❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 4 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ومن مصادر الجندي في تاريخه
كتاب تاريخ صنعاء .. ل #إسحاق_بن_يحيى بن جرير وهو من سلالة #الأسود بن عوف أخو الصحابي #عبدالرحمن بن عوف
يقول #الجندي عن هذا الكتاب : وهو صغير الحجم جليل الفائدة ..
ولم يذكر عنوان هذا الكتاب ولم يذكر أيضاً عنوان كتاب #الرازي

ومن الذين ألفوا وأبدعوا في تاريخ اليمن واستفادوا من مؤلفات #الجندي وكتابه #السلوك :

#الخزرجي وهو أبو الحسن #علي بن الحسن الخزرجي
نسبة إلى قبيلة #الخزرج ولقبه #إبن_وهاس وتوفي عام 812هجرية والخزرجي ألف ثلاثة كتب تاريخية الاول حسب الترتيب الزمني والثاني حسب ترتيب أسماء الأعلام والثالث تاريخ منفصل لكل دولة ..
والمرجح أن الاول هو تاريخ اليمن في عهد الدولة الرسولية ولدى مكتبة الهند نسخة ثمينة منه أجيد حفظها وعنوانها ( #العقود اللؤلؤية في أخبار الدولة #الرسولية ) - أعدّ السير ردهاوس النص العربي ننه للطبع وترجمه او ترجم ألاجزاء الهامه منه لكن ظروف حالت دون نشره ( كاي) ، ثم قامت لجنة gep جب التذكارية بنشر هذا الكتاب وصدرت النسخة العربية منه في القاهرة سنة 1912م .. وترجم للانجليزيه بواسطة الاستاذ براون في نفس السنة ...-
ويقع في 367صفحه .. ويذكر المؤلف في مقدمته أن #بني_رسول عرب من سلالة #جبلة إبن الأيهم آخر ملوك #الغساسنة ... وينتهي هذا الكتاب بوفاة السلطان الأشرف #إسماعيل الرسولي سنة 803هجرية .. وثلثان كاملان من هذا الكتاب منقولان نقلاً من كتب ثلاثه هي :
#السيرة_المظفرية
#العقد_الثمين
#تاريخ_الجندي
ففيه فقرات طويلة منقولة من هذه الكتب ...
فالأول يتناول سيرة #المظفر #يوسف ( 647- 694هجرية )
أما الثاني وهو العقد الثمين فعنوانه ( السمط الغالي الثمن في أخبار ملوك #اليمن ) وهناك نسخة منه في مكتبة المتحف البريطاني برقم 27541 - زيادات - كتبه #بدرالدين محمد بن حاتم من سلالة ملوك #صنعاء من بني #همدان ويتكون من 114ورقه ... ويتناول تاريخ الرسوليين حتى وفاة السلطان #المظفر في سنة 694هجرية ..
وهناك كتاب غفل عنه الكثيرين أشار إليه الخزرجي وهو من مصادره أيضاً وهو كتاب ( #كنز_الأخيار في التاريخ والأخبار ) ومؤلفه الشريف #عمادالدين إدريس بن جمال الدين علي بن الحسن بن #حمزة توفي سنة 699هجرية ... ويذكر الجندي أنه وضع كثيراً من المؤلفات في التاريخ منها الكتاب المذكور ... وهو كتاب يلقي الضوء على تاريخ أئمة اليمن من #الزيديين ولم نجد له أثراً حالياً ..-1892م - .
وكتب الخزرجي الأخرى الثاني والثالث قد تمثلهما المخطوطات بمكتبة ليدن مخطوطه 705 و 848 الفهرست القديم : 173/2 و 196
والكتاب الاخير ( الذي يؤرخ لكل دولة على حده ) وإن وقع في 369صفحة إلا جزءاً من كتاب ضخم أصلي عنوانه ( #طراز_أعلام الزمن في طبقات أعيان #اليمن ) ويبدأ بمقدمة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام فسيرة الخلفاء الراشدين ثم الملوك بعدهم إلى سيرة المستعصم بالله #العباسي ثم إبتداءً من صفحة 180 تبدأ سير علماء وملوك اليمن وغيرهم من أعلام ورجالات اليمن ...
ويذكر المؤلف انه ألف كتابه نزولاً عند رغبة السلطان الرسولي الأشرف #إسماعيل ( 778- 803هجرية ) حسب طلبه وهو من حدد منهجية الكتاب .. ويعترف #الخزرجي بفضل الجندي فيقول :
( إننا قد نهلنا من فيض علومه الغزيرة ، وأتممنا بهديه ونسجنا على منواله ولولاه لما جرؤنا على التوغل في هذا الخضم ، ولما قدرنا على أن نجد مكاناً نركن إليه ... )..
ومن المؤرخين المتاخرين الذين كان لهم دوراً في حفظ تأريخ اليمن الكاتب المؤرخ #الديبع وقال صاحب كتاب تاج العروس ( الديبع كلمة نوبية معناها أبيض ) وله كتاب صغير عنوانه ( #تاريخ_زبيد)
في المتحف البريطاني برقم 3265 القسم الشرقي والثانية برقم 27540 زيادات ، وهو مختصر من سفر ضخم لنفس المؤلف #الديبع بعنوان ( #قرّة العيون في أخبار اليمن الميمون ) .. واسم المؤلف هو :(وجيه الدين #عبدالرحمن بن علي #الديبع ) من قبيلة #شيبان توفي سنة 944هجرية 1537م ...
وقد اعتمد على #الخرجي وكتابه #الكفاية في كتابه ويختصر لنا ماجاء في الكفاية ويضيف فصولا جديده لتاريخ الدولة #الرسوليه حتى نهايتها ويبدا بالجزء الثالث ص144 تاريخ #بني_طاهر إلى نهاية دولتهم وحتى فتح اليمن على يد جيوس #المماليك سلاطين #مصر واعترف الديبع بفضل الخزرجي عليه وكان يسمي كتاب الخزرجي الذي اتكأ عليه واقتبس جزئين منه أعاد ترتيبهما فقط #العسجد
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

#الدولة-الطاهرية

تأليف. #إسماعيل ابوسويد الحجاجي

نسب. #بني_طاهر

اختلف الباحثون والمؤرخون حول نسب بني طاهر ملوك الدولة الطاهرية وإلى أين ترجع أصولهم إلى عدة أقوال، ولكن أبرز هذه الأقوال هي قولان، فمنهم من ذهب إلى أن نسبهم يرجع إلى بني أمية من قريش، وذهب البعض الآخر إلى أن نسبهم يرجع إلى قبيلة الذراحنة من يافع.
ومن خلال الإطلاع على المصادر التاريخية المتقدمة نلاحظ أنها لم تُشِر إلى حصول الخلاف بين المؤرخين المتقدمين، أو المعاصرين لبني طاهر وللدولة الطاهرية حول نسب الطاهريين، فقد كانوا يقولون بأن نسب بني طاهر يرجع إلى بني أمية من قريش.
وإنما أثار هذا الخلاف بعض مؤرخي الزيدية، وبعض المؤرخين المتأخرين.
وأما بالنسبة للأقوال التي ذكرها المؤرخون حول نسب بني طاهر، فمنهم من يقول أن الطاهريين هم قرشيون من بني أمية كما ذكرنا ذلك، وقد أشار لهذا معظم المؤرخين والعلماء المتقدمين، وخصوصاً الذين عايشوا الدولة الطاهرية.
وهناك أقوالٌ أخرى تذهب إلى أن الطاهريين هم يمنيون يرجع أصلهم إلى قبيلة الذراحنة وهي قبيلة تنحدر أصولها من قبيلة يافع الحميرية، وبهذا يمكن القول إلى أن أبرز الأقوال في نسب الطاهريين هما هذان القولان.
وللخلاف الشديد بين الكتاب والباحثين في هذا العصر في حقيقة نسب الطاهريين فقد رأيت أن أفصل في هذه المسألة وأذكر هذه الأقوال والمصادر التاريخية التي استندت إليها، وما أستندوا إليه كل فريق من حجج، ثم نبين القول الراجح في نسب بني طاهر.
القول الأول أن الطاهريين من بني أمية من قريش:
أسندت كثير من المصادر التاريخية نسب الطاهريين الى الفرع الأموي من قريش، وقالت بعض تلك المصادر أن الطاهريين من سلالة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبدشمس بن عبد مناف القرشي .
وذكرت مصادر أخرى أن نسب بني طاهر يرجع إلى طاهر بن معوضة بن تاج الدين بن معوضه بن محمد بن سعيد بن عامر بن مسعود بن وهب بن فهر بن حرب من بني أمية، من قريش .
وعلى العموم فإن كلا القولين يرجع نسب بني طاهر إلى بني أمية من قريش، وهم أبناء عمومة بني هاشم، ومن أبرز من قال بهذا النسب من المتقدمين من العلماء والمؤرخين:
1. العلامة أبي الضياء عبدالرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي المتوفى سنة 944 هجرية، في كتابه الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد والذي حققه الدكتور يوسف شلحد .
وقد ذكر ذلك أيضاً نفس المؤلف في كتابه قرة العيون بأخبار اليمن الميمون عند ذكره الخلفاء من بني طاهر فقال: "دولة الملك المجاهد شمس الدين علي بن طاهر وأخيه الملك الظافر صلاح الدين عامر ابني طاهر بن معوضة ابن تاج الدين القرشي الأموي العمري" .
2. وقال بنفس هذا القول العلامة المؤرخ أبي محمد عبدالله الطيب بن عبدالله بن احمد بامخرمة والمتوفى سنة 947هـ، في كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر، حيث قال في نسب الملك عامر بن طاهر: "هو السلطان الملك الظافر عامر بن طاهر بن معوضه بن تاج الدين القرشي الأموي العمري، وكأنه منسوب إلى عمر بن عبدالعزيز بن مروان الخليفة" .
3. وكذا نسبهم إلى بني أمية المؤرخ عماد الدين إدريس بن الأنف القرمطي المتوفى سنة 872هـ، في كتابه روضة الأخبار ونزهة الأسمار في حوادث اليمن الكبار والحصون والأمصار والذي حققه المؤرخ والعلامة محمد بن علي الاكوع الحولي الحميري، فقال: "هؤلاء بني معوضة بن تاج الدين نسبهم من آل عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبدشمس بن عبد مناف القرشي" .
4. وممن نسبهم إلى بني أمية من قريش، المؤرخ محمد بن عمر الطيب بافقيه المتوفى تقريباً سنة 1021هـ في كتابه تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر، حيث يقول: "الشيخ السلطان عامر بن عبدالوهاب بن داؤد بن طاهر بن معوضة بن تاج الدين العمري القرشي الأموي كذا ذكره الفقيه أحمد بن عمر الديبع في تاريخه، ونقلت من خط السيد الشريف الشيخ عمر بن عبدالله العيدروس ذكر نسب الظافر فهو السلطان عامر بن عبدالوهاب بن داؤد بن طاهر بن معوضة العمري الأموي نسبة إلى أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه" .
5. كذلك ممن أكد إنتساب بني طاهر إلى بني أمية العلامة بدر الدين حسين بن عبدالله الأهدل الحسيني المتوفى سنة 855هـ، في كتابه "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن" .
6. وممن نسب بني طاهر إلى بني أمية من قريش المؤرخ قطب الدين النهروالي المتوفى سنة 990 هجرية، في تاريخه البرق اليماني في الفتح العثماني، فقال: "عامر بن عبدالوهاب بن داود بن طاهر بن معوضة الأموي،... شافعياً سُنياً سنِياً قرشياً ".
7. ونسبهم كذلك إلى بني أمية من قريش، المؤرخ العلامة عيسى بن لطف الله بن شرف الدين المتوفى سنة 1048هـ، أحد أحفاد الإمام المتوكل يحي بن شرف الدين، فقد قال في تاريخه رَوْح الرُوح في ذكر نسب عامر بن عبدالوهاب: "هو عامر بن عبدالوهاب بن داود بن طاهر بن معوضة بن تاج الدين بن معوضة بن محمد بن سعيد بن عامر بن مسعود بن

فَبَقيَ يتَرَدَّد فِي الْمَسَاجِد لِلْعِبَادَةِ حَتَّى مَاتَ رَحمَه الله وَهُوَ يَتْلُو سُورَة يس انْتهى
وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف البليغ الفلكي روح الله عِيسَى بن لطف الله بن #المطهر بن أَمِير الْمُؤمنِينَ يحيى شرف الدّين بن شمس الدّين بن أَمِير الْمُؤمنِينَ #الْمهْدي لدين الله بِ #صَنْعَاء الْيمن عقيب دُخُوله إِلَيْهَا رَاجعا من جِهَة الْيمن وَكَانَ على مَا قيل توخى دُخُول تِلْكَ السَّاعَة اسْتِعْمَالا لحصة من البضاعة فسبحان من وسع كل شَيْء رَحْمَة وعلما وَكَانَ فِي سَفَره هَذَا مُنْفَصِلا من حَضْرَة الْملك الْعَظِيم مُحَمَّد بن الْحسن من #ذمار وَله التَّارِيخ الْمَشْهُور الْمُسَمّى بِروح الرّوح
وَهِي تَسْمِيَة فِي أعلا طَبَقَات الْمُنَاسبَة والرامن روح الْمُضَاف مَفْتُوحَة وَمن الْمُضَاف إِلَيْهِ مَضْمُومَة وَهُوَ من رَأس الْمِائَة التَّاسِعَة إِلَى زَمَانه ذكر فِيهِ دولة #بني_طَاهِر وجده الإِمَام شرف الدّين وَمَا تعقب دولته وَكَيْفِيَّة زَوَال تِلْكَ الدول وَفصل مَا شجر بَين جده المطهر وَبَين أُمَرَاء الأروام من تِلْكَ الْمَلَاحِم الَّتِي طحنت الرؤوس وأفنت النُّفُوس وأنست حَرْب داحس والبسوس وقضت أَن المطهر بن الإِمَام فرع من تِلْكَ الشَّجَرَة العلوية وافتخار عِنْد مقارعة الحروب ومنازلة الخطوب للحوزة اليمنية وَله كتاب النفحة اليمنية فِي دولة المحمدية جعله خدمَة لحضرة مُحَمَّد باشا لمزيد اخْتِصَاصه بِهِ وإحسانه إِلَيْهِ وَله قصائد مدونة فِي مُحَمَّد باشا وَغَيره وَله ديوَان حميني مُخْتَصر وَهُوَ الَّذِي جمع الشّعْر #الحميني والموشح للسَّيِّد الْعَلامَة مُحَمَّد بن عبد الله بن

64