#فنون_يمنية

الغناء في اليمن يمكن تقسيمه الى قسمين غناء الاقليم الشمالي والجبال وغناء الاقليم الجنوبي والسواحل ..
وبسبب طبيعة الثقافة والمعتقدات في المناطق الشمالية كان الغناء والعزف شبه محرم ماعدا الطبول والطاسة و البرع وكان حكم الأئمة يمنع تماما احتراف او ممارسة الغناء لذا لم يظهر فن الغناء الابعد ثورة سبتمبر او من قبل فنانون هربوا الى عدن او مارسوا الغناء سرا
وبعد الثورة كان أبرز وأشهر رواد الغناء في صنعاء #الحارثي و #السمه و #السنيدار و #الطويلية تقيه و #الأخفش
وهم من واكبوا الثورة وماميز غنائهم التزامهم بالكلاسيكية والالحان اليمنية التراثية والإصاله في الأداء لكل واحد منهم ..
كان للفنان محمد حمود الحارثي شهرة واسعه حتى في تعز والاقليم الجنوبي وهناك مزاج او قل عادة وتقليد راسخ في جلسات التخزين ودياوينها باسماع الغناء خاصة في الساعات منتصف القيلة وهي الاستماع للطرب شرط ان يكون كلاسيكياً تراثيا يمنيا بعزف عود ويتجنبوا الاغاني المموسقة بالالات الحديثة او الفنانيين الجدد هكذا مزاج وان كانوا يستمعون لهم في بقية الاوقات ليلا او صباحا او قبل جلسة القات .. فيستمعون اثناء المقيل ل #أيوب او من ذكرناهم اعلاه ( فقط أبو بكر بلفقية كسر هذا التقليد حسب ملاحظتي ) وكان الأول دون منافس ويناسب مع مزاح المخزن وكيفه هو #الحارثي في اغلب مناطق اليمن ( لحج وعدن قد ياتي في المرتبة الثانية او الثالثة ) وللحارثي صوت جذاب ولهجته الكوكبانية الصنعانية وقدرته على الغناء بها بشكل تلقائي فطري دون تكلف هو ما أضفى على اغانيه تميز وروعه ... من شفتيه تسمع اللهجة الصنعانية كما نطقها الحميريين دون شائبة ..
ورائعته #صوت_فوق_الجبل والتي غناها نهاية السبعينيات هي نموذج مثالي لما قلته وفيها ذكر لتراث صيد الحجل ( العقب - الدجاج البري ) ووقوع الصياد في الغرام وتحوله من صياد الى مصطاد
وفي القصيدة كلمات صنعانية نادرة الاستخدام حاليا .. انهال انهار ، المعابر خرطوشة الرصاصات الفارغة لكنهم يستخدمونها للرصاصة كاملة قبل وبعد الاستخدام .. ولوعي وغيرها
والقصيدة لاتقل باسلوبها القصصي وايمائاتها التي لايفهمها الا من اصطاد الحجل وجرب مايصادفه الصياد من الصبايا الاتي يحتطبن او يرعين او يجمعن الاعشاب والشجر لماشيتهن من جد ومزاح ودلال وشرود وخوف والفه و...
فيذهل عن صيد الحجل ويحاول صيد الضبى والغزلان الشاردات خفرا او المستكنات طمأنينة فيصطدنه قبل تمكنه هو من رمي شباكه او اطلاق سهامه فهناك حيث اعشاش الحجل مراتعهن و ملاعبهن وهو الغريب فيها النازل ضيفا عليهن او سيكون غريمهن وقد يسئن اليه ان تجاوز حدوده واعراف القبيلة ونسى مبادئ وميثاق شرف الصياديين المتوارثة وهن يعرفنها جيدا مثله واذا شكونه سيلام ويعنف ويسقط من نظر اهله وعشيرته وقبيلته ... اذن هذا هو جو القصيدة وهذه هي حيثياتها .. لكن الحارثي بلحنه وصوته حولها الى أيقونة لكل صياد حجل ..
وغناها كثير من الفنانيين اليمنين ومنهم فنانون صنعانيين حديثا بعد عام 2000م
فاسمعوها بعد اطلاعمم على هذه المقدمة لتتذوقوها وتتفاعلوا مع كلماتها وايقاعها

الــســهـــر
يــهـــــز ســـمــــائــــــك مــعــتــنـــي ويــلـــوي
مـن وســــط حــســنـــك قــمـــر..

17- يا خضبان وردك:
يــا خــضـبـــان وردك جــمــالــه ثــانــي
وطــعــم ريـقــك يـسـلــب الـغـوانــي
وفـي عـيــونــك تـرقـــص الأمـانــي..

18- احميك ملكي:
أحـــمــــيــــــك مــلـــكـــــي
أنــــت وانـــا ارتـضــيـــــك
شـــــــــلال تـــــرويـــنـــــي
ولا ارتـــــــــــويـــــــــــــك..

19- يا هاجسي:
يــا هــاجــــســـي كـــم أنــا شَـــاصــبـــر
والــــزيـــــف خــــلـــفـــي وقُــــــدّامـــي
الـــصـــبــــر لا يــشــــبـــــع الــجــايـــع
ولا يـــبــــــرد عــــطــــــش ضـــــامــي..

20- إرحـمـنـي شــــوي:
شوفك يا الحبيب
تتكبر علي
طولت المغيب
إرحمنـي شوي..

21- مباسم الضوء:
لـــو لاح بــــارق أو تــبــســـــم الــجـــو
يـظـهُــر حـبـيـبي مـن مـبـاســم الـضــوء..

22- النسيم الحائر:
يــــا صــبـــــاح الـبــــاكـــــر صـــبَّــــح الـلــــه بـالــنـــور
طـيـــب الــلـــه الـخـــاطـــر والــفــــــؤاد الـمـــــأســــور
بــالـصــبـــاح الــســــاحـــر وابـتـســامــات الـحــــــــور
صـــبَّــــح الـلـــه بــالــنــــور إبـتـســــامـــات الـحـــــــور

23- يا من سلب عقلي:
يـا مـن ســلــب عـــقــــلـــي
واحـكــــم عـلـــى بـــــالـــي
مــــن نـــظـــرتــــه غـــــــرد
قــلــبــــــي بـــــمـــــوالـــي

24- الحيران:
يا واهــب الحُـسـن عـبـدك حار في أربـع
وحـيـرة الـعــبــد لا تخـفـى عـلى الـواحـد

يا واسـع الصـبـر صبِّـرني عـلى الأربـع
وكُـن بعـوني إذا ضـاقـت على الواحـد
ومـن عـطـايـاك إهــديــنـي إلى الأنــفـــع
وفــرّج الـهـــم يـا رحــمــان يـا واحــد
*

*

#2020
عام الإحتفاء بالفنان القدير عبدالباسط عبسي..
#صوت_الارض_والانسان

#النشيد_الوطني اليمني الذي تم تصنيفه كأفضل نشيد وطني #عربي و #عالمي #كلمات و #لحن و #صوت أداء
وجسد غايات واهداف ونضال ومكارم واخلاق وحضارة وقيم ومشاعر واحلام وانجازات وانتصارات شعب من شعوب العالم ..
وراعى وشمل لغة ولهجات ذلك الشعب

https://youtu.be/71weL7YNqbk
#الوحدة_اليمنية
#أعياد_الوحدة_اليمنية
#22مايو_المجيد
#الجمهورية_اليمنية
#اليمن

#ذكريات_تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#وصف_الصور /
5 صور بمناسبة أحتفالات مدينة #تعز با أعياد ثورة الـ 26 سبتمبر 1963م .
الرئيس عبدالله #السلال مع الأستاذ أحمد محمد #النعمان ومحافظ تعز الشيخ النقيب صالح بن ناجي #الرويشان والقائد العام المصري في تعز
ومن موظفي الوكالة الأمريكية والمفوضية الأمريكية في اليمن .
الصور من أرشيف الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (النقطة الرابعة)
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
دور مدينة #تعز في العام الثاني لثورة 26 سبتمبر 1962.
والذي يوافق العام 1963.
لم تكن تعز مجرد مدينة مؤيدة للثورة، بل كانت قاعدة أساسية ومنطلقًا للعديد من العمليات السياسية والعسكرية والإعلامية التي دعمت النظام الجمهوري الوليد.
#أبرز_أدوار_مدينة_تعز_العام_1963
#الدعم_العسكري_واللوجستي:-
#قاعدة_للعمليات
شكلت تعز قاعدة رئيسية لانطلاق العمليات العسكرية ضد القوات الملكية، ومركزًا لتدريب المقاتلين.
#حلقة_وصل
كانت المدينة حلقة وصل حيوية بين قيادة الثورة في صنعاء والداعمين في جنوب اليمن وبقية العالم.
#إمداد_بالسلاح
لعبت تعز دورًا بارزًا في إمداد الثوار بالسلاح، بما في ذلك إرسال شحنات أسلحة لدعم ثورة 14 أكتوبر في الجنوب التي انطلقت في نفس العام.
#الدور_الإعلامي_والسياسي:-
#صوت_الثورة
تأسست إذاعة تعز وبدأت تجارب إرسالها في عام 1963 بهدف إيصال صوت الثورة إلى جميع أنحاء اليمن. وقد بثت برامج لدعم الثورة في الجنوب مثل برنامج "صوت الجنوب الثائر".
#احتضان_الحركات_الوطنية
كانت تعز مركزًا للحراك السياسي والثقافي، واحتضنت العديد من التنظيمات السياسية والحزبية التي تبنت الثورة ودعت إليها قبل اندلاعها. وفي أغسطس 1963، استضافت تعز اجتماعًا لممثلي حركة القوميين العرب أفضى إلى تشكيل "الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل".
#احتضان_الثوار_ودعم_ثورة_14_أكتوبر:-
#منطلق_للثوار
أصبحت تعز منطلقًا لثوار 14 أكتوبر ضد الاستعمار البريطاني في جنوب اليمن.
#ملاذ_آمن
كانت المدينة ملاذًا آمنًا لقادة حرب التحرير في الجنوب الذين كانوا مطاردين من قبل المخابرات #البريطانية.
#دعم_مصري
في مطلع العام 1963، ومع تزايد الدعم المصري للثورة، أصبحت تعز مقرًا لإدارة معارك ثورة 14 أكتوبر بالتعاون مع القيادة المصرية.
باختصار، كانت #تعز في العام 1963 بمثابة القلب النابض للثورة اليمنية بشقيها في الشمال والجنوب، حيث قدمت الدعم العسكري والسياسي والإعلامي، وشكلت حاضنة للثوار ومركزًا للتخطيط والتنسيق، مما ساهم بشكل فعال في ترسيخ النظام الجمهوري ومقاومة القوى المناهضة له.
✨✨
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_1963م
🇾🇪🇾🇪🇾🇪

وحتى يحاول #الإصلاح، الحاصل على المرتبة الثانية في الانتخابات النيابية التي جرت في أبريل 1993 إنهاء الأزمة بين الطرفين #تنازل بحصته ومرتبته الثانية للحزب الاشتراكي لنزع فتيل الأزمة، غير أن تلك المعالجات لم تفلح؛ فقد كان الاشتراكيون ينظرون للإصلاح نظرة عدائية أشد مما ينظرون إلى الحزب الحاكم للشمال المؤتمر الشعبي العام بسبب الاختلاف الأيديولوجي ولا يتقبلون أي شيء منهم.

لقد كان أهم عامل في هذه الأزمة هو الفارق المعيشي بين أبناء الشمال الذي كان اقتصاده مزيجاً من الرأسمالية والحر والتقليدي القبلي والإسلامي، والذي يمتلك معه الفرد المال بلا حدود من التجارة والزراعة والاغتراب والصناعة والمهن المختلفة؛ فكان منهم التجار والأثرياء والعيش الرغيد، مقابل اعتماد #الجنوبيين على #الراتب المحدود الذي كانت توفره الدولة لهم، وبالتالي وجدوا أنفسهم فقراء لا يستطيعون التعايش مع إخوانهم الشماليين من هذا الباب، مما ولد الحقد الطبقي بين الجانبين، رغم أن قيادة الحزب الاشتراكي تم إغراقهم بالنعيم من خلال موازنة الدولة التي تقاسموها مع المؤتمر، وسهل لهم صالح ذلك الأمر حتى عاش كثير من كوادر الحزب الدنيا والجنوب الصدمة الاقتصادية الكبيرة التي غذت الحساسية بين الجانبين، وبالتالي انصدم المؤدلجون بالاشتراكية بأنهم يعيشون واقعاً غير الذي ألفوه ونظّروا له ووطّنوا عليه أتباعهم، مما زاد من حدة الأزمة، ولم يعد للجنوبيين (الاشتراكيين) من خيار إلا العودة للماضي والعيش بطريقتهم، وبالتالي ما عرف بالمطالب الانفصالية، خاصة وأنهم ما يزالون يمسكون بأهم تلابيب الدولة السابقة من جيش وأمن وبنك مركزي وخطوط جوية وإعلام كخط رجعة يعود إليها وقت الحاجة!
ساهم اكتشاف حقول #نفطية جديدة عام 1993 في #حضرموت، مسقط رأس علي سالم البيض، في زيادة حدة الخلاف، وأصر البيض على موقفه الرافض لأي شيء أقل من نصف السلطة مع حزب المؤتمر الشعبي العام، وكان من حقه ذلك كشريك في السلطة والوحدة، وكان كذلك من حق الآخرين الشماليين مناصفتهم في المؤسسات الجنوبية بما يحقق التكامل في الوحدة الاندماجية.

وصلت المحادثات بين صالح والبيض إلى طريق مسدود، وزادت من حدة الأزمة السياسية تلك الأزمة الاقتصادية وسال لعاب البيض جراء هذا الاكتشاف النفطي، وأصر على كثير من مواقفه عبر عنها بالاعتكاف مرة في عدن ومرة في حضرموت، حتى توسط الملك الأردني الحسين بن طلال بين الطرفين فيما عرف بوثيقة العهد والاتفاق، ووقع علي عبد الله صالح وعلي سالم البيض على وثيقة العهد والاتفاق في عمّان فبراير 1994.

كانت عودة البيض من #عمّان إلى #صنعاء ستربك علي صالح ويمكن أن تنحيه من الرئاسة، بحسب اتفاق وثيقة العهد والاتفاق، وكان يمكن أن يفقد السلطة، كما قال لي الفريق علي محسن ذات يوم؛ فقد كان البيض في أوج شعبيته وصالح في الحضيض، وكان هناك من يدفعه للحرب وعدم العودة لصنعاء لاستمرار فتيل الأزمة التي تفضي إلى الحرب، وشاء الله أن لا يتم ذلك فكانت مقادير الحرب جارية لتغيير المعادلة.
كنت شاهداً ومعايشاً لكل خطوات تلك الأزمة المفضية إلى حرب صيف ٩٤.

فلو نظرنا إلى ما يريد السياسيون أن يغالطوا به الشعب اليمني، ويزوروا أحداث التاريخ والوحدة، ويحملون الطرف الشمالي كل أوزار البلاد اليوم فإننا نرد عليهم بما عايشناه من أحداث حينها كيمنيين من جيل الوحدة.

كانت تلك المرحلة، وخاصة قبل وبعد التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق تمثل ذروة شعبية الحزب الاشتراكي وعلي سالم البيض، حتى المعسكرات في الشمال تعاطفت معه، وكان له فيها مناصرون كثر وقد عبروا عن ذلك بالانتخابات النيابية التي جرت في أبريل 1993، وكنت شاهداً عليها ونخوض حوارات وصراعات داخلية عليها في بعض المعسكرات، وكان الإعلام المنظم للحزب والأحزاب المناصرة له من ناصري وبعثي واتحاد القوى الشعبية يلعب دوراً كبيراً في تغذية هذه الشعبية مقابل إعلام هش وضعيف وغير منظم للحزبين المؤتمر والإصلاح، خاصة وأن مراسلي الصحف الخارجية كانت تسيطر عليه كوادر هذه الأحزاب ( #الاشتراكي، #الناصري، #البعث بشقيه العراقي والسوري)، حتى مكون الحوثي الذي ما زال طرياً وتنظيماً سرياً حينها وقف مناصراً للاشتراكي في تلك الحرب والموقف السياسي.

وكانت صوت صحيفة #صوت_العمال الاشتراكية هو الأعلى صخباً وانتشاراً بين كل الصحف الأخرى والأكثر مبيعاً ورواجاً وقراءة في الشارع #اليمني.
..... يتبع