پیرمرد نقاشی ۷۳ ساله، همسرش و بیشتر دوستانش از دنیا رفته‌‌اند، به انزوایی عمیق خو کرده، مریض و کاملا ناشنوا شده، می‌دونه آخرین روزهای عمرشه، ولی فکر می‌کنه کارش هنوز تموم نشده. پس شروع می‌کنه. مردی که زمانی صلیب‌ها، معجزه‌ها، قدیسان و کشیشان رو نقاشی می‌کرد، حالا شروع می‌کنه کشیدن آثار ترسناک، شیطانی، تاریک، بی‌پرده و سیاه. آثاری که حتی کوچکترین نشانه‌ای از خدا توشون دیده نمی‌شد (+)

00:00 دوره سیاه گویا
04:14 خلاصه سرگذشت
12:22 مجموعه فجایع جنگ
14:00 استفاده از سایه
15:15 مجموعه کاپریچوس
21:28 قیام اسپانیا علیه فرانسوی‌ها
23:46 نقاشی سوم ماه مه
27:18 آثار فجایع جنگ
31:15 تبعید
32:23 معرفی آثار سیاه
35:08 نمایش آثار سیاه
36:32 آثار سیاه گویا نشونه‌ی چیه؟
37:33 تکنیک و موضوع آثار سیاه
38:17 جشن سن ایسیدرو
40:03 صفوف زائران سن ایسیدرو
41:44 سبت جادوگران
44:29 دو پیرمرد
46:54 مردان درحال خواندن، زنان خندان
49:28 جودیت و هولوفرنس
51:12 دعوا در علفزار
52:13 ساحرگان
53:16 خواهران سرنوشت
55:20 لئوکاردیا
58:12 چشم‌انداز زیبا
59:12 ساترن فرزندش را می‌بلعد
1:02:04 سگ در حال غرق شدن
1:03:45 بعد دوره سیاه
➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘سخنی با متکلمِ فیلسوف‌نما

✍🏻دکتر #قربان_عباسی

🔻دیروز سخنانی از دکتر دینانی شنیدم:

«انسان هر چه بیش‌تر گریه کند و غمگین باشد بهتر به خدا می‌رسد و اگر شادی کند و بخندد به خدا نمی‌رسد چرا که شادی‌کردن و خندیدن انسان را هر چه بیش‌تر به دنیا وابسته می‌کند و در نتیجه از خدا دور می‌شود».

🍂 در فرهنگ و ادبیات ایران‌ همواره شاهد تکاپوی دو نوع ادبیات بوده‌ایم. دریک سو، ادبیات رسمی و خشک دربار و هرآنچه نظم مسلط تولید و ترویج کرده‌است و در دیگر سوی، ادبیات انتقادی و صدالبته طنز و فکاهه و هجو که سابقه‌ای بس دیرینه دارد.

🍂 در یک سو ادبیات زاهدان خشک‌مقدس و جانماز-آب‌کش بوده‌است و در دیگر سو، عرفان شاد و زندگی‌ستای ایرانی. بی‌سبب نیست که مولانا خطاب به مخاطبان خود می‌نویسد:

ای گروه مومنان شـــــــــــادی کنید
همچو سرو و سنبـــــــل آزادی کنید

و اضافه می‌کند:

گرچه از روز ازل خـرم و شادان زادم
عشق آموخــت مرا نوع دگر خندیدن

🍂 می‌گویند چون اسکندر اوستا را بسوزانید، مردم به تکاپو افتادند و دچار شک شدند. برای یافتن حقیقت ارداویراف را برگزیدند تا به جهان دیگر برود. او به یاری سروش و ایزد آذر از بهشت و سپس از دوزخ و درکات آن گذشت و به پیشگاه هورمزد رسید. در مشاهدات خود به رودخروشانی اشاره می‌کند که از زیر پل چینوت می‌گذشت:

«دیدم رود بزرگ و مهلک دوزخ تار را که بس روان و فروهران در آن بودند. پرسیدم که این رود کدامین اس؟ت و این مردمان کیستند که چنین رنجه‌اند؟ سروش پرهیزکار و ایزد آذر گفت که این رود، آن اشک بسیار است که مردان از پس درگذشتگان از چشم رها کنند و آن اشک به بیداد ریزد و بدین رود افزاید» (مهرداد بهار،ص۳۰۹)

«در آیین زردشت یکی از گناهان گریه و زاری برای مرده است» (عبدلعظیم رضایی، ۱۳۷۹، ص۷۹).

🍂 به‌قول دکتر عباس باقری در مقدمۀ کتاب «خنده» اثر هانری برگسون، عارفان و فیلسوفان اشراقی براین باور بودند که پروردگار عالم، مبتهج بالذات است؛ یعنی در ذات خود ابتهاج و شادمانی دارد و براین باور بودند که ابتهاج ذاتی باریتعالی را ریزشی‌ست و شادمانی، موجی پدید می‌آورد که عالم از آن هستی می‌یابد.

🍂 سعدی نیز «خرمی» خود را «ناشی و برآمده از خرمی خدا» می‌داند. در پرتو این عشق و زندگی‌ستایی است که حافظ در برابر زهاد خشک اعلام می‌کند که زهد با خود عبوسی می‌آورد و ناکامی:

عبوس زهد به وجـــه خـــــمار ننشیند
غلام دولت دردی کشان خوش خویم

و سنایی غزنوی‌مان می‌سراید:

عنکبـــــــــــــوتان مگس قدید کنند
عارفان هردمــــــی دو عیـــــــد کنند

🍂 تاکید بر شادی و خرمی، بر عشق و تبسم عارفانه، بر عیش و سرمستی و چالاکی و چابکی روح و ستیز با زهاد خشک‌مقدس و ترشروی و عبوس که با خوی عبوسانه‌شان زندگی را بر خود و دیگران تنگ می‌کنند، چنان است که در هیچ دوره‌ای از تاریخ ادبیات ایران‌زمین، نمی‌بینیم که شاعری طنزگوی پابه میدان نبرد ننهد و زاهدان ریایی را به مصاف نطلبد و نسراید:

نظام بی نظام ار کافـــــــــــــــرم خواند
چراغ کــــــــــذب را نبــــــــود فروغی
مسلمــــــــــان خوانــــمش زیرا که نبود
سزاوار دروغـــــی جــــــــــز دروغــی
(خواجه نصیر الدین طوسی)

🍂 و این چنین خنده بر لبانمان بنشاند. تا به قول عبید زاکانی از روح ستمدیده تاریخی‌مان دفع آفات کند. عبید در مقدمۀ رسالۀ «اخلاق الاشراف»، رسالت طنزپردار را دفع آفات و امراض روحی و اجتماعی می‌داند.

🍂 البته در مقدمۀ رساله دلگشا، کارکرد دیگری هم برآن اضافه می‌کند که همانا «دفع ملال و تفریح بال» است و براین مبنا، نام رساله‌اش را «دلگشا» می‌گذارد تا با نیروی کلماتش، ملال از جان خستۀ ایرانی بزداید و دلش را بگشاید و خاطر حزینش را طربناک نماید، و بی‌سبب نیست که در رسالۀ صد پند از همۀ مخاطبانش می‌خواهد که این آدم‌نماها را لعنت کنند:

«ابرو-درهم‌کشیدگان، گره-درپیشانی‌آورندگان، سخن‌های-به‌جدگویان، ترشرویان، کج‌مزاجان، بخیلان، بدادبان و دروغگویان».

🔺این لعنتی‌ها چه می‌خواهند؟ یک پس‌گردنی جانانه که عبید در وصف فضایل آن نوشته‌است، از فضایل پس‌گردنی این که حُسنِ خلق به بارآورد و ترشرویان را منبسط می‌سازد و دیگران را می‌خنداند. پس بخندیم و شاد باشیم و شادی را تکثیر کنیم و عبوس‌چهرگان را عبیدوار لعن کنیم. به خنده‌هایمان سبک بدهیم و قهقهۀ بلند سر دهیم و خنده را به مبارزه‌ای برای ترویج و تکثیر شادی بدل کنیم که شاد بودن، خود بزرگ‌ترین انتقامی‌ست که می‌توان از زمانۀ ناساز گرفت.

پی‌نوشت
کتاب «خنده در تاریخ ادیان» را از آن رو ترجمه کردم تا به امثال دینانی‌ نشان دهم که فقط شمایان نیستید که قریب به نیم‌قرن شادی و خرمی را به شرارت فروکاسته‌اید؛ بسی بیش و پیش از شما، آخوندهای مسیحی قریب به هزارسال تاریکی را بر مردم تحمیل کردند، ولی عاقبت ثابت شد که حاکمیت هزارسالۀ کلیسا به اندازۀ یک قرص آسپرین سودی به بشریت نداشته‌است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👳🏿‍♂️سید! جنِ عاشق دارم😈👻
— ملا و آزارگری‌های جنِّ کافر در زیر لحافش!

🔸فقط یکی اون جنی که آیت‌الله بی‌بی‌سی به جون مردم (خصوصا ملی‌گرایان و چپ‌ها و کمونیست‌ها) انداخت که با آخوندهای جن‌گیرِ جن‌باور و دعانویس متحد بشن و برن زیر عَلَمشون رو بگیره، رستگار می‌شیم!

🔸تستِ سواد شرعی: اگر فرزندی از این خانم جن‌دوست متولد شود، این فرزند «تخم‌جن» محسوب می‌شود یا انسان؟ و آیا ازدواج جنابِ جن، اگر بعدا شهادتین را بگوید، شرعی محسوب می‌شود و مهریه و نفقه بر او واجب خواهد بود، یا از او به‌صرف جنیت و فقدان حضور در عالَمِ واقع، ساقط است و بر ذمۀ فقیهِ جامع‌الشرایط یا حاکم شرعِ متصل به امام است؟

🗄پست مرتبط
👳🏿‍♂️پنج خانه‌ای که در آن جن وجود دارد
📺جن‌گیری با عرفان حلقه
📺 جن‌گیری از دختری جوان و فاجعۀ دخالت دین‌بانان در امور پزشکی
📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافه‌گرا»
📺 روان‌کاویِ «شبه‌علم»
📕سخنان جاهلانه‌ای که ریشه در الاهیات ثنوی دارد
📕نظر اسپینوزا دربارۀ خرافه‌باوری
📕و تو چه می‌دانی جن چیست؟
| بخش یک: دکتر محسن بنائی
| بخش دو: آرمین لنگرودی

.


#سم_هفته #خواب_عمیق #آخوندیسم #خرافات #خرافات_مذهبی #خرافات_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 داستانِ اسطوره‌ایِ «بکارتِ» مریم (+)

🗄پست‌ مرتبط
📕مسیح در ادبیات ایران
📕سورۀ القدر یا سورۀ کریسمس؟
📕رقصیدن بر جنازۀ مسیح
📕مسیحیت چونان دینِ معقول
📻 نقش زن در ادیان ابراهیمی
📻 خدایان، همسران و مادران (از اللّات و ذوالشّری به فاطمه و علی)
📺 بحثی غیرمنتظره دربارۀ «تولد از باکره»
📺 مستند «عیسا و اسلام» (یک، دو، سه)
📺 «عیسی» و «انجیل» آشکارگرِ هویت مؤلفان قرآن
📺 سید و جنِ عاشق
📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»
فصل اول: آيا به خدا باور داريد؟ کدام خدا؟
فصل دوم: راستی‌آزمایی اناجیل (قسمت اول | قسمت دوم)
قصل سوم: اسطوره‌ها چگونه آغاز می‌‌شوند؟ (قسمت اول | قسمت دوم)
فصل چهارم: کتاب اخلاقی؟

.


#نقد_ادیان #نقد_مسیحیت #نقد_یهودیت #نقد_قرآن #باکره #باکرگی #مسیحیت #یهودیت #بایبل #کریسمس #عیسی #مسیح #عیسی_مسیح #میترائیسم #مهرپرستی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

جنِ عاشق یا جنِ خارش؟😈

✍🏻 دکتر #محمدرضا_ابراهیمی

🍂 در یک سناریوی مضحک، یک نفر نقش جن‌زده را بازی می‌کند و دیگری نقش سید جن‌گیر!

🍂 از جنبۀ روانکاوانه اگر حرف‌های این زن احساس واقعی‌اش باشد، چیزی نیست جز «فرافکنی نیازهای جنسیِ» سرکوب‌شده و تکانه‌های دردناک ناشی از پس‌زدن امیالِ دردناک سکشوآل و شهوانی که امکان تخلیه در حالت عادی نداشته، و بدلیل وجود سیستم اخلاقی سختگیر و کنترل‌کنندۀ وسواس‌گونه، حالا بر روی «جنِّ بینوا» فرافکنده می‌شود!

🔻این امیال سرکوب‌شده عبارتند از:
میل به لمس و مالیده شدن
میل به دیده‌شدن و نمایشگری
میل به رابطۀ جنسی
میل به سکس وحشیانه در حد کبودی
میل به پیدا کردن ‌پارتنر و رهایی از تنهایی
احساس گناه شدید بخاطر تحریکات جنسی لذت‌آور

🔺روش درمانی جن‌گیرانۀ این سید، احتمالاً گفتنِ یک «قبلت» و بالا زدن آستین‌هاست.🤣🤣🤣

🗄پست مرتبط
👳🏿‍♂️پنج خانه‌ای که در آن جن وجود دارد
📺جن‌گیری با عرفان حلقه
📺 جن‌گیری از دختری جوان و فاجعۀ دخالت دین‌بانان در امور پزشکی
📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافه‌گرا»
📺 روان‌کاویِ «شبه‌علم»
📕و تو چه می‌دانی جن چیست؟
| بخش یک
| بخش دو

.


#زیست‌روان #آخوندیسم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 سقوط اسد و آیندۀ ایران (۲) (+)

🎙#حسین_علیزاده (دیپلمات سابق ج.ا) و #مهدی_نصیری


🗄پست‌ مرتبط
📻 سقوط اسد و آیندۀ ایران (قسمت یکم)
📕مدنیت علیه فرقه‌گرایی

.


#سیاست #بین‌الملل #خاورمیانه #حکومت_اسلامی #اپوزیشنقد #سوریه #روسیه #بشار_اسد #اپوزیسیون #محور_مقاومت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘مدنیت علیه فرقه‌گرایی

✍🏻#آرمان_امیری

🍂 در اغلب تجمعاتِ مخالفانِ بشار اسد، چه در زمان انقلاب و چه پس از سقوط رژیم، ترکیب جمعیتی به‌شدت مردانه بود و هنوز هم هست. در معدود مواردی که در برخی شهرهای کوچک می‌شد تعدادی از زنان را هم تشخیص داد، طبیعتا اغلب محجبه بودند. البته این بافت جمعیتی اطلاعات ویژه‌ای به ما نمی‌دهد که پیشتر از آن غافل باشیم. می‌دانیم که جامعه‌ی سوریه به شدت فرقه‌ای، عشیره‌ای و از نظر مذهبی بسته و سنتی است و همین ترکیب‌بندی است که امکان ظهور یک دموکراسی کثرت‌گرا در سوریه را با تردیدهای به شدت جدی مواجه ساخته است.

🍂 کلیپ پیوست اما، ترکیب جمعیتی به کلی متفاوتی را به ما نشان می‌دهد. جایی که اکثریت جمعیت را زنان و اغلب هم زنان بدون حجاب تشکیل می‌دهد؛ یعنی برشی است از طبقه‌ی متوسط سکولار سوریه که با برافراشتن پرچم انقلابی، شعار «واحد واحد واحد، الشعب سوری واحد» سر می‌دهند. یعنی تنها قشری که می‌تواند بستر زایش یک دموکراسی مدرن باشد، و به‌ویژه ساخت زنانه‌ی آن، به صورت طبیعی بر یکپارچگی هویت «ملی / شهروندی» تاکید و در برابر تداوم «فرقه‌گرایی قومی-مذهبی» مقاومت می‌کند.

🍂 این هم پدیده‌ای نیست که با هیچ یک از الگوهای شناخته شده‌ی علمی و تاریخی مغایر باشد؛ هر عقل سلیم و هر خوانشی از تاریخچه جامعه‌شناسی یا علوم سیاسی همین را به ما می‌گوید که دموکراسی‌خواهی در درجه‌ی نخست و شکل‌گیری جنبش‌های مدرن زنانه، تنها در بستر شکل‌گیری دولت‌ملت‌های یکپارچه و طرد و حذف هویت‌گرایی فرقه‌ای به سود برابری شهروندی قابل تصور هستند؛ پس چرا بازخوانی این تصویر بدیهی اینقدر برای امروز ما ضروری و مهم به نظرم می‌رسد؟

🍂 چون ما با پدیده‌های شگفت‌انگیزی مواجه هستیم که از یک سو طلایه‌دار احیای گفتمان عشیره‌ای و قومیت‌گرا در دل یک ملت یکپارچه هستند و از این جهت آشکارا سویه‌هایی واپس‌گرا و ضدمدنی دارند که در فرم ظاهر و شیوه‌ی مبارزات شبه‌تروریستی‌شان کاملا آشکار است، و از سوی دیگر می‌خواهند خود را نماینده‌ی واقعی مطالبات مترقی «زنان» جلوه دهند!

🍂 به همان میزان که دموکراسی‌خواهی مدرن با فرقه‌گرایی در تضاد قرار دارد، هرگونه جنبش با دغدغه‌ی حضور و مطالبات زنان نیز به طریق اولی باید از ذات خودش را علیه قوم‌گرایی، عشیره‌گرایی و انواع رویکردهای واپس‌گرا و هویت‌گرایی‌های ضدشهروندی تعریف کند. سرنوشت نهایی سوریه را هم همین جدال رقم می‌زند: غلبه‌ی مدنیت، یا قومیت‌گرایی!‎

.


#سیاست #اپوزیشنقد #نقد_چپ #چپ_ایرانی #ملی‌گرایی #سیاسی #اپوزیسیون #بشار_اسد #قومیت‌گرایی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DivaneSara

📺 قدرت گرفتن خاندان اسد! (+)

🔸در این ویدیو، داستان جذاب و پیچیدۀ خاندان اسد بررسی می‌شود؛ از دوران حاکمیت حافظ اسد تا قدرت‌نمایی بشار اسد در سوریه. چگونه این خانواده از یک خانوادۀ معمولی به یکی از قدرتمندترین خاندان‌های خاورمیانه بدل شدند؟ همچنین به ماجرای کودتاها، روابط سیاسی، و نقش آن‌ها در جنگ‌های منطقه‌ای پرداخته می‌شود.

.


#سیاست #سیاسی #حزب_بعث #بشار_اسد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘مخالفان سوریه و پوشش اخوانی!

✍🏻 #صابر_گل‌عنبری

🍂 از دیگر شگفتی‌های سوریه، متفاوت ظاهر شدن مخالفان پس از سرنگونی رژیم برخلاف تصویر و برساختی بود که نه تنها در ایران بلکه بعضا در غرب وجود داشت.

🍂 با سقوط اسد بیشتر ناطران پیش‌بینی می‌کردند که سریعا انشقاقات و درگیری‌های داخلی میان گروه‌های مسلح رخ می‌دهد و ضمن تحمیل «احکام اجتماعی» اسلامی، بگیر و ببند و انتقام‌گیری از اقلیت‌های مذهبی شروع می‌شود و نظر به حضور تحریرالشام در لیست سیاه آمریکا و غرب، نگاه تند بین‌المللی علیه آن‌ها شکل می‌گیرد و ناامنی و بی‌ثباتی از آنجا به همسایگانش سرایت می‌کند، اما آنچه از لحظاتی قبل از سقوط دمشق تا به امروز روی داده است، بر خلاف این انتظارات و پیش‌بینی‌ها‌ بوده است و رهبری مخالفان به شکل غیر منتظره‌ای پراگماتیک و عملگرا با پیوست‌های سیاسی و رسانه‌ای آماده ظاهر شده است.

🍂 با حفظ دولت اسد و انتقال سلس قدرت، سریعا رهبری جدید آن پیام اطمینان‌بخشی به داخل سوریه و خارج آن فرستاد و تلاش کرد که از نگرانی‌های داخلی به ویژه اقلیت‌های دینی و نژادی بکاهد و با نشست با سفرای خارجی مقیم دمشق و ارسال پیام به غرب و شرق نیز درصدد جلب اعتماد و کسب مشروعیت منطقه‌ای و بین‌المللی برآمد. بی‌تفاوتی در قبال حملات اسرائیل نیز به نوعی با این انگیزه در ارتباط است.

🍂 اکنون پرسش این است که علت تفاوت فاحش دو تصویر چیست؟ آیا برساخته قبلی اشتباه بود یا تصویر جدید واقعی نیست؟

🍂 واقعیت این است که از زمان شروع بحران و ورود ایران به آن در حمایت از یک طرف ماجرا، روایت رسمی و رسانه‌ای تهران تا قبل از سقوط اسد تفکیک خاصی میان گروه‌های گوناگون مخالف نمی‌کرد و از همه آن‌ها در قالب «تروریستی، تکفیری و داعشی» یاد می‌شد که تا حدود زیادی کارکردی تبلیغاتی در سایه جنگ مستمر میان دو طرف داشت.

🍂 همچنین قرار گرفتن تحریرالشام در لیست سیاه سازمان ملل و غرب و برآمدنش از دل القاعده در تصویرسازی قبلی از آن در جهان موثر بود.

🍂 اما غرب و منطقه بر خلاف ایران قائل به دسته‌بندی میان مخالفان اسد بودند که از طیف‌های متنوعی تشکیل می‌شوند.

🍂 تحریرالشام به عنوان عمده‌ترین گروه معارض در طول ۱۰ سال گذشته مستمرا در حال پوست‌اندازی بوده است که می‌توان دو مرحله را برای آن تعریف کرد: مرحله نخست با جدا شدن از القاعده، تغییر نام از جبهه النصره و اقدام به جنگ با داعش همراه بود. در این مرحله بتدریج در حال گذار از مفهوم ‌امت‌گرایی به سمت سوری‌گرایی بود. مرحله دوم با حکمرانی در ادلب از ۲۰۱۷ و الزامات آن، نزدیک شدن به ترکیه و تعمیق بازنگری فکری شروع شد.

🍂 البته «پوست‌اندازی مستمر» این گروه را می‌توان محصول تحول تدریجی در اندیشه رهبری آن به ویژه احمد الشرع (جولانی) به عنوان فرمانده کل آن پنداشت؛ به نحوی که گروه از سلفیت جهادی با معنای مرسوم آن رفته رفته فاصله گرفته و به خاستگاه اخوانی اسلام‌گرایی معاصر در سوریه در معنای کلی آن نه تشکیلاتی بازگشت که با سقوط نظام این شیفت نمایان‌تر شد.

🍂 این تحول را می‌توان به نوعی خلع لباس سلفیت جهادی بنیادگرا و پوشیدن عبای تفکر اخوانی (با شمول دو گرایش سلفی و اصلاحی) در چارچوب جغرافیای فرهنگی سوریه نامید.

🍂 اما بنظر می‌رسد که جدا از نقش ترکیه و غلبه تدریجی تفکر اخوانی (البته منظور انضمام تشکیلاتی نیست)، خود الشرع در چند سال اخیر مدل‌ها و تجربه‌های موفق و شکست خورده اسلام سیاسی از مشرق و مغرب عربی از حماس در غزه، اخوان مصر و تونس تا افغانستان، ایران و‌ترکیه را مورد مطالعه قرار داده است.

🍂 البته نمی‌توان اسلام‌گرایان حاکم بر سوریه جدید را «طالبان دوم» نامید. هرچند از تجربه آن بویژه در ارتباط با ناکامی طالبان در کسب مشروعیت منطقه‌ای و بین‌المللی استفاده می‌کنند و کسب چنین مشروعیتی را در صدر اهتمامات خود قرار داده‌اند، اما اساسا جغرافیای فرهنگی و اجتماعی سوریه و افغانستان قابل مقایسه نیست.

🍂 می‌توان گفت که امروز حاکمان اسلامگرای سوریه در سیاست خارجی الگوی عدالت و توسعه ترکیه در اوایل حکمرانی آن را در قالبی سوری در پیش گرفته‌اند. اما در سیاست داخلی با وجود ظهور نشانه‌هایی از تسامح و رواداری چون خودداری از اجباری کردن حکومتی حجاب، هنوز روشن نیست که این رویکرد تاکتیکی برای عبور از بحران و رسیدن به «تمکین» (تثبیت قدرت) است یا رویکری بنیادین و مداوم خواهد بود.

🍂 به احتمال زیاد در آینده در صورت عبور موفق از دورۀ انتقالی کنونی و برقراری امنیت کامل، همان مدل سیاست باز در سیاست خارجی ترکیه و عربستان را ادامه دهند، اما بعید نیست در سیاست داخلی مانند حکمرانی سعودی قبل از بن سلمان برخی محدودیت‌ها را اعمال کنند.

🍂 در کل فحوای قانون اساسی جدید، سطح شفافیت و سلامت انتخابات، ماهیت دولت (برآمده از جامعه موزاییکی سوریه باشد یا نه) سنجه بهتری برای داوری خواهد بود.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 شهر ۲۰۰۰ سالۀ ایرانی در سوریه
— پالمیرا میراث اشکانیان (+)

🔸در این روزها که سراسر اخبار مربوط شده به سوریه و جنگ و ناآرامی و تحولات سیاسی، بد نیست که یادی کنیم از میراث پادشاهان ایرانی که نشان‌دهندۀ تاریخ تمدن فرهنگ، و از همه مهمتر، همزیستی مسالمت آمیز مردم از قومیت‌ها و نژادهای و آیین‌های مختلف در یک ابرشهر دنیای باستان بود.

🔸پالمیرا شهری که به‌دست پادشاهان ایرانی اشکانی ساخته‌شد و در حدود ۲۰۰۰ سال پیش یکی از پررونق‌ترین شهرهای جهان بود، سرنوشت غم‌انگیزی داشت، کاخ‌ها و ستون‌های سر-به‌فلک-کشیده‌ای که برای بیش از دو هزار سال، از گزند جنگ‌ها و نا آرامی‌ها و بلای طبیعی در امان مونده بودند، بدست افراطیون مذهبی و با بیل و کلنگ و ادوات جنگی تخریب شدند!

❓اما چرا؟ چرا باید گروهی مذهبی افراطی دست به تخریب آثار باستانی بزنند؟ چرا فقط با تدمر یا پالمیرا چنین کردند؟ چه بر آثاری ارزشمند و گران‌قیمت تمدن پالمیرا آمد؟

.


#آینه_تاریخ #ایران #اشکانیان #سوریه #پالمیرا #اشکانی #ایران_باستان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin