📺 ماجرای کودتای ۲۸ مرداد "دقیقا" چه بود ؟ (+)


🗄 پست مرتبط
📕دو سفسطه دربارۀ کودتای ۲۸ مرداد

.


#آینه_تاریخ #چپ_ایرانی #نقد_چپ #سیاست #کودتا #تاریخ_معاصر #تاریخ #پهلوی #مصدق #محمد_مصدق #محمدرضا_پهلوی #صنعت_نفت #ملی‌گرایی #سلطنت‌طلب #مشروطه #مشروطه‌خواه #ولایت_مطلقه #سلطنت #سلطنت_مطلقه #پادشاهی #انگلستان #آمریکا #حزب_توده #جبهه_ملی #موسی_غنی‌نژاد #ناسیونالیسم #شوروی #امپریالیسم

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 جنایتِ تاریخیِ معاصر (۳) (+)
— دربارۀ فرهنگ و اپوزیسیونِ چپ در جنبش مهسا

🎙دکتر #داروین_صبوری

.


#جامعه #نقد_فرهنگ #نقد_چپ #چپ_ایرانی #اپوزیشنقد #مهسا_امینی #جنبش_مهسا #قومیت #مارکسیسم #احسان_طبری #علی_علیزاده #فاشیسم #ملی‌گرایی #ناسیونالیسم #لیبرالیسم #ایرانشهری #فرهنگ #انقلاب_ملی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘ناسیونالیسم ایرانی و خود-هیچ‌-پنداریِ اصحابِ ۵۷

✍🏻 دکتر #محسن_بنائی

🍂 ناسیونالیسم ایرانی از ۱۱۸ سال پیش تا به امروز، مهمترین سنگر مبارزه با دو ایدئولوژی ارتجاعی زمانۀ ما، یعنی مارکسیسم و اسلامیسم بوده‌است.

🍂 در زمینۀ عرضۀ چهره‌های اثرگذار، قد مارکسیست‌ها و بازماندگان ایدئولوژیک، آنها حتا به غوزکِ پای ناسیونالیست‌ها هم نمی‌رسد؛ زیرا "همۀ" ارزش‌های جهان مدرن را ناسیونالیست‌ها به سپهر سیاسی و فرهنگی ایران وارد کرده‌اند.

🍂 بدینگونه، هرکسی که امروز با ایران‌گرایی، که نام بومی ناسیونالیسم ایرانی است، از در ستیز درمی‌آید، در نهانخانۀ ذهن خود دو کَس را پنهان‌ کرده‌است: شیخ فضل‌الله نوری و نوه‌اش نورالدین کیانوری.

🔻از کتاب زیر چاپ "مشروطه و افسانه‌هایش":

🍂 نباید به گذشته و اکنون خود از دریچۀ چشمان یک اروپایی بنگریم. ناسیونالیسم اروپایی یک جنبش دیگرستیز بود و خود را بر همین پایه تعریف می‌کرد. از همین رو این واژه در قارۀ اروپا، و بویژه در آلمان و ایتالیا، از باری منفی برخوردار است. درحالی‌که ناسیونالیسم در بیرون از این قاره، جنبشی همگرا و پیشرو بوده‌است.

🍂 از برجسته‌ترین چهره‌های جنبش‌های ناسیونالیستی جهان، گذشته از رهبران همۀ جنبش‌های ضداستعماری، می‌توان از مهاتما گاندی، نلسون ماندلا، پاتریس لومومبا، احمد سوکارنو، سیمون بولیوار، پدران بنیانگذار امریکا و ... نام برد.

🍂 در ایران نیز همانگونه که آمد نزدیک به همۀ رهبران و اندیشه‌پردازان جنبش مشروطه، به‌ویژه سرآمدان جنبش زنان، در چارچوب گفتمان ناسیونالیستی تعریف می‌شوند؛ چیزی که کرمانی بدان «ایرانی‌گری» می‌گفت و ما امروزه آن را «ایران‌گرایی» می‌نامیم.

🍂 این ناسیونالیسم نه تنها دیگرستیز نبود و نه تنها کیستی‌ تنها "یکی" از قوم‌ها یا تیره‌های زیونده درون مرزهای ایران را بازتاب نمی‌داد، که لهجۀ آن در آغاز پیدایشش «تُرکی» بود. پیشروان این جنبش، از یکی-دو تن مانندِ میرزا آقاخان کرمانی و ملکم خان اگر درگذریم، همه ترک‌زبان (آذربایجانی و یا ارانی) بودند. از آن دست‌اند:
- میرزا فتحعلی آخوندزاده
- جلال الدین میرزا قاجار
- میرزا علی خان امین‌الدوله
- میرزا یوسف خان مستشارالدوله
- میرزا حسین خان سپهسالار
- عبدالرحیم طالبوف تبریزی
- حاج زین العابدین مراغه‌ای
- حسن تقی‌زاده
- احمد کسروی
- تقی ارانی
و بسیارانی دیگر.

🍂 در دیگرپذیری و همگرائی ناسیونالیسم ایرانی همین بس که نخستین شهربان (رئیس امنیه) پایتختِ تنها کشورِ شیعۀ جهان پس از پیروزی مشروطه، یک ارمنی به‌نام یپرم خان داویدیان بود و یک ارمنی دیگر به نام گاسپار ایپگیان، شهردارِ (رئیس بلدیه) همین پایتخت پس از کودتای سوم اسفند.

.


#سیاست #ایران #آینه_تاریخ #چپ_ایرانی #نقد_چپ #ناسیونالیسم #ملی‌گرایی #مشروطه #ایران‌گرا #ایران‌گرایی #چپ‌گرایی #حزب_توده #تاریخ #تاریخ_ایران #تاریخ_معاصر #انقلاب_اسلامی #فضل‌الله_نوری #معرفی_کتاب #مشروعه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘آیا وطن باید مقدس باشد؟
(۲/۲)
✍🏻 #مهرپویا_علا

🍂 ممکن است گفته‌شود که او خودش را از شکستن حریم‌هایی نهی می‌کند. مثلاً اگر تمثالی همراهش باشد آن را در بهترین جایی که در دسترس او قرار دارد می‌گذارد. اما این پاسخ از لحاظ منطقی مشکل دارد، چون مانند این است که ما یک نفر را در واقع دو نفر فرض کرده باشیم که یک وجودش می‌خواهد کاری را انجام دهد و وجود دیگرش او را نهی می‌کند. ما می‌توانیم بگوییم که او از عواقب ماورالطبیعیِ بی‌احترامی به تمثال در این جهان یا جهان دیگر هراس دارد. این هراس هم باز مانند موارد بالا هرچند می‌تواند با تقدس در ارتباط باشد، ولی با آن یکسان نیست.

🍂 فرد معتقد به ارواح خبیث هم از بی‌احترامی به آن‌ها یا حتی ذکر نام‌شان می‌ترسد، ولی شاید حتی از اینکه دشمنش به آن ارواح اهانت کند شادمان هم بشود، چون معتقد است آن ارواح به حسابش خواهند رسید! در اینجا ما با پدیدۀ تقدس روبه‌رو نیستیم.

🍂 پس امر مقدس را با دو صفت «حریم» و «نهی» تعریف می‌کنم؛ و این نهی خطاب به دیگران است. یعنی این نهی در اجتماعی از آدمیان اتفاق می‌افتد. تا اینجا بحث جامعه‌شناختی بود و تا حد زیادی آن را مدیون امیل دورکیم - جامعه‌شناس فرانسوی - هستم؛ بنابراین وظیفه دارم از او نام ببرم.

🍂 دورکیم سرچشمۀ امر قدسی و به‌طور کلی دین را به «جامعه» نسبت می‌دهد و این به‌نظر من کاملاً صحیح است؛ هرچند نتایجی که می‌گیرم چیزی نیستند که او احتمالاً اگر آن‌ها را می‌شنید باب میلش می‌بودند. دورکیم رسماً یک سوسیالیست بود. بااین‌همه در اینجا این پرسش‌ها فارغ از لیبرال بودن یا نبودن و با رجوع به منطق محض مطرح می‌شوند: در یک جامعه

❓چه کسی این حریم را تعریف می‌کند؟ چه کسی مصادیق شکستن آن حریم را تعریف می‌کند؟ چه کسی ابزار نهی از شکستن آن حریم را در اختیار دارد؟ هزینۀ محافظت از آن حریم چگونه تأمین می‌شود؟ هزینۀ جا انداختن آن حریم در ذهن کودکان چگونه تأمین می‌شود؟

🍂 و باز نه به‌عنوان یک لیبرال بلکه با رجوع به منطق محض تنها پاسخی که برای این پرسش‌ها وجود دارد این است: آن کسی که زورش برسد و بتواند مؤثرتر از دیگران آدم بکشد.

🍂 شما برای آنکه امری را - در اینجا یک واحد سیاسی به نام دولت‌ملت - مقدس بدانید باید «حریمی» را در رابطه با آن تعریف کنید، مصادیق نقض آن حریم را تعریف کنید و در ضمن این پتانسیل را داشته باشید که برای حفظ آن «حریم» دست به خشونت و اعمال زور بزنید. یعنی باید جامعه‌ای را بر پایۀ زور بنیان بگذارید. پس تقدس و خشونت لازم و ملزوم یکدیگر هستند. این دقیقاً آن چیزی است که لیبرالیسم نفی می‌کند.

🍂 اگر بخواهم وارد تعریف و توضیح لیبرالیسم بشوم باید متنی به همین اندازه بنویسم که خارج از موضوع بحث است. همچنین ممکن است کسی پاسخ بدهد «به درک که نفی می‌کند، من می‌خواهم آدم بکشم!» من در اینجا به دنبال بحث با آدم‌کش‌های بالقوه یا بالفعل و قانع کردن‌شان نیستم. صرفاً دارم موضوعی را توضیح می‌دهم و نشان می‌دهم که دعاوی ما منطقاً ره به کجا می‌برند. اینکه کسی مایل باشد به همان‌جا برود یا نه موضوع بحث من نیست.

🍂 همچنین اینکه جامعۀ مبتنی بر لیبرالیسم به خوشبختی انسان‌ها منتهی می‌شود یا جامعۀ مبتنی بر خشونت موضوع بحث من در اینجا نیست، اما اگر کسی خود را مقید به اصول اخلاقی می‌داند و معتقد است من دارم اشتباه می‌کنم ممنون می‌شوم که توضیح بدهد کجای بحث از لحاظ منطقی ایراد دارد.

🍂 در پایان یک توضیح هم بدهم. لیبرالیسم خشونت را به‌طور مطلق رد نمی‌کند؛ بلکه آغاز به خشونت و نهادینه کردن آن و بنیان جامعه بر مبنای آن را نفی می‌کند. اگر کسی قصد جان یا مال کس دیگری را داشته باشد طبعاً فرد مورد تهاجم حق دارد با ابزارهایی که در اختیار دارد از خود دفاع کند.

🍂 البته می‌توان واژگان را به‌گونه‌ای دیگر به کار برد و اساساً دفاع را خشونت ندانست و تنها حمله را به‌عنوان خشونت تعریف کرد. این تعاریف می‌توانند به شفاف شدن بحث کمک کنند، اما اصل موضوع را تغییر نمی‌دهند. بنابراین شاید اشکالی نداشته باشد که یک نتیجه بگیریم: لیبرالیسم برای دفاع از جان انسان‌ها با خشونت مشکلی ندارد و چون خشونت و تقدس لازم و ملزوم یکدیگر هستند، پس می‌توان گفت برای لیبرالیسم تنها یک چیز مقدس است: جان انسان.

.


#جامعه #نقد_فرهنگ #جامعه‌شناسی #دورکیم #ملت #ملی‌گرایی #تقدس #لیبرالیسم #لیبرال #خشونت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @alamehrpouia

🍂 ملی‌گرایی اصیل و پیشرو را چگونه می‌توان از ملی‌گرایی ارتجاعی تمیز داد؟ این از مهمترین و حساس‌ترین مسائل امروز ماست و در مرحلۀ اول، کار دشوار و بسیار پر ظرافتی‌ست؛ چرا که در بسیاری نقاط، مرزها به باریکی مو به نظر می‌رسند، و گویی گزینش میانِ رستگاری و هلاکت را تنها یک گام به اینسو یا آنسوی خط معین می‌کند.

🍂 تنها راه این است که این تمایزگذاری را همچون یک هنر والا که از جنس اندیشه و سیاست است، تدوین کرده و زیستن سیاسی آن را گام به گام تجربه کرده و بیاموزیم. راه دشواری‌ست اما باید با شجاعت و خرد وارد آن شد و پیش رفت، در غیر این صورت محکوم به آنیم که کژراهۀ جنبش نفت و ۵۷ را باز هم و این بار در لباس هخامنشی و با واژگان پارسی اصیل تکرار کنیم.

🍂 به باور من، نقطۀ آغاز روشن کردن این چراغ است که ملی‌گرایی اصیل و پیشرو با خرد، آزادی و تجدد در هم تنیده است و هیچ‌گاه «منافع ملی، تمامیت ارضی و هویت ملی» را در تقابل با «رفاه و امنیت و آزادی» تعریف نمی‌کند. به بیان دیگر، به‌خوبی می‌داند که اگر گروهی آمدند و منافع ملی را در مسیری تعریف کردند که به «انزوا، فقر و تقابل با بخش پیشرو و بهروز جهان امروز» منتهی می‌شود، آن مسیر قطعا ملی و تامین‌کنندۀ منافع راستین ملت ایران نبوده‌است.

🍂 ملی‌گرایی اصیل و پیشرو به‌خوبی آگاه است که رفاه و خوشبختی ملت ایران در گرو «حفظ تمامیت ارضی و سرمایه‌های تاریخی این سرزمین» است. «حفاظت از خاک» در تقابل با «انسان و آزادی و حقوق او» نیست، بلکه لازمه و تضمین‌کنندۀ این «آزادی و حقوق» است.

🍂 ملی‌گرایی اصیل، ایران را در اولویت قرار می‌دهد، اما این اولویت‌بخشی برای تامینِ «آزادی، امنیت و رفاه» ساکنان این سرزمین است، نه برای حفاظت از یک «هویت انتزاعی و تقابل‌محور» که باید رفاه و آزادی ساکنان این سرزمین تا نفر آخر فدای آن شود.

🍂 ملی‌گرایی پیشرو تاریخ و فرهنگ و میراث هویت ملی را برای ورزیده‌شدن، پیچیده‌شدن و آموختن راه رفاه و پیشرفت و آزادی در جهان امروز می‌خواهد، نه برای محکوم کردن ملت ایران به ماندن در گذشته.

🍂 ملی‌گرایی پیشرو برخلاف ملی‌گرایی ارتجاعی، پاسداری از هویت ملی را این گونه نمی‌فهمد که ما محکومیم که همچون نیاکانمان بیاندیشیم و زندگی کنیم. هویت ملی از نگاه ملی‌گرایی ارتجاعی، یک زنجیر سنگین است که باید تا ابد به دست و پای ملت ایران بسته شود.

🍂 ملی‌گرایی ارتجاعی بسان شرطه‌های قرون وسطایی به جوان امروز ایرانی نهیب می‌زند که «ایرانی زندگی کن و ایرانی بیاندیش» و دائما می‌ترساند که «جهان با ما دشمن است»، «فقط هم با ما دشمن است»، «تمام کشورهای منطقه و جهان می‌خواهند کشور ما را تکه تکه کنند؛ پس باید به قلعه برویم و سنگر بگیریم»، «ما تافته‌ای کاملا جدابافته‌ایم که شبیهِ هیچ‌کس نیستیم»، «ما سرنوشت و تقدیری ویژه داریم که از آن گریزی نیست»، «ما در این جهان تنهاییم و همه فقط به ما نگاه می‌کنند و کار دیگری ندارند»، «تنهاییِ فرهنگی داریم، تنهایی نژادی داریم و بلاخره، تنهایی ژئوپلتیک، و هیچ‌گاه هیچ دوستی در جهان نخواهیم داشت» و «حالا در چنین وضعیت هول‌آوری ای جوانِ خام! تو می‌خواهی خوش بگذرانی و راحت باشی؟» این بحث را پی خواهم گرفت.

✍🏻 #طوس_طهماسبی

.


#ایران #نقد_فرهنگ #ملی‌گرایی #فرهنگ #کوروش #هفت_آبان #هویت #هویت_ملی #محور_مقاومت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍂 بزرگداشت روز کوروش در هفتِ آبانِ ۱۳۹۵ و حضورِ معنادارِ مردم و شعارهای جدید آنها، آغازِ یک مرحلۀ جدید گفتمانی در تاریخ معاصر ایران بود که مرحلۀ جنبشی آن نیز یک سال بعد در دی ۹۶ به‌وقوع پیوست و از آن زمان تا به امروز، پیوسته ادامه یافته و آرام‌آرام قدرتمندتر شده‌است.

🍂 موج جدید ملی‌گراییِ تحول‌طلب و تجددخواهِ ایرانی، در شرایطی که فضای روشنفکری/ سیاسی مجاز و رانتی به بن‌بست رسیده و در چالۀ خود-کنده، دور خود می‌چرخید، به‌شکلی غافلگیرکننده و بی‌خبر، از بطن جامعه جوشید و بلند و استوار عروج کرد‌.

🍂 این تکاپوی ملتی رنج‌کشیده و خسته از عقوبت تاریخ بود که می‌خواست «هویت، خاستگاه و مقصد» خود را در تقابل با ۵۷، بار دیگر و از نو تعریف کند. ملتی که حالا دیگر برخلاف دهۀ ۷۰ و ۸۰ شمسی، نه فقط دانشجو و روشنفکرش، که عامی و کم سوادش هم تحول‌خواه شده‌بودند و ناکامی پویش‌‌های آزادی‌خواهانۀ این دو دهه در ایران و خاورمیانه، آنها را به این باور رسانده‌بود که فقط مقصد و افق روشن کافی نیست، بلکه «زمینی سفت و مستحکم» هم زیر پا لازم است تا سختی‌های راه و مقصد را تاب آوری و در گرداب و چاهی جدید فرو نیفتی.

🔻برخلاف جنبش ۵۷ که می‌کوشید خود را به بدنۀ خلافت‌گرایِ عربی/ترکیِ خاورمیانه سنجاق کند، جنبشی که آبان ۹۵ جرقه‌اش بود، آمده‌بود تا بگوید:

ما ایرانیان از جنسی دیگریم، نمی‌خواهیم تسلیم این بداقبالی تاریخی/جغرافیایی بمانیم، نمی‌خواهیم هم‌قد شما باشیم؛ می‌خواهیم بلند شویم، ارتفاع بگیریم و آن افق‌های روشن دوردست را لمس کنیم.

اگر اسطوره‌های شما بخت‌انصر، محمد فاتح و صلاح‌الدین ایوبی‌اند که نمادِ «تعصب و دیگری‌ستیزی و نسل‌کشی‌» بوده‌اند، اسطورۀ ما کوروش است که نماد «رواداری و آزاد کنندۀ ستمدیدگان« بود.

🔺بله! حرکتِ هفت آبان فریادی بلند بود بدین آوا که ما از جنس شما نیستیم!


✍🏻 #طوس_طهماسبی

.


#ایران #ملی‌گرایی #فرهنگ #کوروش #هفت_آبان #تخت_جمشید #پاسارگاد #قیام_فرودستان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @toos1989

📺 حکومت پهلوی چگونه موجب تحول هنر ایران شد؟ (+)
— بررسی هنر نوگرای ایران

🔸این قسمت درمورد دهه ۳۰ و ۴۰ هنر ایران است. جایی که هنر ایران دچار تحولات بنیادینی می‌شود و هنر نوگرا بوجود می‌آد. ما به عوامل به‌وجود آمدن هنر نوگرا پرداخته می‌شود. برنامه‌هایی که هم در جکومت رضاشاه پهلوی و هم محمدرضا شاه پهلوی با دستور این شاهان انجام شد و البته جریان‌هایی که هنرمندان به راه انداختند، و به این سوال پاسخ دادیم که چرا هنر نوگرای ایرانی هنری ملی و مدرنه؟ در انتها یک، دو هنرمند و یک جریان که خلاف هنر نوگرا حرکت کردند رو هم بررسی کردیم.

⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 چرا دهه ۳۰ و ۴۰ مهمه
8:12 مکتب سقاخانه
11:30 مارکو گریگوریان
15:00 مفهوم دولت‌ملت و رضاشاه
17:07 نهادهای مهم ملی در زمان رضا شاه
32:10 تاثیر غرب روی هنر نوسنت‌گرا
36:53 جشن هنر شیراز
42:19 محسن وزیری مقدم
45:29 هانیبال الخاص
51:38 تالار ایران یا تالار قندریز

منابع این ویدئو: مجله‌های حرفه هنرمند

.


#هنر #آینه_تاریخ #ایران #هنر_مدرن #ملی‌گرایی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧اهمیت ملی‌گرایی و اسطوره‌های میهنی (+)
— بخشی از کارگاهِ «انسان اجتماعی»

🎙#داروین_صبوری (جامعه‌شناس)

باشکوه‌‌ترین و بزرگ‌ترین تشییع جنازۀ قرن ۲۱ جهان متعلق به ایران خواهدبود؛ زمانی که پیکر محمدرضا پهلوی به ایران برگردد.

.


#جامعه #ایران #نقد_روشنفکران #نقد_چپ #جامعه‌شناسی #ملی‌گرایی #سوریه #افغانستان #قوم‌گرایی #بنیادگرایی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘مدنیت علیه فرقه‌گرایی

✍🏻#آرمان_امیری

🍂 در اغلب تجمعاتِ مخالفانِ بشار اسد، چه در زمان انقلاب و چه پس از سقوط رژیم، ترکیب جمعیتی به‌شدت مردانه بود و هنوز هم هست. در معدود مواردی که در برخی شهرهای کوچک می‌شد تعدادی از زنان را هم تشخیص داد، طبیعتا اغلب محجبه بودند. البته این بافت جمعیتی اطلاعات ویژه‌ای به ما نمی‌دهد که پیشتر از آن غافل باشیم. می‌دانیم که جامعه‌ی سوریه به شدت فرقه‌ای، عشیره‌ای و از نظر مذهبی بسته و سنتی است و همین ترکیب‌بندی است که امکان ظهور یک دموکراسی کثرت‌گرا در سوریه را با تردیدهای به شدت جدی مواجه ساخته است.

🍂 کلیپ پیوست اما، ترکیب جمعیتی به کلی متفاوتی را به ما نشان می‌دهد. جایی که اکثریت جمعیت را زنان و اغلب هم زنان بدون حجاب تشکیل می‌دهد؛ یعنی برشی است از طبقه‌ی متوسط سکولار سوریه که با برافراشتن پرچم انقلابی، شعار «واحد واحد واحد، الشعب سوری واحد» سر می‌دهند. یعنی تنها قشری که می‌تواند بستر زایش یک دموکراسی مدرن باشد، و به‌ویژه ساخت زنانه‌ی آن، به صورت طبیعی بر یکپارچگی هویت «ملی / شهروندی» تاکید و در برابر تداوم «فرقه‌گرایی قومی-مذهبی» مقاومت می‌کند.

🍂 این هم پدیده‌ای نیست که با هیچ یک از الگوهای شناخته شده‌ی علمی و تاریخی مغایر باشد؛ هر عقل سلیم و هر خوانشی از تاریخچه جامعه‌شناسی یا علوم سیاسی همین را به ما می‌گوید که دموکراسی‌خواهی در درجه‌ی نخست و شکل‌گیری جنبش‌های مدرن زنانه، تنها در بستر شکل‌گیری دولت‌ملت‌های یکپارچه و طرد و حذف هویت‌گرایی فرقه‌ای به سود برابری شهروندی قابل تصور هستند؛ پس چرا بازخوانی این تصویر بدیهی اینقدر برای امروز ما ضروری و مهم به نظرم می‌رسد؟

🍂 چون ما با پدیده‌های شگفت‌انگیزی مواجه هستیم که از یک سو طلایه‌دار احیای گفتمان عشیره‌ای و قومیت‌گرا در دل یک ملت یکپارچه هستند و از این جهت آشکارا سویه‌هایی واپس‌گرا و ضدمدنی دارند که در فرم ظاهر و شیوه‌ی مبارزات شبه‌تروریستی‌شان کاملا آشکار است، و از سوی دیگر می‌خواهند خود را نماینده‌ی واقعی مطالبات مترقی «زنان» جلوه دهند!

🍂 به همان میزان که دموکراسی‌خواهی مدرن با فرقه‌گرایی در تضاد قرار دارد، هرگونه جنبش با دغدغه‌ی حضور و مطالبات زنان نیز به طریق اولی باید از ذات خودش را علیه قوم‌گرایی، عشیره‌گرایی و انواع رویکردهای واپس‌گرا و هویت‌گرایی‌های ضدشهروندی تعریف کند. سرنوشت نهایی سوریه را هم همین جدال رقم می‌زند: غلبه‌ی مدنیت، یا قومیت‌گرایی!‎

.


#سیاست #اپوزیشنقد #نقد_چپ #چپ_ایرانی #ملی‌گرایی #سیاسی #اپوزیسیون #بشار_اسد #قومیت‌گرایی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DivaneSara