزش بیفتیم و زندگی ارزیابینشدۀ آنها را به پایان برسانیم؟ زندگی یک دیوانه چطور؟ زندگی کسی که علاقهای به تفکر فلسفی ندارد چطور؟
🍂 اینجاست که به دیدگاه فلاسفهای مثل هیوم میرسیم که عقل را «بردۀ عواطف» میداند، یا حتی نیچه که عقل را «ابزاری برای موجهسازی خواستههای غریزی» محسوب میکند. در مقالۀ «آیا چیزی به نام زندگی اصیل وجود دارد؟» توضیح دادهام که مبنای هیچ رفتاری نمیتواند عقل باشد، زیرا عقل ابزاری برای پردازش اطلاعات است و ابزار نمیتواند خود تبدیل به هدف شود. پس چگونه هدف کلیت زندگی میتواند عقلانیت باشد؟
🍂 به نظر من سقراط مثل یک بازیگر تئاتر است که آنقدر در نقش خود غرق شده است که در صحنهای که باید نقش خود،کشی را بازی کند عملاً و واقعاً خود،کشی میکند! او کلیت خود را با نقشش اشتباه میگیرد و حتی تصور هم نمیکند که بیرون از صحنۀ تئاتر به وجود داشتن ادامه میدهد!
🍂 کلیت زندگی یک امر دیونیسوسی و لذتجویانه است. عقلانیت آپولوئی صرفاً ابزاری در جهت لذتجویی است. اما برای سقراط کلیت زندگی یک امر آپولوئی است. استدلالِ آپولوئی چیزی برای ارائه کردن و عرضه کردن است و لزوماً بیانگر واقعیت نیست. استدلال چیزی در عرصۀ بینالاذهانی است، نه بیانگر علت حقیقی چیزها. علت حقیقی چیزها بیرون از دسترس عقلانیت بینالاذهانی و استدلال است.
🍂 از منظر روانکاوی میتوان گفت استدلال در ساحت نمادین اتفاق میافتد، چیزی که در نسبت با «دیگری بزرگ» رخ میدهد. هر استدلال تلاشی برای «موجه کردن» یک باور است، موجه کردن باوری نزد «دیگری»؛ رفتاری که میتوان آن را تلاشی در عرصه اخلاق باور محسوب کرد! کسی که کلیت زندگی را به استدلال گره میزند (معنای زندگی) صرفاً در حال زیستن در ساحت نمادین است و زندگی او برای راضی کردن «دیگری» است.
🔺به گمان چنین زندگیای را میتوان یک زندگی «غیراصیل» خواند.
.
#فلسفیدن #معنای_زندگی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مصاحبهای دربارۀ مراقبه
— زبان: انگلیسی، با زیرنویس
🎙#اشو
مجری: شما میگویید تمام دنیا آشفته است. در دنیا چه چیزی را میخواهید خلق کنید؟
🔹من فقط میگویم راهی برای سلامت عقل وجود دارد. من میگویم که میتوانید از تمام این جنونی که گذشته در شما ایجاد کرده است خلاص شوید.
مجری: چگونه؟
🔹فقط با تبدیل شدن به یک شاهد ساده بر فرایندهای فکری خود. این روش مراقبه من است. این یک دعا نیست، چون خدایی برای دعا کردن وجود ندارد. این فقط آرام نشستن و شاهد افکاری است که از مقابل شما میگذرند.
🔹فقط شاهد بودن، نه دخالت کردن. حتی قضاوت هم نکردن، زیرا لحظهای که قضاوت میکنید، شاهد خالص را از دست دادهاید. لحظهای که میگویید این خوب است، این بد است. شما قبلاً وارد فرایند فکری شدهاید. کمی زمان میبرد تا یک شکاف بین شاهد و ذهن ایجاد شود.
🔹وقتی این شکاف ایجاد شد، شما از یک شگفتی بزرگ آگاه میشوید که شما ذهن نیستید، بلکه شاهد، یک ناظر هستید. و این فرایند نظارهگری، همان کیمیای دین واقعی است. زیرا هرچه عمیقتر در شاهد بودن افکار ریشه بدوانید، آنها شروع به ناپدید شدن میکنند. لحظهای فرا میرسد که هیچ فکری وجود ندارد. شما هستید، اما ذهن کاملاً خالی است. آن لحظه، لحظه روشنبینی است. آن لحظه است که شما برای اولین بار نامشروط و با سلامت عقل میشوید، یک انسان واقعا آزاد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— زبان: انگلیسی، با زیرنویس
🎙#اشو
مجری: شما میگویید تمام دنیا آشفته است. در دنیا چه چیزی را میخواهید خلق کنید؟
🔹من فقط میگویم راهی برای سلامت عقل وجود دارد. من میگویم که میتوانید از تمام این جنونی که گذشته در شما ایجاد کرده است خلاص شوید.
مجری: چگونه؟
🔹فقط با تبدیل شدن به یک شاهد ساده بر فرایندهای فکری خود. این روش مراقبه من است. این یک دعا نیست، چون خدایی برای دعا کردن وجود ندارد. این فقط آرام نشستن و شاهد افکاری است که از مقابل شما میگذرند.
🔹فقط شاهد بودن، نه دخالت کردن. حتی قضاوت هم نکردن، زیرا لحظهای که قضاوت میکنید، شاهد خالص را از دست دادهاید. لحظهای که میگویید این خوب است، این بد است. شما قبلاً وارد فرایند فکری شدهاید. کمی زمان میبرد تا یک شکاف بین شاهد و ذهن ایجاد شود.
🔹وقتی این شکاف ایجاد شد، شما از یک شگفتی بزرگ آگاه میشوید که شما ذهن نیستید، بلکه شاهد، یک ناظر هستید. و این فرایند نظارهگری، همان کیمیای دین واقعی است. زیرا هرچه عمیقتر در شاهد بودن افکار ریشه بدوانید، آنها شروع به ناپدید شدن میکنند. لحظهای فرا میرسد که هیچ فکری وجود ندارد. شما هستید، اما ذهن کاملاً خالی است. آن لحظه، لحظه روشنبینی است. آن لحظه است که شما برای اولین بار نامشروط و با سلامت عقل میشوید، یک انسان واقعا آزاد.
🔻شرق Vs اسلام
📕آلن واتس در برابر اسلام
📕بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
📕تاثیرات بودیسم بر اسلام
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
📺 آنچه بودا آموخت
📕نقد و بررسی «دربارۀ محمد و بودا»
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بتپرستی یک خطای خطرناکِ تاریخیست؟
📕مناظرۀ ریوَن و خیام (یکم تا چهارم - پنجم تا دهم)
🔻سادگرو، اشو و مورتی
🚬 چطور سیگار را ترک کنیم؟
📺 چرا نسلهای نو دیگر دین را نمیپذیرند؟
📺 مذهب بهمثابه یک روانکاوی ارزانِ
📺 مسیحیت/اسلام ضد خدای زن؟
📺 ادیان بخشی از مشکلاند
📺 تروریسم و بوکیسم
📕خدا یا عروسکخرسیِ بزرگ؟
📕خدا پدر نیست؛ مادر است!
📕بهشت و جهنم ادیان
📕هدف زندگی و خلقت؟!
.
#مراقبه #خودشناسی #آرامش
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 جنونِ رنجپرستی و بدعتهای شیعه
🎙آیتالله #کمال_حیدری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙آیتالله #کمال_حیدری
🔻بدعت عزا و مازوخیسم
🚩چرا شیعه رنج میبَرَد و میچشاند؟
📕روانکاویِ «دلهرۀ مرگ» در ساختارهای ایدئولوژیک
📺 مازوخیسم شیعه سادیسم را میزاید
📺 شیعه و جنونِ خودآزاری و غمپرستی
📺 تاریخچۀ شکلگیری اجزایِ عزاداری محرم
📺 مریم رجوی و ذهنِ چندپارۀ شیعه😅
📺 نگاه انتقادیِ مولوی به حسینبنعلی و شیعهگری/عزاپرستی
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📕تبارشناسی عزاداری توسط دکتر علی شریعتی
🔻سندیتسنجی
📺 اعتبارِ کتبِ رجالی شیعه؟
📺 سندیتِ احادیثِ شیعه، از جمله اصول کافی؟
📺 لعنیات زیارت عاشورا
📺 هیچکس در دانشگاه حدیث را نمیپذیرد
📕کلینی و اصول کافی؟
📺 سندیتِ دعای کمیل
📕نهجالبلاغه و علی؟
📕سندیت زیارت جامعۀ کبیره
📕دعای عرفه و حسين؟
📕نهجالبلاغه در ترازوی قرآن
📺 نهجالبلاغه پیروز تحدی؛ اعجاز ادبی قرآن کجاست؟
📺 هیچکس در دانشگاه حدیث را نمیپذیرد
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟ (قسمت ۱)، (قسمت ۲)
📺 مرجعی با ۵ دلیل ریشۀ قرآن را زد
📺 محدث نوری و ۱۲ دلیل تحریف قرآن
📻 قرآن؛ ضعیفترین سند اسلامی
📻 دستکاریِ قرآن؟
📻 مصحف فاطمه و تألیف قرآن
📺 قرآنِ مفقود شده
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!
🔻حیدری: از نقد قرآن تا حصر
📺 ۵ دلیل در تحریف قرآن
📺 قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!
📺 قرآن ۱۰۲۴۳ اختلاف دارد
📺 اشکالات صرف و نحوی قرآن
📺 کمال حیدری پاپ میشد اگر
📺 حصر آیتالله کمال حیدری
📺 کمال حیدری و سرکوبِ طباطبایی
🔻حیدری: نقد امامت و خمس
📺 فوایدِ امام؟ اینا مال پخش نیست!
📺 علامه طباطبایی: هیچ جمعهای نخواهد آمد!
📺 خمس/ولایت فقها برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 امامت جایی در قرآن ندارد
🔻بدعتهای شیعه
📺 شیخ صدوق و لعن شیعه بابت اذان
📺 بدعتِ پیادهرویِ اربعین و ضربه به اقتصادِ ویران
⬛️ پیادهروی اربعین و نقش غذا
📺 از وصیتِ غیرشیعیان تا شیعیان
📕آیاتی برای قومی که بازنمیگردند!
🔻بدعت حجاب اجباری
📺 حجاب اجباری از مصادیقِ بدعت و وهنِ اسلام
📺 دلایل عقلی-نقلی «حجاب اجباری»
📕 در باب «حجاب، نماز و شراب»
📻 محسن برهانی: حجاب اجباری بدعت است
.
#آخوندیسم #نقد_شیعه #تشیع
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 چرا غربستیزی احمقانه است؟
— منبعِ اصلیِ محتوای قرآن، نهج البلاغه، فلسفه و عرفان اسلامی: غرب
🎙استاد #مصطفی_ملکیان
۱. بخش بزرگی از آنچه در فرهنگ اسلامی وجود دارد، ریشه در اندیشههای یونان و روم باستان دارد.
۲. بسیاری از آموزههای قرآن، روایات و نهجالبلاغه با تفکرات رواقیان همخوانی دارد.
۳. فلسفهای که «اسلامی» نامیده میشود، در اصل بازخوانی و ادامه فلسفه افلاطون، ارسطو، نوافلاطونیان و رواقیان است.
۴. وقتی از دفاع از فرهنگ خودی سخن میگوییم، باید دانست که بخش مهمی از همین فرهنگ خودی، از غرب آمده است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— منبعِ اصلیِ محتوای قرآن، نهج البلاغه، فلسفه و عرفان اسلامی: غرب
🎙استاد #مصطفی_ملکیان
۱. بخش بزرگی از آنچه در فرهنگ اسلامی وجود دارد، ریشه در اندیشههای یونان و روم باستان دارد.
۲. بسیاری از آموزههای قرآن، روایات و نهجالبلاغه با تفکرات رواقیان همخوانی دارد.
۳. فلسفهای که «اسلامی» نامیده میشود، در اصل بازخوانی و ادامه فلسفه افلاطون، ارسطو، نوافلاطونیان و رواقیان است.
۴. وقتی از دفاع از فرهنگ خودی سخن میگوییم، باید دانست که بخش مهمی از همین فرهنگ خودی، از غرب آمده است.
🔹بسیاری از آموزههای قرآن و روایات تحت تأثیر تفکرات رواقیان بوده است؛ رواقیانی که فیلسوفان یونان و روم باستان بودند. برای نمونه، در قرآن آمده است: «لِکَیلا تَأسَوا عَلی ما فاتَکُم و لا تَفرَحوا بِما آتاکُم»؛ یعنی نه بر آنچه از دست میدهید اندوهگین شوید و نه بر آنچه به دست میآورید، شادی بیش از حد کنید. این دقیقاً همان تعالیم مارکوس اورلیوس و اپیکتتوس است. با این حال، برخی علمای دینی میگفتند که فلاسفه این آموزهها را از اسلام گرفتهاند، در حالی که این اندیشمندان ششصد یا هفتصد سال پیش از ظهور اسلام میزیستهاند.
🔹حتی نهجالبلاغه امیرالمؤمنین علی (ع) را اگر با دقت بخوانیم، بیش از نیمی از آموزههای آن با تفکرات رواقی هماهنگی دارد. البته این سخن به معنای انکار یا تأیید شخصیت علی (ع) نیست؛ بلکه به معنای روشن کردن ریشههای فکری این آموزههاست.
🔹وقتی به فلسفهای که «اسلامی» نامیده میشود مراجعه کنیم، میبینیم آثار ابنسینا، فارابی، کندی، شیخ اشراق و ملاصدرا بیش از ۹۵ درصد مبتنی بر فلسفه افلاطون، ارسطو، نوافلاطونیان (مانند فلوطین و پرفوریوس) و حتی رواقیان است. برای نمونه، نظریه حرکت جوهری ملاصدرا چیزی جز بازخوانی سخنان هراکلیتوس، فیلسوف یونانی، نیست؛ او نخستین کسی بود که گفت: «جهان طبیعت در حرکت دائمی است.»
🔹بنابراین، وقتی کسانی میگویند باید با غرب ستیز کرد و از «فرهنگ خودی» دفاع نمود، باید یادآور شد که بخش بزرگی از همین فرهنگ خودی، از غرب آمده است. اما مشکل اینجاست که بسیاری، «غرب» را تنها در قالب آمریکا، انگلستان، آلمان یا فرانسه میبینند؛ در حالی که از دیرباز، ایران را حدفاصل شرق و غرب میدانستند: از ایران به سوی غرب، «غرب» بود و از ایران به سوی شرق، «شرق». ما ایرانیان در واقع در میانه شرق و غرب ایستادهایم.
🔻نهجالبلاغه در ترازو
📕نهجالبلاغه و علی؟
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟
📺 نهجالبلاغه پیروز تحدی قرآن!
📕نهجالبلاغه در آینۀ قرآن
🔻شرق Vs اسلام
📕آلن واتس در برابر اسلام
📕بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
📕تاثیرات بودیسم بر اسلام
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
📺 آنچه بودا آموخت
📕نقد و بررسی «دربارۀ محمد و بودا»
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بتپرستی یک خطای خطرناکِ تاریخیست؟
📕مناظرۀ ریوَن و خیام (یکم تا چهارم - پنجم تا دهم)
🔻بازنگری تاریخ اسلام
📺 هاجریسم (۱ پاتریشیا کرون) (۲: سبئوس)
📺 علی یا ایاس بن قبیصه الطائی؟
🗄 پترانامه
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 «عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحیانیت قرآن
🔻محمدالمسیح
📻 قرآن: اقتباسی از متون کهن یا ترجمهای به عربی؟
📻 مقدمهای بر نُسخِ خطیِ صنعاء و اهمیت آنها (۵)
📻 مصحفهای قدیمی و قدیمیترین نسخۀ خطی قرآن (۴)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن
📻 خط عربی اولیۀ قرآن (۳)
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی (۲)
📻 منابع دستهاول قرآن (۱)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن (۲)
📻 نسخۀ خطی پاریس و قرآن اولیه - قرآن در مکه نازل نشده- (۱)
🔻یوسف تیکطاک
📻 یهودیان ناصری، مولفانِ قرآنِ اولیه
📻 هویت نصارایِ (یهودیانِ ناصری) مولفِ قرآنِ اولیه
📻 قرآن در مکه نازل نشده
📻 پژوهشی در «خط عربی اولیۀ قرآن»
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی
📺 محمد هرگز قرآن را برای مسلمانان تفسیر نکرد
📺 آیا پیامبر اسلام وجود تاریخی داشته| محمد هاجری، رهبری یهودی-نصرانی | اشتراکات اسلام و فرقهی مرتدی یهودی
🔻بنائی و لنگرودی
📺 چگونه مسلمان شدیم (یکم | دوم)
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش اسلام
📺 ادیان ایرانی
🔻وجود تاریخی علی/محمد/معاویه؟
📺 بازخوانیِ سیمایِ علیبنعبدمناف
📓 آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
📻 علی: تاریخی یا برساخته؟ (یک - دو)
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟!
📺 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📺 خدایان، همسران و مادران
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📺 خلاصۀ کتابِ ممنوعۀ «مغاک تیرۀ تاریخ»
📻 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشتهاست؟
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📕محمدهای گوناگون در گزارشهای مسیحی
.
#نقد_اسلام #نقد_قرآن #نقد_شیعه #نقد_فرهنگ #اسلام_و_غرب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
آیا واقعاً مشکلات ما تقصیر غرب است؟ خود ما شریک جرم نیستیم؟
🎧 آیا واقعاً مشکلات ما تقصیر غرب است؟ (+)
— خود ما شریک جرم نیستیم؟
🔻در ایران و بسیاری از کشورهای خاورمیانه، یک جمله بارها و بارها تکرار میشود:
🔺این جمله را در تاکسی میشنوی، در قهوهخانه، یا حتی در جمعهای خانوادگی. گفتنش راحت است، حس خوبی هم دارد، چون نقش ما را ساده میکند: ما همیشه قربانی هستیم. ما بیگناهیم.
❓اما آیا واقعاً همهی ماجرا همین است؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— خود ما شریک جرم نیستیم؟
🔻در ایران و بسیاری از کشورهای خاورمیانه، یک جمله بارها و بارها تکرار میشود:
«همهچیز تقصیر غرب است. آمریکا و اروپا ما را نابود کردند. تمام مشکلات ما از آنهاست.»
🔺این جمله را در تاکسی میشنوی، در قهوهخانه، یا حتی در جمعهای خانوادگی. گفتنش راحت است، حس خوبی هم دارد، چون نقش ما را ساده میکند: ما همیشه قربانی هستیم. ما بیگناهیم.
❓اما آیا واقعاً همهی ماجرا همین است؟
🔻غربستیزی
📺 غربستیزی و منابع اسلام
📕شورشی علیه مدرنیته
📕تاریخچۀ غربستیزی در اصطلاحِ خودساختۀ «تهاجم فرهنگی»
📕بنبست گفتمانی اصلاحطلبان؟
📕غربزدگی: مفهومی برای دفن لیبرالیسم؟
👔 اگر کراوات آزاد بود!
📕چرخشگفتمانیِ نسلهای نوی ایران
📺 ریشههای غربستیزی ج.ا (۱) (۲)
📕خصومت با غرب و آمریکا به چه قیمتی؟
📕ستیز با جهان مدرن
📕روشنفکران قفسساز
📕در غرب، بشری وجود ندارد. ما اَنیشتن رو هم حشرهای بیش نمیدانیم
📕«غربستیزی» در کانالِ «یهودستیزی» جمهوری اسلامی و ایرانیان
📺 «غربستیزی سنتگرایان»
📺 روانکاوی «غربستیزی سنتگرایان»
.
#فلسفیدن #نقد_فرهنگ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مسئله شر و رد صفات خدا
— تحلیل دیوید هیوم (+)
🎙#اشکان
🔻دیوید هیوم بر این باور است که مسئله شر را میتوان در دو بخش خلاصه کرد.
۱. مسئلهی سازگاری (consistency problem):
آیا وجود شر با وجود خدایی قادر مطلق، دانای مطلق و خیر مطلق سازگار است؟
۲. مسئلهی استنتاج (inference problem):
آیا از مشاهدهی جهان میتوان وجود خدایی با صفات نیک استنتاج کرد؟
🔸ادعای کلی هیوم در کتاب گفتوگوها درباب دین طبیعی این است که انسان باید پس از تجربهی جهان به این نتیجه برسد که خدایی خیرخواه و نیک وجود دارد. ولی اگر بخواهیم از مشاهدهی جهان این باور را استنتاج کنیم، با شکست مواجه خواهیم شد. درست است که فهم و شناخت ما به جهان پیرامون محدود است، اما به هیچ رو ما را مجاز نمیکند که صفاتی چون عدالت و خیرخواهی را به خداوند نسبت دهیم.
👥 دعوت به مناظره در نقدآگین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
— تحلیل دیوید هیوم (+)
🎙#اشکان
🔻دیوید هیوم بر این باور است که مسئله شر را میتوان در دو بخش خلاصه کرد.
۱. مسئلهی سازگاری (consistency problem):
آیا وجود شر با وجود خدایی قادر مطلق، دانای مطلق و خیر مطلق سازگار است؟
۲. مسئلهی استنتاج (inference problem):
آیا از مشاهدهی جهان میتوان وجود خدایی با صفات نیک استنتاج کرد؟
🔸ادعای کلی هیوم در کتاب گفتوگوها درباب دین طبیعی این است که انسان باید پس از تجربهی جهان به این نتیجه برسد که خدایی خیرخواه و نیک وجود دارد. ولی اگر بخواهیم از مشاهدهی جهان این باور را استنتاج کنیم، با شکست مواجه خواهیم شد. درست است که فهم و شناخت ما به جهان پیرامون محدود است، اما به هیچ رو ما را مجاز نمیکند که صفاتی چون عدالت و خیرخواهی را به خداوند نسبت دهیم.
👥 دعوت به مناظره در نقدآگین
📻 مسئله اخلاق برای بیخدایان
📕هیوم و نقد معجزات
📺 نقد و بررسی مناظرۀ حسین کامکار با وریا امیری
📓گفتوگوها درباب دین طبیعی
📻 خلاصهای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ دین طبیعی»
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟
📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 بررسی مناظرۀ جردن پیترسون
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا خدا واجبالوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 روشنفکری و دینداری: تناقضها در کجاست؟
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 مناظرۀ «فرگشتگرا» / «خلقتگرا»
📺 بینهایت محاله؟
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
📺 مناظره هوش مصنوعی خداباور با هوش مصنوعی آتئیست
📺 آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 خالق بینقص یا فرگشت
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 از کشیشی پرشور تا بیخدایی قاطع
.
#فلسفیدن #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
Telegram
نقدآگین
🎧مسئله شر و رد صفات خدا
— تحلیل دیوید هیوم (+)
🎙#اشکان
🔻دیوید هیوم بر این باور است که مسئله شر را میتوان در دو بخش خلاصه کرد.
۱. مسئلهی سازگاری (consistency problem):
آیا وجود شر با وجود خدایی قادر مطلق، دانای مطلق و خیر مطلق سازگار است؟
۲. مسئلهی استنتاج (inference problem):
آیا از مشاهدهی جهان میتوان وجود خدایی با صفات نیک استنتاج کرد؟
🔸ادعای کلی هیوم در کتاب گفتوگوها درباب دین طبیعی این است که انسان باید پس از تجربهی جهان به این نتیجه برسد که خدایی خیرخواه و نیک وجود دارد. ولی اگر بخواهیم از مشاهدهی جهان این باور را استنتاج کنیم، با شکست مواجه خواهیم شد. درست است که فهم و شناخت ما به جهان پیرامون محدود است، اما به هیچ رو ما را مجاز نمیکند که صفاتی چون عدالت و خیرخواهی را به خداوند نسبت دهیم.
👥 دعوت به مناظره در نقدآگین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
— تحلیل دیوید هیوم (+)
🎙#اشکان
🔻دیوید هیوم بر این باور است که مسئله شر را میتوان در دو بخش خلاصه کرد.
۱. مسئلهی سازگاری (consistency problem):
آیا وجود شر با وجود خدایی قادر مطلق، دانای مطلق و خیر مطلق سازگار است؟
۲. مسئلهی استنتاج (inference problem):
آیا از مشاهدهی جهان میتوان وجود خدایی با صفات نیک استنتاج کرد؟
🔸ادعای کلی هیوم در کتاب گفتوگوها درباب دین طبیعی این است که انسان باید پس از تجربهی جهان به این نتیجه برسد که خدایی خیرخواه و نیک وجود دارد. ولی اگر بخواهیم از مشاهدهی جهان این باور را استنتاج کنیم، با شکست مواجه خواهیم شد. درست است که فهم و شناخت ما به جهان پیرامون محدود است، اما به هیچ رو ما را مجاز نمیکند که صفاتی چون عدالت و خیرخواهی را به خداوند نسبت دهیم.
👥 دعوت به مناظره در نقدآگین
📻 مسئله اخلاق برای بیخدایان
📕هیوم و نقد معجزات
📺 نقد و بررسی مناظرۀ حسین کامکار با وریا امیری
📓گفتوگوها درباب دین طبیعی
📻 خلاصهای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ دین طبیعی»
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟
📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 بررسی مناظرۀ جردن پیترسون
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا خدا واجبالوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 مناظرهای درباب «محمد و اسلام»
📻 روشنفکری و دینداری: تناقضها در کجاست؟
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 مناظرۀ «فرگشتگرا» / «خلقتگرا»
📺 بینهایت محاله؟
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
📺 مناظره هوش مصنوعی خداباور با هوش مصنوعی آتئیست
📺 آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 خالق بینقص یا فرگشت
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 از کشیشی پرشور تا بیخدایی قاطع
.
#فلسفیدن #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
Telegram
نقدآگین
🔸آنها که از "جریحهدار شدنِ عفت عمومی" گفتند تا واکنشِ ملیگرایانۀ مردم را مصادرهبهمطلوب کنند و در بلبشوی موجود مانوری بدهند، آیا پیگیرِ این این دهانِ «سوپر-عفیف» هم میشوند؟
🔸«خاکریز حجاب» یعنی بکارگیریِ ادبیاتِ خشنِ جنگی در عرصۀ فرهنگ، و این نتیجۀ دسترسیِ آخوندها و سپاهیان به بالاترین مقاماتِ سیاسیِ ایران بودهاست. اگر ۵۷ رخ نمیداد، چنین اراذلی کجا جرات میکردند پوششِ نیمی از جامعه را خاکریز خود بدانند، و بطور آشکار بگویند که بخشِ بزرگی از جامعه را دشمنِ خود میدانند و در جنگ با آن هستند، و برای تسلط بر آن، به زور بند بودهاند و منتظرِ زوریابیِ مجددند؟ و مجلس و دولت نیز چیزی جز ابزاری برای اعمالِ زور و قلدری و پیگیری جنگشان با مردم ایران نیست؟
🔸علی مطهری نیز اخیرا خاکریز خود را از «موی زنان» به «نافِ زنان» جابجا کردهاست. اگر سر سوزنی شعور و شرم در میانِ این اوباش وجود داشت، خاکریزِ خود را دهانِ افرادِ دچارِ چشمان و آلتهای بیقرار تعیین میکردند، تا آنچه را با چشمانِ بیمارِ خود دنبال میکنند، با دهانِ هرز خود فریاد نزنند، و اینگونه خود را چنین مضحکه و رسوایِ عام نکنند. قرار نیست چوبِ بیماری و توحشِ قلیلی را بخشِ بزرگی از مردم بخورند، و پوششِ خود را بنا به طبعِ بیمار آنها تغییر دهند.
🔸نکتۀ دیگر این است که زبانِ چنین موجوداتی، دقیقا موقعی که خشتکشان زیر تحقیرِ تمامعیار نظامیِ کشوری بس کوچکتر جر خورده، و کمرِ مردم را زیر قیمتِ دلار و مسکن و برنج و نان خم کردهاند، دراز میشود تا ج.ا را در موضعِ تهاجمی بنمایانند، و مردم را پیشاپیش با تغییر موضوعِ اصلی و فرعی، سردرگم کنند، و با عربدههای مکررِ خود، بهراسانند؛ یعنی نقشِ «شامپانزههای آدرسغلطدهِ نظام» بر عهدۀ آنان است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸«خاکریز حجاب» یعنی بکارگیریِ ادبیاتِ خشنِ جنگی در عرصۀ فرهنگ، و این نتیجۀ دسترسیِ آخوندها و سپاهیان به بالاترین مقاماتِ سیاسیِ ایران بودهاست. اگر ۵۷ رخ نمیداد، چنین اراذلی کجا جرات میکردند پوششِ نیمی از جامعه را خاکریز خود بدانند، و بطور آشکار بگویند که بخشِ بزرگی از جامعه را دشمنِ خود میدانند و در جنگ با آن هستند، و برای تسلط بر آن، به زور بند بودهاند و منتظرِ زوریابیِ مجددند؟ و مجلس و دولت نیز چیزی جز ابزاری برای اعمالِ زور و قلدری و پیگیری جنگشان با مردم ایران نیست؟
🔸علی مطهری نیز اخیرا خاکریز خود را از «موی زنان» به «نافِ زنان» جابجا کردهاست. اگر سر سوزنی شعور و شرم در میانِ این اوباش وجود داشت، خاکریزِ خود را دهانِ افرادِ دچارِ چشمان و آلتهای بیقرار تعیین میکردند، تا آنچه را با چشمانِ بیمارِ خود دنبال میکنند، با دهانِ هرز خود فریاد نزنند، و اینگونه خود را چنین مضحکه و رسوایِ عام نکنند. قرار نیست چوبِ بیماری و توحشِ قلیلی را بخشِ بزرگی از مردم بخورند، و پوششِ خود را بنا به طبعِ بیمار آنها تغییر دهند.
🔸نکتۀ دیگر این است که زبانِ چنین موجوداتی، دقیقا موقعی که خشتکشان زیر تحقیرِ تمامعیار نظامیِ کشوری بس کوچکتر جر خورده، و کمرِ مردم را زیر قیمتِ دلار و مسکن و برنج و نان خم کردهاند، دراز میشود تا ج.ا را در موضعِ تهاجمی بنمایانند، و مردم را پیشاپیش با تغییر موضوعِ اصلی و فرعی، سردرگم کنند، و با عربدههای مکررِ خود، بهراسانند؛ یعنی نقشِ «شامپانزههای آدرسغلطدهِ نظام» بر عهدۀ آنان است.
.
#حکومت_اسلامی #زنان #زنان_و_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 آغازِ قصۀ تلخ کره شمالی
🔸داستانِ آغازِ مشابهِ کرۀ شمالی و جمهوری اسلامی: وعدۀ رایگانبخشی، برای نابود کردنِ آزادیهای جامعه.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸داستانِ آغازِ مشابهِ کرۀ شمالی و جمهوری اسلامی: وعدۀ رایگانبخشی، برای نابود کردنِ آزادیهای جامعه.
📺 چرا برده داری؟ قهرمانان دلاری، بردگان مخفی کره شمالی
📻 چوسان ۱
📻 چوسان ۲
📻 چوسان ۳
.
#آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی #سیاست
➖➖➖
🌾 @Naqdagin