❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 6 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ولدينا في مجال #ترميم المباني المدمرة نتيجة الحروب نقوش أخرى ؛
منها نقش #الإرياني 40
( #نقش #بيت_ضبعان ) الذي يتحدث أصحابه الأقيال بنو ذرانح عن إعادة بناء مصنعتهم ( حصنهم او قلعتهم ) ( #تُعِرّ ) من كل بيوتها ومحافدها وسورها وكريفها بعد أن ( #دهرها ) أحرقها ( #إلي_شرح_يحضب) ملك #سبأ يوم كان هناك حرب بين ملوك سبأ وبني ذي #ريدان و ( خميسيهما ) اي جيشيهما النظاميين ....

ومنها أيضاً نقش من ( #الحد) نشره في المجلد الخامس من #ريدان ( 1988م) تحت الرمز ( #بافقيه - باطايع4 ) مع تصيحات على النص ومعلومات عن الموقع ، وا #القصر او البيت الذي يتحدث عنه النقش كان لأسرة تسمى ( #بنو سهمان ) تقع كمايظهر في أراضي #خولان الجنوبية التابعة في #نقوش كثيرة لبني #معاهر وذي #خولان .. فقد أحرق جيش الملك السبئي #يهاقم بن ذمار علي ذرح ملك #سبأ وذي ريدان ذلك البيت أثناء حربه التي خاضها ضد شعوب بني #ذي_ريدان المتمرده على أسرته ... ثم قام أهل البيت بإعادة بنائه ..
والعبارة او الكلمة التي تستخدم في النقوش لوصف أعمال إعادة البناء أو الترميم هي ( #ثوبو ) من ( ثَوّبَ ) وتعني با #المعجم_السبئي أصلح ورمم وهي نفس الكلمة التي استخدمها نقش الحد السابق ..
وفي نقش #حصن_الغراب الشهير ( C621) الذي وصفت فيه الاصلاحات التي نفذها #سميفع_أشوع القيل ثم الملك في إستحكامات ومباني الجبل المعروف اليوم بإسم
( #حصن_الغراب) وكان إسمه ( #عرماوية ) وشملت ؛
الأسوار ، والأبواب ، و #المآجل ، والمناقل
( #النقائل ) وكلها مازالت باقية قائمة حيث هي وإن تداعت بفعل الزمن ..


أثر الفيضانات والأمطار
على #البيوت و #المدن

الى جانب الحروب هناك خطر الأمطار الغزيرة والسيول في بعض المواسم التي تهدد المواقع المجاورة لمجرى السيول ..
ومن #نقش ( #جام 651 ) نعلم أن بيتين ينسبان إلى #الأقيال بني #يتع و #همدان قد إنهارا نتيجة هطول أمطار غزيره على #مأرب ..
وكان يقيم فيهما أقيال مهأنف الذين كلفوا بالمراقبة وأداء بعض الأعمال في #مأرب أثناء إنعقاد ( الحاضر او الحضرة ) اي #الحج او #الزيارة السنوي الذي يقام في شهر #أبهى من #التقويم_السبئي والذي يبدأ فيه موسم الأمطار .. ولم تحدث خسائر في الأرواح ..
وأهم مافي النقش ان #الأقيال قاموا بأمر #شمر_يهرعش بأعمال إنقاذ و #ترميم و #صيانة تتمثل في ؛
- إعادة بناء أسوار و #محافد_مأرب
- إقامة مايسمى ب
( #مضرفن ).. لحماية المدينة من إندفاع السيول اليها
وكلمة #مضرفن ترددت في نقوش تتحدث عن ترميمات #سد_مأرب والمنشئات التي تتبعه ويبدو أنها مصارف ومدارء للسيل لكن هناك اختلاف في معناها الدقيق ف #المعجم_السبئي اكتفى بان فسرها ب
( إنها جزء من سد ).. لكن ان راعينا الاختلاف في ض وال ص مثل من كتب يحضب ومن كتب يحصب ستكون أقرب الى #مصرفن أي قناة تصريف للسيل

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

#سميفع أشوع


سميفع أشوع ) هو أحد أقيال ذي يزن/اليزنيين وآخر ملوك حمير وقد أصبح ملكاً على اليمن بعد وفاة الملك يوسف اسار يثار ويشير سميفع أشوع إلى نفسه بالنقوش بأنه "ملك سبأ"، شارك القيل سميفع أشوع وابنه القيل حيعت يرخم وأخيه القيل شرحال أشوع وابن أخيه القيل مرثد يمجد والقيل شرحبال يكمل بالقتال إلى جانب الملك يوسف اسار يثار الحميري في قتال الأحباش في ظفار والمخا ونجران وقد خلفت المعارك 12,500 قتيل و11,090 أسير من الأحباش وقد ذكر النقش أن القيل سميفع أشوع وابنه حيعت يرخم وأخيه شرحال وابن أخيه مرثد يمجد والقيل شرحبال يكمل وصفهم بأنهم "سادات اليزنيين" و"سادة يزأن".

وقد أشرف على كتابة النقش أخ الملك سميفع أشوع القيل شرحال أشوع (شرحال ذو يزن) خاتمًا النص بعبارة "تقدم اسم الرحمن الذي له الحمد".

انهزم الأحباش بقيادة الملك كالب ملك مملكة أكسوم ومعه القوات الرومانية التي أرسلها الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول  أرسل الإمبراطور جسيتنيان سفيرًا إلى الملك سميفع أشوع طالبًا إياه أن يكون جبهة واحدة معه ليقاتلوا الفرس لصالح الإمبراطورية الرومانية وأن يمنح الملك سميفع أشوع قبيلة معد الإسماعيلية كهدية وهو ما يدعم روايات بعض أهل الأخبار عن تحكم ملوك سبأ وحمير بالأعراب وكان قائد قبيلة معد رجل يدعى "كاسيوس" (قيس) 

في عام 531 للميلاد، بعد مرور أربع سنوات على تولي سميفع أشوع حكم اليمن، أرسل كالب جيش جديد مكون من ثلاثة آلاف جندي بقيادة قائد عسكري وصفته المصادر البيزنطية باسم "آبراهموس" (أبرهة) لغزو اليمن مجدداً والانتقام من الهمدانيين والحميريين. وقد أُكتشف نص بخط المسند لكاتب مجهول يذكر كندة وبكيل و"ذي يزن" و"ذي خليل" و"ذي سحر" وبنائها لتحصينات مقابل البحر لقتال أبرهة[]

وعندما وصلت القوات الحبشية بقيادة أبرهة من مملكة أكسوم إلى اليمن، انضمت لهم قبائل جنوبية وردت في النص وقد قاتل أقيال حضرموت إلى جانب أبرهة زيبمان وأعلن أبرهة زيبمان نفسه ملكاً على اليمن.[]

قام أبرهة ببناء كنيسة في مدينة صنعاء وبحملة عسكرية نحو مدينة مكة لهدم الكعبة في نفس العام الذي ولد فيه النبي محمد حوالي 570م وقد فشلت الحملة رغم استعانته بالفيلة وتعرض جيشه إلى الإبادة.

المصادر الأساسية لحياة أبرهة هي ستة كتابات بخط المسند، أربعة منها كتبها بنفسه،[] أطولها معاركه مع يزيد بن كبشة سيد قبيلة كندة وابن الملك معديكرب بن سميفع واليزنيين الذين قاتلوا إلى جانب يوسف اسار يثار الحميري

#سميفع_أشوع

إلى عُميان السياسة في #اليــمــن أما بـعــد:
عليكم بقراءة هذا النقش ثلاث مرات يوميـاً لـعـلـكـم تـدركون أن حل مشاكل اليمن بين أيديكم وحدكم لن تأتي بالإرتهان إلى الخارج أبداً.
فلا شيء أعظم من أن نتعلم من دورس الماضي التي وقع فيها أسلافنا وأدخلتهم في مسنتقع عميق دفع ثمنها كل إنسان كان يعيش على الخارطة اليمنية.
وخير دليل على ذلك النقش الموجود بين أيدينا الموسوم بالأرقام والزموز Ist 7608 bis
RES 3904.
والذي يُقر فيه الملك (سميفع أشوع) بالوصاية لنجاشية الأكسوم وذلك مقابل الحماية والدعم !.

النقش من محفوظات متحف الشرق باسطنبول تركيا. عُثر عليه في قرية ضاف مديرية جهران محافظة ذمار عام 1946م.

طبعاً قبل نقل النص والمحتوى لابد أن نستعرض الوقائع والأحدث التي سبقت هذا النقش حتى تتضح الصورة بشكل كامل كيف وصلت البلاد إلى توقيع إتفاقية كهذه.

وقبل هذا الإتفاق بدأت الخلافات الطائفية بين الديانتين المسيحية واليهودية وعلى إثرها تدخلت القوى الخارجية وكانت الحبشة هي التي في الصورة ودخلت البلاد في حرب طاحنة خاضها الملك يوسف أسأر الملقب (ذو نواس) ضد الأحباش جاء ذلك في النقش Ja 1028 والمؤرخ في ذي المذرأ عام 633 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر يوليو عام 518 للميلاد يذكر فيه الحملات التي قادها ضد الأحباش بعد أن دخلوا السواحل وأحتلوا مدنها وأستطاع إخراجهم وقام بعمل سلسلة التحصينات اللازمة في باب المندب لصد هجمات الأحباش وأقر بإحراق وتدمير الكنائس التي تتبع الطائفة المسيحية في العاصمة ظفار و وجه بحملة إلى نجران لمحاصرتها وإقتحامها كون غالبية سكانها كان يعتنق المسيحية وأستطاع التغلب على كل أعدائه وهزيمة الأحباش.
وأدرك الأحباش أنهم لن يستطيعوا تحقيق أهدافهم إلا بمساعدة من الداخل وتم التواصل مع كبار الأقيال وعلى رأسهم (سميفع أشوع) مستغلين أخطاء الملك يوسف أسأر (ذو نواس) وأستطاعوا أقناع الأقيال بعدم مساندت الملك وأن يكونوا على الحياد.
بعد ذلك قام الأحباش بشن حملات من جديد استمرت سبع سنوات حتى تم هزيمة الملك يوسف أسأر وتمكنوا من قتله في العاصمة ظفار . وقد سجل حادثة مقتل الملك يوسف أسأر (ذو نواس) النقش CIH 621 الذي كتبه(سميفع أشوع) في حصن ماوية (حصن الغراب) المطل على ميناء قنا محافظة شبوة المؤرخ في سنة 640 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر فبراير عام 525 ميلادي يذكر فيه أنهم قاموا بترميم سور الحصن والبوابات وأحواض المياه والطريق المؤدي إلى الجبل وكان إلى جانبه من القبائل.
أكثر من ثلاثين قبيلة وتحصنوا فيه بعد رجوعهم من الحبشة حيث وجدوا الأحباش أمامهم قد قتلوا ملك حمير وأقياله الحميريين والأرحبيين.
ويلخص لنا ما حدث في اليمن من دمار وخراب الشاعر (علقة ذو جدن الحميري) الأبيات الشعرية على النحو التالي:
١. يا بِنْتَ قَيْلِ معافر لا تَسْخَرِي ××× ثُمَّ اعْذِرِينِي بَعْدَ ذلِكَ أَو ذَرِي
٢. أَوَ لا تَرَيْنَ - وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ ××× بَيْنُونَ هَالِكَةٌ كَأَنْ لم تُعْمَرِ
٣. أَوَ لا تَرَيْنَ - وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ ××× سَلْحِينَ مُدْبِرَةٌ كَظَهْرِ الأَدْبَرِ
٤. أَوَ لا تَرَيْنَ مُلُوكَ ناعط أَصْبَحُوا ××× تَسْفِي عَلَيْهِمْ كُلُّ رِيحٍ صَرْصَرِ
٥. أَوَ ما سَمِعْتِ بِحِمْيرٍ وبُيُوتِهِمْ ××× أَمْسَتْ مُعَطَّلَةٌ مَسَاكِنُ حِمْيَرِ.

وبناءً على ذلك وبعد أن وضعت الحرب أوزارها تم إبرام هذا الإتفاق.

وهذا ما جاء في النص ثم المحتوى:

1) [...] منفس/قدس/سميفع/أشوع/ملك/سـ[...]
2) [...] أحصن/وسميفع / أشوع/بني/شرح بأ
3)[...] رأهمو/نجشت/أكسمن/برأو/وهوثـ
4)[...] أخمسهمو/مليكيم/وقيليم/ذ تقه/ذ
5) [...] ع/ذن/ملكن/بخيلم/وبجيشهمو/عمن/ملكن
6) [...] م/سملكن/إل أصبحه/ ملك/حبشت /لـ
7) [...] أملكم/لحميرم / وعقبتم/لنجشت/أ
8) [...] يتعبدنن/لأملك/أكسمن/وكسته
9) [...] تخلهمو/لزع/بحرن/ولصلح/حميرم
[10) [...] ذ يزأن / وحسَن/وشرح بإل/ذي/معفـ
11) [...] لنهو/أسودن/وسميفع/ذعبدن/و
12) [...] ي/خلل/وزرعت/ذمرحبم/وملكم/نسـ
13) [...] وبشرم/وحرثم/ألهت/ثعلبن/ومـ
14) [...] إل أصبحه/نجشي/أكسمن/وكهرثدو/وشرحن
15) [...] وهجن/أبهمو/شرح بإل/يكمل/وهـ
16) [...] بسم/رحمنن/وبنهو/كرسَتسَ/غلبن

نقل محتوى النقش كمايلي:

1) بسم الرحمن والروح القدس ، سميفع أشوع ملك سبأ [...]
2) والأقيال مرثد الإله وسميفع أشوع بني شرحبيل ولحيعت يرخم
3) وسادهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم
4) [...] جيشهم الملكي والقيلي الذي يأتمر بأمر
5) [...] ويتبع هذا الملك وذلك بالوقوف بجيشهم مع الملك

#جبل_كدور

يقع جبل كدور جغرافياً وتاريخياً في مديرية #حبان بمحافظة #شبوة (الواقعة في إطار المنطقة التاريخية الممتدة لجنوب شبه الجزيرة العربية و #حضرموت القديمة)، وليس في #حضرموت الحالية إدارياً.
يُعد معقلاً أثرياً عريقاً تعود جذوره إلى عصور ما قبل الميلاد ومملكة حضرموت التاريخية.

الموقع والتسميات التاريخية
الموقع: يقع جنوب مدينة حبان / جنوب غيل حبان، وهو جبل منيع وصعب المراس لا تزال تنمو في جنباته أشجار اللبان والصبر والمر.

الأسماء القديمة: عرف قديماً بأسماء مثل جبل #النور وجبل #الشهباء والجبل #المقدس،
قبل أن تستقر عليه تسمية "كدور".

المحطات التاريخية الأبرز
العصر الحميري القديم: تشير الدلائل والنقوش الأثرية إلى أن الموقع يعود إلى ما قبل الميلاد والعصر الحميري، وربما ورد ذكره في شواهد تاريخية تعود لمطلع القرن السابع قبل الميلاد.

نقش أبرهة (القرن السادس الميلادي): ورد ذكر الجبل في نقوش أبرهة الحبشي (مثل نقش مأرب الشهير CIH 541) إبان حملاته العسكرية في المنطقة نحو (542/543م).

المواجهة مع الحبشة:
تحصن الغزاة في مصنعة الجبل أثناء الصراع ضد بني أسلَم ذي يزن، حيث قاد المقاومة ولي العهد معد كرب يعفر بن الملك #سميفع_أشوع، وذكرت الروايات أن اسم "كدور" أُطلق لفترة تعبيراً عن #كدر وتعب الحملات العسكرية التي واجهت مقاومة شرسة من أهالي المنطقة ومق مقاتلي ذي يزن هناك.

الأساطير الشعبية: تواترت عبر القرون روايات شعبية وأساطير محلية تحكي عن صفات عجيبة لهذا الجبل المنيع، منها مقولة إنه "يدور" أو يتحصن بطبيعة جغرافية فريدة أعاقت الغزاة قديماً.

" #كدور " اسم لجبل وموقع أثري في وادي #ميفعة ، ويعتقد أن أول ذكر له قد ورد في نقش النصر الذي سجله المكرب " كرب إل وتر بن ذمار علي " مكرب سبأ والموسوم بـ (RES. 3945 ) ، والذي يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد باسم ( ك د ر ) ، كما ورد ذكره في نقش إبرهة الموسوم بـ (CIH . 541 ) الذي يعود إلى ( القرن السادس الميلادي ) ـ أيضاً ـ باسم ( ك د ر ) ولكنه في النقش الأخير قد مُيز باللفظ ( م ص ن ع ت ) ، أي مصنعة وتعني باللغة اليمنية القديمة الحصن أو القلعة الحصينة .

وجبل كدور يقع إلى الجنوب من مدينة حبان ، وبقاياه الأثرية تعكس أهميته الدفاعية ، فقد أقيمت في أعلى قمته قلعة يصل إليها عبر طريقين صاعدين من الأسفل حتى الأعلى ، تسمى الطريق الأولى بـ ( النَّحَر ) ، وتقع على جهته الشمالية ، وهي طريق مرصوفة بالأحجار صالحة لصعود القوافل إلى قمة الجبل – باستثناء بعض أجزائه التي انهالت حالياً عليها بعض الأحجارالمتساقطة ـ وعند نهاية هذا الطريق من أعلاه يبدأ سور الحصن أو القلعة ، أما الطريق الثاني وتســــمى – سمنة – الصاعد إلى الجبل من شعب لهية عبر شعب عقر ووصولاً إلى قلت ـ مروح ـ وهذه الطريق تسمى ـ أيضاً ـ بطريق شعب عقر مبنية ومرصوفة بالحجارة في كثير من أجزائها ، وهو طريق كانت تعبر عليه الجمال والحمير والماشية ومازالت حتى اليوم .

ومن بقايا #أثار جبل كدور إلى جانب تلك الطريقين :

- #السـور : وهو الذي تصل إليه الطريق الأولى ( طريق النحر) ، ولا تزال بعض أجزائه قائمة باستثناء الجزء الذي كانت فيه البوابة فلم تعد فيه سوى الأساسات ، وإلى خلفـــه وأمامه توجد - أيضاً - بقايا خرائب لمبانٍ يحتمل أن تكون سكنية خاصة بأهل الحصن أو القلعة .

- بقايا #الاستحكامات الدفاعية : وهي عبارة عن بقايا غرف مبنية من الأحجار في سفحي شعب الطريف ابتداء من مروح باتجاه أعلى الشعب ، والتي فيما يبدو بأنها كانت تمثل خطوطاً دفاعية
عن عمق الجبل في جول الجدر .

- بقايا أساسات لمبان في حواف الجبل الشمالية والشرقية .

- بقايا #المقابر : توجد البقايا في جول العويد ، ولا يعرف على وجد التحديد تاريخها .

تلك هي أهم آثار جبل كدور بشعابه الكثيرة والمتفرقة يمثل منطقة هامة لإنتاج سلعتي اللبان والمر ، والتي لازالت أشجارها تنمو طبيعياً في قمته وسفحه .

- كان يمثل جبل كدور موقعاً حصيناً يوفر الحماية لقاطنيه ، من حيث التحصينات الدفاعية المتعددة الأنماط والمواقع .

- ربما أن ذلك الجبل كان يحتوي على غابة طبيعية من الأشجار كان يستفاد منها في عمليات البناء

حيث أشار أحد المعمرين في السن بأن الصاعد إلى الجبل ابتداء من شعب عقر لا يصيبه ضوء الشمس حتى يصل إلى قمة الجبل وذلك لكثرة أشجاره وطولها ، وقد اقتلعت اغلب الأشجار التي يستفاد منها في البناء في ( النصف الثاني من القرن العشرين ) نتيجة للتوسع العمراني وازدياد الطلب على ذلك الخشب وهو من خشب شجرة ( اللبخ ) المشهورة بالجودة والمتانة ، ومقاومتها لحشرة الأرضة .

أما بالنسبة لتاريخ ذلك الجبل فإنه يعود إلى أقدم الفترات الزمنية فقد أشرنا إلى أنه ذكر ضمن أسـمـاء المـواقـع الـتـي دمـرهـا المكرب " كرب إل وتر بن ذمار علي " مكرب #سبأ في ( القرن السابع قبل الميلاد ) ، ويدخل ضمن مواقع وادي #ميفعة .
عبيد طرموم و AI