منابت العشب لا حام ولا راعي 
أودى الرّدى بطويل الرّمح والباع 

ول #الرّملة ذكر كثير في شعر العلّامة الجليل عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل #مصر ، منه قوله :
يقول الهاشمي آه على ازمان 
تقضّت في ربا الغنّا بلادي 
ورملتنا الّتي فاقت بغزلان 
سبت باللّحظ ظبيات البوادي 
فكم في (الرّملة) الفيحا من اعوان 
على النّافع لهم يوم المعادي 
وكم فيها غرف زانت ببنيان 
على بنيان بالرّاحه تهادي 
وكم طفنا بها ليما ورمّان 
وشمّينا بها عبهر وجادي 
وكم بستان فيها إثر بستان 
من النّخل الّتي سرّت فؤادي 
وقوله :
آه من ذكراي (حوطتنا)
و (السّحيل) الفايق الخصب 
آه شوقا نحو (رملتنا)
وظباها الخرّد العرب 
وقوله [من الطّويل] :
وفي (الرّملة) الغرّا غزال غزى الحشا
أغنّ إذا غنّى بدا مضمر الوجد

وعن السّيّد عبد الباري بن شيخ بن عيدروس ، عن والده : أنّه ضاع كبش لبعض أهلها ولم يجده إلّا بعد شهر ؛ إذ بقي طيلة المدّة يرعى في مراعيها الخصبة ، ويشرب من مياه الغدران العذبة الموجودة بها لكثرة السّيول.
وفي شمال هذه القرية إلى شرق : #آثار قرية يقال لها : الرّملة القديمة ، لعلّها كانت مصيف السّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس قبل أن يختطّوا هذه.
وبالقرب منها بئر تسمّى الآن : بير عبد الله بن مصطفى بن زين العابدين ، يعنون الملقّب بالباهر ، المتوفّى سنة (١١٢٨ ه‍) ، وقد ترجمه السّيّد عبد الرّحمن بن مصطفى في كتابه : «مرآة الشّموس» ، وأطال بل أفرده بالتّرجمة في كتاب سمّاه : «حديقة الصّفا».
849

العدد العشرون من مجلة #ريدان:
تحدثت عن نفسها #براقش

يأتي إصدار هذا العدد من "ريدان" في شهر رمضان المبارك فنسأل الله أن يتقبل فيه هذا العمل وكل أعمالنا وأن يرحمنا ويغفر لنا ويعتق رقابنا من النار.
أيها العزيز..
-  بهذا العدد نكون قد أنجزنا ثاني ملفين طويلين خصصناهما لجهات بعينها، أما الملف الأول فقد كان لمحرم بلقيس في مارب، وأما الثاني فهو لمدن الجوف الأثرية (السوداء، البيضاء، خربة همدان، كمنا، معين، براقش) ، وقد استغرق كل ملف من هذين الملفين عاماً كاملاً، قرأنا في كل منهما نقوشاً مسندية وزبورية ودرسناها فأمدتنا بحصيلة نافعة في التأريخ السياسي لليمانين القدماء وفي الاجتماع والمعتقد والتشريع والاقتصاد....
وزيادة على ذلك فإن في هذين الملفين مادة سيستفيد منها المؤرخ الناقد والباحث الحصيف.
- والشيء بالشيء يذكر، فقد قرأنا بحثاً مطولاً للدكتور سليمان الذييب وزميله المسعود (مجلة قراءات، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ١٤٤٦ه‍) خصاه لنقوش سبئية في مدينة العُلا (ددان قديماً) شمال الحجاز، وهي مدينة كان لليمانين القدماء فيها وجود وحكم، وكان الباحثان قد سردا أسماءً أغلبها لأعلام (أسماء الرجال والشعوب) التي وردت في تلك النقوش وذهبا إلى أنها تذكر للمرة الأولى، لكن الأمر ليس كما ذهبا إليه فإن من تلك الأسماء ما هو مذكور فيما نشرناه من نقوش محرم بلقيس ومدن الجوف، ومنها أيضا جملة فعلية قالا إنها تظهر للمرة الأولى في النقوش هي (ت ن ح ر و) التي فسراها بمعنى تصدوا،جابهوا وهذه الجملة (ت ن ح ر) وردت فيما درسه باحثونا فقد وردت في نقش درسه صوال بمعنى الشكوى وآخر درسه الشرعي (ن ح ر و) بمعنى: نحتوا
فلعل الذييب وزميله كتبا بحثهما قبل أن يطلعا على ملفي مارب والجوف في "ريدان".
-  م س أ ل: مسأل
درج كثير من الباحثين على تفسير هذه الكلمة بقولهم "وحي"، "جواب موحى"،"مكان تلقي الوحي"، والصواب أن الـ (م س أ ل) هو اسم مكان للسؤال أو الاستخارة داخل المعبد يقوم فيه المتعبد بالاستخارة والتضرع للحصول على مبتغاه من المعبود.
وهذه الكلمة وغيرها من الكلمات والمصطلحات مما ينبغي الالتفات إليها، لأن بعض المصطلحات قد تحمل دلالة من ثقافات لا تتفق وثقافتنا حتى وإن كانت لكلمات من قبل الإسلام. (من نقاش مع شيخنا إبراهيم الصلوي).
-تقسم الدولة الإرترية إدارياً إلى أربعة أقاليم، أحدها إقليم (سَمْهر) وعاصمته (مصوع) وهو الشريط الساحلي على البحر الأحمر، واسم سمهر (س م ه‍ ر) ( س م ه‍ ر ن) هو الاسم القديم لخور روري في ظفار شرقي صلالة ،وورد الاسم سمهر (س م ه‍ ر م) اسماً لشعب أقياله بنو جرت جنوب شرقي صنعاء
وورود الاسم في ارتريا يدعو إلى مزيد من البحث في تاريخ وحضارة الجانب الغربي من البحر الأحمر وعلاقته بنا.
عودٌ على بدء:
جاء في المثل العربي القديم: "جنت على نفسها براقش"، وقصة المثل أن أهل حصن كان معهم كلبة اسمها،"براقش"، وقد غُزيَ أهل الحصن وحوصروا فدخلوا سرداباً يختبئون فيه وكان معهم الكلبة فنبحت فدلت الغزاة على مكان أهل الحصن فدخل عليهم الغزاة وأهلكوهم،
أما براقش المدينة فقد عاث الأعراب فيها فساداً (وفي أخواتها مدن الجوف) حين ساحوا فيها قبل ميلاد المسيح بقرون وقبل الميلاد بخمس وعشرين سنة غزاها الرومان ودمروها وهم في طريقهم لغزو مارب قبل أن يعودوا عن أسوار مارب مدحورين،
ثم... سكت الدهر عن براقش قروناً طويلة حتى زماننا حين تحالف الأعراب وغزوا اليمن ودمروا وقتلوا وعاثوا فساداً، ولم تسلم منهم براقش فقد قصفها طيران الأعراب فدمروا فيها معبداً أثرياً قال عنه الأثريون إنه من أقدم معابد الشرق الأدنى.
ولكم كنت أترقب أن أجد نقوشاً في براقش أو على سورها أو خارجها في الأنحاء المحيطة تذكر لنا شيئاً مما وقع على أهلها من الغزاة فلم نجد، لكن براقش لم تخل من نقوش تنقل لنا صوراً عن حياة أهلها ومعتقداتهم ومعابدهم وعمرانهم فرأينا أن ندرس هذه النقوش ونقدمها للقراء لتتحدث براقش عن نفسها.

عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – رمضان ١٤٤7ه

رابط مجلة ريدان
https://goam.gov.ye/raydan

#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#ريدان

العدد العشرون من مجلة ريدان: تحدثت عن نفسها براقش

يأتي إصدار هذا العدد من "ريدان" في شهر رمضان المبارك فنسأل الله أن يتقبل فيه هذا العمل وكل أعمالنا وأن يرحمنا ويغفر لنا ويعتق رقابنا من النار.
أيها العزيز..
- بهذا العدد نكون قد أنجزنا ثاني ملفين طويلين خصصناهما لجهات بعينها، أما الملف الأول فقد كان لمحرم بلقيس في مارب، وأما الثاني فهو لمدن الجوف الأثرية (السوداء، البيضاء، خربة همدان، كمنا، معين، براقش) ، وقد استغرق كل ملف من هذين الملفين عاماً كاملاً، قرأنا في كل منهما نقوشاً مسندية وزبورية ودرسناها فأمدتنا بحصيلة نافعة في التأريخ السياسي لليمانين القدماء وفي الاجتماع والمعتقد والتشريع والاقتصاد....
وزيادة على ذلك فإن في هذين الملفين مادة سيستفيد منها المؤرخ الناقد والباحث الحصيف.
- والشيء بالشيء يذكر، فقد قرأنا بحثاً مطولاً للدكتور سليمان الذييب وزميله المسعود (مجلة قراءات، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ١٤٤٦ه‍) خصاه لنقوش سبئية في مدينة العُلا (ددان قديماً) شمال الحجاز، وهي مدينة كان لليمانين القدماء فيها وجود وحكم، وكان الباحثان قد سردا أسماءً أغلبها لأعلام (أسماء الرجال والشعوب) التي وردت في تلك النقوش وذهبا إلى أنها تذكر للمرة الأولى، لكن الأمر ليس كما ذهبا إليه فإن من تلك الأسماء ما هو مذكور فيما نشرناه من نقوش محرم بلقيس ومدن الجوف، ومنها أيضا جملة فعلية قالا إنها تظهر للمرة الأولى في النقوش هي (ت ن ح ر و) التي فسراها بمعنى تصدوا،جابهوا وهذه الجملة (ت ن ح ر) وردت فيما درسه باحثونا فقد وردت في نقش درسه صوال بمعنى الشكوى وآخر درسه الشرعي (ن ح ر و) بمعنى: نحتوا
فلعل الذييب وزميله كتبا بحثهما قبل أن يطلعا على ملفي مارب والجوف في "ريدان".
- م س أ ل: مسأل
درج كثير من الباحثين على تفسير هذه الكلمة بقولهم "وحي"، "جواب موحى"،"مكان تلقي الوحي"، والصواب أن الـ (م س أ ل) هو اسم مكان للسؤال أو الاستخارة داخل المعبد يقوم فيه المتعبد بالاستخارة والتضرع للحصول على مبتغاه من المعبود.
وهذه الكلمة وغيرها من الكلمات والمصطلحات مما ينبغي الالتفات إليها، لأن بعض المصطلحات قد تحمل دلالة من ثقافات لا تتفق وثقافتنا حتى وإن كانت لكلمات من قبل الإسلام. (من نقاش مع شيخنا إبراهيم الصلوي).
-تقسم الدولة الإرترية إدارياً إلى أربعة أقاليم، أحدها إقليم (سَمْهر) وعاصمته (مصوع) وهو الشريط الساحلي على البحر الأحمر، واسم سمهر (س م ه‍ ر) ( س م ه‍ ر ن) هو الاسم القديم لخور روري في ظفار شرقي صلالة ،وورد الاسم سمهر (س م ه‍ ر م) اسماً لشعب أقياله بنو جرت جنوب شرقي صنعاء
وورود الاسم في ارتريا يدعو إلى مزيد من البحث في تاريخ وحضارة الجانب الغربي من البحر الأحمر وعلاقته بنا.
عودٌ على بدء:
جاء في المثل العربي القديم: "جنت على نفسها براقش"، وقصة المثل أن أهل حصن كان معهم كلبة اسمها،"براقش"، وقد غُزيَ أهل الحصن وحوصروا فدخلوا سرداباً يختبئون فيه وكان معهم الكلبة فنبحت فدلت الغزاة على مكان أهل الحصن فدخل عليهم الغزاة وأهلكوهم،
أما براقش المدينة فقد عاث الأعراب فيها فساداً (وفي أخواتها مدن الجوف) حين ساحوا فيها قبل ميلاد المسيح بقرون وقبل الميلاد بخمس وعشرين سنة غزاها الرومان ودمروها وهم في طريقهم لغزو مارب قبل أن يعودوا عن أسوار مارب مدحورين،
ثم... سكت الدهر عن براقش قروناً طويلة حتى زماننا حين تحالف الأعراب وغزوا اليمن ودمروا وقتلوا وعاثوا فساداً، ولم تسلم منهم براقش فقد قصفها طيران الأعراب فدمروا فيها معبداً أثرياً قال عنه الأثريون إنه من أقدم معابد الشرق الأدنى.
ولكم كنت أترقب أن أجد نقوشاً في براقش أو على سورها أو خارجها في الأنحاء المحيطة تذكر لنا شيئاً مما وقع على أهلها من الغزاة فلم نجد، لكن براقش لم تخل من نقوش تنقل لنا صوراً عن حياة أهلها ومعتقداتهم ومعابدهم وعمرانهم فرأينا أن ندرس هذه النقوش ونقدمها للقراء لتتحدث براقش عن نفسها.

عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – رمضان ١٤٤7ه

رابط مجلة ريدان
https://goam.gov.ye/raydan

#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#سحار #صعدة

من عمق #محافظة_صعدة وتحديدا من مدينة #الطلح الأثرية بمديرية سحار ينبثق هذا السفر #السبئي النادر والموسوم أكاديميا بـ (1 Na Al-Talh) ليوثق لنا أقدم السجلات #الزراعية حيث يعود هذا #النقش للقرن السادس قبل الميلاد مسلطا الضوء لأول مرة على مزارع العنب الممتدة وطرق ريها المبتكرة في اليمن القديم وكاشفا عن #جغرافيا منسية شملت موضع ذي البكر بضرام ومدينتي القحمة والفشغ ومعبد صبر ومضيفا للقاموس المسندي مفردات زراعية بكر مثل يبندن ومرعم وفم وقد سطر القيل يكرب إيل الموهبي هذا الإنجاز على واجهة صخرية جاء في متنها الأصلي (ي ك ر ب ا ل ب ن م و هـ ب م ك ب ي د و ه ق ح ن ك ر ف هـ وار و ي ن ا م س ق ي ع ن ب هـ و ذ ب ك ر ن ب ض ر أ م ذ ب ي ن هـ ج ر ن ن ا ق ح م ت م و ف ش غ ن ب م ق م ع ث ت ر ا ب ع ل ص ب ر ا ل و ف ي هـ و و و ف ي أ ب ع ل ب ي ت هـ م و ا و ل س ع د هـو أ ث م ر أ ع ن ب و ت ب ق ل ت ي ب ن د ن ب هـ و ت ح ظ ر ن ول ذ ص ح ص ح أ ع ن ب ن و ك ر ف ن رث د هـ م و ا ع ث ت ر ب ع ل ص ب ر ب ن ا ن ك ي م و م هـ ب أ س م ن و خ ب ل ت م ب هـ وت ك ر ف ن و م ر ع م و م ت ع و ف م) ومعني هذه السطور إلى أن يكرب إيل من بني موهب أصلح أرضه الزراعية وأنجز بناء كريف الماء المسمى روين لسقي مزارع أعنابه في ذي البكر بموضع ضرايم الواقع بين مدينتي القحمة والفشغ متبركا بعون المعبود عثتر صاحب معبد صبر لحفظ سلامته وأهل بيته راجيا منه إثمار الأعناب وغراس اليبند بمزرعة الحظيرة واضعا أعنابه وكريفه ومراعي الأنعام وحقول القمح في حماية عثتر من كل شر وبأس وأذى قد يلحق بها.

‎#تاريخ_اليمن
‎#آثار_صعدة

كشف الباحث والخبير اليمني المتخصص في الآثار، عبدالله محسن، عن العثور على #قلادة_أثرية_ذهبية نادرة وفريدة من نوعها تعود إلى #آثار_اليمن_القديم، وذلك بعد سنوات من الغموض حول مصيرها، مشيراً إلى أن القطعة تُعرض حالياً في أحد المتاحف الألمانية.

وأوضح محسن، في منشور على صفحته بالفيسبوك، أن القلادة تأتي على هيئة #تمثال_أنثوي_مجنّح دقيق الصنع، وقد اكتُشفت في محافظة #مأرب عام 1960م، إلا أنها لم تُعرض في أي متحف خلال تلك الفترة، وظلت خارج دائرة العرض العام لسنوات طويلة رغم قيمتها الفنية والتاريخية العالية.

وبيّن أن القلادة كانت ضمن مقتنيات المؤرخ والدبلوماسي الألماني الراحل الدكتور فيرنر داوم، الذي شغل مناصب دبلوماسية عدة، من بينها نائب رئيس بعثة السفارة الألمانية في صنعاء وسفير ألمانيا في #السودان و #الكويت، لافتاً إلى أنه بعد وفاته جرى عرض القلادة مؤخراً إلى جانب مجموعة من مقتنياته في #متحف_فينكلمان بمدينة #شتندال الألمانية.

وأشار إلى أن داوم كان أول من نشر عن هذه القطعة عام 2000م ضمن كتابه “#في_أر_ملكة_سبأ_كنوز_فنية من اليمن القديم”، الصادر عن متحف الدولة للإثنولوجيا في #ميونخ، ما أسهم في توثيقها علمياً وإبراز أهميتها.

وأضاف محسن أن القلادة، رغم صغر حجمها الذي لا يتجاوز حجم السن تقريباً، تتميز بدرجة عالية من الدقة والإتقان الفني، حيث صُنعت باستخدام تقنية التحبيب الذهبي المعقدة، التي تعتمد على تثبيت حبيبات ذهبية دقيقة ولحامها بعناية داخل تكوينات صغيرة للغاية، وهو ما يعكس مستوى متقدماً من المهارة الفنية في اليمن القديم.

وأكد، استناداً إلى دراسات فنية ومخبرية أُجريت عليها، أن القطعة أصلية وتعود إلى ما بين القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل نحو 2600 عام، مشيراً إلى أن الفحوصات شملت مختبرات متخصصة تابعة لمتاحف #برلين، إضافة إلى دراسات أجراها باحثون في آثار ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر.

ولفت إلى أن القلادة مثبتة على صفيحة ذهبية صغيرة، وتُظهر تبايناً في حالة الحفظ بين جانبيها، حيث تبدو الجهة الخلفية بحالة ممتازة مع وضوح النقوش الدقيقة على الأجنحة، في حين تظهر آثار تآكل على الوجه والصدر، يُرجّح أنها نتيجة اللمس البشري المتكرر عبر فترات زمنية طويلة.

كما أشار محسن إلى أن الباحث محمد عطبوش قام بزيارة المتحف والتقط صورة حديثة للقطعة، أظهرت حجمها الحقيقي الصغير للغاية، مؤكداً أن هذه القلادة تُعد من القطع الأثرية اليمنية النادرة التي لا يُعرف لها مثيل من حيث الشكل والدقة الفنية

#عوض_عبدالرب_الشعبي

عندما لم يتبق من #الوطن إلا الحجارة

في زحمة المشهد السياسي المضطرب الذي يثقل كاهل اليمن، تبدو البلاد وكأنها تسير فوق ركام من الانكسارات، بين شمال يئن، وجنوب يتمرد، وشرق يراقب، وغرب يضج بالتحولات، وطن كان يوماً مهد الحضارات الإنسانية، ومنبع الأبجدية الأولى، ومسرحاً لقيام الممالك العظيمة كمملكة #سبأ، ومملكة #حضرموت، ومملكة #قتبان، ومملكة #حمير، ها هو صار اليوم يتآكل من داخله، لا بفعل الزمن، بل بفعل أبنائه العاقين.

وحين يضيق الحاضر بأهله، يعود بالمرء إلى #التاريخ باحثاً عن عزاء في حجارة الأسلاف، تلك الحجارة التي لم تكن صماء، بل كانت نصوصاً مفتوحة على #المجد، منقوشة بحروف #المسند، شاهدة على أن هذه الأرض لم تكن هامشاً في التاريخ، بل كانت متناً عظيماً في كتاب الإنسانية، فمن #مأرب القديمة وسدها العظيم، إلى #شبوة القديمة في حضرموت، إلى إقليم #ساكلن في أقصى الشرق، تقف الآثار كأرواح متجسدة، تحفظ ذاكرة أمة كانت تعرف كيف تبني، وكيف تزرع، وكيف تصنع من الماء حياة، ومن الحجر حضارة.

لكن المأساة الكبرى ليست في #الحرب وحدها، بل في ذلك التصالح المؤلم مع #الخراب، أن يصبح #الهدم فعلاً عادياً، وأن يغدو تدمير الإرث ضرباً من اللامبالاة، فالأمم لا تفقد تاريخها دفعة واحدة، بل تفقده حجراً بعد حجر، و #نقشاً بعد #نقش، حتى تستيقظ ذات يوم فلا تجد ما يدل عليها.

لهذا، فإن الحفاظ على #آثار_اليمن ليس ترفاً ثقافياً، بل هو فعل مقاومة ضد الفناء، مقاومة للنسيان، وللتشظي، وللعبث الذي يلتهم كل شيء.

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#الحمار_اليمني

#الحمار_الاثري_اليمني_من_اوصله_الى_بريطانيا

قبل عام من اليوم، أعاد خبير الآثار اليمني عبدالله محسن إحياء الحديث عن واحدة من أندر القطع الأثرية اليمنية المعروضة في الخارج: تمثال برونزي صغير لحمار يعرض في قاعة خاصة داخل المتحف البريطاني، ويُعدُّ شاهدًا استثنائيًا على براعة الصنعة في اليمن القديم.

التمثال مصنوع من برونز القصدير، ويعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي، وقد تم تشكيله بدقة مدهشة عبر تقنية “الشمع المفقود” التي اشتهر بها الحرفيون القدماء في جنوب الجزيرة العربية. وعلى جانبيه، يمتد نقش مسندي في أربعة أسطر، تحيط به زخارف دقيقة على هيئة شجيرات محفورة بعناية داخل تجاويف النقش وعلى سطح الجسد البرونزي، في تفاصيل أشار إليها أمين المتحف البريطاني باعتبارها دلالة واضحة على مهارة استثنائية.

وتكشف الفحوصات العلمية التي خضع لها التمثال أن مادته الأصلية هي برونز قصديري منخفض التركيز، مع كمية محدودة جدًا من التشكيل اللاحق، الأمر الذي يعكس مستوىً عاليًا من الإتقان والدقة في عملية التصنيع.

أما رحلته إلى المتحف البريطاني، فقد بدأت حين اقتناه المتحف عام 1961م من شركة “سبينك آند صن المحدودة” المتخصصة في التحف النادرة، وذلك بعد أن أكد البروفيسور هونيمان أصالته وانتماءه إلى اليمن في الرابع من مايو من العام نفسه. ومنذ ذلك الحين، صار التمثال إحدى القطع التي توثّق التاريخ الفني والحضاري لليمن القديم في واحدة من أكبر متاحف العالم.

بهذا الاكتشاف وإبرازه من جديد، يذكّرنا عبدالله محسن بأن آثار اليمن لا تزال تحمل الكثير من القصص المدهشة، وأن كل قطعة منها—مهما صغر حجمها—تحمل تاريخًا ممتدًا وإبداعًا يستحق أن يُروى.

#آثار_اليمن_يباع_في_الخارج
#آثار_اليمن_المنهوبه

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

🏛️ في اليوم العالمي ل #المتاحف.. نوافذ تطل على التاريخ ورسالة تحرس الهوية 📜

المتاحف ليست مجرد صالات لعرض القطع القديمة، بل هي "آلات زمن" حقيقية تختزل آلاف السنين، وتحفظ ذاكرة الشعوب وحضاراتها من النسيان. وفي اليوم العالمي للمتاحف (18 مايو)، نحتفي بهذه الحصون الثقافية التي تربط ماضينا بحاضرنا وتلهم مستقبلنا.
واليوم، لا يمكننا الحديث عن الذاكرة اليمنية وتوثيقها دون أن نتوقف بإجلال أمام منارة علمية وأثرية بارزة في قلب العاصمة: متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء. 🇾🇪✨
يُعد متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء كنزاً استثنائياً؟
لا ينبع تميز هذا المتحف من قيمته التاريخية فحسب، بل من دوره الأكاديمي والوطني الرائد:
* مدرسة حيّة للباحثين: يُعتبر المتحف المختبر العملي الأول لطلاب وقسم الآثار والمشتغلين بالبحث العلمي. فيه يتعلم الطلاب كيف ينطق الحجر، وكيف تُقرأ النقوش المسندية، وكيف تُرمم الشواهد التاريخية.
* شاهد على الحضارات اليمنية القديمة: يضم المتحف تشكيلة نادرة وثمينة من الآثار التي تمتد من عصور ما قبل التاريخ، مروراً بعهد الممالك اليمنية المزدهرة (سبأ، حمير، قتبان، وحضرموت)، وصولاً إلى العصر الإسلامي.
* ثمرة جهود وطنية: تمثل معروضات المتحف نتاج عقود من التنقيبات الأثرية الميدانية والجهود الأكاديمية الصادقة التي قادها أساتذة وطلاب الجامعة للحفاظ على هذا الإرث من الضياع أو التهريب.
* حارس الهوية في الأوقات الصعبة: في ظل التحديات الكبيرة التي مر ويمر بها اليمن، يظل هذا المتحف صامداً كرمز لوعي يمني يرفض طمس هويته وعراقة تاريخه.
### 💬 رسالتنا في هذا اليوم:
إن الحفاظ على المتاحف ودعمها ليس ترفاً، بل هو واجب وطني وإنساني. تحية إجلال لكل القائمين على متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء، من أكاديميين، باحثين، وإداريين، الذين يعملون بصمت لحراسة إرث "اليمن السعيد".
شاركونا في التعليقات.. هل أتيحت لكم الفرصة من قبل لزيارة متحف جامعة صنعاء؟

✍️رياض الفرح
#اليوم_العالمي_للمتاحف #متحف_جامعة_صنعاء #آثار_اليمن #تاريخنا_هويتنا #اليمن

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#غيث_هاشم
#الخزرج

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".

رابط النقش:
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=285504483&recId=302&mark=00302%2C001%2C002
#آثار_اليمن

..