بداية #الصراع على السلطة بين #الرفاق
#مؤتمر_زنجبار
وفي ظل حكم الجبهة القومية ، استفحلت المشاكل والخلافات .مما أدى الى الصدام بين الجبهة القومية ومختلف المؤسسات القائمة ومنها القوات المسلحة ، وعقد المؤتمر الرابع للجبهة القومية في مارس عام ١٩٦٨ بمدينة زنجبار بالمحافظة الثالثة من الجنوب ، وتفجرت داخل المؤتمر صراعات أدت الى انقسام الجبهة القومية إلى جناحين يساري متطرف ويميني متطرف ، ولقد فجر هذا المؤتمر حقيقة الصراع الدائر داخل تنظيم الجبهة القومية ، وخرج المؤتمر بقرارات تعبر عن اتجاهات متطرفة غير متفهمة للمشاكل الحقيقية لوضع المنطقة ، بقدر ما اعتمدت على نقل التجارب الفاشلة من بعض الدول الشيوعية، حيث تقدمت مجموعة اليساريين المتطرفين بتحليل القضايا الثورية واعتبرت الايدلوجية الوحيدة القادرة على حل مشاكل الجنوب هي أيدلوجية البروليتاريا ، وطالب بتقليص الرواتب وحل الجيش وتصفيته على أن تتم الاستعاضة عنه بمليشيا تابعة للجبهة .. اما الجانب الاخر في تنظيم الجبهة القومية والذي كان يقوده قحطان الشعبي فلم يكن يمانع في أي شئ طالما بقى على رأس السلطة .. وان كان قد بدأ يهمس بأن اتجاهات الفريق المتطرفة سابقة لأوانها ، وأنه من الافضل تنفيذ هذه المطالب بالتدريج ، وما أن انتهى الموتمر ، حتى بدأت المجموعة اليسارية برئاسة عبدالفتاح إسماعيل وسالم ربيع تتطالب بتنفيذ هذه القرارات ، وتدبر لمحاولة انقلاب ضد قحطان الشعبي . وخارج تنظيم الجبهة بدأت العناصر الوطنية المستقلة المعادية للاتجاه الشيوعي عملها . فشن أئمة المساجد حملة شعواء على هذا الاتجاه ، ووصفوا أصحابه بالالحاد.
وأعقب ذلك قيام الفريق المتطرف بتدبير انقلاب ضد قحطان الشعبي . رافقه اعتقال لمجموعة من قيادات الجبهة القومية المتعاطفة معه ، ونزلت حملات عنيفة من التشهير بهذا الاتجاه ، وتعمق الصراع داخل الجبهة القومية وتحول الى تصفيات دموية .
الجناح اليساري يسيطر
وهكذا استولى الفريق اليساري المتطرف على الحكم والذي كان يعد لهذا الأمر من اليوم الأول لتعيين قحطان الشعبي رئيسا للدولة استغل النزق و التهور و الاستعجال الذي كان سمة مميزة لقحطان الشعبي ، وبنفس الأسلوب الذي اتبعه ستالين لاحتكار السلطة العليا في الاتحاد السوفييتي و سياسة التحالفات المرحلية مع الخصوم فعل عبدالفتاح إسماعيل ، دخل في حلف مع سالم ربيع ضد قحطان الشعبي ونجحا في تقليم نفوذه والإطاحة به ، وشهدت المنطقة اصطدامات وانقسامات لا حصر لها ، الى ان تم إسقاط قحطان الشعبي في ٢٢ يونيو ١٩٦٩ .. ولعب على عنتر الذي كان يسيطر على قوات المليشيا في الريف دورا في شل الجيش الذي كان يستند اليه قحطان الشعبي
وكانت النتيجة أن قامات في اليمن الجنوبية ثلاثية تضم عبدالفتاح إسماعيل أمينا عاما للجبهة القومية وسالم ربيع رئيسا للجمهورية ومحمد على هيثم رئيسا للوزراء ، وسرعان ما اختلف هيثم مع سالم ربيع ، وتمت اقالة هيثم من الوزارة ، وحل محله الرجل الذي لعب من وراء الستار دورا في الإطاحة بقحطان الشعبي وهو على ناصر محمد وزير الدفاع الذي عين رئيسا للوزراء
في هذه الأثناء ، كان الاتحاد السوفيتي يوجه دفة الأمور من خلال بعض العناصر المرتبطة به وكان اكثرهم ولاء للسياسية السوفيتية عبدالفتاح إسماعيل ، بينما سالم ربيع يبدى تعاطفا مع الأفكار الصينية ، وعن طريق عبدالفتاح إسماعيل أجاد الاتحاد السوفييتي تنظيم التركيب الهرمى للجبهة القومية :
(المكتب السياسي _اللجنة المركزية _شعبة المحافظة _ رابطة المديرية _ الخلية القيادية للمركز _ المنظمة القاعدية ..) من خلال مدرسة حزبية افتتحها في عدن عام ١٩٧٠ لتدريب الكادر القيادي للجبهة و كاد عدد الخبراء السوفيت في المدرسة حينئذ ٤٥ خبيرا ، إلا انها توسعت فيما بعد ، حيث فتحت فروع لها في بعض المحافظات وكانت المواد التى تدرس في هذه المدرسة قاصرة على الأساليب التي استخدمها الحزب الشيوعى السوفيتي في العقدين الثاني والثالث من هذا القرن لقمع القوى المناهضة للماركسية ، و هى الفترة التي كان يقودها ستالين ، الأمر الذي جعل بعض العناصر القيادية و التى لم تساعد ثقافتها على استيعاب النظرية الماركسية المعقدة ، تجد في أسلوب ستالين الحل لكل المشاكل التى تواجهها ، فأية مشكلة مهما عظمت أو صغرت تحلها رصاصة واحدة مما أدى الى تفشي الاغتيال السياسي ..
ولعب الاتحاد السوفيتي دورا ثوريا كعادته ، فقد استقدم لبلادنا خبراء في وسائل القمع والارهاب من المانيا الشيوعية لتصفية خصوم الجناح اليساري ، كما لعب دورا في انشاء وتدعيم مايطلق عليه جهاز أمن الثورة و يتكون من المخابرات العامة ومباحث وزارة الداخلية وشعبة الاستخبارات العسكرية وهذا الجهاز يشرف عليه ما يقرب من ٤٠٠٠ الاف خبير الماني وكوبي يدربون على وسائل القتل والارهاب التي عرفوها من الجستابو، يضاف اليها ما حمله الخبراء السوفيت إلى عدن من اجهزة حديثة تساعد في مهماتهم النضالية ، ويشرف عبدالفتاح إسماعيل بنفسه على هذا
#مؤتمر_زنجبار
وفي ظل حكم الجبهة القومية ، استفحلت المشاكل والخلافات .مما أدى الى الصدام بين الجبهة القومية ومختلف المؤسسات القائمة ومنها القوات المسلحة ، وعقد المؤتمر الرابع للجبهة القومية في مارس عام ١٩٦٨ بمدينة زنجبار بالمحافظة الثالثة من الجنوب ، وتفجرت داخل المؤتمر صراعات أدت الى انقسام الجبهة القومية إلى جناحين يساري متطرف ويميني متطرف ، ولقد فجر هذا المؤتمر حقيقة الصراع الدائر داخل تنظيم الجبهة القومية ، وخرج المؤتمر بقرارات تعبر عن اتجاهات متطرفة غير متفهمة للمشاكل الحقيقية لوضع المنطقة ، بقدر ما اعتمدت على نقل التجارب الفاشلة من بعض الدول الشيوعية، حيث تقدمت مجموعة اليساريين المتطرفين بتحليل القضايا الثورية واعتبرت الايدلوجية الوحيدة القادرة على حل مشاكل الجنوب هي أيدلوجية البروليتاريا ، وطالب بتقليص الرواتب وحل الجيش وتصفيته على أن تتم الاستعاضة عنه بمليشيا تابعة للجبهة .. اما الجانب الاخر في تنظيم الجبهة القومية والذي كان يقوده قحطان الشعبي فلم يكن يمانع في أي شئ طالما بقى على رأس السلطة .. وان كان قد بدأ يهمس بأن اتجاهات الفريق المتطرفة سابقة لأوانها ، وأنه من الافضل تنفيذ هذه المطالب بالتدريج ، وما أن انتهى الموتمر ، حتى بدأت المجموعة اليسارية برئاسة عبدالفتاح إسماعيل وسالم ربيع تتطالب بتنفيذ هذه القرارات ، وتدبر لمحاولة انقلاب ضد قحطان الشعبي . وخارج تنظيم الجبهة بدأت العناصر الوطنية المستقلة المعادية للاتجاه الشيوعي عملها . فشن أئمة المساجد حملة شعواء على هذا الاتجاه ، ووصفوا أصحابه بالالحاد.
وأعقب ذلك قيام الفريق المتطرف بتدبير انقلاب ضد قحطان الشعبي . رافقه اعتقال لمجموعة من قيادات الجبهة القومية المتعاطفة معه ، ونزلت حملات عنيفة من التشهير بهذا الاتجاه ، وتعمق الصراع داخل الجبهة القومية وتحول الى تصفيات دموية .
الجناح اليساري يسيطر
وهكذا استولى الفريق اليساري المتطرف على الحكم والذي كان يعد لهذا الأمر من اليوم الأول لتعيين قحطان الشعبي رئيسا للدولة استغل النزق و التهور و الاستعجال الذي كان سمة مميزة لقحطان الشعبي ، وبنفس الأسلوب الذي اتبعه ستالين لاحتكار السلطة العليا في الاتحاد السوفييتي و سياسة التحالفات المرحلية مع الخصوم فعل عبدالفتاح إسماعيل ، دخل في حلف مع سالم ربيع ضد قحطان الشعبي ونجحا في تقليم نفوذه والإطاحة به ، وشهدت المنطقة اصطدامات وانقسامات لا حصر لها ، الى ان تم إسقاط قحطان الشعبي في ٢٢ يونيو ١٩٦٩ .. ولعب على عنتر الذي كان يسيطر على قوات المليشيا في الريف دورا في شل الجيش الذي كان يستند اليه قحطان الشعبي
وكانت النتيجة أن قامات في اليمن الجنوبية ثلاثية تضم عبدالفتاح إسماعيل أمينا عاما للجبهة القومية وسالم ربيع رئيسا للجمهورية ومحمد على هيثم رئيسا للوزراء ، وسرعان ما اختلف هيثم مع سالم ربيع ، وتمت اقالة هيثم من الوزارة ، وحل محله الرجل الذي لعب من وراء الستار دورا في الإطاحة بقحطان الشعبي وهو على ناصر محمد وزير الدفاع الذي عين رئيسا للوزراء
في هذه الأثناء ، كان الاتحاد السوفيتي يوجه دفة الأمور من خلال بعض العناصر المرتبطة به وكان اكثرهم ولاء للسياسية السوفيتية عبدالفتاح إسماعيل ، بينما سالم ربيع يبدى تعاطفا مع الأفكار الصينية ، وعن طريق عبدالفتاح إسماعيل أجاد الاتحاد السوفييتي تنظيم التركيب الهرمى للجبهة القومية :
(المكتب السياسي _اللجنة المركزية _شعبة المحافظة _ رابطة المديرية _ الخلية القيادية للمركز _ المنظمة القاعدية ..) من خلال مدرسة حزبية افتتحها في عدن عام ١٩٧٠ لتدريب الكادر القيادي للجبهة و كاد عدد الخبراء السوفيت في المدرسة حينئذ ٤٥ خبيرا ، إلا انها توسعت فيما بعد ، حيث فتحت فروع لها في بعض المحافظات وكانت المواد التى تدرس في هذه المدرسة قاصرة على الأساليب التي استخدمها الحزب الشيوعى السوفيتي في العقدين الثاني والثالث من هذا القرن لقمع القوى المناهضة للماركسية ، و هى الفترة التي كان يقودها ستالين ، الأمر الذي جعل بعض العناصر القيادية و التى لم تساعد ثقافتها على استيعاب النظرية الماركسية المعقدة ، تجد في أسلوب ستالين الحل لكل المشاكل التى تواجهها ، فأية مشكلة مهما عظمت أو صغرت تحلها رصاصة واحدة مما أدى الى تفشي الاغتيال السياسي ..
ولعب الاتحاد السوفيتي دورا ثوريا كعادته ، فقد استقدم لبلادنا خبراء في وسائل القمع والارهاب من المانيا الشيوعية لتصفية خصوم الجناح اليساري ، كما لعب دورا في انشاء وتدعيم مايطلق عليه جهاز أمن الثورة و يتكون من المخابرات العامة ومباحث وزارة الداخلية وشعبة الاستخبارات العسكرية وهذا الجهاز يشرف عليه ما يقرب من ٤٠٠٠ الاف خبير الماني وكوبي يدربون على وسائل القتل والارهاب التي عرفوها من الجستابو، يضاف اليها ما حمله الخبراء السوفيت إلى عدن من اجهزة حديثة تساعد في مهماتهم النضالية ، ويشرف عبدالفتاح إسماعيل بنفسه على هذا
الجهاز الذي يعمل على إشعار اى مواطن لا يتعاون معه بأنه مشتبه فيه ، ثم يطلب منه ان يثبت ولاءه للثورة ، بنقل كل مايسمعه ، خشية أن يسبقه أحد بنقلها ، ويتهم بالتستر عليها .. وكثيرا ماتكون الاخبار مصدرها ناس أبرياء ، لان الفرق المكلفة بالتصفيات الجسدية والتي وجدت من أسلوب ستالين الوسيلة السهلة لا تشغل نفسها بتحرى الحقائق . و إلى جانب جهاز أمن الثورة ، أنشأ عبدالفتاح إسماعيل في بداية عام ١٩٧٠ المليشيا الشعبية لتكون صمام أمان للحزب في حالة أي تحرك ضده من الجيش والأمن ، وقد شكلت قيادات المليشيا الشعبية من العناصر التي تعلمت في المعهد الحزبي السوفيتي في عدن وتشبعت بالروح الستالينية أما قواعدها فتتكون من بعض العناصر التي التحقت بهذه القوة لكي تنتقم من خصومها باسم الدفاع عن الثورة ، وكانت نصيحة السوفيت لعبدالفتاح إسماعيل أنه نظرا لعدم امكانية تفجير صراع طبقي بين أفراد الشعب ، لا من حيث رأس المال أو الإقطاع بمفهومه المعروف، وبذلك لا يمكن ايجاد طبقة يرتبط مصيرها بمصير النظام من الناحية الاقتصادية ، فلابد _ والنصيحة لاتزال للسوفيت_ من اللجوء الى أساليب اكثر خطورة وهي أساليب التوريط في جرائم قتل و سرقة و انتهاك حرمات . وهذا الأسلوب الجهنمي نجح نجاحا كبيرا ، اذ أن ضحايا هذه الخطة باتوا يرون أن مصيرهم مرتبط بمصير هذا النظام لتورطهم في الجرائم المشار اليها و باتوا يدافعون عنه بشراسة مستميتين اكثر ممن يسمون انفسهم بالعقائديين
صراع موسكو و بكين
ظل الصراع يشتد و يقوى داخل تنظيم الجبهة القومية بين مختلف الاتجاهات ، إلى أن تبلور في بروز جناحين ، جناح يمثل عملاء موسكو ، وجناح آخر يمثل المتعاطفين مع الافكار الصينية..
اولا جناح موسكو
وهذا الجناح يقوده عبدالفتاح إسماعيل ، ويعتبر أقوى وأخطر قوة من الناحية السياسية ، فهو يتكون من صفوة مثقفي الجبهة القومية ويضم حزب الشبيبة اليمني الشيوعي الذي يعتبر قطب الرحي في الصراعات الدائرة في صفوف قيادات الجبهة القومية ، رغم انزوائه في مواقع خلفية في المسرح السياسي ، ويضم هذا الجناح أيضا حزب البعث السوري الذي لا يتمتع بثقل شعبي في الشطر الجنوبي وأعتبر طرفا في المؤتمر التوحيدي الذي تمحض عن التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية عام ١٩٧٥ ودخل زعيمه أنيس حسن يحيى عضوا في المكتب السياسي وقد استطاع الروس من خلال هذا التكتل السيطرة على اجهزة سياسية هامة في الحزب والدولة مثل الأمانة العامة للحزب وجهاز امن الثورة ومعظم الوزارات
ثانيا _ جناح بكين :
ويتكون من مجموعة ممن يعرفون بالستالينيين أو المغامرين و تتكون هذه المجموعة من تلك العناصر التي سلكت الخط الماركسي ، لا عن فهم أو اقتناع، وإنما من مواقع المزايدة على منافسيها حتى لا تتهم بالرجعية أو التخلف الفكري و التي وجدت في أسلوب ستالين الطريق السهل .. وهذه المجموعة كان يتزعمها سالم ربيع رئيس مجلس الرئاسة ، ومن أبرز عناصرها صالح مصلح قاسم عضو المكتب السياسي ووزير الداخلية و على سالم البيض عضو المكتب السياسي و وزير الادارة المحلية ، وقد دفع عبدالفتاح إسماعيل بأحد عناصره وهو علي عنتر عضو اللجنة المركزية ووزير الدفاع للإيهام بأنه ينتمي الى هذه المجوعة بهدف نقل نشاطات سالم ربيع اليه .. وتضم أيضا القوات المسلحة و قوات الأمن ، و الواقع أن الذين اختاروا سالم ربيع لرئاسة الدولة عقب الانقلاب على قحطان الشعبي عام ١٩٦٩، كانوا يعتقدون أنه نتيجة لتركيبه سيكون سهل الانقياد ، وأنه إذا خالف سياستهم ، سيسهل التخلص منه كذلك ، فان الخبراء الألمان والروس والكوبيين وقعوا في نفس الاعتقاد حيث تصوروا أنه يمكن عن طريق سالم ربيع ، تحقيق عدة أمور ، ثم يطيحون به .. من هذه الأمور :
أولا _ الدفع بمجموعة ربيع لسحق العناصر المعادية الاتجاه الشيوعي .. ثم تقوم ضده حركة تصحيحية تطيح به ، وتحمله مسئولية التصفيات الجسدية وتدينه بهذه الجرائم كجرائم ارتكبت في حق الشعب ..
ثانيا_ أن تظل عناصر عبدالفتاح إسماعيل رجل موسكو الأول بعيدة عن الأضواء في الوقت الذي تقوم فيه هذه العناصر بالهمس بأن مجموعة عبدالفتاح إسماعيل غير راضين بهذه التصفية الجسدية التي يخططون لها ..
ثالثا _ أن يستغل تعاطف مجموعة سالم ربيع مع الأفكار الصينية ووصفهم بأنهم صينيون لإحراق اسم الصين في هذه المنطقة، وتبرئة الاتحاد السوفيتي من هذه الجرائم
وعندما لم يستطع الروس تحقيق هذه الأهداف بدأ التآمر ضد سالم ربيع يتخذ أبعادا جديدة
كيف ؟
لم يكن خافيا ان الاتحاد السوفيتي بعد ان عجز عن تحويل سالم ربيع الى الاتجاه السوفيتي قرار الإطاحة به ، فالاتحاد السوفيتي بعد ان أحكم قبضته على عدن وأقام القواعد والمنشآت العسكرية التي تؤمن احتلاله لعدن سعى لابعاد العناصر التي يمكن ان تكون عائقا في سبيل المضي فيما يعد له الان في المناطق المحيطة بعدن ..
صراع موسكو و بكين
ظل الصراع يشتد و يقوى داخل تنظيم الجبهة القومية بين مختلف الاتجاهات ، إلى أن تبلور في بروز جناحين ، جناح يمثل عملاء موسكو ، وجناح آخر يمثل المتعاطفين مع الافكار الصينية..
اولا جناح موسكو
وهذا الجناح يقوده عبدالفتاح إسماعيل ، ويعتبر أقوى وأخطر قوة من الناحية السياسية ، فهو يتكون من صفوة مثقفي الجبهة القومية ويضم حزب الشبيبة اليمني الشيوعي الذي يعتبر قطب الرحي في الصراعات الدائرة في صفوف قيادات الجبهة القومية ، رغم انزوائه في مواقع خلفية في المسرح السياسي ، ويضم هذا الجناح أيضا حزب البعث السوري الذي لا يتمتع بثقل شعبي في الشطر الجنوبي وأعتبر طرفا في المؤتمر التوحيدي الذي تمحض عن التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية عام ١٩٧٥ ودخل زعيمه أنيس حسن يحيى عضوا في المكتب السياسي وقد استطاع الروس من خلال هذا التكتل السيطرة على اجهزة سياسية هامة في الحزب والدولة مثل الأمانة العامة للحزب وجهاز امن الثورة ومعظم الوزارات
ثانيا _ جناح بكين :
ويتكون من مجموعة ممن يعرفون بالستالينيين أو المغامرين و تتكون هذه المجموعة من تلك العناصر التي سلكت الخط الماركسي ، لا عن فهم أو اقتناع، وإنما من مواقع المزايدة على منافسيها حتى لا تتهم بالرجعية أو التخلف الفكري و التي وجدت في أسلوب ستالين الطريق السهل .. وهذه المجموعة كان يتزعمها سالم ربيع رئيس مجلس الرئاسة ، ومن أبرز عناصرها صالح مصلح قاسم عضو المكتب السياسي ووزير الداخلية و على سالم البيض عضو المكتب السياسي و وزير الادارة المحلية ، وقد دفع عبدالفتاح إسماعيل بأحد عناصره وهو علي عنتر عضو اللجنة المركزية ووزير الدفاع للإيهام بأنه ينتمي الى هذه المجوعة بهدف نقل نشاطات سالم ربيع اليه .. وتضم أيضا القوات المسلحة و قوات الأمن ، و الواقع أن الذين اختاروا سالم ربيع لرئاسة الدولة عقب الانقلاب على قحطان الشعبي عام ١٩٦٩، كانوا يعتقدون أنه نتيجة لتركيبه سيكون سهل الانقياد ، وأنه إذا خالف سياستهم ، سيسهل التخلص منه كذلك ، فان الخبراء الألمان والروس والكوبيين وقعوا في نفس الاعتقاد حيث تصوروا أنه يمكن عن طريق سالم ربيع ، تحقيق عدة أمور ، ثم يطيحون به .. من هذه الأمور :
أولا _ الدفع بمجموعة ربيع لسحق العناصر المعادية الاتجاه الشيوعي .. ثم تقوم ضده حركة تصحيحية تطيح به ، وتحمله مسئولية التصفيات الجسدية وتدينه بهذه الجرائم كجرائم ارتكبت في حق الشعب ..
ثانيا_ أن تظل عناصر عبدالفتاح إسماعيل رجل موسكو الأول بعيدة عن الأضواء في الوقت الذي تقوم فيه هذه العناصر بالهمس بأن مجموعة عبدالفتاح إسماعيل غير راضين بهذه التصفية الجسدية التي يخططون لها ..
ثالثا _ أن يستغل تعاطف مجموعة سالم ربيع مع الأفكار الصينية ووصفهم بأنهم صينيون لإحراق اسم الصين في هذه المنطقة، وتبرئة الاتحاد السوفيتي من هذه الجرائم
وعندما لم يستطع الروس تحقيق هذه الأهداف بدأ التآمر ضد سالم ربيع يتخذ أبعادا جديدة
كيف ؟
لم يكن خافيا ان الاتحاد السوفيتي بعد ان عجز عن تحويل سالم ربيع الى الاتجاه السوفيتي قرار الإطاحة به ، فالاتحاد السوفيتي بعد ان أحكم قبضته على عدن وأقام القواعد والمنشآت العسكرية التي تؤمن احتلاله لعدن سعى لابعاد العناصر التي يمكن ان تكون عائقا في سبيل المضي فيما يعد له الان في المناطق المحيطة بعدن ..
و الغريب أن سالم ربيع كان يدرك هذه الحقيقة جيدا ، بل و لقد صارح أحد الرؤساء العرب ، الذين زاروا عدن مؤخراً بأن لديه معلومات تؤكد أن الاتحاد السوفيتي لابد و أن يطيح به ، وكان مما قاله سالم ربيع لهذا الزعيم العربي هل تصدق ان حارسي الخاص اختطف من شهرين و أنا حتى الان وبكل سلطات رئيس الدولة لا أعرف مكانه ..
و لقد جاء القرار التخلص نهائيا من سالم ربيع في آخر اجتماع للجنة المركزية للحزب قبل شهور قليلة عندما اعترض على التسرع في إعلان الحزب الشيوعي الطليعي لأنه يزيد من عزل عدن وسيشكل عنصر استفزاز لبعض الدول المجاورة ، وفي هذا الاجتماع دفع عبدالفتاح أسماعيل بأحد عناصره وهو عبدالله الخامري وزير الإعلام السابق وعضو اللجنة التنفيذية للجبهة القومية والذي استقدم خصيصا لهذا الاجتماع من موسكو حيث كان يأخذ دورة في الاتحاد السوفيتي _ وكان استقدامه له مغزى حيث كان من العناصر التي طردها سالم ربيع .. قال عبدالله الخامري في اجتماع متهما سالم ربيع بالعجز والضعف بسبب تعدد صلاحيته و خروجه على الدستور الدائم ، وكان يشير بذلك إلى أن سالم ربيع كان يمارس الى جانب اختصاصات السلطة التنفيذية بعض الاختصاصات الاخرى ، واتهموا ربيع بتجاوز صلاحياته و احيا الأمر للتصويت _ وفقا للتمثيلية المعدة _ وكانت المفاجأة ان كل الحاضرين صوتوا ضد سالم ربيع عدا اثنين هما صالح عباد سكرتير اللجنة المركزية و باعوم سكرتير أمين عام التنظيم في المحافظة الثالثة ..
ثم عقب ذلك قرار بإبعاد سالم ربيع عن الإشراف على السلطة الشعبية بدعوى انها تتبع وزير الداخلية ثم قرار آخر بابعاد ربيع عن رئاسة اللجنة العليا للإصلاح الزراعي بهدف إقصائه عن العمل في الريف ، ثم إبعاد ربيع عن رئاسة اللجنة العليا للتموين و إلحاقها بوزارة التجارة ثم اعقب اغتياله أنزال كميات من الملابس والتموين في الأسواق لكي يقنعوا الناس بأن سالم ربيع كان سبب في تجويع الناس ..
ثم كانت قرارات اقالة القيادات الموالية لسالم ربيع من الجيش ، وبدأ سالم ربيع يدرك أبعاد ما يخطط له ..
وبدأت الأحداث تتطور بسرعة مذهلة لتأخذ أشكالا جديدة .
مذابح اليمن
توهم الخونة و العملاء من حكام الجنوب اليمني أن البيان السطحي الهزيل ، الذي أصدرته اللجنة المركزية لما يسمى بالجبهة القومية والذي اتهمت فيه سالم ربيع ، حليف الأمس ، بتدبير محاولة انقلابية تم الإعداد لها منذ وقت طويل ، يمكن أن يطغى على الصدى الكبير الذي أحدثته مؤامراتهم القذرة و التي اودت بحياة الرئيس الراحل أحمد الغشمي ، و اعتقدوا أن الجماهير العربية يمكن أن تنخدع في هذه الأكذوبة التى روجوا لها همسا و التي تقول أن سالم ربيع هو الذي اغتال الغشمي ..
ليس هذا دفاعا عن سالم ربيع ، فارشيفه الحافل بحمامات الدم التي أقامها ضد الشرفاء من أبناء شعب اليمن لا يمكن أن ينساه أحد ، فضلا عن أن عهده مليئا بالمآسي و ألالام لشعب الجنوب .. ولعل أخطر ما يمكن أن يسئ إلى الحقائق المؤكدة أن يحاول البعض الانجراف وراء هذا الاعتقاد انتقاماً لخلافات قديمة وشخصية مع سالم ربيع … أقول هذا لأن البعض يحاول الزعم بأن سالم ربيع هو الذي دبر مؤامرة اغتيال الغشمي رغم أن الحقائق كلها تؤكد أن مدبر ومخطط الجريمة النكراء هو الارهابي عبدالفتاح إسماعيل عميل موسكو الأول ..
لقد اصبح مؤكدا الان أن السوفيت والكوبيين هم الذين حسموا الموقف في معركة الصراع على السلطة في عدن لصالح عبدالفتاح إسماعيل و مجموعته ، وان ما أذيع من أنباء عن انتصار المليشيا التابعة لعبد الفتاح إسماعيل ، ماهو إلا ستار تغطية للتدخل الروسي في الصراع العنيف في عدن … فنحن نعرف أن قوات المليشيا و مجموعة عبد الفتاح إسماعيل ما كانت تستطيع الوقوف في وجه قوات الجيش لو لم يتدخل الروس والكوبيون و أيضا الألمان الشرقيون.. والمعارك الدامية التى تدور في الوقت الراهن عن سيطرة الروس ، تؤكد أن الجماهير قد قررت خوض المعركة ، معركة الحياة او الموت لتحرير الوطن من قبضة الاحتلال الروسي ، ولقد لجئت كتيبة قوامها ٩٠٠ رجل بكامل أسلحتهم الى الشمال اليمني فضلا عن الطيارين الثلاثة ، بل فضلا عن العشرات الذي يتدفقون يوميا الى الشمال اليمني .. ولعل هذا دليل واضح على عدم قبول شعبنا بالأمر الواقع وان هناك جولات مقبلة للصراع فلم يعد الأمر صراع اجنحة بين الجبهة القومية الشيوعية الحاكمة وإنما أصبح صراخ مصير لتخليص الشعب والوطن ممن يتحكمون في مصير شعبنا …
لقد كشف لنا و للسلطات اليمنية أفراد أحدث لواء عسكري في اليمن الجنوبي وهو لواء عباس الذي وصل إلى العاصمة اليمنية ، كشف لنا تفاصيل ومعلومات بالغة الخطورة حول القواعد السوفيتية في الجنوب ، بل وقدموا لنا وثائق على جانب كبير من الأهمية نأمل أن تاخذ طريقها إلى القارئ العربي قريبا .. ....
من كتاب
شهادتي للتاريخ
#عبدالقوي_مكاوي
و لقد جاء القرار التخلص نهائيا من سالم ربيع في آخر اجتماع للجنة المركزية للحزب قبل شهور قليلة عندما اعترض على التسرع في إعلان الحزب الشيوعي الطليعي لأنه يزيد من عزل عدن وسيشكل عنصر استفزاز لبعض الدول المجاورة ، وفي هذا الاجتماع دفع عبدالفتاح أسماعيل بأحد عناصره وهو عبدالله الخامري وزير الإعلام السابق وعضو اللجنة التنفيذية للجبهة القومية والذي استقدم خصيصا لهذا الاجتماع من موسكو حيث كان يأخذ دورة في الاتحاد السوفيتي _ وكان استقدامه له مغزى حيث كان من العناصر التي طردها سالم ربيع .. قال عبدالله الخامري في اجتماع متهما سالم ربيع بالعجز والضعف بسبب تعدد صلاحيته و خروجه على الدستور الدائم ، وكان يشير بذلك إلى أن سالم ربيع كان يمارس الى جانب اختصاصات السلطة التنفيذية بعض الاختصاصات الاخرى ، واتهموا ربيع بتجاوز صلاحياته و احيا الأمر للتصويت _ وفقا للتمثيلية المعدة _ وكانت المفاجأة ان كل الحاضرين صوتوا ضد سالم ربيع عدا اثنين هما صالح عباد سكرتير اللجنة المركزية و باعوم سكرتير أمين عام التنظيم في المحافظة الثالثة ..
ثم عقب ذلك قرار بإبعاد سالم ربيع عن الإشراف على السلطة الشعبية بدعوى انها تتبع وزير الداخلية ثم قرار آخر بابعاد ربيع عن رئاسة اللجنة العليا للإصلاح الزراعي بهدف إقصائه عن العمل في الريف ، ثم إبعاد ربيع عن رئاسة اللجنة العليا للتموين و إلحاقها بوزارة التجارة ثم اعقب اغتياله أنزال كميات من الملابس والتموين في الأسواق لكي يقنعوا الناس بأن سالم ربيع كان سبب في تجويع الناس ..
ثم كانت قرارات اقالة القيادات الموالية لسالم ربيع من الجيش ، وبدأ سالم ربيع يدرك أبعاد ما يخطط له ..
وبدأت الأحداث تتطور بسرعة مذهلة لتأخذ أشكالا جديدة .
مذابح اليمن
توهم الخونة و العملاء من حكام الجنوب اليمني أن البيان السطحي الهزيل ، الذي أصدرته اللجنة المركزية لما يسمى بالجبهة القومية والذي اتهمت فيه سالم ربيع ، حليف الأمس ، بتدبير محاولة انقلابية تم الإعداد لها منذ وقت طويل ، يمكن أن يطغى على الصدى الكبير الذي أحدثته مؤامراتهم القذرة و التي اودت بحياة الرئيس الراحل أحمد الغشمي ، و اعتقدوا أن الجماهير العربية يمكن أن تنخدع في هذه الأكذوبة التى روجوا لها همسا و التي تقول أن سالم ربيع هو الذي اغتال الغشمي ..
ليس هذا دفاعا عن سالم ربيع ، فارشيفه الحافل بحمامات الدم التي أقامها ضد الشرفاء من أبناء شعب اليمن لا يمكن أن ينساه أحد ، فضلا عن أن عهده مليئا بالمآسي و ألالام لشعب الجنوب .. ولعل أخطر ما يمكن أن يسئ إلى الحقائق المؤكدة أن يحاول البعض الانجراف وراء هذا الاعتقاد انتقاماً لخلافات قديمة وشخصية مع سالم ربيع … أقول هذا لأن البعض يحاول الزعم بأن سالم ربيع هو الذي دبر مؤامرة اغتيال الغشمي رغم أن الحقائق كلها تؤكد أن مدبر ومخطط الجريمة النكراء هو الارهابي عبدالفتاح إسماعيل عميل موسكو الأول ..
لقد اصبح مؤكدا الان أن السوفيت والكوبيين هم الذين حسموا الموقف في معركة الصراع على السلطة في عدن لصالح عبدالفتاح إسماعيل و مجموعته ، وان ما أذيع من أنباء عن انتصار المليشيا التابعة لعبد الفتاح إسماعيل ، ماهو إلا ستار تغطية للتدخل الروسي في الصراع العنيف في عدن … فنحن نعرف أن قوات المليشيا و مجموعة عبد الفتاح إسماعيل ما كانت تستطيع الوقوف في وجه قوات الجيش لو لم يتدخل الروس والكوبيون و أيضا الألمان الشرقيون.. والمعارك الدامية التى تدور في الوقت الراهن عن سيطرة الروس ، تؤكد أن الجماهير قد قررت خوض المعركة ، معركة الحياة او الموت لتحرير الوطن من قبضة الاحتلال الروسي ، ولقد لجئت كتيبة قوامها ٩٠٠ رجل بكامل أسلحتهم الى الشمال اليمني فضلا عن الطيارين الثلاثة ، بل فضلا عن العشرات الذي يتدفقون يوميا الى الشمال اليمني .. ولعل هذا دليل واضح على عدم قبول شعبنا بالأمر الواقع وان هناك جولات مقبلة للصراع فلم يعد الأمر صراع اجنحة بين الجبهة القومية الشيوعية الحاكمة وإنما أصبح صراخ مصير لتخليص الشعب والوطن ممن يتحكمون في مصير شعبنا …
لقد كشف لنا و للسلطات اليمنية أفراد أحدث لواء عسكري في اليمن الجنوبي وهو لواء عباس الذي وصل إلى العاصمة اليمنية ، كشف لنا تفاصيل ومعلومات بالغة الخطورة حول القواعد السوفيتية في الجنوب ، بل وقدموا لنا وثائق على جانب كبير من الأهمية نأمل أن تاخذ طريقها إلى القارئ العربي قريبا .. ....
من كتاب
شهادتي للتاريخ
#عبدالقوي_مكاوي
#البلدة #المكلا
من ذاكرة البحر... حكاية من حي البلاد
هنا في حي البلاد وتحديدآ على الواجهة البحرية لحافة القالدة وحافة الهنود و الواسط حيث تطل البيوت العتيقة مباشرة على البحر وتلامس الأمواج جدرانها كما لو أنها تهمس لها بأسرار البحر… تتكسر الأمواج على الجدران فتعزف سيمفونية فريدة موسيقى هدير يتناغم مع وجدان المكان وخصوصآ في موسم نجم البلدة حين يزحف البحر برذاذه إلى الأزقة والبيوت ويتسلل إلى كل زاوية ومطراق ناشرآ عبيرآ مالحآ بطعم البحر .
في تلك الأيام كانت البيوت المطلة على البحر تسكنها روح البحر نفسها وكان بعض الأهالي قبل أن تنتشر الثلاجات يربطون قوارير زجاجية بحبل سوتلي وينزلونها من النوافذ أو الأسطح او البلكونات الخشبية الديعة لتغوص تحت الماء في برودة البحر المنعشة ثم يعودون لرفعها وقد اكتسبت برودتها كأنها خرجت للتو من ثلاجة عصرية .
كانت تلك القوارير تبرد الماء لكن في الحقيقة كانت تبرد القلوب أيضآ في زمن كانت فيه البساطة حلآ والبحر رفيقآ والحيلة حياة لمن يجيدها .
يتذكرها كبار السن الآن أولئك الذين كان البحر لهم صديق حميم .. منهم من كان يصطاد من نافذة بيته ومنهم من كان يروي ظمأه بماءٍ برده البحر بنفسه .
هكذا كانت المكلا... زمن البساطة و الحيلة الجميلة حيث كان الناس يخلقون لأنفسهم فسحات راحة من أبسط الأشياء ..
المكلا القديمة ..
حكاية لم تنته بعد ..
محمد عمر
من ذاكرة البحر... حكاية من حي البلاد
هنا في حي البلاد وتحديدآ على الواجهة البحرية لحافة القالدة وحافة الهنود و الواسط حيث تطل البيوت العتيقة مباشرة على البحر وتلامس الأمواج جدرانها كما لو أنها تهمس لها بأسرار البحر… تتكسر الأمواج على الجدران فتعزف سيمفونية فريدة موسيقى هدير يتناغم مع وجدان المكان وخصوصآ في موسم نجم البلدة حين يزحف البحر برذاذه إلى الأزقة والبيوت ويتسلل إلى كل زاوية ومطراق ناشرآ عبيرآ مالحآ بطعم البحر .
في تلك الأيام كانت البيوت المطلة على البحر تسكنها روح البحر نفسها وكان بعض الأهالي قبل أن تنتشر الثلاجات يربطون قوارير زجاجية بحبل سوتلي وينزلونها من النوافذ أو الأسطح او البلكونات الخشبية الديعة لتغوص تحت الماء في برودة البحر المنعشة ثم يعودون لرفعها وقد اكتسبت برودتها كأنها خرجت للتو من ثلاجة عصرية .
كانت تلك القوارير تبرد الماء لكن في الحقيقة كانت تبرد القلوب أيضآ في زمن كانت فيه البساطة حلآ والبحر رفيقآ والحيلة حياة لمن يجيدها .
يتذكرها كبار السن الآن أولئك الذين كان البحر لهم صديق حميم .. منهم من كان يصطاد من نافذة بيته ومنهم من كان يروي ظمأه بماءٍ برده البحر بنفسه .
هكذا كانت المكلا... زمن البساطة و الحيلة الجميلة حيث كان الناس يخلقون لأنفسهم فسحات راحة من أبسط الأشياء ..
المكلا القديمة ..
حكاية لم تنته بعد ..
محمد عمر
#صالح_بن_صالح_الجعدبي #المرهبي
#صنعاء مدينة تزخر بالعلماء والأدباء والحكما والمفكرين ومن هولا العلما ء الكمل انه الفاضل الورع صاحب السجايا الطيبة القاضي العلامة ضيا الإسلام
#صالح بن صالح بن احمد بن صلاح. بن سعيد عبدالله. #الجعدبي. #المرهببي
من مرهبه نهم حيث انتقل جده سعيد. بن عبد الله من مدنين #نهم إلى بني مطر في أيام المهدي احمد بن الحسن فرزق أربعة اولاد صالحين فبنو بيوتا ومسجدا. وسمي المحل محل بيت #الجعدبي وارزقهم الله رزقا واسعا
وقد ولد صاحب الترجمة في سنه 1335 هجرية بمحل بيت النخيف #وادي_السر #بني_حشيش نشا وترعرع في حجر والدة الفاضلِ ودرس القرآن وجوده في معلامه الفليحي وقد كف بصر والده في سنه 1346هجريه فكان نعم القائد البار بوالده ثم التحق بالجامع الكبير. ب #صنعاء ودرس على يد العلامة الكبير عبد الله #الرقيحي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة إسماعيل #الريمي وكان يتنقل بين الجامع الكبير وجامع الفليحي وجامع داود والخراز
وقد أخذ عن المفتي احمد محمد #زباره والقاضي العلامة حسين #المغربي والقاضي سيبويه العرب عبد الله #السرحي
وايضا درس على يد سيدنا ثابت #بهران والقاضي العلامة احمد عبد الواسع #الواسعي والسيد العلامة محمد احمد #المهدي ودرس ايضا بمدرسة جامع الإمام #الهادي ب #صعده ودرس على يد علماؤها واجازوه تم عاد الى #صنعا والتحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي حميد الدين في سنه 1344هجريه
وقد تخرج من المدرسة من شعبه #الغاية بسب تحصيله العلمي من دراسته في المساجد والخلاصه فقد حقق في العلوم العقلية والنقليه
وكان رحمه يملك خصال رفيعة. كان متواضع نزيه عفيف وله رحمه الله اسهامات عديدة في الخير الى جانب عمله في وزارة #المالية ويعتبر من موسسيهاو كان يحل القضايا بين الناس. وفصل الخصومات . وعمل ككاتب شرعي متمكن
ولما توفي والدة في سنه 1387هجريه ببيت #الجعدبي رثاه العلامة الكبير محمد بن ابراهيم ابو حورية #المؤيدي ؛؛
خطب دهانا بشهر الصوم اضنانا. ..
آثار وجدا وأشجان واحزانا ...
وذاك موت الذي كان عمدتنا ِِ
ضياءنا وضياء الدين اذكانا ..
الفاضل الفذ والبدر الذي ظهرت.
.الى اخرها والفقيه العلامة #صالح بن صالح #الجعدبي له خمسة اولاد صالحين وهم حسن ويحي وعبد الله واحمد ومحمد.
وقد توفي رحمه الله في جمادي الاخره في سنه 1414 هجرية تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه في الفردوس الاعلى.
مصدر الترجمة .نقلا عن ترجمة المفتي #زباره وحفيده الاخ احمد عبد الله الجعدبي ومعرفتي بالمترجم له ِ
كتبه ؛
حافظ حيسين #الاعرج
#صنعاء مدينة تزخر بالعلماء والأدباء والحكما والمفكرين ومن هولا العلما ء الكمل انه الفاضل الورع صاحب السجايا الطيبة القاضي العلامة ضيا الإسلام
#صالح بن صالح بن احمد بن صلاح. بن سعيد عبدالله. #الجعدبي. #المرهببي
من مرهبه نهم حيث انتقل جده سعيد. بن عبد الله من مدنين #نهم إلى بني مطر في أيام المهدي احمد بن الحسن فرزق أربعة اولاد صالحين فبنو بيوتا ومسجدا. وسمي المحل محل بيت #الجعدبي وارزقهم الله رزقا واسعا
وقد ولد صاحب الترجمة في سنه 1335 هجرية بمحل بيت النخيف #وادي_السر #بني_حشيش نشا وترعرع في حجر والدة الفاضلِ ودرس القرآن وجوده في معلامه الفليحي وقد كف بصر والده في سنه 1346هجريه فكان نعم القائد البار بوالده ثم التحق بالجامع الكبير. ب #صنعاء ودرس على يد العلامة الكبير عبد الله #الرقيحي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة إسماعيل #الريمي وكان يتنقل بين الجامع الكبير وجامع الفليحي وجامع داود والخراز
وقد أخذ عن المفتي احمد محمد #زباره والقاضي العلامة حسين #المغربي والقاضي سيبويه العرب عبد الله #السرحي
وايضا درس على يد سيدنا ثابت #بهران والقاضي العلامة احمد عبد الواسع #الواسعي والسيد العلامة محمد احمد #المهدي ودرس ايضا بمدرسة جامع الإمام #الهادي ب #صعده ودرس على يد علماؤها واجازوه تم عاد الى #صنعا والتحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي حميد الدين في سنه 1344هجريه
وقد تخرج من المدرسة من شعبه #الغاية بسب تحصيله العلمي من دراسته في المساجد والخلاصه فقد حقق في العلوم العقلية والنقليه
وكان رحمه يملك خصال رفيعة. كان متواضع نزيه عفيف وله رحمه الله اسهامات عديدة في الخير الى جانب عمله في وزارة #المالية ويعتبر من موسسيهاو كان يحل القضايا بين الناس. وفصل الخصومات . وعمل ككاتب شرعي متمكن
ولما توفي والدة في سنه 1387هجريه ببيت #الجعدبي رثاه العلامة الكبير محمد بن ابراهيم ابو حورية #المؤيدي ؛؛
خطب دهانا بشهر الصوم اضنانا. ..
آثار وجدا وأشجان واحزانا ...
وذاك موت الذي كان عمدتنا ِِ
ضياءنا وضياء الدين اذكانا ..
الفاضل الفذ والبدر الذي ظهرت.
.الى اخرها والفقيه العلامة #صالح بن صالح #الجعدبي له خمسة اولاد صالحين وهم حسن ويحي وعبد الله واحمد ومحمد.
وقد توفي رحمه الله في جمادي الاخره في سنه 1414 هجرية تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه في الفردوس الاعلى.
مصدر الترجمة .نقلا عن ترجمة المفتي #زباره وحفيده الاخ احمد عبد الله الجعدبي ومعرفتي بالمترجم له ِ
كتبه ؛
حافظ حيسين #الاعرج
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
قال في معجم البلدان :
#ريام قال ابن إسحق : بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون منه إذ كانوا على شركهم ، قال #السّهيلي وهو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته ، وكان #تبع_تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع : إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت
فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه ، وفي رواية يونس عن ابن إسحق أن #رياما كان فيه شيطان وكانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم ، وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده ، وجعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت.
وجميع مياه بلاد #أرحب تسيل في ناحية #الجوف.
وحكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على #معاوية في مسألة الصلح بينه وبين الحسن بن علي عليهالسلام رجل من #أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من #مضر قال : لا.
أنا من قوم بنى الله مجدهم
على كل باد في البلاد وحاضر
وآباءنا آباء صدق نما بهم
إلى المجد آباء كرام العناصر
وأماتنا أكرم بهن عجايزا
ورثن العلى عن كابر بعد كابر
جناهن ياقوت ومسك وعنبر
وأنت ابن هند من جناة المغافر
وممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من #أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي #الأرحبي يكنى أبا زيد وسعيد بن قيس #الأرحبي صاحب راية #همدان في #صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين #علي عليهالسلام.
#إرم : اسم بلد. و #إرم بن سام بن نوح وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى إرم ذات
#محمد_الحجري
قال في معجم البلدان :
#ريام قال ابن إسحق : بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون منه إذ كانوا على شركهم ، قال #السّهيلي وهو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته ، وكان #تبع_تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع : إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت
فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه ، وفي رواية يونس عن ابن إسحق أن #رياما كان فيه شيطان وكانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم ، وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده ، وجعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت.
وجميع مياه بلاد #أرحب تسيل في ناحية #الجوف.
وحكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على #معاوية في مسألة الصلح بينه وبين الحسن بن علي عليهالسلام رجل من #أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من #مضر قال : لا.
أنا من قوم بنى الله مجدهم
على كل باد في البلاد وحاضر
وآباءنا آباء صدق نما بهم
إلى المجد آباء كرام العناصر
وأماتنا أكرم بهن عجايزا
ورثن العلى عن كابر بعد كابر
جناهن ياقوت ومسك وعنبر
وأنت ابن هند من جناة المغافر
وممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من #أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي #الأرحبي يكنى أبا زيد وسعيد بن قيس #الأرحبي صاحب راية #همدان في #صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين #علي عليهالسلام.
#إرم : اسم بلد. و #إرم بن سام بن نوح وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى إرم ذات
العماد.
قال #نشوان بن سعيد :
قيل : #إرم إسم القبيلة ولذلك لم يصرف ومعنى ذات العماد أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ ، وقيل : العماد والبنيان الطويل ، وقيل العماد الطول وكان لهم طول والتفسير الثاني قيل #إرم مدينة عظيمة سميت بسكانها من إرم وهي بتية #أبين ب #اليمن ويقال إنها محجوبة عن الأبصار ، ولها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها .. وقال بعضهم : إرم هي دمشق ويقال : هي الاسكندرية ، وليس ذلك بشيء
لأن #عادا كانوا ب #اليمن و #حضرموت وآثارهم موجودة إلى اليوم قال الله تعالى : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِ #الْأَحْقافِ) ، و #الأحقاف : رمال بأعيانها في أسفل
#حضرموت ، انتهى.
#إرياب : بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة عزلة واسعة من بلاد #يريم تشمل بضعا وثلاثين قرية منها الدرب وذي خولان والعزازي والحزة والشعوب والخربة وبيدحة والدريعا وشهصان و #كتاب وعكدان وغير ذلك.
قال في معجم البلدان : إرياب قرية باليمن من مخلاف #قيضان وأعمال #ذي_جبلة ، قال الأعشى :
وبالقصر من #إرياب لو بتّ ليلة ..
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما إرتفاع جبل #إرياب فهو من أعلا جبال اليمن يرتفع عن سطح البحر زيادة على ثلاثة آلاف متر ، وأما قيضان فهو من مخلاف #بعدان قرب ارياب وقد خرب وذي جبلة تبعد عن أرياب مسافة يومين ، وإرياب اليوم من أعمال #يريم.
#إريان : بكسر أوله وإسكان ثانيه :
قرية من بني سيف العالي وأعمال #يريم ، ينسب إليها القضاة بنو #الإرياني من بيوت العلم والأدب في اليمن ، ومحلهم هذا من أحسن بلاد اليمن في إعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف الذي يرتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقديرا تحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران و #عبدان و #زراة ومن الشمال وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
(حرف الهمزة مع الزاي وما إليهما)
#الأزارق : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السّفال.
68
قال #نشوان بن سعيد :
قيل : #إرم إسم القبيلة ولذلك لم يصرف ومعنى ذات العماد أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ ، وقيل : العماد والبنيان الطويل ، وقيل العماد الطول وكان لهم طول والتفسير الثاني قيل #إرم مدينة عظيمة سميت بسكانها من إرم وهي بتية #أبين ب #اليمن ويقال إنها محجوبة عن الأبصار ، ولها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها .. وقال بعضهم : إرم هي دمشق ويقال : هي الاسكندرية ، وليس ذلك بشيء
لأن #عادا كانوا ب #اليمن و #حضرموت وآثارهم موجودة إلى اليوم قال الله تعالى : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِ #الْأَحْقافِ) ، و #الأحقاف : رمال بأعيانها في أسفل
#حضرموت ، انتهى.
#إرياب : بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة عزلة واسعة من بلاد #يريم تشمل بضعا وثلاثين قرية منها الدرب وذي خولان والعزازي والحزة والشعوب والخربة وبيدحة والدريعا وشهصان و #كتاب وعكدان وغير ذلك.
قال في معجم البلدان : إرياب قرية باليمن من مخلاف #قيضان وأعمال #ذي_جبلة ، قال الأعشى :
وبالقصر من #إرياب لو بتّ ليلة ..
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما إرتفاع جبل #إرياب فهو من أعلا جبال اليمن يرتفع عن سطح البحر زيادة على ثلاثة آلاف متر ، وأما قيضان فهو من مخلاف #بعدان قرب ارياب وقد خرب وذي جبلة تبعد عن أرياب مسافة يومين ، وإرياب اليوم من أعمال #يريم.
#إريان : بكسر أوله وإسكان ثانيه :
قرية من بني سيف العالي وأعمال #يريم ، ينسب إليها القضاة بنو #الإرياني من بيوت العلم والأدب في اليمن ، ومحلهم هذا من أحسن بلاد اليمن في إعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف الذي يرتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقديرا تحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران و #عبدان و #زراة ومن الشمال وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
(حرف الهمزة مع الزاي وما إليهما)
#الأزارق : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السّفال.
68
#السلوك_الجندي
وَمن #الْجند جمَاعَة مِنْهُم يحيى بن عبد الْعَلِيم بن أبي بكر الْأَعْمَى
أَصله من قَرْيَة ب #خدير الْأَعْلَى تعرف بحجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء وَهِي من الْقرى الْمُبَارَكَة خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْفُضَلَاء وَله بهَا قرَابَة يعْرفُونَ ببني الْأَعْمَى وَآل أبي ذرة وَضبط #خدير بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وخفض الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء
وَأما يحيى هَذَا فَكَانَ فَقِيها أثنى عَلَيْهِ ابْن سَمُرَة وَسَماهُ الشَّيْخ الزَّاهِد وَهُوَ مِمَّن أَخذ عَن ابْن أبي ميسرَة مَعَ أَخِيه أبي الْفرج بِمَدِينَة #الْجند أَخذ عَنهُ سنَن أبي قُرَّة بتاريخ سِتّ وَسبعين وأربعمئة وزميله فِي الْقِرَاءَة أَيْضا وَسَمَاع الرسَالَة الجديدة القَاضِي مُحَمَّد اليافعي وَالِد أبي بكر الْآتِي ذكرهمَا وَذَلِكَ بِجمع كثير من الْفُقَهَاء وَكَانَ يحيى إِمَامًا بِجَامِع الْجند وَولي بعض أمره من قبل #الْمفضل وَولده عمر بن يحيى كَانَ فَاضلا وأزوج ابْنَته من القَاضِي مُحَمَّد #اليافعي وَولده أَبُو بكر مِنْهَا
وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم #اليافعي أَخذ عَن ابْن أبي ميسرَة وَغَيره ولي قَضَاء #الجؤة و #الجند وَقبل الْمفضل بن أبي البركات وَكَانَ معدودا من أَصْحَاب أبي بكر بن جَعْفَر أَيَّام أوقع الْمفضل بَينه وَبَين الْفَقِيه زيد مَا أوقع وَقد ذكرته
وَمِنْهُم مَالك بن حري #الجندي وَولده إِبْرَاهِيم حضر سَماع سنَن أبي قُرَّة على ابْن أبي ميسرَة بِمَسْجِد الْجند سنة سِتّ وَتِسْعين وأربعمئة ونسخته للْكتاب صَارَت إِلَيّ وَعَلَيْهَا سَماع جمع من الْفُقَهَاء نفع الله بهم ومكتوب على النُّسْخَة بِخَطِّهِ مَا مِثَاله وَقفه مَالِكه ابْن حري #الجندي على الْمُسلمين وَهُوَ الَّذِي ذكرت أَنه صَار إِلَيّ وَلم أجد لَهُ وَلَا لمُحَمد بن عبد الله تَارِيخا
وَمن #المشيرق أَبُو عَليّ أسعد بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن ملامس مقدمي
وَمن #الْجند جمَاعَة مِنْهُم يحيى بن عبد الْعَلِيم بن أبي بكر الْأَعْمَى
أَصله من قَرْيَة ب #خدير الْأَعْلَى تعرف بحجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء وَهِي من الْقرى الْمُبَارَكَة خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْفُضَلَاء وَله بهَا قرَابَة يعْرفُونَ ببني الْأَعْمَى وَآل أبي ذرة وَضبط #خدير بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وخفض الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء
وَأما يحيى هَذَا فَكَانَ فَقِيها أثنى عَلَيْهِ ابْن سَمُرَة وَسَماهُ الشَّيْخ الزَّاهِد وَهُوَ مِمَّن أَخذ عَن ابْن أبي ميسرَة مَعَ أَخِيه أبي الْفرج بِمَدِينَة #الْجند أَخذ عَنهُ سنَن أبي قُرَّة بتاريخ سِتّ وَسبعين وأربعمئة وزميله فِي الْقِرَاءَة أَيْضا وَسَمَاع الرسَالَة الجديدة القَاضِي مُحَمَّد اليافعي وَالِد أبي بكر الْآتِي ذكرهمَا وَذَلِكَ بِجمع كثير من الْفُقَهَاء وَكَانَ يحيى إِمَامًا بِجَامِع الْجند وَولي بعض أمره من قبل #الْمفضل وَولده عمر بن يحيى كَانَ فَاضلا وأزوج ابْنَته من القَاضِي مُحَمَّد #اليافعي وَولده أَبُو بكر مِنْهَا
وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم #اليافعي أَخذ عَن ابْن أبي ميسرَة وَغَيره ولي قَضَاء #الجؤة و #الجند وَقبل الْمفضل بن أبي البركات وَكَانَ معدودا من أَصْحَاب أبي بكر بن جَعْفَر أَيَّام أوقع الْمفضل بَينه وَبَين الْفَقِيه زيد مَا أوقع وَقد ذكرته
وَمِنْهُم مَالك بن حري #الجندي وَولده إِبْرَاهِيم حضر سَماع سنَن أبي قُرَّة على ابْن أبي ميسرَة بِمَسْجِد الْجند سنة سِتّ وَتِسْعين وأربعمئة ونسخته للْكتاب صَارَت إِلَيّ وَعَلَيْهَا سَماع جمع من الْفُقَهَاء نفع الله بهم ومكتوب على النُّسْخَة بِخَطِّهِ مَا مِثَاله وَقفه مَالِكه ابْن حري #الجندي على الْمُسلمين وَهُوَ الَّذِي ذكرت أَنه صَار إِلَيّ وَلم أجد لَهُ وَلَا لمُحَمد بن عبد الله تَارِيخا
وَمن #المشيرق أَبُو عَليّ أسعد بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن ملامس مقدمي