(سلسلة الفريد من موروث يافع التليد)
#الحصون_اليافعية القديمة:
بقلم :
عبدالفتاح نصر #السنيدي
#الشتيت ابو نصر #اليافعي
حين تتجلى الجبال تيجاناً مرصعة بالتاريخ، وتغدو الصخور لغةً يتحدث بها الزمان، تبرز يافع كأنشودة أزلية صاغتها سواعد الرجال صواناً ورخاماً. هناك، حيث تعانق السحب قمم الشمّاء، تقف "الحصون اليافعية القديمة" شواهد صدقٍ على حضارةٍ تجذرت في أعماق العصور، وحكاياتِ مجدٍ سُطرت بأحرف من كبرياء. إنها ليست مجرد حجارة رُصت فوق بعضها، بل هي سيرة إنسان تحدى التضاريس، وصنع من قمم الجبال قلاعاً للحرية والأمان.
أولاً:
#الحصن.. بيان اللغة ودلالة الاصطلاح
الحصن لغةً: هو كل موضعٍ منيع ممتنع لا يُوصَل إلى جوفه، واشتقاقه من الحصانة والتحصين، ويقال: أحْصَنَ المكانَ أي جعله حريزاً لا مأخذ فيه، والحاصن هي المرأة العفيفة الشريفة، فكأن الحصن في اللغة هو مجمع العزة والمنعة والترفع عن الدنايا.
الحصن اصطلاحاً: هو ذلك البناء المعماري المتكامل، المشيد في الغالب من الأحجار الصلبة على مواقع استراتيجية مرتفعة، بغرض تأمين الحماية، وصد الهجمات، وإدارة الشؤون العسكرية والمدنية في أوقات السلم والحرب، فهو يجمع بين عبقرية الهندسة العسكرية ومتطلبات الحياة الاجتماعية.
ثانياً: لمحة تاريخية.. نبض حميري في عروق الصخر
ليست هذه الحصون وليدة قرون قريبة، بل إن جذورها الضاربة في أعماق التاريخ تمتد إلى عهد ممالك حمير القديمة. فقد ورث اليافعيون عن أجدادهم التبابعة مهارة نحت الجبال وتطويع الصخور، فكانت حصونهم امتداداً لتلك القلاع الحميرية السامقة التي كانت تحرس ثغور اليمن السعيد. تشهد التكوينات الأساسية والخطوط المعمارية الأولى لكثير من هذه الحصون على هويات أثرية قديمة، حيث تنفس الحجر بروح الحضارة اليمنية القديمة، وظل صامداً يتحدى عاديات الزمن وعواصف القرون.
ثالثاً: الهياكل والأشكال.. تنوع هندسي يحاكي التضاريس
لقد تنوعت أشكال الحصون اليافعية تيجاناً فوق رؤوس الجبال، تبعاً للتكوين التضاريسي والهدف من بنائها:
القلاع الحصينة: وهي منشآت حربية ضخمة ذات أسوار منيعة وأبراج للمراقبة.
المباني المربعة فوق القمم: مبانٍ هندسية دقيقة تتربع على قمم محصنة طبيعياً بفعل المنحدرات الساحقة المحيطة بها، فلا تحتاج إلا لجهد بشري يسير لتصبح قلاعاً لا تُقتحم.
النُوَب والكوت الرباعي: ومفردها (نُوبَة)، وهي أبراج دائرية أو مربعة الشكل، تُبنى للمراقبة السريعة والدفاع المباشر.
الديور والقصور اليافعية التقليدية: وهي تحف معمارية متعددة الطوابق، تجمع بين الفن الجمالي اليافعي الفريد (النوافذ المزخرفة والخطوط البيضاء) وبين التحصين الدفاعي الذاتي.
رابعاً: طبيعة الحصون ووظائفها القديمة
لم تُبنَ هذه الحصون عبثاً، بل كانت لكل حجرٍ فيها غاية، ولكل زاويةٍ مهمة، ويمكن تصنيف أغراضها إلى:
حصون القمم الحربية: بنيت كقلاع عسكرية خالصة في مواقع حاكمة لصد الغزاة وإدارة المعارك وتأمين القبيلة.
حصون الطرق والقوافل: بنيت مشرفةً ومطلةً على طرق القوافل التجارية القديمة (كالطرق القادمة من شبوة والبيضاء عبر يافع إلى موانئ أبين وعدن)، لتؤدي مهام أمنية ولوجستية، وتحمي العابرين والتجار.
الحصون المساكن (الملجأ): وهي ديور وقصور كبيرة الحجم، شديدة التحصين بسبب موقعها وكبرها، كانت في زمن السلم مساكن عامرة، وفي زمن الحروب تتحول إلى ملاذات آمنة لجميع سكان المنطقة يلوذون بها للاحتماء.
خامساً: محاور الحصر والتوثيق للحصون اليافعية
المحور الأول:
#حصون تحولت إلى مدن عامرة (وألقاب حاضرة)
وهي الحصون التي اتسعت وتكاثرت حولها الحارة والديار حتى غدت مدناً يشار إليها بالبنان، وارتشفت عائلاتها اسم الحصن لقباً لها فصاروا يُعرفون بـ (الحصني):
1. #حصن_عطية (يافع الساحل - كلد): تحول هذا الحصن التاريخي إلى عاصمة رديفة لسلطنة يافع بني قاصد، وهو اليوم مدينة صاخبة بالحياة وعامرة بالسكان. وما زالت حصون سلاطين آل عفيف تشهد على هذا المجد شامخة على جبل المنقاش المطل على المدينة التي أصبحت تدعى اليوم "الحصن" أو "حصن عطية"، نسبة إلى أول حصن شيده هناك آل عطية الهويدي الجلادي الكلدي (مشائخ مكتب كلد، أكبر مكاتب يافع العشرة).
2. #حصن_الحد (حصن زُعْلِي): من أقدم الحصون وأكبرها مساحة، حمل اسم الحصن منذ فجر التاريخ، ولا تزال حصونه السكنية المتكاثرة واقفة على ربوة مرتفعة تطل بكبرياء على المناطق المنبسطة من حولها.
3. #حصن_بني_علسي (لبعوس):
كان يرتفع فوق قلعة جبلية حصينة بقيت من مبانيها الشاهقة آثار تعلو القمة. اليوم، تحولت المنطقة السكنية المكتظة بالديور الشامخة حوله إلى منطقة تحمل اسم "الحصن"، وتذيل عائلاتها أسماءها بلقب "الحصني".
#الحصون_اليافعية القديمة:
بقلم :
عبدالفتاح نصر #السنيدي
#الشتيت ابو نصر #اليافعي
حين تتجلى الجبال تيجاناً مرصعة بالتاريخ، وتغدو الصخور لغةً يتحدث بها الزمان، تبرز يافع كأنشودة أزلية صاغتها سواعد الرجال صواناً ورخاماً. هناك، حيث تعانق السحب قمم الشمّاء، تقف "الحصون اليافعية القديمة" شواهد صدقٍ على حضارةٍ تجذرت في أعماق العصور، وحكاياتِ مجدٍ سُطرت بأحرف من كبرياء. إنها ليست مجرد حجارة رُصت فوق بعضها، بل هي سيرة إنسان تحدى التضاريس، وصنع من قمم الجبال قلاعاً للحرية والأمان.
أولاً:
#الحصن.. بيان اللغة ودلالة الاصطلاح
الحصن لغةً: هو كل موضعٍ منيع ممتنع لا يُوصَل إلى جوفه، واشتقاقه من الحصانة والتحصين، ويقال: أحْصَنَ المكانَ أي جعله حريزاً لا مأخذ فيه، والحاصن هي المرأة العفيفة الشريفة، فكأن الحصن في اللغة هو مجمع العزة والمنعة والترفع عن الدنايا.
الحصن اصطلاحاً: هو ذلك البناء المعماري المتكامل، المشيد في الغالب من الأحجار الصلبة على مواقع استراتيجية مرتفعة، بغرض تأمين الحماية، وصد الهجمات، وإدارة الشؤون العسكرية والمدنية في أوقات السلم والحرب، فهو يجمع بين عبقرية الهندسة العسكرية ومتطلبات الحياة الاجتماعية.
ثانياً: لمحة تاريخية.. نبض حميري في عروق الصخر
ليست هذه الحصون وليدة قرون قريبة، بل إن جذورها الضاربة في أعماق التاريخ تمتد إلى عهد ممالك حمير القديمة. فقد ورث اليافعيون عن أجدادهم التبابعة مهارة نحت الجبال وتطويع الصخور، فكانت حصونهم امتداداً لتلك القلاع الحميرية السامقة التي كانت تحرس ثغور اليمن السعيد. تشهد التكوينات الأساسية والخطوط المعمارية الأولى لكثير من هذه الحصون على هويات أثرية قديمة، حيث تنفس الحجر بروح الحضارة اليمنية القديمة، وظل صامداً يتحدى عاديات الزمن وعواصف القرون.
ثالثاً: الهياكل والأشكال.. تنوع هندسي يحاكي التضاريس
لقد تنوعت أشكال الحصون اليافعية تيجاناً فوق رؤوس الجبال، تبعاً للتكوين التضاريسي والهدف من بنائها:
القلاع الحصينة: وهي منشآت حربية ضخمة ذات أسوار منيعة وأبراج للمراقبة.
المباني المربعة فوق القمم: مبانٍ هندسية دقيقة تتربع على قمم محصنة طبيعياً بفعل المنحدرات الساحقة المحيطة بها، فلا تحتاج إلا لجهد بشري يسير لتصبح قلاعاً لا تُقتحم.
النُوَب والكوت الرباعي: ومفردها (نُوبَة)، وهي أبراج دائرية أو مربعة الشكل، تُبنى للمراقبة السريعة والدفاع المباشر.
الديور والقصور اليافعية التقليدية: وهي تحف معمارية متعددة الطوابق، تجمع بين الفن الجمالي اليافعي الفريد (النوافذ المزخرفة والخطوط البيضاء) وبين التحصين الدفاعي الذاتي.
رابعاً: طبيعة الحصون ووظائفها القديمة
لم تُبنَ هذه الحصون عبثاً، بل كانت لكل حجرٍ فيها غاية، ولكل زاويةٍ مهمة، ويمكن تصنيف أغراضها إلى:
حصون القمم الحربية: بنيت كقلاع عسكرية خالصة في مواقع حاكمة لصد الغزاة وإدارة المعارك وتأمين القبيلة.
حصون الطرق والقوافل: بنيت مشرفةً ومطلةً على طرق القوافل التجارية القديمة (كالطرق القادمة من شبوة والبيضاء عبر يافع إلى موانئ أبين وعدن)، لتؤدي مهام أمنية ولوجستية، وتحمي العابرين والتجار.
الحصون المساكن (الملجأ): وهي ديور وقصور كبيرة الحجم، شديدة التحصين بسبب موقعها وكبرها، كانت في زمن السلم مساكن عامرة، وفي زمن الحروب تتحول إلى ملاذات آمنة لجميع سكان المنطقة يلوذون بها للاحتماء.
خامساً: محاور الحصر والتوثيق للحصون اليافعية
المحور الأول:
#حصون تحولت إلى مدن عامرة (وألقاب حاضرة)
وهي الحصون التي اتسعت وتكاثرت حولها الحارة والديار حتى غدت مدناً يشار إليها بالبنان، وارتشفت عائلاتها اسم الحصن لقباً لها فصاروا يُعرفون بـ (الحصني):
1. #حصن_عطية (يافع الساحل - كلد): تحول هذا الحصن التاريخي إلى عاصمة رديفة لسلطنة يافع بني قاصد، وهو اليوم مدينة صاخبة بالحياة وعامرة بالسكان. وما زالت حصون سلاطين آل عفيف تشهد على هذا المجد شامخة على جبل المنقاش المطل على المدينة التي أصبحت تدعى اليوم "الحصن" أو "حصن عطية"، نسبة إلى أول حصن شيده هناك آل عطية الهويدي الجلادي الكلدي (مشائخ مكتب كلد، أكبر مكاتب يافع العشرة).
2. #حصن_الحد (حصن زُعْلِي): من أقدم الحصون وأكبرها مساحة، حمل اسم الحصن منذ فجر التاريخ، ولا تزال حصونه السكنية المتكاثرة واقفة على ربوة مرتفعة تطل بكبرياء على المناطق المنبسطة من حولها.
3. #حصن_بني_علسي (لبعوس):
كان يرتفع فوق قلعة جبلية حصينة بقيت من مبانيها الشاهقة آثار تعلو القمة. اليوم، تحولت المنطقة السكنية المكتظة بالديور الشامخة حوله إلى منطقة تحمل اسم "الحصن"، وتذيل عائلاتها أسماءها بلقب "الحصني".
طرفة تاريخية: يُروى في المأثور الشعبي دعابةً، أن مسافراً ليلاً قادماً من منطقة الملاجم بالبيضاء ومعه حمار، دجى عليه الليل فاختار تلك القمة المرتفعة (قبل بناء الحصن بأعوام طويلة) لتكون ملاذاً آمناً لمبيته. وفي عتمة الليل، لدغت ثعبانٌ سامة حماره فمات، فحفر له ضريحاً ودفنه فيه. ولشدة البرد القارس، أشعل الرجل ناراً عظيمة تعالت ألسنتها حتى رآها سكان المناطق البعيدة. وفي الصباح، أقبل الناس ليستطلعوا الخبر، فوجدوا ضريحاً حديثاً، فظنوا أن في القمة ولياً من أولياء الله الصالحين ذوي الكرامات! لكنهم حين نبشوا القبر لاحقاً اكتشفوا جثة الحمار، فصاروا يطلقون على القمة تندراً "لكمة الحمار". وبعد سنين طويلة، حين شيد آل العلسي حصونهم الشامخة فوق تلك القمة، انزاح ذلك الاسم القديم الساخر وتسامى المكان ليصبح معروفاً بـ ( #حصن_الحمار) دلالة على الموقع، وهو في الأصل حصن العلسي.
4. #حصن_ريو (الحد): حصن شهير لا تزال بعض مبانيه القديمة تقاوم عوادي الزمن وشاهدة على عبقرية المكان.
المحور الثاني: حصون لا تزال لها آثار (أطلال وبقايا أساسات)
وهي الحصون التي وقفت حارسة على خطوط التجارة القديمة، ولا تزال جدرانها المهدومة أو أساساتها المحفورة في الصخر تروي حكاية العابرين، ومنها حصون كلسام وثنهة وحطاط بمكتب كلد المطلة على طرق القوافل، ونذكر منها:
1. #حصن_عَزَف: يقع أسفل مقياء حطاط.
2. #حصن_زاره: ينتصب في أمقياء.
3. حصن حمر أو مايعرف بشعب الحصن (قبل أسفل دفان) في حطاط كلد ، مابعد أسفل امها ويقع في نفس الشعب مايعرف بضريح الولي عمر بن علي (مولى حمر) . والحصن يقع في أعلى القمة الحمراء المطلة على وادي حطاط ويرصد ثلاث مناطق من امها حطاط شرقا إلى وادي حطاط جنوبا وباتجاة القبلة (شمال")ركب حطاط
حصن امشعبة: يقع في المقياء كذلك.
4. #حصن_ملاح: يربض في منطقة خلاء موحشة مابين ثنهة وكلسام.
5. #حصن_اربان (غربان): يقع في ربوع كلسام.
6. #حصن_المحجفة.
7. #حصن_الجاهلية: في منطقة كلسام الأثرية.
l
8. #حصن_متاش: يقع في منطقة السيل مابين مكتبي الناخبي والظبي.
9. حصن آل الشيخ علي: في سيل لبعوس (قرين البيت).
المحور الثالث:
حصون اندثرت وبقيت أسماؤها علماً للمناطق
طوت الأيام جدران هذه الحصون فغابت تحت التراب، لكنها تركت أسماءها وشماً في ذاكرة الأرض وعناوين للمناطق:
1. حصن #الشنابك (جبل محرم) مكتب يهر |
2. حصن #قشوان (أسفل مقبل رخمة بين كلد ويهر) |
3. حصن #بركان (لباقير)
4. حصن #الجهاور (رصد)
5. حصن #الجهاور (مكتب الموسطة)
6. حصن بن سعدان (حمومة - بيت الحبيل)
7. حصن لكمة شعب العرمي
8. حصن #رشاء (أو حصن يمن) في منطقة يمن مشالة
9. حصن #حاصل (وادي ضول مشألة)
10. حصن الكليبي (المفلحي)
11. حصن #الظبهي العياسى (ما بين الروضة ومدشل)
12. حصن #لعنوق (المفلحي - ما بين شقرة وتمدة)
13. حصن #الجمجم (شعب العرمي - مكتب يهر)
14. حصن الشُّمْلِي (جبل اليزيدي)
15. #الحصون (منطقة تقع فوق سوق يهر مباشرة)
16. الحصن و العصين (في الجحاشن)
17. حصن #جبل_المطور
18. بين الحصون (الجبل الأعلى، يقع بين قرى الزمعر والشرفة والبركة وتسمى كتلتاً بالحصون)
19. بين الحصون وحصن الكليبي (في عثارة حاضرة المفلحي)
20. حصن ( #تي_حَلل) شمال قرية العادي في الربيعي.
المحور الرابع:
حصون انطمست معالمها وحفظتها الوثائق والمخطوطات
حصون غابت من العيان ومن ألسنة العوام، ولكن خطوط الحبر العتيقة في بطون الوثائق والمخطوطات القديمة حرست أسماءها من النسيان:
1. حصن #الشقفاء: او (حصن كديد) يقع بالقرب من قرية القفل (جبل مؤفجة - كلد)، كان يربض على قمة حصينة، ورد ذكره في وثيقة تاريخية مع آل عياش بن سليمان الوحدي السنيدي مؤرخة عام 945 هجرية، وتشير الوثيقة انه مشترى من كُدّيد الجريري الكلدي . واليوم تدعى البقعة "لكمة الشقفاء" دون اسم صاحبه كُدًيد او لفظ حصن.
2. حصن #حاجب: وهو الاسم التاريخي القديم لقرية (لكعوب) في مكتب الموسطة، وممن حفظ هذا الأثر الصديق الشاعر بدر الجعوني.
3. حصن #الجلادي: (كدهية السعدي)، وتشير الوثائق والمخطوطات إلى أنه كان بيتاً عظيماً وكبيراً جداً، وهو ما أكده الباحث الدكتور نادر سعد العمري.
4. حصن #الكليبي: في الفريع (أعلى كدهية السعدي).
5. حصن #الموصف السعدي.
6. حصن #نعوم السعدي
7. حصن #سافط: كان يتربع على قمة الظفر السعدي ، وحاليا شيد الشيخ عادل المعزبي قصر حديث مكانه .
8. حصن #نعوم: في بلاد السعدي.
9. حصن #الجريبة: في جبل المسلمي، وقد وُثق ذكره في مخطوطة قديمة اطلع عليها الدكتور عمار بن دجران العمري.
4. #حصن_ريو (الحد): حصن شهير لا تزال بعض مبانيه القديمة تقاوم عوادي الزمن وشاهدة على عبقرية المكان.
المحور الثاني: حصون لا تزال لها آثار (أطلال وبقايا أساسات)
وهي الحصون التي وقفت حارسة على خطوط التجارة القديمة، ولا تزال جدرانها المهدومة أو أساساتها المحفورة في الصخر تروي حكاية العابرين، ومنها حصون كلسام وثنهة وحطاط بمكتب كلد المطلة على طرق القوافل، ونذكر منها:
1. #حصن_عَزَف: يقع أسفل مقياء حطاط.
2. #حصن_زاره: ينتصب في أمقياء.
3. حصن حمر أو مايعرف بشعب الحصن (قبل أسفل دفان) في حطاط كلد ، مابعد أسفل امها ويقع في نفس الشعب مايعرف بضريح الولي عمر بن علي (مولى حمر) . والحصن يقع في أعلى القمة الحمراء المطلة على وادي حطاط ويرصد ثلاث مناطق من امها حطاط شرقا إلى وادي حطاط جنوبا وباتجاة القبلة (شمال")ركب حطاط
حصن امشعبة: يقع في المقياء كذلك.
4. #حصن_ملاح: يربض في منطقة خلاء موحشة مابين ثنهة وكلسام.
5. #حصن_اربان (غربان): يقع في ربوع كلسام.
6. #حصن_المحجفة.
7. #حصن_الجاهلية: في منطقة كلسام الأثرية.
l
8. #حصن_متاش: يقع في منطقة السيل مابين مكتبي الناخبي والظبي.
9. حصن آل الشيخ علي: في سيل لبعوس (قرين البيت).
المحور الثالث:
حصون اندثرت وبقيت أسماؤها علماً للمناطق
طوت الأيام جدران هذه الحصون فغابت تحت التراب، لكنها تركت أسماءها وشماً في ذاكرة الأرض وعناوين للمناطق:
1. حصن #الشنابك (جبل محرم) مكتب يهر |
2. حصن #قشوان (أسفل مقبل رخمة بين كلد ويهر) |
3. حصن #بركان (لباقير)
4. حصن #الجهاور (رصد)
5. حصن #الجهاور (مكتب الموسطة)
6. حصن بن سعدان (حمومة - بيت الحبيل)
7. حصن لكمة شعب العرمي
8. حصن #رشاء (أو حصن يمن) في منطقة يمن مشالة
9. حصن #حاصل (وادي ضول مشألة)
10. حصن الكليبي (المفلحي)
11. حصن #الظبهي العياسى (ما بين الروضة ومدشل)
12. حصن #لعنوق (المفلحي - ما بين شقرة وتمدة)
13. حصن #الجمجم (شعب العرمي - مكتب يهر)
14. حصن الشُّمْلِي (جبل اليزيدي)
15. #الحصون (منطقة تقع فوق سوق يهر مباشرة)
16. الحصن و العصين (في الجحاشن)
17. حصن #جبل_المطور
18. بين الحصون (الجبل الأعلى، يقع بين قرى الزمعر والشرفة والبركة وتسمى كتلتاً بالحصون)
19. بين الحصون وحصن الكليبي (في عثارة حاضرة المفلحي)
20. حصن ( #تي_حَلل) شمال قرية العادي في الربيعي.
المحور الرابع:
حصون انطمست معالمها وحفظتها الوثائق والمخطوطات
حصون غابت من العيان ومن ألسنة العوام، ولكن خطوط الحبر العتيقة في بطون الوثائق والمخطوطات القديمة حرست أسماءها من النسيان:
1. حصن #الشقفاء: او (حصن كديد) يقع بالقرب من قرية القفل (جبل مؤفجة - كلد)، كان يربض على قمة حصينة، ورد ذكره في وثيقة تاريخية مع آل عياش بن سليمان الوحدي السنيدي مؤرخة عام 945 هجرية، وتشير الوثيقة انه مشترى من كُدّيد الجريري الكلدي . واليوم تدعى البقعة "لكمة الشقفاء" دون اسم صاحبه كُدًيد او لفظ حصن.
2. حصن #حاجب: وهو الاسم التاريخي القديم لقرية (لكعوب) في مكتب الموسطة، وممن حفظ هذا الأثر الصديق الشاعر بدر الجعوني.
3. حصن #الجلادي: (كدهية السعدي)، وتشير الوثائق والمخطوطات إلى أنه كان بيتاً عظيماً وكبيراً جداً، وهو ما أكده الباحث الدكتور نادر سعد العمري.
4. حصن #الكليبي: في الفريع (أعلى كدهية السعدي).
5. حصن #الموصف السعدي.
6. حصن #نعوم السعدي
7. حصن #سافط: كان يتربع على قمة الظفر السعدي ، وحاليا شيد الشيخ عادل المعزبي قصر حديث مكانه .
8. حصن #نعوم: في بلاد السعدي.
9. حصن #الجريبة: في جبل المسلمي، وقد وُثق ذكره في مخطوطة قديمة اطلع عليها الدكتور عمار بن دجران العمري.
خاتمة واستنهاض للمهتمين
إن ما تم سرده وحصره في هذا المبحث البرقرق، ليس إلا غيضاً من فيض، وقطرة من بحر زاخز بالتاريخ كـ "يافع". ونظراً لاتساع جغرافية يافع الشاسعة، وصعوبة البحث في خبايا قراها الحصينة النائية الكثيرة ، وتضاريسها الوعرة التي تجعل الوصول إلى كل وادٍ وجبل ضرباً من المشقة، فإننا ننوه بأن هذا الجهد البشري يظل مفتوحاً للاستزادة.
ومن هنا، فإننا نوجه دعوة صادقة بلسان البيان، إلى كل باحث ومهتم وشيخ وعارف بالتاريخ، أن يمدنا بما يملكه من معلومات، أو وثائق، أو أسماء لحصون يافعية قديمة لم يشملها هذا الرصد؛ لتبقى حصون يافع كما كانت دائماً.. حية في ذاكرة الأجيال، منيعة على النسيان.
إن ما تم سرده وحصره في هذا المبحث البرقرق، ليس إلا غيضاً من فيض، وقطرة من بحر زاخز بالتاريخ كـ "يافع". ونظراً لاتساع جغرافية يافع الشاسعة، وصعوبة البحث في خبايا قراها الحصينة النائية الكثيرة ، وتضاريسها الوعرة التي تجعل الوصول إلى كل وادٍ وجبل ضرباً من المشقة، فإننا ننوه بأن هذا الجهد البشري يظل مفتوحاً للاستزادة.
ومن هنا، فإننا نوجه دعوة صادقة بلسان البيان، إلى كل باحث ومهتم وشيخ وعارف بالتاريخ، أن يمدنا بما يملكه من معلومات، أو وثائق، أو أسماء لحصون يافعية قديمة لم يشملها هذا الرصد؛ لتبقى حصون يافع كما كانت دائماً.. حية في ذاكرة الأجيال، منيعة على النسيان.
#مدرسة أبناء #السلاطين..
#الحصن الذي صاغ تاريخ عدن وتحول إلى منارة لتخريج قادة الجنوب
في قلب جبل حديد، وعلى أحد أهم المواقع الاستراتيجية المطلة على مدينة عدن، يقف معلم تاريخي استثنائي يروي فصولًا من المجد العسكري والإرث التعليمي للجنوب، إنه مدرسة أبناء السلاطين؛ المبنى الذي بدأ حصنًا دفاعيًا يحمي بوابة عدن، ثم تحول إلى واحدة من أشهر المؤسسات التعليمية التي تخرج فيها أبناء السلاطين والأمراء والحكام.
عدن.. مدينة صنعتها الجغرافيا
منذ العصور القديمة، اكتسبت عدن مكانتها العالمية بفضل موقعها الاستراتيجي على طرق التجارة البحرية، فأصبحت محطة رئيسية للقوافل والسفن القادمة من الهند والصين وشرق أفريقيا وشبه الجزيرة العربية، الأمر الذي جعلها مطمعًا للقوى المتنافسة، ودفع حكامها إلى إنشاء منظومة دفاعية محكمة من القلاع والأسوار والثكنات لحماية المدينة ومينائها.
ثكنة عسكرية تحرس بوابة عدن
شُيدت الثكنة في جبل حديد ضمن سلسلة التحصينات البرية التي كانت تؤمن باب عدن وتراقب الممرات المؤدية إلى المدينة، وشكلت مع القلاع والأبراج المحيطة بها خط الدفاع الأول ضد أي هجوم بري، مستفيدة من الطبيعة الجبلية الفريدة التي جعلت عدن واحدة من أكثر المدن تحصينًا في المنطقة.
الاحتلال البريطاني وتحولات المبنى
بعد احتلال عدن عام 1839م، استخدمت السلطات البريطانية المبنى كثكنة دفاعية، ثم مقرًا لقيادة معسكرات البرزخ، قبل أن يتحول إلى نادٍ ومطعم لضباط الوحدة الهندية.
وفي عام 1922م، شهد المبنى حدثًا تاريخيًا بارزًا عندما احتجزت فيه السلطات البريطانية الزعيم المصري سعد زغلول أثناء ترحيله إلى منفاه في جزر سيشل.
ميلاد مدرسة أبناء السلاطين
في أكتوبر 1934م، أشرف المستشار البريطاني وليم هارولد أنجرامز على إعادة تأهيل المبنى وتحويله إلى مدرسة داخلية حديثة لأبناء السلاطين والأمراء، حيث أُنشئت الفصول الدراسية وغرف السكن وقاعة الطعام والمسجد.
وفي 1 أبريل 1935م افتُتحت المدرسة رسميًا، لتصبح مؤسسة تعليمية مرموقة احتضنت أبناء سلاطين وإمراء الجنوب، وأسهمت في إعداد جيل من القيادات التي تولت مسؤوليات سياسية وإدارية في مختلف السلطنات والإمارات.
وقد شارك في تمويل إنشاء مسجد المدرسة وترميمها عدد من سلاطين وإمراء الجنوب، في مقدمتهم سلاطين لحج، والمكلا، والفضلي، والعوالق، ويافع، والواحدي، والكثيري، إلى جانب عدد من المشايخ والشخصيات البارزة، في لوحة تاريخية تعكس روح التعاون بين إمارات وسلطنات الجنوب آنذاك.
تحفة معمارية تواجه خطر الاندثار
يتكون المبنى من أربعة طوابق شُيدت بالحجر الشمساني، ويتوسطه سلم خشبي ضخم، وتحيط به شرفات خشبية وأبراج دفاعية دائرية منحوتة بإتقان، ما يجعله أحد أبرز نماذج العمارة العسكرية في عدن.
إلا أن هذا الصرح التاريخي تعرض خلال العقود الماضية لعمليات عبث وتعديلات عشوائية شوهت أجزاءً من هويته المعمارية، كما تهدد أعمال الحفر والتكسير في الجبل المجاور سلامته الإنشائية، وسط مطالبات متزايدة بترميمه وإدراجه ضمن أولويات حماية التراث.
شاهد على ذاكرة عدن
تمثل مدرسة أبناء السلاطين أكثر من مجرد مبنى أثري؛ فهي سجل حيّ يوثق مراحل مهمة من تاريخ عدن العسكري والتعليمي والسياسي، وشاهد على حقبة صنعت فيها المدينة مكانتها بوصفها إحدى أبرز الحواضر في المنطقة، والحفاظ على هذا المعلم ليس مسؤولية ثقافية فحسب، بل واجب وطني لصون أحد أهم شواهد الهوية التاريخية للعاصمة عدن
# ابرز المعلومات تم نقلها من تقرير سابق للدكتورة #هيفاء_مكاوي، رئيسة قسم الاثار والسياحة في كلية الاداب جامعة عدن
#دليل_عدن_السياحي
#عدن_تاريخ_تراث_سياحة_ثقافة
#الحصن الذي صاغ تاريخ عدن وتحول إلى منارة لتخريج قادة الجنوب
في قلب جبل حديد، وعلى أحد أهم المواقع الاستراتيجية المطلة على مدينة عدن، يقف معلم تاريخي استثنائي يروي فصولًا من المجد العسكري والإرث التعليمي للجنوب، إنه مدرسة أبناء السلاطين؛ المبنى الذي بدأ حصنًا دفاعيًا يحمي بوابة عدن، ثم تحول إلى واحدة من أشهر المؤسسات التعليمية التي تخرج فيها أبناء السلاطين والأمراء والحكام.
عدن.. مدينة صنعتها الجغرافيا
منذ العصور القديمة، اكتسبت عدن مكانتها العالمية بفضل موقعها الاستراتيجي على طرق التجارة البحرية، فأصبحت محطة رئيسية للقوافل والسفن القادمة من الهند والصين وشرق أفريقيا وشبه الجزيرة العربية، الأمر الذي جعلها مطمعًا للقوى المتنافسة، ودفع حكامها إلى إنشاء منظومة دفاعية محكمة من القلاع والأسوار والثكنات لحماية المدينة ومينائها.
ثكنة عسكرية تحرس بوابة عدن
شُيدت الثكنة في جبل حديد ضمن سلسلة التحصينات البرية التي كانت تؤمن باب عدن وتراقب الممرات المؤدية إلى المدينة، وشكلت مع القلاع والأبراج المحيطة بها خط الدفاع الأول ضد أي هجوم بري، مستفيدة من الطبيعة الجبلية الفريدة التي جعلت عدن واحدة من أكثر المدن تحصينًا في المنطقة.
الاحتلال البريطاني وتحولات المبنى
بعد احتلال عدن عام 1839م، استخدمت السلطات البريطانية المبنى كثكنة دفاعية، ثم مقرًا لقيادة معسكرات البرزخ، قبل أن يتحول إلى نادٍ ومطعم لضباط الوحدة الهندية.
وفي عام 1922م، شهد المبنى حدثًا تاريخيًا بارزًا عندما احتجزت فيه السلطات البريطانية الزعيم المصري سعد زغلول أثناء ترحيله إلى منفاه في جزر سيشل.
ميلاد مدرسة أبناء السلاطين
في أكتوبر 1934م، أشرف المستشار البريطاني وليم هارولد أنجرامز على إعادة تأهيل المبنى وتحويله إلى مدرسة داخلية حديثة لأبناء السلاطين والأمراء، حيث أُنشئت الفصول الدراسية وغرف السكن وقاعة الطعام والمسجد.
وفي 1 أبريل 1935م افتُتحت المدرسة رسميًا، لتصبح مؤسسة تعليمية مرموقة احتضنت أبناء سلاطين وإمراء الجنوب، وأسهمت في إعداد جيل من القيادات التي تولت مسؤوليات سياسية وإدارية في مختلف السلطنات والإمارات.
وقد شارك في تمويل إنشاء مسجد المدرسة وترميمها عدد من سلاطين وإمراء الجنوب، في مقدمتهم سلاطين لحج، والمكلا، والفضلي، والعوالق، ويافع، والواحدي، والكثيري، إلى جانب عدد من المشايخ والشخصيات البارزة، في لوحة تاريخية تعكس روح التعاون بين إمارات وسلطنات الجنوب آنذاك.
تحفة معمارية تواجه خطر الاندثار
يتكون المبنى من أربعة طوابق شُيدت بالحجر الشمساني، ويتوسطه سلم خشبي ضخم، وتحيط به شرفات خشبية وأبراج دفاعية دائرية منحوتة بإتقان، ما يجعله أحد أبرز نماذج العمارة العسكرية في عدن.
إلا أن هذا الصرح التاريخي تعرض خلال العقود الماضية لعمليات عبث وتعديلات عشوائية شوهت أجزاءً من هويته المعمارية، كما تهدد أعمال الحفر والتكسير في الجبل المجاور سلامته الإنشائية، وسط مطالبات متزايدة بترميمه وإدراجه ضمن أولويات حماية التراث.
شاهد على ذاكرة عدن
تمثل مدرسة أبناء السلاطين أكثر من مجرد مبنى أثري؛ فهي سجل حيّ يوثق مراحل مهمة من تاريخ عدن العسكري والتعليمي والسياسي، وشاهد على حقبة صنعت فيها المدينة مكانتها بوصفها إحدى أبرز الحواضر في المنطقة، والحفاظ على هذا المعلم ليس مسؤولية ثقافية فحسب، بل واجب وطني لصون أحد أهم شواهد الهوية التاريخية للعاصمة عدن
# ابرز المعلومات تم نقلها من تقرير سابق للدكتورة #هيفاء_مكاوي، رئيسة قسم الاثار والسياحة في كلية الاداب جامعة عدن
#دليل_عدن_السياحي
#عدن_تاريخ_تراث_سياحة_ثقافة
#إبراهيم_الوزير
من شخصيات اليمن الفكريه والعلميه والادبيه
شخصية من شخصيات اليمن وعملاق من عمالقه الفكر وقامه سياسيه وعلمية وادبية من بيت علم وصلاح انه المفكر والسياسي المخضرم العلامة السيد صارم الدين #ابراهيم بن علي #الوزير
ولد في مدينة #تعز سنة 1351 هجرية ونشأ في حجر والده واخذ في نعلم القرآن وتجويده ثم التحق بالمدرسة العلمية ولم يكمل دراسته بعد فشل الدستوريين واعتقال صاحب الترجمة في سجن. قلعة #القاهرة واكمل دراسته. على يد عدد من العلماء. فيها ثم بعدها أفرج عنه فهاجر إلى #مصر واكمل دراسته العليا. ثم بعد قيام #الجمهورية عاد إلى #اليمن وأسس فيها #حزب اتحاد القوى الشعبية الذي أصبح رئيسا له واستقر له في #واشنطن ومن مؤلفات صاحب الترجمة
1- لكي لا نمضي في الظلام دار الأندلس. بيروت عام 1962م
2- بين يدي المأساة م 1962م
3- حصاد التجربة. 1968م
4- بدلا من التيه
5- الحصاد المر
6- الشرق الاوسط من العروبة إلى الإسلام 6العبره
7- رسالة إلى الأمة ط3 الجزء 8 القمه وأمانة المسؤلية
9- الميثاق في سبيل الله والمستتضعفين 10- الإمام زيد بن علي جهاد حق دائم م 1970
11- الطائفيين أخر ورقة للعالين في الارض 1987م دار العصر
12- احدى الحسنيين
13- الإمام الشافعي داعية ثورة ومؤسس علم
14- الإسلام منهاج حياة ابدي
15- الانسان خليفة الله في الارض
16- قرآن الفجر
17- البحر الأحمر يدق الشاطئ بعنف
18- عار على المسلمين وحرج في ضمير الإنسانية
19- زهرإ اليمن ام في غمار ثورة.
إلى آخرها وله شعر جيد ولاكنه لم يجمع وقد توفي رحمه الله في سنة 1435 هجرية 2014 م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
من اعلام المؤلفين الزيدية
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
من شخصيات اليمن الفكريه والعلميه والادبيه
شخصية من شخصيات اليمن وعملاق من عمالقه الفكر وقامه سياسيه وعلمية وادبية من بيت علم وصلاح انه المفكر والسياسي المخضرم العلامة السيد صارم الدين #ابراهيم بن علي #الوزير
ولد في مدينة #تعز سنة 1351 هجرية ونشأ في حجر والده واخذ في نعلم القرآن وتجويده ثم التحق بالمدرسة العلمية ولم يكمل دراسته بعد فشل الدستوريين واعتقال صاحب الترجمة في سجن. قلعة #القاهرة واكمل دراسته. على يد عدد من العلماء. فيها ثم بعدها أفرج عنه فهاجر إلى #مصر واكمل دراسته العليا. ثم بعد قيام #الجمهورية عاد إلى #اليمن وأسس فيها #حزب اتحاد القوى الشعبية الذي أصبح رئيسا له واستقر له في #واشنطن ومن مؤلفات صاحب الترجمة
1- لكي لا نمضي في الظلام دار الأندلس. بيروت عام 1962م
2- بين يدي المأساة م 1962م
3- حصاد التجربة. 1968م
4- بدلا من التيه
5- الحصاد المر
6- الشرق الاوسط من العروبة إلى الإسلام 6العبره
7- رسالة إلى الأمة ط3 الجزء 8 القمه وأمانة المسؤلية
9- الميثاق في سبيل الله والمستتضعفين 10- الإمام زيد بن علي جهاد حق دائم م 1970
11- الطائفيين أخر ورقة للعالين في الارض 1987م دار العصر
12- احدى الحسنيين
13- الإمام الشافعي داعية ثورة ومؤسس علم
14- الإسلام منهاج حياة ابدي
15- الانسان خليفة الله في الارض
16- قرآن الفجر
17- البحر الأحمر يدق الشاطئ بعنف
18- عار على المسلمين وحرج في ضمير الإنسانية
19- زهرإ اليمن ام في غمار ثورة.
إلى آخرها وله شعر جيد ولاكنه لم يجمع وقد توفي رحمه الله في سنة 1435 هجرية 2014 م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
من اعلام المؤلفين الزيدية
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#السلوك_الجندي
مِنْهُ المَال ل #الجوامك أطاعوه على مَا يُرِيد فعامل #سلاطا من عَادَته أَن يطلع الْحصن ب #السليط ويبيعه على من فِيهِ أَن يطلع فِي بطاطه مَكَان السليط ذَهَبا وَفِضة مسكوكين فَلَمَّا صَار الْفَقِيه بالحصن والسلاط كَذَلِك خلى الْفَقِيه بالأمير فَقتله وَصَاح من طاق الدَّار بالسلاط يَأْكُل كَمَا #يَأْكُل بانزعاج
فارتاب أهل الْحصن من ذَلِك ودخلوا الدَّار فوجدوا الْأَمِير مقتولا فبادروا إِلَى قتل #الْفَقِيه وإعلام #المكرم بِمَا جرى فَجعل مَكَانَهُ أَخَاهُ #الْمفضل فَغَضب أَمْوَال الْفَقِيه وبساتينه وَخرج بعض الْفُقَهَاء من #ظباء و #نخلان بِسَبَب تِلْكَ #النّوبَة وَكَانَ ذَلِك تَقْرِيبًا على رَأس ثَمَانِينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم أَبُو إِسْحَاق #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه أبي عمرَان مُوسَى بن عمرَان #الخداشي الْمُقدم ذكره وَأَنه أحد من نشر مَذْهَب #الشَّافِعِي أول ظُهُوره وَسكن #إبا و #السحول ثمَّ تدير #الملحمة وَهِي قَرْيَة بوادي #السحول تَحت الْحصن الْمَعْرُوف ب #شواحط وضبطها بِفَتْح الْمِيم بعد ألف وَلَام وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْمِيم ثمَّ هَاء والشواحط بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَالْوَاو ثمَّ ألف وخفض الْحَاء ثمَّ طاء مهملتين
وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي وَله بهَا عقب وَلم يزل فيهم الْفُقَهَاء والأخيار غَالِبا يَأْتِي ذكر المتحقق مِنْهُم إِن شَاءَ الله وقدمت هَذِه الْقرْيَة سنة ثَلَاث عشرَة وسبعمئة لَا غَرَض لي إِلَّا زِيَارَة #تربة هَذَا
مِنْهُ المَال ل #الجوامك أطاعوه على مَا يُرِيد فعامل #سلاطا من عَادَته أَن يطلع الْحصن ب #السليط ويبيعه على من فِيهِ أَن يطلع فِي بطاطه مَكَان السليط ذَهَبا وَفِضة مسكوكين فَلَمَّا صَار الْفَقِيه بالحصن والسلاط كَذَلِك خلى الْفَقِيه بالأمير فَقتله وَصَاح من طاق الدَّار بالسلاط يَأْكُل كَمَا #يَأْكُل بانزعاج
فارتاب أهل الْحصن من ذَلِك ودخلوا الدَّار فوجدوا الْأَمِير مقتولا فبادروا إِلَى قتل #الْفَقِيه وإعلام #المكرم بِمَا جرى فَجعل مَكَانَهُ أَخَاهُ #الْمفضل فَغَضب أَمْوَال الْفَقِيه وبساتينه وَخرج بعض الْفُقَهَاء من #ظباء و #نخلان بِسَبَب تِلْكَ #النّوبَة وَكَانَ ذَلِك تَقْرِيبًا على رَأس ثَمَانِينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم أَبُو إِسْحَاق #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه أبي عمرَان مُوسَى بن عمرَان #الخداشي الْمُقدم ذكره وَأَنه أحد من نشر مَذْهَب #الشَّافِعِي أول ظُهُوره وَسكن #إبا و #السحول ثمَّ تدير #الملحمة وَهِي قَرْيَة بوادي #السحول تَحت الْحصن الْمَعْرُوف ب #شواحط وضبطها بِفَتْح الْمِيم بعد ألف وَلَام وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْمِيم ثمَّ هَاء والشواحط بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَالْوَاو ثمَّ ألف وخفض الْحَاء ثمَّ طاء مهملتين
وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي وَله بهَا عقب وَلم يزل فيهم الْفُقَهَاء والأخيار غَالِبا يَأْتِي ذكر المتحقق مِنْهُم إِن شَاءَ الله وقدمت هَذِه الْقرْيَة سنة ثَلَاث عشرَة وسبعمئة لَا غَرَض لي إِلَّا زِيَارَة #تربة هَذَا
الْفَقِيه وَمن قد بَلغنِي من أَهله فاجتمعت ببعضهم حِين صرت إِلَى الْقرْيَة وَسَأَلته أَن يريني شَيْئا من كتبهمْ لعَلي أجد فِيهَا شَيْئا من أخبارهم وآثارهم وَأَخْبرنِي أَن غالبها قد فَاتَ ب #العارة و #النهب وتقاسم الْوَرَثَة وَأَن الْبَاقِي يسير فَسَأَلته أَن يخرج إِلَيّ الْمَوْجُود فَأخْرج لي كتابا وجدت بِهِ ورقة قديمَة قد اضمحلت كتَابَتهَا وكادت تذْهب فتأملت ذَلِك وَإِذا بِهِ قد عد جمَاعَة من عُلَمَاء الْيمن #الْمُتَكَلِّمين الْمُتَقَدِّمين وعد فيهم وأكد هَذَا #عمرَان فَقَالَ فَقِيه من أَعلَى شُيُوخ الْيمن الَّذين ظهر عَنْهُم مَذْهَب #الشَّافِعِي فِي ابْن عمرَان #الْمعَافِرِي
قَالَ وَعنهُ أَخذ ابْنه إِبْرَاهِيم قلت وَهَذَا مَحْمُول على أَن الشَّيْخ الْحَافِظ مُوسَى طَال عمره وَأدْركَ وَلَده إِبْرَاهِيم وتفقه بِهِ وبالقاسم الَّذِي حقق ابْن سَمُرَة أَنه من أَصْحَابه وَلما حج إِبْرَاهِيم سمع بِمَكَّة مُخْتَصر #الْمُزنِيّ على أبي رَجَاء مُحَمَّد بن حَامِد الْبَغْدَادِيّ وَقد تفقه بإبراهيم هَذَا جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب #البعداني وأسعد بن الْهَيْثَم وَغَيرهمَا
وَمِنْهُم أَبُو الْوَلِيد عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أبي ميسرَة #اليافعي سكن جبل #الصلو وتفقه بالقاسم وَكَانَ إِمَامًا فِي الحَدِيث وثبتا فِي النَّقْل عَارِفًا بطرق الحَدِيث وَرُوَاته يعرف بالشيخ الْحَافِظ حج مَكَّة سنة إِحْدَى وَخمسين وأربعمئة فَأدْرك بهَا الشَّيْخ الْعَارِف سعد #الريحباني وَأخذ عَنهُ وَعَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْوَلِيد الْمَالِكِي #العكي ثمَّ عَاد #الْيمن وَكَانَ قد دخل #عدن فلقي بهَا أَبَا بكر أَحْمد بن مُحَمَّد #البردي فَأخذ عَنهُ الرسَالَة الجديدة للْإِمَام #الشَّافِعِي وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي سَمَاعنَا لَهَا وَذَلِكَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وأربعمئة
وَكَانَ كثير الترحل إِلَى الْعلمَاء وَقد أَخذ عَن أَيُّوب بن مُحَمَّد بن #كديس #الظبائي أَيْضا كتاب الرَّقَائِق لعبد الله #بن_الْمُبَارك وَدخل #عدن مرّة ثَانِيَة
-------
240
قَالَ وَعنهُ أَخذ ابْنه إِبْرَاهِيم قلت وَهَذَا مَحْمُول على أَن الشَّيْخ الْحَافِظ مُوسَى طَال عمره وَأدْركَ وَلَده إِبْرَاهِيم وتفقه بِهِ وبالقاسم الَّذِي حقق ابْن سَمُرَة أَنه من أَصْحَابه وَلما حج إِبْرَاهِيم سمع بِمَكَّة مُخْتَصر #الْمُزنِيّ على أبي رَجَاء مُحَمَّد بن حَامِد الْبَغْدَادِيّ وَقد تفقه بإبراهيم هَذَا جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب #البعداني وأسعد بن الْهَيْثَم وَغَيرهمَا
وَمِنْهُم أَبُو الْوَلِيد عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أبي ميسرَة #اليافعي سكن جبل #الصلو وتفقه بالقاسم وَكَانَ إِمَامًا فِي الحَدِيث وثبتا فِي النَّقْل عَارِفًا بطرق الحَدِيث وَرُوَاته يعرف بالشيخ الْحَافِظ حج مَكَّة سنة إِحْدَى وَخمسين وأربعمئة فَأدْرك بهَا الشَّيْخ الْعَارِف سعد #الريحباني وَأخذ عَنهُ وَعَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْوَلِيد الْمَالِكِي #العكي ثمَّ عَاد #الْيمن وَكَانَ قد دخل #عدن فلقي بهَا أَبَا بكر أَحْمد بن مُحَمَّد #البردي فَأخذ عَنهُ الرسَالَة الجديدة للْإِمَام #الشَّافِعِي وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي سَمَاعنَا لَهَا وَذَلِكَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وأربعمئة
وَكَانَ كثير الترحل إِلَى الْعلمَاء وَقد أَخذ عَن أَيُّوب بن مُحَمَّد بن #كديس #الظبائي أَيْضا كتاب الرَّقَائِق لعبد الله #بن_الْمُبَارك وَدخل #عدن مرّة ثَانِيَة
-------
240