مكتب #الهيئة_العامة_للأوقاف #صنعاء

زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة

زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.

وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.

وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.

آثارنا المنهوبة (35)

القائمة توثيق (61) قطعة أثرية يمنية موزعة بين عدد من المؤسسات ودور المزادات الدولية، من بينها دار بونهامس للمزادات (Bonhams Auction House)، دار سوثبيز (Sotheby's)، دار كريستيز للمزادات (Christie's)، متحف تاريخ الفن في فيينا (Kunsthistorisches Museum Vienna – KHM)، ومتحف والترز للفنون في الولايات المتحدة (The Walters Art Museum).
ومن بين هذه القطع ما سبق خروجه من اليمن منذ سنوات طويلة، وتناقلت صوره وأوصافه عبر وسائل ومنصات التواصل، منها ما هو معروف المكان، ومنها ما ليس معروفاً، وقد أُدرجت ضمن أعمال الهيئة في حصر وتوثيق الآثار اليمنية وإثبات هويتها ورصد وتتبع المعلومات والبيانات المرتبطة بها، بما يؤكد حق اليمن فيها وضرورة حمايتها والحفاظ عليها.

للاطلاع على القوائم المنهوبة :

https://goam.gov.ye/Looted

رابط القائمةآثارنا المنهوبة (35)

https://goam.gov.ye/Home/DownloadLostFile/35

على من لديه أي معلومات عن الآثار والمواقع المنهوبة المبادرة بالتواصل مع الهيئة عبر
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة

صور من كتاب «قتبان وسبأ» لويندل فيليبس

رابط الصور :

https://www.mediafire.com/file/vaey4hcvsloxavm/صور+من+كتاب+قتبان+وسبأ+وندل+فيلبس.pdf/fil

#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

مسجد #جعيدان –
حصن #غيمان، #سنحان، محافظة #صنعاء

يعد مسجد جعيدان من المساجد العامرة والحصنية التي بُنيت داخل الحصون، ويقع ضمن حصن غيمان الأثري في مديرية سنحان بمحافظة صنعاء.

وقد تعرض المسجد لأضرار في بنيته المعمارية نتيجة الإهمال، شملت ميولا وزحزحة في الجدار الشرقي، وتكسر بعض أخشاب السقف، وظهور تشققات في بعض الجدران، وتضرر طبقة الجص والمضاض، إلى جانب آثار تدخلات عشوائية.

وعليه قامت الهيئة العامة للآثار والمتاحف، ممثلة بفرعها في محافظة صنعاء، بإعداد دراسة لترميم مسجد جعيدان وملحقاته، وتم تقسيم تنفيذ المشروع إلى أربع مراحل.

وبعد استكمال الإجراءات، بدأ تنفيذ المرحلة الأولى وفق الخطة التي أعدها الفريق الأثري، وشملت أعمال التدعيم، وإزالة الأحجار المتضررة واستبدالها بأحجار سليمة، ومعالجة الجدران، واستبدال معظم أخشاب السقف وإعادته بالتقنية نفسها، إضافة إلى تدعيم الأعمدة ومعالجة أرضية المسجد.

وخلال أعمال الترميم تم العثور على نقشين حجريين؛ أحدهما بخط المسند على بدن أحد الأعمدة، والآخر بالخط العربي على كتلة حجرية.
ولا تزال أعمال المرحلة الأولى مستمرة.

#مسجد_جعيدان
#محافظة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#منكل

تقع منكل التاريخية  في الجهة الغربية من قبيلة $همدان، وتتبع ربع (جشم)،
يحيط بها سور مرتفع من جميع الجهات ولها بوابة رئيسة في الجهة الشمالية تتكون من برجين دفاعيين وبوابة ذات مدخل منكسر، تتخللها الشوارع الضيقة والممرات المتشعبة ومساكنها تعد مثالا للحصون القديمة التي تحتوي عدة اسر معيشية ولها منفذ يربطها بالشارع الرئيسي للمدينة.
- امتاز نمط منكل المعماري ببناء الظفرين التي لم تعتمد على هندمة الاحجار وتنعيمها.
- تصنف من المدن الزراعية من خلال وجود اسطبلات الماشية ومخازن الاعلاف ومدافن الحبوب واجران الحصاد.
- مصادر المائية:  من خلال المسح الأثري وجد أن اهلها  لم يعتمدوا على البرك المائية ويرجح أنهم اعتمدوا على الغيول.
- علاقتها العامة بما جاورها من المدن وبما يخص الجانب التجاري لم يتخللها اسواق او سماسر، وقد لوحظ وجود المنشآت التجارية خارج المدينة من الجهة الشرقية وهذا دليل أن الحرص الأمني كان هو الركيزة في قوانين المدينة في منع الغرباء من دخولها.ولها خطوط دفاعية متقدمة على اسوار المدينة تمثل ابراج تبليغ وحماية، ومن المحتمل أن المدينة يوجد لها خنادق وساديب أرضية لغرض مباغتت العدو أو للأغراض الاخرى.

بقلم: محمد ظفران #البكير

#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة حلول ذكرى مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وآله لهذا العام ١٤٤٨ ه‍، رأينا أن نشارك بمادة مميزة فكان أن طلبنا من الأخ الدكتور فيصل البارد أن يكتب بقلمه أسطرا عن الاسمين الكريمين (محمد) و (أحمد)  في نقوش المسند،
فله الشكر.
..............
محمد وأحمد في أسماء اليمنيين في النقوش اليمنية القديمة والتبشير برسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
عند البحث عن اسم رسول الله محمد أو أحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في أسماء اليمنيين  ما قبل الإسلام، واعتماداً على النقوش المسندية والزبورية المنشورة حتى الأن، نجد أن اسم ( أحمد)  كان شائع الورود في النقوش السبئية، على سبيل المثال النقوش الموسومة بـ (Ir 26; Ir 27 ; Ja 587; Ja 612; Ja 623; Nāmī NAG 11; RES 4139; MAFY-ḏī-aṣ-Ṣawlaʿ 1 A+B; CIH 105; Ja  2117; Gr 15; Ja 690; X.BSB 148; Nihm/Quṭubīn 36  )
التي نجد فيها أبرز الشخصيات اليمنية قديماً التي حمل أصحابها الاسم( أحمد)، وهم: (أحمد أزأد الشأراني المحايلي البكيلي، وأحمد أظلم بن فضل، وأحمد يغنم النشأي، وأحمد يزد الجرتي البكيلي، وأحمد نهفان بن أوحل وكبدان وصرار، وأحمد بن مختعم، وأحمد بن حم عثت البتعي الحاشدي، وأحمد بن زبنار السبئي، وأحمد ذي يقنعم، وأحمد الرسمي)، وما نلاحظه هو ورود الاسم ( أحمد) في هذه الأسماء كان في الغالب ضمن الاسماء المركبة، فضلاً عن ورود الاسم منفرداً أيضاً.
   وبخصوص اسم العلم ( محمد ) فقد جاء في النقوش السبئية الموسومة بـ (CIH 420; CIH 353; Ja 738; Ry 574; X.BSB 148; Ja 2223; )، وفي النقوش الحضرمي الموسوم بـ (SOYCE 601 )، حيث ورد بصيغة محمد وأيضاً بصيغة محمدم مزيد بحرف الميم في آخره للدلالة على اللتمميم (ويقابله التنوين بالعربية). وحسب النقوش السابق ذكر رموزها فإن أبرز اليمنيين الذين سموا باسم محمد قبل الاسلام، هم: (محمد بن ذات وسعت، ومحمد بن سعد تالب يهوشع المشعراني، ومحمد بن جلدان الأحملي، ومحمد بن وسأت، ومحمد ذي ذرح، ومحمد أحرس الكيدي، ومحمد رحبان).
   وما يلاحظ في جميع النقوش المشار إليها سابقاً هو أن مصادرها المكانية المعثور عليها فيها، وأيضاً أسماء العشائر والقبائل الذي ينسب اليه المسمون بمحمد وأحمد، هو أن النطاق الجغرافي لإنتشارهما يتركز في منطقة الهضبة اليمنية ومنطقة مارب وما حولها، أما الإمتداد الكرونولوجي (التأريخي) لإنتشار الاسمين فكان  ما بين القرن الأول قبل الميلاد حتى القرن السادس الميلادي، وهذا يطرح تساؤلا حول دور الديانات السماوية بالأخص اليهودية والمسيحية في التبشير باسم الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
  وهنا نطرح أهم النقوش التي تدل على دور الديانات السابقة في تعريف اليمنيين باسم النبي محمد فضلاً عن إشارتهم للنبي محمد والتبشير بقدومه فحسب النقش السبئي الموسوم بـ (Ja 1028 )، ومصدره بئر حمى في السعودية، لمدونه الملك الحميري يوسف أسأر يثأر ملك كل الشعوب، المعروف في المصادر العربية بذي نواس، وهذ النقش مؤرخ في شهر ذي مذران 633 بالتقويم الحميري، الموافق شهر يوليو  523 ميلادي، جاء في خاتمته صيغة العبارة: (رب هد/ بمحمد)؛ ورغم أن جل الباحثين الأجانب على سبيل المثال: (كرستيان روبان، والبرت جام، والفريد بيستون، ولتر مولر، ورودنسون، ونيبس) قد فسروها بـ "رب يهود وبعون المحمود ( أي:المُمجَّد)؛ معتبرين اللفظ محمد صفة إلهية.
   ورغم أني لا أرجح هذه التفسير لأن اللفظ (هد)؛ لا يعني من وجهة نظري يهود والأصح في اللفظ يهود هو (يهد)، كما لا أرجح المعنى المطروح للفظ محمد، وهنا سأطرح قراءتي لصيغة العبارة (رب هد/ بمحمد)؛ أي: رب هود وبعون محمد، فالعبارة هي صيغة دعاء ختم بها النقش، والمقصود بها هنا رب النبي هود عليه السلام وبعون النبي محمد عليه وآله السلام، حيث وأن الباء قبل لفظ محمد هو حرف جر يفيد الاستعانة بالنبي الذي سيبعث برسالة جديدة في المستقبل، وهنا فإن صيغة هذه العبارة تذكر لنا نبيين أو رسولين، وهما نبي الله هود ونبي الله محمد، وتدل على اسلوب يوحي بالتبشير والإخبار بالنبي  محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

بقلم:
أ.د. فيصل محمد إسماعيل البارد.

#أخبار
#المولد_النبوي_الشريف
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#الجامع_الكبير بمدينة #حيس (الخانقاة المظفرية)

يقع في مدينة حيس التي تقع في تهامة على ضفاف وادي نخلة، وتبعد عن مدينة زبيد نحو 35 كم على طريق تعز–الحديدة، وتشتهر مدينة حيس بالعديد من الصناعات، أهمها صناعة الفخار المعروف بالحيسي.
يقع الجامع خارج حدود المدينة في الطرف الشمالي للمدينة، وتطل واجهته الجنوبية على الشارع الرئيس الذي يصل بين المدينة وطريق تعز، ويعود الجامع إلى منشئه الملك المظفر يوسف بن السلطان الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول، وُلد بمكة المكرمة سنة 620هـ/1223م، وتربى في كنف والده الذي نشّأه تنشئة دينية، فقد عهد به إلى كبار العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم مختلف العلوم.
كما اشتغل بالسياسة والفقه والعلوم الدينية وغيرها، وصنّف الكثير من الكتب، منها: تسيير الكواكب، درج السياسة في علم الفراسة، وما يدل على الخيل من ملاحة وقباحة، المعتمد في الأدوية المفردة، اللمعة الكافية في الأدوية الشافية، المخترع في فنون من الصنع. وقد تولى الحكم بعد مقتل أبيه سنة 647هـ/1250م، واستمر في الحكم حتى توفي سنة 694هـ/1295م، حيث شهد عصره بناء العديد من المنشآت المعمارية والدينية والعسكرية، ما بين مساجد ومدارس وخانقاوات وحصون وقلاع وأسوار مدن وقصور وآبار وطرقات، ومن أهم تلك المنشآت دار المضيف بمدينة تعز، ولم تشر المصادر إلى تاريخ بناء هذه الدار، ولكن بعضها أشار إلى الدار السلطاني، وبعض المصادر ذكرت أنه القصر السلطاني، وتجديد الحرم المكي وإقامة منابره، وتجديد الحرم النبوي ونصب له منبرًا، وغير ذلك كثير.
يعد الجامع الكبير بمدينة حيس من أهم المنشآت التي أمر بها الملك المظفر يوسف بن علي بن رسول، وقد اتخذ الشكل المربع، طوله 27.50م. بنيت جدرانه من الآجر وغطي بطبقة من النورة. يتكون الجامع من قاعة (صحن مكشوف) يحيط بها المقدم ومجنبتان ومؤخر، ويتم الدخول إليه عبر المدخل الرئيسي الواقع في الجهة الجنوبية، وهو بارز مغطى بقبو مدبب، يحتوي على عدد من النصوص الكتابية نُفذت بخط الثلث، أهمها ما يضم اسم المنشئ وألقابه ووظيفة البناء، ونصه: «بسم الله الرحمن الرحيم، أمر بعمارة هذا الدار المضيف والمسجد المبارك مولانا السلطان الملك المظفر يوسف».
ويؤدي المدخل إلى دهليز مستطيل شغلت جدرانه بزخارف كتابية تتضمن ألقاب الملك المظفر وعبارات دعائية، وربما كان هذا الدهليز معلامة للصبيان، وفي ضلعه الجنوبي حجرة ربما لإقامة أحد القائمين على المسجد، ويفضي الدهليز إلى الصحن، يطل عليه المقدم والمجنبتان والمؤخر.
أما المقدم، فيتكون من مساحة مستطيلة قسمت إلى رواقين موازيين لجدار القبلة بواسطة بائكة ترتكز عقودها على دعامات مربعة، وينقسم مقدم الجامع من حيث التخطيط إلى ثلاثة أقسام: مجلس قبلي يشغل القسم الأوسط منه، غطي بقبوين مدببين، وجناحين شرقي وغربي. غطي الشرقي بأربع قباب مدببة، أما الغربي فغُطي بقبتين.
ويتصدر جدار القبلة المحراب، وهو عبارة عن حنية نصف دائرية تنتهي بطاقية إشعاعية، ويكتنف المحراب عمودان مندمجان زينا بزخارف دالية زجزاجية، كما شغلت الحنية بزخارف كتابية ونباتية وهندسية، وإلى يمين المحراب يقع المنبر، وهو منبر خشبي بسيط.
ويشتمل مؤخر الجامع على إيوان ومجلس يماني. الإيوان يطل على الصحن من الجهة الجنوبية، وهو شبه مربع، أرضيته أكثر ارتفاعًا من مستوى الصحن، شُغلت جدرانه بالزخارف الهندسية المكونة من الطبق النجمي وكتابات قرآنية. أما المجلس اليماني، فقد اتخذ الشكل المستطيل، وقسم إلى مساحتين غطيت كل منهما بقبة، وربما كان هذا المجلس مخصصًا للتدريس.
المجنبتان:
تكتنف الصحن من الشرق والغرب مجنبتان؛ الشرقية مستطيلة، قسمت إلى بلاطتين عموديتين على الجناح الشرقي للمقدم بواسطة بائكتين من الدعامات تحمل عقودًا مدببة فاطمية الطراز، غطيت كل بلاطة بقبو، أما الغربية فتتكون من بلاطة واحدة غُطيت بقبو.
وللمسجد ملاحق من مواضئ وقاعات للدرس وبئر للماء.

#محافظة_الحديدة
#مدينة_حيس
#الجامع_الكبير_بمدينة_حيس_الخانقاة_المظفرية
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

موقع #كهف أثري بقرية جبل المنصورة (عزلة جانب اليمن) مديرية #الشاهل - #حجة

تعد الكهوف والمغارات الجبلية في المرتفعات اليمنية مستودعات مهمة للتراث الثقافي والحضاري والأثري؛ فعلى جدرانها ترك الإنسان اليمني القديم أفكاره ورسوماته وأسماء من عاشوا فيها، ونقش معتقداته واهتماماته ومعاركه وتفاصيل حياته اليومية والحيوانات التي استأنسها واصطادها.

ومن هذه الكهوف كهف جبل المنصورة في عزلة جانب اليمن، مديرية الشاهل، محافظة حجة، الذي يحتوي على لقى أثرية ومئات الهياكل العظمية والرفات البشرية من مختلف الأعمار، تعود لرجال ونساء وأطفال، وبوضعيات وفاة فجائية قد تكون ناتجة عن كارثة طبيعية أو صراع بشري.

وبناء على ما تداوله ناشطون على منصات التواصل الاجتماعي، صدر توجيه من قيادة المحافظة لمباشرة المعاينة الميدانية، وتكليف فريق من الجهات ذات الاختصاص، وفي مقدمتها فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف بمحافظة حجة.

وفي التاسع من يونيو 2021م، توجه الفريق برئاسة الدكتور حمود غيلان إلى الموقع، في رحلة شاقة عبر منحدر جبلي حاد لمسافة كيلومترين سيرًا على الأقدام، وصولًا إلى الكهف الواقع أسفل كتلة جبل المنصورة، والذي ظل محميًا بعزلته الجغرافية لقرون طويلة.

نُشر التقرير في مجلة أزال – العدد التاسع . وللاطلاع على الموضوع أو تحميل العدد كاملًا يمكنكم زيارة رابط موقع الهيئة الرسمي التالي:

https://goam.gov.ye/Magzd/33

رابط تحميل التقرير:

https://goam.gov.ye/assets/magzd/222/222-0-azal_9-10.pdf


#مجلة_أزال
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

نقشان

ارسل الاخ #علي_الهتار النقشان الى صفحة الهيئة،
وقد قرأ النقشين الاستاذ
#علي_ناصر_صوال ، فشكرا له وللاخ علي الهتار

النقش الأول
نص النقش:
1. أ و س / ب ن / أ ب ي ث ع / س ت
٢. ع ه‍ / إ ل أ م ر / ب ن /(ذ) ف ه‍ د
٣. و ه‍ ع د ن / ذ ه‍ ع د ه‍ / إ ل س م
٤. ع / و ش ع ب س / ك م ن ه‍ و / و أ
٥. و س / ع ت ن / ذ س ر ق و / ب ن
٦. س ب أ أ م / و ت ب أ / أ و س /(ب)
٧. [.]أ(ذ) ن ه‍ / إ ل أ م ر /[..]ن[.]

محتوى النقش:
1. أوس بن أبي يثع سجل له 
٢. إيل أمر بن (ذي) فه‍د
٣. وهعدان (الوثيقة) التى كلفه إيل سمع
٤. و شعبه كمنه
٥. وكان أوس قد كشف وعاقب الذي سرقوا في
٦. رحلتهم أو حملتهم العسكرية وأذل أوس..
٧. [.]أ(ذ) ن ه‍ إيل أمر [..]ن[.]

النقش الثاني

نص النقش:
1. [...]إ ل / ب ن /[...]
٢. ذ ر ح / م ل ك / س ب أ
٣. [...]ع س أ / و ه‍ ق ح / و ش ق ر  / ح ر ت ه‍ و / ت غ ل[...]
٤. م س ق ت م / ل(ج)ي أ ت ه‍ و / ب ي د ن / ذ ن م ر ن

المفهوم العام للنقش يشير إلى قيام أحد الأشخاص — والذي جاء اسمه في المكان المصاب بالتلف — بتوثيق أعمال إنشائية، ويُرجَّح أنه كان وكيلاً أو عاملاً لأحد ملوك سبأ الذين لم يتبقَّ من اسمه سوى اللقب الشخصي (ذرح)؛ حيث يحتمل أن يكون إما (يدع إيل ذريح، أو سمه علي ذرح، أو ذمار علي ذرح). ويذكر صاحب النقش أنه قام باستصلاح أراضيه الزراعية، وإتمامها مع قنوات الري الخاصة بها، يُختتم النقش بذكر اسم العَلَم (بيدان ذي نمران).

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

تنظم الهيئة العامة للآثار ندوة علمية بعنوان:

( الآثار #الغارقة في اليمن)

يقدمها الأستاذ / معمر محمد عبد الواحد #العامري مدير عام إدارة الآثار الغارقة بالهيئة العامة للآثار والمتاحف
تتناول الندوة المحاور الرئيسية التالية :
أعمال المسح والدارسات الاستكشافية لبعض المواقع والمنشئات البحرية.
أعمال التنقيبات والمسح البحري في ميناء قنا.
مهام وأهداف الإدارة العامة للآثار الغارقة.

وستقام الندوة الساعة العاشرة صباحا من يوم الأحد 24/ربيع الأول /1448هـ، الموافق 6/ 9//2026م.
وذلك بقاعة المحاضرات بالمبنى الرئيسي للهيئة العامة للأثار والمتاحف بصنعاء

#أخبار
#ندوة
#الآثار_الغرقة_في_اليمن
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

الجامع الكبير في مدينة #ثلاء

يقع الجامع الكبير في وسط المدينة على تلٍّ مرتفع، وتعددت مراحل إنشائه، إذ بُني على ثلاث مراحل؛ تتمثل المرحلة الأولى في القسم الجنوبي الشرقي، ويرجع بناؤه إلى سنة (721هـ)، أما المرحلة الثانية فتتمثل في القسم الجنوبي الغربي، ولا يُعرف تأريخ إنشائه، وتتمثل المرحلة الأخيرة في القسم الشمالي، الذي يرجع بناؤه إلى الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، فيما بين (1054هـ ـ 1087هـ).

ويشمل الجامع بيتًا للصلاة، وصحنًا مكشوفًا، وإيوانًا للتدريس، ومساكن لطلبة العلم، وقبة، وسبيلاً، بالإضافة إلى حمامات وخزانات للمياه، ومئذنة في الركن الجنوبي الشرقي.

وللجامع الكبير ثلاثة مداخل، وهي: المدخل الجنوبي الشرقي، والمدخل الجنوبي الغربي، والمدخل الغربي. ويتميز القسم الجنوبي عن بقية أقسام الجامع في كونه أشبه بمسجد صغير مستقل بذاته داخل المساحة الرئيسية للجامع، كما أنه يحتوي على عدد من القباب، يبلغ عددها (25) قبة.

#محافظة_عمران
#الجامع_الكبير_في_مدينة_ثلاء
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

الكلمة بالقاف المثناة (محقف) في الطبعة التي حققها الأكوع.
هذه تناولة على عجالة لكلمتين لهما معان قلقة ومثلهما كلمات ما زالت معانيها غير واضحة وتنتظر جهود الباحثين اليمنيين لتبيانها.
والحمد لله أولاً وآخراً.

عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – ربيع الأول ١٤٤8ه

رابط العدد على الموقع الجديد لريدان
https://raydan.goam.gov.ye/index.php/raydan/issue/view/3

#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

حصن الهَجَر بمديرية #القَّبيْطة قراءة للشواهد الأثرية

ما زال الكثير من الناس لا يدركون ماهية علم الآثار وأهميته في تنمية حياة الإنسان اليمني في وقتنا الحاضر.

وهناك الكثير أيضًا يتعاملون مع تخصصات هذا العلم بالنظرة القديمة، عندما كان علم الآثار مجردًا وتقليديًا، وكانت أهدافه البحث عن المواقع القديمة والكشف عنها.

لكنه اليوم، شأنه شأن كل العلوم الحديثة التي شهدت تطورًا وتقدمًا في المناهج والتقنيات، أصبح يملك العديد من التخصصات الدقيقة.

ولا نكون مخطئين إذا قلنا إن هذا العلم يجمع بين العلوم الإنسانية والعلوم التطبيقية؛ وذلك لأنه يهتم بدراسة الإنسان ونتاجه المادي وموروثه الحضاري، مستخدمًا تقنياته ومناهجه العلمية في المسح والحفر والتحليل والتأريخ والترميم والصيانة.

وتسانده العديد من العلوم الأخرى، كالجيولوجيا والتاريخ والهندسة الوراثية والبيولوجيا والحاسوب والجغرافيا والكيمياء؛ إذ إن هذه العلوم لا تسهم فقط في وضوح المنهج الآثاري، بل تسهم في تطوير جوهر العمل الأثري.

فعلم الآثار هو فرع من فروع المعرفة الإنسانية، يهدف بالأساس إلى كشف جميع ما ابتكره أو صنعه الإنسان منذ أقدم العصور، من نقوش وكتابات ومبانٍ وأدوات وأعمال فنية، ووصف هذه الاكتشافات ودراستها وتصنيفها ومقارنتها في نطاقها الإقليمي أو فيما جاورها، وترتيبها حسب التسلسل الزمني، ثم تنسيقها ضمن الإطار التاريخي المناسب.

والغاية الرئيسية من دراسة الآثار هي إحياء عناصر التراث القديم بمختلف جوانبه المادية والروحية والفنية، وإعطاء صورة واضحة عن النظم الاجتماعية والاقتصادية في العصور السالفة، ثم تتبع تطورها وفق منظور علمي يساعد على معرفة عوامل ازدهار الحضارات القديمة وانحلالها.

نُشر التقرير في مجلة أزال – العدد التاسع . وللاطلاع على الموضوع أو تحميل العدد كاملًا يمكنكم زيارة رابط موقع الهيئة الرسمي التالي:

https://goam.gov.ye/Magzd/33

رابط تحميل التقرير:

https://goam.gov.ye/assets/magzd/224/224-0-azal_9-12.pdf

#مجلة_أزال
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

مسجد #النزاري

يعود تاريخ إنشاء مسجد النزاري إلى القرن السابع الهجري، وتحديدا سنة 780هـ، وقد شيد المسجد على نفقة بدر الدين حسن بن موسى بن مفلح النزاري، وذلك استنادا إلى ما ورد في النقش الخشبي الموجود في المصندقة الخشبية بسقف المسجد، وقد كان ذلك في عهد الناصر لدين الله محمد بن المهدي علي بن محمد، الملقب بصلاح الدين.

يقع المسجد في درب العلا، المسمى حاليا حارة النزاري في محافظة صعدة، ويتميز بما يزخر به من عناصر زخرفية ونقوش بديعة، تظهر على سقفه وأخشابه الصلدة، بما يمنحه قيمة فنية وأثرية بارزة.

وقد شهد المسجد توسعة في الجهة الشرقية، كما توجد عند مدخله، في الصوح، نقوش كتابية على لوح حجري، إلا أن قِدمها جعل ما كتب عليها غير واضح، ولم يعد يفهم منه شيء.

#محافظة_صعدة
#مسجد_النزاري
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

من متاحفنا...

تمثال

تمثال لكائن رابض بجسم أسد ووجه آدمي، وعلى رأسه تاج، وهو مجوف من الداخل. الوجه واضح المعالم، والأنف حاد وبارز، والعينان لوزيتان، والأذنان بارزتان وواضحتان، واليدان ممدودتان إلى الأمام، والرجلان مثبتتان أسفل البطن، والذيل يلتف إلى الجهة اليمنى، والبدن عليه كتابة بالخط المسند.

ونصه:

النقش بحروف الفصحى:
١- ك ر ب.. / و ب ن هـ و / ف ش ح ن / هـ ق ن ي ي / ل م ر أ ت هـ م و / ر ج ب م / ب ع ل ت / ح ظ ر ن / (ذ) ت (ن)

٢- أ ب ع و ت ن / و م ر أ ت هـ م و / ب ع ل ت / ح ظ ر ن / ف ل ت ش ي م ن / و ف ي هـ م و / و و ف ي

٣- (ب ي) ت هـ م و / و ق ن ي هـ م و / ج د ي د م / و ق (ط) ي ن م / و ل ت هـ ك (ي) ر ن / و هـ ا ج م ن / ك ل

٤- ش ن أ هـ م و

المعنى بالفصحى:

١- كرب.. وابنه فشحان أهديا سيدتهم (المعبودة) رجبم (رِجاب) ربة (معبد) حظران هذه
٢- البعوت (أبو الهول) وسيدتهم ربة (معبد) حظران فلتتولى حمايتهم وحماية
٣- بيتهم وممتلكاتهم الكبيرة والصغيرة ولتهلك وتحرق كل
٤- من يُبغضهم

المعنى العام للنقش:

النقش يتحدث عن تقديم شخص يدعى كرب وابنه فشحان بتقديم تمثال لأبو الهول (جسد أسد برأس إنسان) للمعبودة رِجاب في معبدها بمنطقة حظران لحمايتهم وحمايةبيتهم وجميع ممتلكاتهم، وقمع واحراق كل من يُكن لهم البغضاء والحسد.

من مقتنيات متحف إب

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/7?search=259&page=1&pieceId=21

#إب
#متحف_إب
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

خمسة #نقوش_قتبانية جديدة:
تحقيق ودراسة

مقالة الباحث: علي ناصر #صوال

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل وتوثيق خمسة نقوش قتبانية جديدة، تتناول جوانب دينية واجتماعية وقانونية وعمرانية ولغوية في اليمن القديم، وتوثق النقوش أسماء أعلام وبيوت وقبائل بارزة، وتكشف عن المكانة الدينية والاقتصادية للمرأة، وعن الدور الفاعل للبنية القبلية في تنفيذ المشاريع الخاصة والعامة، كما تقدم النقوش شواهد مهمة على النظام القانوني لتوثيق المعاملات العقارية، وأسفر التحليل اللغوي عن رصد ألفاظ جديدة وردت لأول مرة في النقوش المنشورة مثل: "سَيك، أَنْطُب"، إلى جانب ظواهر صرفية ولهجية قتبانية أخرى.

وتكمن أهمية هذه الدراسة في أن النقوش الخمسة جديدة ولم تُنشر من قبل، وتتراوح حقبها الزمنية ما بين القرن السابع قبل الميلاد والقرن الأول أو الثاني الميلادي، كما أورد النقش الثاني اسم الملك القتباني "شهر غيلان" الذي يُرجح أن فترة حكمه كانت بين القرن الرابع والقرن الثالث قبل الميلاد، ويُضيف النقش الخامس معلومة جديدة بذكر لفظي المـُثْفِل والصَّرْبَة، اللذين يمثلان معاً نظاماً متكاملاً لنقل مياه الأمطار وتنقيتها وجمعها في خزان، وذلك لتزويد سكان القصر بالمياه وتلبية احتياجاتهم.

نُشرت الدراسة في مجلة ريدان – العدد الثاني والعشرين :

https://raydan.goam.gov.ye/index.php/raydan/article/view/23

#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

آثارنا المنهوبة

نقش
هنا قراءة العلامة الدكتور إبراهيم محمد #الصلوي وفقه الله لهذا النقش. فله الشكر والتقدير.

ألمعنى العام:
أهدى الرجل المسمى "يزأن" هذا النقش المسند للمعبودة المسماة  "أمي إيلة" شكرا لها لأنها سلمته مع اولاده والساكنين معه ولأنها منت عليه بأولاد وجاه وعيش هنيء.

النقش بحروف الفصحى:

١- ي ز أ ن / ب ن / ظ ر ب ن / و

٢- س و ر م / و ز و ح ت ن / ه ق ن

٣- ي / ذ ن / م س٢ ن د ن / ل م ر أ ت

٤- ه و / أ م / أ ل ت م / ب ع ل ت / س

٥- ر ن / ذ ي ث أ ر / ب ذ ت / ت ش

٦- ي م ن / إ م / إ ل ت م / و ف ي / م

٧- أ د ب ه و / ي ز أ ن / و ب ك ل ه

٨- و / وأ ل و د ه م و / و ق ن ي ه

٩- م و / و ب ذ ت / ت ش ي م ن / إ م

١٠- أ ل ت م / أ ل و د م / و ت ب ع م

١١-.. ع م / و ه ن أ م/ ل م أ د ب

١٢- ه و / ي ز أ ن / ب أ ب ي ت / ب ن ي / ظ

١٣- ر ب م / و ص و ر م / و ز و ح ت ن

المعنى بالفصحى:

١- يزأن من (قبيلة) ظربان و
٢- سوار و زواحتن
٣- أهدى هذا النقش لسيدته
٤- أُمّي إِيْلَت سيدة
٥- وادي ذي يثأر(حمداً) على أنْ مَنَحَتْ
٦- أُمّي إِيْلَت سلامة
٧- تابعها يزأن مع المستوطنين (في حِمَاها)
٨- وأولادِهم وأملاكهم
٩- وعلى أَنْ رَزَقَتْ أُمّي
١٠- إِيْلَت (صاحبَ النقش) أولاداً وقوةً(أو جاهاً)
١١- ومالاً وعيشاً هنيئاً لتابِعِها (أي تابع المعبودة إِيْلَت)
١٢- يزأن في أبيات بني
١٣- ظربان وسوار و زواحتن

ملحوظة:

إ ل ت م: مؤنث(إِيْل)
  ت ب ع: بمعنى قوة، و (تبع): العظيم
السطر 12: (ن ع م) بدلاً من (.. ع م) بمعنى مال
هـ ن أ: بمعنى عيش رغيد.

رمز النقش المتحفي ZM999
متحف ظفار_إب

للاطلاع على مزيد من المعلومات حول القطعة، يمكن زيارة رابط الموقع الإلكتروني للهيئة:

https://goam.gov.ye/EncInd/1130


#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة

شواهد قبور #قتبانية جديدة من متحف #بيحان - دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية والاجتماعية

مقالة الباحث: سماح بدوي محسن #البدوي

يهدف هذا البحث إلى نشر ودراسة واحد وثلاثين شاهداً جنائزياً قتبانياً من مقتنيات متحف بيحان، تُنشر لأول مرة، بما يسهم في إثراء دراسات النقوش القتبانية وتوسيع المادة المتاحة لدراسة اللغة والمجتمع في اليمن القديم. واعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، القائم على القراءة النقشية للنصوص، وتحليلها لغوياً وصرفياً ودلالياً، ومقارنتها بالنقوش والمعاجم العربية والمصادر التاريخية؛ للوصول إلى قراءات أكثر دقة لأسماء الأشخاص والقبائل والمصطلحات الجنائزية الواردة فيه، وقد كشفت الدراسة عن عدد من أسماء الأشخاص غير المعروفة في النقوش المنشورة، وقدمت قراءات جديدة لبعض الأعلام المركبة وصيغ أسماء القبائل، كما أعادت تفسير عدد من الألفاظ التي عُدّت من أسماء أشخاص، مرجحةً أنها مصطلحات جنائزية أو أسماء لمنشآت دفنية في ضوء شواهد نقشيّة مقارنة، وأظهرت النتائج أن منظومة التسمية في المجتمع القتباني اتسمت بتنوع واضح في مرجعياتها اللغوية والثقافية، إذ استمدت عناصرها من الحقول الدينية والأخلاقية والاجتماعية والجغرافية، كما أبرزت الدراسة أهمية الشواهد الجنائزية بوصفها وثائق تاريخية ولغوية لا تقتصر على إثبات هوية المتوفى، وإنما توثق الانتماءات الأسرية والقبلية، وتعكس جوانب من التنظيم الاجتماعي في مملكة قتبان، فضلاً عن إسهامها في تتبع التطور الدلالي للأعلام والمصطلحات، وإبراز أوجه الاستمرار بين اللغة اليمنية القديمة والعربية الفصحى.

نُشرت الدراسة في مجلة ريدان – العدد الثاني والعشرين :

https://doi.org/10.67433/raydan.2694

#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

متحف #عدن الوطني

يقع المتحف اوطني – عدن في بقصر 14 أكتوبر حالياً -كريتر ، في السابق كان يطلق حيث بني في عهد السلطان فضل بن علي العبدلي خلال الفترة من 1912 م إلى 1918 م يشغل المتحف الطابق الأول من مبنى قصر 14 أكتوبر المكون من ثلاث قاعات رئيسية وممرات جانبية.

معلومات إضافية :

وعلى يسار المدخل توجد مجموعة من الآثار الحجرية (تعود إلى العصر الحجري) والعصر البرونزي ، حيث توجد آلات وأدوات حجرية ، ويوجد بالممر الشمالي مجموعة من القطع الحجرية المكتوبة بأنواع مختلفة من الخط اليمني القديم. القاعة الشمالية : وبها آثار تعود إلى العهود السبئية القديمة، وهي عبارة عن قطع تشمل تماثيل ومباخر وقرابين ونقوش مكتوبة على ألواح من الحجر مدون على بعضها أسماء لملوك من سبأ. القاعة الرئيسية : وهي خاصة بآثار دولتي قتبان وأوسان ، وتشمل على تماثيل للملوك والحلي الأوسانية والزخارف والقرابين. القاعة الجنوبية : وتخص الآثار الإسلامية ، وتشمل قطعاً أثرية وصوراً لمعالم تاريخية. الممر الشرقي والممر الجنوبي : توجد به قطع وتماثيل ، وتخص فترة ملوك سبأ وذي ريدان

رابط المتحف في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/5

#عدن
#متحف_عدن_الوطني
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

#مدرسة_المشنة #إب
تقع هذه المدرسة في مدينة إب، لكنها ليست داخل سور المدينة القديمة، وإنما خارجها، وبمقابله في السفح الغربي لجبل بعدان، في منطقة المشنة، وكان منظرها جميلا قبيل أن يمتد عمران المدينة إليها.

الإنشاء والتاريخ
أنشأ هذه المدرسة جمال الدين محمد بن محمد بن معان النظاري، وذلك بحسب النص التأسيسي المنفذ على العتب الحجري الذي يعلو مدخل مصلى المدرسة.

أما بالنسبة إلى تاريخ الإنشاء، فلم يرد في نص التأسيس ما يشير إلى تاريخ هذه المدرسة، واكتفت المصادر بنسبة المدرسة إلى جمال الدين النظاري، حيث نجد أن السلطان عامر بن عبد الوهاب أسند ولاية زبيد لجمال الدين النظاري في سنة 919هـ/1513م، حيث أُصيب جمال الدين النظاري بمرض، فاستدعى ولده عبد الحق، فقدم في آخر شهر صفر من السنة المذكورة، وقد تماثل والده من مرضه، فاستنابه والده بزبيد، وطلع إلى مدينة إب، فلم يزل بها إلى أن توفي عشية يوم الخميس، الثاني والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة921هـ/1515م.

التخطيط المعماري للمدرسة

تشغل هذه المدرسة مساحة مستطيلة غير منتظمة الأضلاع، يبلغ أقصى طول فيها من الشرق إلى الغرب 20م، وأقصى عرض من الشمال إلى الجنوب نحو 16.30م، وتضم مصلى يحيط به الفناء من ثلاث جهات، وتقابله في جهة الجنوب قاعة الدرس، التي تفتح على الفناء بواسطة عقد في واجهتها الشمالية، وكتاب (معلامة) في الركن الشمالي الشرقي للمدرسة.

يتوسط الواجهة الغربية مدخل تذكاري بارز، يبرز عن سمت الواجهة بمقدار (2م)، ويفتح ناحية الغرب بواسطة عقد مدبب، وبداخله عقد مفصص يتكون من خمسة فصوص بشكل زخرفي بديع، وحجر المدخل عبارة عن مساحة مربعة تغطيها قبة نصف كروية مبنية بقطع الأحجار، ويفتح في ضلعه الشرقي مدخل عليه عتب نقش عليه نص كتابي، يؤدي المدخل إلى الفناء، ويؤدي إلى ساحة مستطيلة تمتد من الشرق إلى الغرب، بُنيت جدرانها بالأحجار.

ويشغل المسجد مساحة مستطيلة الشكل تمتد من الشرق إلى الغرب، قسمت هذه المساحة إلى بلاطتين موازيتين لجدار القبلة، متساويتين بواسطة عمودين حجريين ثماني الأضلاع، ويتصدر جدار القبلة المحراب، وهو عبارة عن حنية ذات مسقط نصف دائري تتكون من مستويين، المستوى الداخلي يتوجه بعقد مدبب الشكل، بينما المستوى الخارجي يتوجه بعقد مدبب الشكل أيضًا، ويخلو المحراب من أي زخرفة، وقد طلي بالدهان الحديث، وعلى جانبي المحراب توجد دخلتان مستطيلتان، أما الجدار الشرقي فتتوسطه دخلة مستطيلة، وعلى جانبيها توجد نافذتان مستطيلتان.

ويغطي المصلى سقف خشبي مسطح مرتفع يشبه المصندقات، وهو عبارة عن عوارض خشبية ترتكز فوق تيجان الأعمدة مباشرة، وتمتد بشكل موازٍ لجدار القبلة، وتمتد فوقه وفوق الجدارين الشمالي والجنوبي ثمانية عوارض عمودية على جدار القبلة.

الفناء

يحيط الفناء بالمصلى من ثلاثة جوانب.

قاعة الدرس

عبارة عن إيوان جنوبي، يقع جنوب المصلى ويفصل بينهما الفناء الجنوبي، وتشغل داخله مساحة مستطيلة، يفتح في جدارها الشمالي على الفناء الجنوبي بواسطة عقد مدبب، ويلاحظ بأن أرضيته أكثر ارتفاعًا عن مستوى أرضية الفناء.

الكتاب (المعلامة)

يقع في الزاوية الشمالية الشرقية للمدرسة، ويشغل مساحة مستطيلة غير منتظمة الأضلاع، وقد تم تحويله إلى خزان لحفظ الماء مؤخرًا.

المطاهير

تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية للمدرسة، ويفصل بينها وبين الكتاب (المعلامة) الفناء، ويكتنفها من الغرب الممر.

#محافظة_إب
#مدرسة_المشنة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف