🍁کتاب اخلاقی؟
— پاره چهارم کتابِ «این‌همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»، اثر پروفسور #ریچارد_داوکینز

🖌 #ترجمه #اختصاصی_نقدآگین: #بابک_ایرانی

🌐 مطالعۀ متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۲۸ دقیقه
🔖 ۵۶۵۱ واژه


🗄پست مرتبط
📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»
فصل اول: آيا به خدا باور داريد؟ کدام خدا؟
فصل دوم: راستی‌آزمایی اناجیل (قسمت اول | قسمت دوم)
قصل سوم: اسطوره‌ها چگونه آغاز می‌‌شوند؟ (قسمت اول | قسمت دوم)

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍁کتاب اخلاقی؟
— پاره چهارم کتابِ «این‌همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»، اثر پروفسور #ریچارد_داوکینز

🖌 #ترجمه #اختصاصی_نقدآگین: #بابک_ایرانی

🍂 «جانداران دو به دو به درون رفتند».

🍂 همه ما دلبسته داستان کشتی نوح هستیم. بان[1] و بانو زرافه، بان و بانو فیل، بان و بانو پنگوئن و همه جفت‌های دیگر، با شکیبایی از روی باند گام برداشتند و به کشتی چوبی بزرگ وارد شدند و با خوش‌آمدگویی بان و بانو نوح نورانی روبرو شدند.

🍂 داستان شیرینی نیست؟ اما شکیبا باشید! نخست این‌که، چرا سراسر جهان را سیل فرا گرفته بود؟ خدا از گناه‌آلوده بودن آدمی خشمگین بود. خشمگین از همه به جز نوح که مورد مهر خدا بود. پس، خدا اراده کرد که همه جنبندگان، به جز یک جفت از هر یک را در آب فرو بَرَد.

🍂 از همه گذشته، خیلی شیرین هم نیست! چه گمان کنیم که خدا امری ذهنی است یا نه، همانگونه که در مورد لرد ولدمورت[2] یا دارت وادر[3] یا لانگ جان سیلور[4] یا پروفسور موریارتی[5] یا گلدفینگر[6] یا کرولا د. ویل[7] داوری می‌‌کنیم، هنوز می‌‌توانیم درباره اخلاقی بودن یا نبودن خدا هم داوری کنیم. بنابراین، هنگامیکه در این پاره می‌‌گویم «خدا چنین و چنان کرد»، می‌خواهم بگویم که «بایبل می‌‌گوید خدا چنین و چنان کرد» و از این دیدگاه، چه داستان‌های بایبل درباره خدا «راست» باشد و چه «گمانه»، می‌‌توانیم داوری کنیم که آیا خدا خوب است یا نه؟ من این کار را خواهم کرد و شما بدون شک، آزاد هستید تا بیاندیشید که آیا با نگاه به این داستان‌ها، هنوز هم می‌‌توان خدا را دوست داشت یا خیر؟ همان‌گونه که مردی به نام ایوب، در داستان زیر از بایبل عبری چنین کرد.

🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۲۸ دقیقه
🔖 ۵۶۵۱ واژه


🗄 پست‌های مرتبط
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

1️⃣ مسلمان به #ریچارد_داوکینز

«از آتئیستا متنفرم! هیچ چی براشون مهم نیس:
- اگر در خیابون، کسی عشق‌بازی کنه کاریش ندارن؛
- جلوی زنای بی سینه‌بند تلویزیون رو نمی‌گیرن؛
- باید جامعه (زنان) رو درست کنید (با حجاب اجباری). زنا مثل جنده‌ها بیرون میان!
- کفار باید از «سرزمین ما و محمد» برن؛ بلاخره جهان رو می‌گیریم(!)».

2️⃣ #علیرضاموثق

شخصیت توتالیتر و زن‌ستیز الله، در این مسلمان داعشی، ظهورِ تام یافته‌:

۱) اسلام، قدرت سیاسی را اولاً جهت سرکوب #زنان می‌‌خواهد و هرکه مدعیات بلادلیلش را تصدیق نکند، حیوانی بی‌بند‌و‌بار و نجس تصور و تصویر می‌کند؛ در وهلۀ بعد، دنبال بسط قدرت در جهان و سلطۀ مطلقِ جهانی‌ست؛

۲) زن را ابزار جنسی‌ و مملوکِ مطلق مرد می‌بیند و فقط از او، «اطاعت» می‌طلبد و برایش سوژگی‌ای برابرِ مرد و حقّ انتخابی برای سبک زندگی و پوشش، قائل نیست؛

۳) مهمترین موضوع ترس مسلمین، نه الله، بلکه حضور آزاد و برابر زنان در جامعه است که سلطه‌شان را با چالش مواجه می‌کند؛

۴) جهاد اسلام، به همین سرکوب وابسته است. قرآن با وعدۀ حوریان نارپستان، فقط چنین مریضانی را توانسته راهی فدا شدن برای بسط قدرتش کند.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍁 آیا برای خوب بودن به خدا نیاز است؟
— پارۀ پنجم کتابِ «این‌همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»، اثر پروفسور #ریچارد_داوکینز

🖌 #ترجمه #اختصاصی_نقدآگین: #بابک_ایرانی | ویراستار: #فریدون_فرخ

📖 تعداد صفحات: ۲۴
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۳۷ دقیقه


🗄پست مرتبط
📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»
فصل اول: آيا به خدا باور داريد؟ کدام خدا؟
فصل دوم: راستی‌آزمایی اناجیل (قسمت اول | قسمت دوم)
قصل سوم: اسطوره‌ها چگونه آغاز می‌‌شوند؟ (قسمت اول | قسمت دوم)
فصل چهارم: کتاب اخلاقی؟

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓آیا برای خوب بودن به خدا نیاز است؟
— پارۀ پنجم #کتابِ «این‌همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»، اثر پروفسور #ریچارد_داوکینز

🖌 #ترجمه #اختصاصی_نقدآگین: #بابک_ایرانی | ویراستار: #فریدون_فرخ

📖 تعداد صفحات: ۲۴
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۳۷ دقیقه


#نقد_ادیان #تفکر_انتقادی #فلسفیدن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🍁 آیا برای خوب بودن به خدا نیاز است؟
— پارۀ پنجم کتابِ «این‌همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»، اثر پروفسور #ریچارد_داوکینز

✂️ برشی از متن

🍂 شوربختانه چه نابخردانه و چه بخردانه، پذیرفته شده‌است که اگر کسی براستی باور داشته باشد که خدا هر کنش او را می‌‌بیند، تصور اینکه خوب باشد بیشتر است. باید بگویم که من از این اندیشه بیزارم. من می‌خواهم باور کنم که انسان‌ها، بهتر از این هستند. من دوست دارم باور کنم که چه، کسی مرا تماشا کند، چه نکند، درستکار هستم.

🍂 اگر ترس از خدا، تنها ترس از خشم او نباشد، بلکه از چیزی خیلی بدتر باشد، چه؟ هم مسیحیت و هم اسلام، بگونۀ سنتی آموزش داده‌اند که گناهکاران، پس از مرگشان تا ابد در دوزخ رنج خواهند کشید. "انجیل یوحنا" از "دریاچه‌ای از آتشِ سوزان با گوگرد" گفتگو می‌کند. از محمد پیامبر نقل شده‌است که کمترین سزا در دوزخ، از آن کسی‌ست که اخگری سوزان، زیر پایش گذارده شده‌است، "و مغزش از آن خواهد جوشید". قرآن در عبارتِ ۵۶ از فصلِ نساء، دربارۀ کسانی که به آموزه‌های قرآن کافرند، می‌گوید: "هنگامی‌که پوست آن‌ها سوخته شد، پوست‌های دیگری را جایگزین می‌کنیم تا همچنان درد را بچشند".

🍂 به‌گفتۀ بسیاری از واعظان، برای انداخته شدن در آتش دوزخ، نیاز به انجام کاری بد نیست، بلکه کفر (عدم باور به مدعیات دین) بسنده‌است! برخی از بزرگترین نقاشان، با یکدیگر رقابت کرده‌اند تا تصاویر کابوسناکِ وحشتناک‌تری از دوزخ را خلق کنند. شناخته‌شده‌ترین اثر ادبی ایتالیایی، کتاب "دوزخ" دانته دربارۀ جهنم است.

🍂 آیا در کودکی، شما را از آتشِ دوزخ ترسانده‌اند؟ آیا براستی آن‌ها را باور کرده و براستی ترسیده‌اید؟ اگر پاسخ شما به این پرسش‌ها نه است، شما انسان خوش‌‌شانسی هستید. شوربختانه بسیاری از مردم، تا زمان مرگ، این وعده‌های ترسناک را باور دارند و این باور، به‌ویژه روزهای پایانی زندگی‌شان را به روزهای بدی بدل می‌‌کند.

🍂 من دربارۀ ترساندن از مجازات، نظریه‌ای دارم. برخی هشدارها پذیرفتنی هستند؛ برای نمونه، اگر برای دزدی، سزاوار مجازات شناخته شوید، چه‌‌بسا به زندان بروید. سایر هشدارها بسیار ناپذیرفتنی هستند؛ برای نمونه، اینکه اگر به خدا ایمان نداشته باشید، سراسر زندگی جاودان پس از مرگ خود را در دریاچه‌ای از آتش سپری خواهید کرد، ترس درستی نیست.

🍂 نظریۀ‌ من این است که هرچه این هشدارها، ناشدنی‌تر باشند، کمتر دلهره‌آور هستند. هشدارهای مجازاتِ پس از مرگ، مانند ترس از دریاچه‌ای از آتش، آن‌اندازه دور از گمان هستند که برای باوراندن آن، باید براستی بسیار بسیار ترسناک جلوه داده شوند. هشدارهای مجازات در زمانی که هنوز زنده هستید، پذیرفتنی هستند. زندان یک جای واقعی‌ست، بنابراین، نیازی به ترساندن از شکنجۀ ترسناکی که پوست شما را بسوزانند و سپس جایگزین شود، تا دوباره سوزانده شود، نیست.

🍂 دیدگاه شما در مورد افرادی که کودکان را با آتش ابدی پس از مرگ می‌‌ترسانند، چیست؟ در این کتاب، من اکثرا پاسخ‌ خودم به چنین پرسش‌هایی را نمی‌دهم. گرچه، در اینجا نمی‌توانم که چنین کنم و استثنائی قائل نشوم. من می‌گویم که این افراد، خیلی خوش‌اقبال هستند که جایی به نام جهنم وجود ندارد؛ چون من هیچ‌کس را سزاوارتر از خودشان برای رفتن به آنجا نمیدانم.

🔗 مطالعۀ متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۳۷ دقیقه
📖 تعداد صفحات: ۲۴
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📻 اخلاق و خداناباوری
— آیا برای خوب بودن به خدا نیاز است؟ (+)

| نویسنده: پروفسور #ریچارد_داوکینز |#ترجمه: #بابک_ایرانی
| گوینده: نوای آزادی | آوای بوف

📓مطالعۀ متن این پادکست (اینجا)

🗄پست مرتبط
📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»
فصل اول: آيا به خدا باور داريد؟ کدام خدا؟
فصل دوم: راستی‌آزمایی اناجیل (قسمت اول | قسمت دوم)
قصل سوم: اسطوره‌ها چگونه آغاز می‌‌شوند؟ (قسمت اول | قسمت دوم)
فصل چهارم: کتاب اخلاقی؟

#فلسفیدن #نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧اخلاق و خداناباوری
— آیا برای خوب بودن به خدا نیاز است؟ (+)

| نویسنده: پروفسور #ریچارد_داوکینز |#ترجمه: #بابک_ایرانی
| گوینده: نوای آزادی | آوای بوف

📓مطالعۀ متن این پادکست (اینجا)


#فلسفیدن #نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧علم و دین: پنج پرسش (+)
— قسمت ۱۱) مصاحبه با جان.اف.هاگت

🖌#ترجمه: #تقی_کیمیایی_اسدی

.


#کتاب_صوتی #روشنفکری_دینی #فلسفیدن #نقد_ادیان #چیستا #فلسفه_اخلاق #علم #علم_و_دین #فلسفه #فلسفه_دین #دین‌شناسی #خدا #مسیحیت #مصاحبه #علوم_تجربی #مرتد #ارتداد #الهیات #دگرگونش #فرگشت #تکامل #خلقت #طراحی_هوشمند #داروین #مسیحی #انجیل #پاپ #عهد_عتیق #هرمنوتیک #بایبل #ریچارد_داوکینز #سم_هریس #آتئیسم #آتئیست #سام_هریس #لیبرالیسم #اخلاقیات #الهیات_مسیحی #زیست‌شناسی #مسیح #دنیل_دنت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 میم‌ها و کهن‌الگوها
— مناظرۀ #ریچارد_داوکینز و #جردن_پیترسون

🍂 در بحثی تامل‌برانگیز بین دکتر جردن پیترسون و دکتر ریچارد داوکینز، این دو روشنفکر به تعامل پیچیده بین علم، اسطوره و دین می پردازند.

🍂 محور گفتگوی آنها تمایز بین حقایق و نمادهاست؛ جایی که داوکینز بر اهمیتِ حقایق تجربی تأکید می‌کند، درحالیکه پیترسون بر اهمیت روایت‌ها و کهن‌الگوهای اسطوره‌ای در شکل‌دادن به درک و فرهنگ انسانی استدلال می‌کند.

🍂 هر دو سخنران، دیدگاه‌های خود را در موردِ «مسیحیت فرهنگی» بیان می‌کنند. پترسون خود را یک «مسیحی فرهنگی» می‌داند که در عین حال، نسبت به برخورد «واقعیت‌انگارانه» با روایات کتاب مقدس بدبین است، درحالی‌که داوکینز اعتبار «اصول بنیادینِ مسیحیت» را به چالش می‌کشد.

🍂 بحثی نیز به منظور دستیابی به ایده‌های پیرامون میم‌ها در می‌گیرد. داوکینز آن‌ها را به‌عنوان «تکرارکننده‌های فرهنگی» تعریف می‌کند که می‌توانند از طریق تقلید گسترش یابند، تکامل می‌یابند. پترسون، با این حال، پیوندهایی بین میم‌ها و کهن الگوهای یونگی ایجاد می‌کند، و پیشنهاد می کند که برخی از روایات قدرتمند در سطح روانشناختی طنین‌انداز می‌شوند و به آنها اجازه می‌دهد تا از طریق فرهنگ‌ها منتشر شوند؛ دقیقاً مانند ویژگی‌های زیستی تحت‌تأثیر فشارهای تکاملی.

🍂 این گفتگو همچنین سوالاتی را در مورد نقش فداکاری، ارزش‌های جامعه، و پیامدهای روان‌شناختی که زیربنای رفتار انسان است، مطرح می‌کند - موضوعی که به متون کتاب مقدسی که پترسون به آنها اشاره می‌کند، مرتبط است.

🍂 هر دو متفکر در پایان گفتمان خود، با به رسمیت شناختن جهت‌گیری فکری متفاوت - تمایل داوکینز به شواهد واقعی و کاوش گستردۀ پترسون در معنای نمادین و ماهیت کهن‌الگوی تجربیات انسانی را بیان می‌کنند. این تضاد، گفت‌وگوی آن‌ها را تعریف می‌کند، زیرا تلاش می‌کنند تا دوگانگی درک‌شده بین حقیقت علمی و روایت‌های عمیقی را که فرهنگ بشری را آگاه می‌کنند، آشتی دهند، آن هم در‌حالی‌که ظرفیت‌های دگرگون‌کنندۀ داستان‌ها و چگونگی شکل‌دهی چارچوب‌های اخلاقی و اخلاقی را در نظر می‌گیرند. گفتگو با تصدیقِ پیچیدگی‌های درکِ حقیقت - اعم از تجربی و وجودی - پایان می‌یابد؛ که حاکی از نیازِ مداوم به گفتگو بین این دو قلمروست.

.


#مناظره #نقد_ادیان #اسطوره‌شناسی #فلسفیدن #اندیشه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 بحثی غیرمنتظره دربارۀ «تولد از باکره» (Source)
— برشی از «میم‌ها و کهن‌الگوها»

🎙 #ریچارد_داوکینز و #جردن_پیترسون


🔗#ترجمه #اختصاصی_نقدآگین کیپ را در «اینجا» بخوانید.
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 میم‌ها و کهن‌الگوها (Source)
— مناظرۀ کاملِ #ریچارد_داوکینز و #جردن_پیترسون

🍂 در بحثی تامل‌برانگیز بین جردن پیترسون و ریچارد داوکینز، این دو روشنفکر به تعامل پیچیده بین علم، اسطوره و دین می‌پردازند.

🍂 محور گفتگو تمایز بین حقایق و نمادهاست؛ جایی که داوکینز بر اهمیتِ حقایق تجربی تأکید می‌کند، درحالیکه پیترسون بر اهمیت روایت‌ها و کهن‌الگوهای اسطوره‌ای در شکل‌دادن به درک و فرهنگ انسانی استدلال می‌کند.

🍂 هر دو دیدگاه‌های خود را دربارۀ «مسیحیت فرهنگی» بیان می‌کنند. پترسون خود را یک «مسیحی فرهنگی» می‌داند که در عین حال، نسبت به برخورد «واقعیت‌انگارانه» با روایات کتاب مقدس بدبین است، درحالیکه داوکینز اعتبار «اصول بنیادین مسیحیت» را به چالش می‌کشد.

🍂 بحثی نیز به منظور دستیابی به ایده‌های پیرامون میم‌ها در می‌گیرد. داوکینز آن‌ها را بعنوان «تکرارکننده‌های فرهنگی» تعریف می‌کند که می‌توانند از طریق تقلید گسترش یابند، تکامل می‌یابند. پترسون، با این حال، پیوندهایی بین میم‌ها و کهن الگوهای یونگی ایجاد می‌کند، و پیشنهاد می کند که (ادامه خلاصۀ مناظره)

#ترجمه و زیرنویس: جردن پترسون به فارسی


#نقد_ادیان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 بحث خدا
— زبان: انگلیسی، زیرنویس ندارد
(۱/۲)

🍂 مناظرۀ بین #ریچارد_داوکینز، و آیان هیرسی علی، یک مرتد (از اسلام) و آتئیست سابق است که اخیراً به مسیحیت گرویده‌است. هیرسی در سال ۱۹۶۹ در خانواده‌ای مسلمان در سومالی، از پدری تحصیل‌کرده در غرب و مادری بی‌سواد متولد می‌شود. بنا به‌گفتۀ خودش، پدرش مسلمانی روشنفکر و از مخالفانِ دولت بود. با وجود مخالفت پدر با رسم دیرپای ختنۀ دختران، او را در پنج سالگی به دستور عمه‌اش ختنه می‌کنند. مادرش در تربیت اسلامی ‌او، برادر و خواهر کوچک‌ترش، نقش اولیه را بازی می‌‌کند. در شش سالگی به همراه خانواده ابتدا به عربستان و اتیوپی می‌رود و سرانجام در کنیا ساکن می‌شود. دورۀ دبیرستان را در مدرسه‌‌ای انگلیسی‌زبان در این کشور به پایان می‌رساند. در این دوره متأثر از نظرات یکی از معلمانش به یک مسلمان رادیکال تبدیل می‌شود. در مصاحبه‌ای می‌گوید که در آن سال‌ها عربستان و سپس ایران با ایجاد مراکز خدماتی و مدارس آموزش قرآن، سیاست اسلامی‌کردن مردم نیازمند کنیا را با موفقیت به پیش می‌بردند.

🍂 علی سفر شخصی خود به سمت ایمان را بازگو می‌کند و توضیح می‌دهد که تغییر دین خود ناشی از یک بحران عمیق شخصی و بیداری معنوی بعدی‌ست.

🍂 داوکینز، در حالی که داستان تکان‌دهندۀ شخصی علی را تصدیق می‌کند، از بی‌خدایی خود دفاع می‌کند و حقیقت واقعی اصول مسیحیت را زیر سوال می‌برد.

🍂 بحث آنها در زمینۀ فرهنگی و سیاسی گسترده‌تر گسترش می‌یابد و خلأ اخلاقی درک شده در جامعۀ غربی و ظهور اسلام‌گرایی را بررسی می‌کند و هر دو، نگرانی‌هایی را دربارۀ تأثیر این نیروها بر جوانان ابراز می‌کنند. بحث با دیدگاه‌های متفاوت در مورد چگونگی مقابله با این گرایش‌ها به پایان می‌رسد و علی مجدد از چارچوب اخلاقی مسیحیت حمایت می‌کند و داوکینز بر انسان‌گرایی و عقلانیت سکولار تأکید می‌کند.

🍂 گرویدن آیان هیرسی علی به مسیحیت ناشی از یک بحران شخصی و این باور بود که مسیحیت چارچوب اخلاقی قدرتمندی را ارائه می‌دهد که می‌تواند با تأثیرات منفی اسلام رادیکال و بیداری مقابله کند.

🍂 هیرسی علی دوره‌ای از افسردگی شدید، اضطراب و نفرت از خود را توصیف می‌کند که او را به جایی رساند که دیگر نمی‌خواست زندگی کند. او درمان‌های مختلفی را مبتنی بر «علم محض مبتنی بر شواهد» امتحان کرده بود، اما به نظر نمی‌رسید که هیچ کمکی کند. یک درمانگر گفته‌بود که او در حال تجربۀ "ورشکستگی معنوی" است، که با او طنین‌انداز شد. او با ناامیدی شروع به دعا کرد و این نقطۀ عطفی در زندگی او بود. او از اشتیاق تازه‌ای برای زندگی و احساس ارتباط با چیزی بالاتر از خودش خبر می‌دهد.

🍂 هیرسی علی ضمن اذعان به اینکه تجربۀ او ذهنی‌ست و توضیح آن دشوار است، تأکید می‌کند که تغییر مذهب او یک انتخاب شخصی بوده؛ به‌دلیل تأثیر مثبتی که بر زندگی او داشته‌است. هیرسی علی فراتر از تجربۀ شخصی خود، مسیحیت را نیرویی حیاتی برای مقابله با تهدیدات ناشی از اسلام رادیکال می‌بیند.

🍂 او مسیحیت را پایه و اساس تمدن غرب می‌داند و معتقد است آموزه‌های آن برای مقاومت در برابر گسترش اسلام، چه به صورت خشونت‌آمیز و چه بدون خشونت، ضروری‌ست. او ابراز نگرانی می کند که شیطان‌سازی مسیحیت در فضاهای عمومی یک خلاء اخلاقی ایجاد کرده‌است که توسط ایدئولوژی های مضر پر می‌شود. او نمونه‌ای از دانشجویان دانشگاه را ذکر می‌کند که از جنبش‌های «در ظاهر» طرفدار فلسطین استقبال می‌کنند (که در واقعیت امر هم حامی حقوق فلسطینی‌ها نیستند)، که معتقد است تحت‌تأثیر چارچوب‌های اسلام‌گرا هستند. هیرسی علی معتقد است که بی‌خدایی و اومانیسم سکولار نتوانسته‌است جایگزینی قانع‌کننده برای دین ارائه کند و جوانان را در برابر ایدئولوژی‌های افراطی آسیب‌پذیر کرده‌است. او استدلال می‌کند که بی‌خدایی فاقد ساختار سازمانی و پیروان اختصاصی لازم برای انتقال مؤثر ارزش‌های اخلاقی به جوانان است. او از «بی‌طرفی اخلاقی» مؤسسات آموزشی انتقاد می‌کند که معتقد است به خلأ اخلاقی کمک کرده‌است.

🍂 تغییر دین هیرسی علی منعکس‌کنندۀ سفر شخصی او به سمت شفا و اعتقاد او به این است که مسیحیت یک قطب‌نمای اخلاقی لازم را برای جامعه ارائه می‌دهد؛ به‌ویژه در مقابله با آنچه که او بعنوان خطرات اسلام رادیکال تلقی می‌کند.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘نقد به‌مثابه روشنگری (۳۸)
— نقد کانال مدرسه بر نقدآگین در ترازو

3️⃣1️⃣ اتهام سیزدهم: تک‌بعدی دیدن دین و تمدن اسلامی (۳)

🔻برخی از مهم‌ترین این افراد از گذشته تا به امروز عبارتند از:

▪️ابن مقفع (قرن ۸ میلادی) – رسالۀ «فی الزندقه» به او منسوب است.

▪️یوحنا دمشقی (۸ میلادی) – از نخستین منتقدان مسیحی اسلام که آن را «شاخه‌ای بدعت‌آمیز از مسیحیت» دانست.

▪️تئوفانس محبوس (۸-۹ میلادی) – مورخ بیزانسی که تاریخ صدر اسلام را بررسی کرد.

▪️#ابن_راوندی (۹ میلادی) – وحی و پیامبری را نقد کرد.

▪️شکند گمانیک ویچار (۹ میلادی) – متن زرتشتی که به نقد اسلام پرداخت.

▪️محمد بن زکریای رازی (۹-۱۰ میلادی) – «پیامبری» را «بی‌اساس» می‌دانست.

▪️ابوالعلاء معری (۱۰-۱۱ میلادی) – دین را «ساختۀ ذهن بشر» توصیف کرد.

▪️پیتر محترم (۱۲ میلادی) – کشیش مسیحی که اسلام را از منظر الاهیات نقد کرد.

▪️توماس آکویناس (۱۳ میلادی) – اسلام را «در تضاد با عقل‌گرایی» دانست و روش جذب محمد را وعده‌های جنسی و غنائم و بکارگیری معجزۀ شمشیر دانست.

▪️دانته آلیگیری (۱۳-۱۴ میلادی) – در کمدی الهی بنا بر اعمال و گفتار محمد و علی، آن دو را از اهالی جهنم دانست.

▪️باروخ اسپینوزا (۱۷ میلادی) – محمد را یک «شیاد و کلاه‌بردار» دانست و نه «پیامبری صادق و حقیقی».

▪️ولتر (۱۸ میلادی) – اسلام را «استبدادی» و «مخالف خردگرایی» توصیف کرد.

▪️توماس کارلایل (۱۹ میلادی) – گرچه پیامبر اسلام را "قهرمان" خواند، اما اسلام را «سطحی‌تر از مسیحیت» دانست.

▪️آرتور شوپنهاور (۱۹ میلادی) – رقت‌انگیزترین شکل خداباوری را برای قرآن دانست که حتی یک ایدۀ درخور در آن نیست.

▪️ارنست رنان (۱۹ میلادی) – اسلام را «مانعی برای پیشرفت علمی» دانست.

▪️پرنس کایتانی (۱۹ میلادی) – «روایت‌های سنتی اسلام» را زیر سؤال برد.

▪️ایگناز گلدزیهر (۱۹ میلادی) – بر تأثیر «فرهنگ‌های مختلف» در «شکل‌گیریِ احادیث» تأکید داشت.

▪️آلوئیس اشپرنگر (۱۹ میلادی) – سیره پیامبر اسلام را تحلیل کرد.

▪️تئودور نولدکه (۱۹ میلادی) – بنیان‌گذار «نقد تاریخی قرآن».

▪️میرزا فتحعلی آخوندزاده (۱۹ میلادی) – دین را «مانعی برای پیشرفت» دانست.

▪️میرزا آقاخان کرمانی (۱۹ میلادی) – به نقد رادیکال اسلام و تشیع پرداخت.

▪️جوزف شاخت (۲۰ میلادی) – نشان داد که احادیث در طول زمان ساخته شده‌اند.

▪️جان وانزبرو (۲۰ میلادی) – معتقد بود قرآن «به‌تدریج تالیف شده‌است».

▪️پاتریشیا کرون و مایکل کوک (۲۰ میلادی) – در هاجریسم «روایت‌های تاریخیِ غالب و سنتی دربارۀ ظهور اسلام» را نقد کردند.

▪️#احمد_کسروی (۲۰ میلادی) – منتقد سرسخت تشیع.

▪️علی دشتی (۲۰ میلادی) – در "۲۳ سال" به نقد تاریخی زندگی پیامبر اسلام پرداخت.

▪️علی میرفطروس (۲۰ میلادی) – پژوهشگر تاریخ اسلام.

▪️شجاع‌الدین شفا (۲۰ میلادی) – در "تولدی دیگر"، "پس از ۱۴۰۰ سال" و نیز "توضیح المسائل: از کلینی تا خمینی" اسلام را از منظر تاریخی و فرهنگی بررسی کرد.

▪️مسعود انصاری (۲۰ میلادی) – نویسنده و پژوهشگر منتقد اسلام.

▪️آرامش دوستدار (۲۰-۲۱ میلادی) – مفهوم "دین‌خویی" را در نقد اندیشه اسلامی مطرح کرد.

▪️منوچهر جمالی (۲۰-۲۱ میلادی) – نقد تئوری «بندگی قرآنی».

▪️#ابن_وراق (۲۱ میلادی) – در "چرا مسلمان نیستم؟" اسلام را از منظر «تاریخی و عقلانی» نقد کرد.

▪️آیان حرسی علی (۲۱ میلادی) – از «تجربۀ زیسته» خود در نقد اسلام سخن گفت.

▪️#سلمان_رشدی (۲۱ میلادی) – نویسنده آیات شیطانی.

▪️#ریچارد_داوکینز، سم هریس، کریستوفر هیچنز (۲۱ میلادی) – از منتقدان (نئواتئیست).

▪️تئو فان گوگ (۲۱ میلادی) – فیلم‌ساز هلندی که به دلیل انتقادهایش از اسلام ترور شد.

▪️دکتر سها (۲۱ میلادی) – نویسنده "نقد قرآن" که به بررسی و نقد جامع قرآن پرداخته است.

▪️#حامد_عبدالصمد (۲۱ میلادی) – نویسنده و پژوهشگر مصری-آلمانی که به نقد اسلام، تاریخ آن و تأثیراتش بر جوامع مسلمان پرداخته است.

▪️جورج طرابیشی (۲۰-۲۱ میلادی) – اندیشمند و نویسنده سوری که به بررسی انتقادی اندیشه اسلامی و جریان‌های فکری جهان عرب پرداخته.

▪️سعید ناشید (۲۱ میلادی) – نویسنده و فیلسوف مراکشی که به نقد بنیادگرایی اسلامی و تأثیرات آن بر جوامع مسلمان پرداخته است.

▪️سید القمنی (۲۰-۲۱ میلادی) – پژوهشگر مصری که دربارۀ تاریخ اسلام و تأثیر آن بر سیاست و جامعه پژوهش کرده و نقدهای گسترده‌ای ارائه داده.

▪️رشید بنی‌الحسن (۲۱ میلادی) – مجری و منتقد مراکشی که در رسانه‌های مختلف به نقد اسلام و تحلیل تاریخ آن پرداخته است.

▪️معروف الرصافی (۲۰ میلادی) – شاعر و نویسنده عراقی که در کتاب الشخصیه المحمدیه به بررسی انتقادی زندگی محمد و تاریخ اسلام پرداخته.

▪️مریوان حلبچه‌ای (۲۱ میلادی) – پژوهشگر کُرد که در آثار خود به نقد اسلام و تأثیرات آن بر جوامع کُردی و خاورمیانه پرداخته است.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 مناظرۀ «فرگشت‌گرا» / «خلقت‌گرا»
— مناظرۀ هوش مصنوعی؛ اخلاق و معنا در جهانِ بدون خدا (+)

🎙#ریچارد_داوکینز و #ویلیام_لین_کریگ

📺 معنا، اخلاق و خدا
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 آیا اخلاق بر ستون خدایان ادیان استوار است؟
📺 از کشیشی پرشور تا بی‌خدایی قاطع
📺 چرا دین را رها کردم؟ یک مسلمان سابق
📺 چرا «خدایان/اجنه» را ساختیم؟
📺 معبدی که موش‌ها را می‌پرستند
📺 کثرت در وحدتِ خدایان در ادیانِ سامی
📺 ماهیتِ خدایان؛ واقعیت یا تخیل؟
📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافه‌گرا»
📺 آیا براهین وجود خدا قانع‌کننده‌اند؟
📺 شاید کس/کسانی ما را برای سرگرمی خود خلق کرد‌ه‌اند!
📺 بزرگ‌ترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📻 علم و دین: پنج پرسش: یک - دو - سه - چهار - پنج - شش - هفت - هشت - نه - ده - یازده

.


#فلسفیدن #مناظره #هوش_مصنوعی #فلسفه #اخلاق #معنای_زندگی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ۵ دلیل بیار برای عدم وجودِ خدا!

🎙پروفسور #ریچارد_داوکینز


👥 دعوت به مناظره در نقدآگین

🔻ریچارد داویکینز
📺 اخلاق و خداناباوری
📺 «فرگشت‌گرا» / «خلقت‌گرا»
📺 خدا و هیرسی علی
📺 میم‌ها و پیترسون
📺 دربارۀ «تولد از باکره»
📺 افراد ناباور اخلاق‌گرا نیستند؟
🐎 معراج و شق‌القمر
📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»
فصل اول: آيا به خدا باور داريد؟ کدام خدا؟
فصل دوم: راستی‌آزمایی اناجیل (قسمت اول | قسمت دوم)
قصل سوم: اسطوره‌ها چگونه آغاز می‌‌شوند؟ (قسمت اول | قسمت دوم)
فصل چهارم: کتاب اخلاقی؟

📓گفت‌وگوها درباب دین طبیعی
📻 «گفتگوها دربارۀ‌ دین طبیعی»
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟
📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 بررسی مناظرۀ جردن پیترسون
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا خدا واجب‌الوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر

.


#نقد_ادیان #فلسفیدن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 چرا اتفاقات بد رخ می‌دهند؟ (+)
— از زبان #ریچارد_داوکینز

🌍 چرا انسان‌ها همیشه به دنبال دلیل برای رنج و فاجعه‌اند؟ از اسطوره‌های آفریقایی درباره‌ی آفتاب‌پرست و سوسمار تا داستان «گناه نخستین» در ادیان ابراهیمی، بشر کوشیده است پاسخی برای این پرسش بیابد که چرا اتفاقات بد سراغ ما می‌آیند. آیا این رنج‌ها مجازاتی کیهانی‌اند؟ یا تنها حاصل اشتباهات کوچک در آغاز آفرینش؟

🔬 علم اما روایت دیگری دارد. به جای جستجوی مقصر، به سراغ علت می‌رود: زلزله‌ها، بیماری‌ها و حتی سرطان، همگی پیامدهای طبیعی یک جهان بی‌طرف‌اند. جهانی که نه دشمن ماست، نه دوست ما؛ بلکه صرفاً ما را در دل قوانین سرد و بی‌تفاوت خود جای داده. در این ویدیو، با الهام از کتاب «جادوی واقعیت» ریچارد داوکینز، می‌کوشیم پرده از راز قدیمی‌ترین پرسش بشر برداریم: چرا اتفاقات بد رخ می‌دهند؟

📺 ۵ دلیل بیار برای عدم وجودِ خدا!
📺 اخلاق و خداناباوری
📺 «فرگشت‌گرا» / «خلقت‌گرا»
📺 خدا و هیرسی علی
📺 میم‌ها و پیترسون
📺 دربارۀ «تولد از باکره»
📺 افراد ناباور اخلاق‌گرا نیستند؟
🐎 معراج و شق‌القمر
📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»

.


#نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘چگونه اراده می‌کنيم که چه پديده‌ای خوب است؟
— پارۀ ششم از کتابِ «این‌همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»، اثر پروفسور #ریچارد_داوکینز

🖌 #ترجمه_اختصاصی نقدآگین: #بابک_ایرانی

🧬 آیا برای خوب بودن به خدا نیاز داریم؟ (سیر تکاملی اخلاق بشری)

🔹 ریشه‌های دگرگشتی (تکاملی) رفتار: ما آدمیان، فراورده سده‌ها میلیون سال تکامل هستیم. همان‌طور که مغز و بدن ما دگرگشت یافته، تمایلات ما نیز تغییر کرده است. علاقه به شیرینی، بیزاری از بوی پوسیدگی و خواهش‌های جنسی، همگی میراثی ژنتیکی از نیاکان ما در ساوانای آفریقا هستند که بقای ما را تضمین کرده‌اند. اما فراتر از این‌ها، تمایل به «خوب بودن»، دوستی، همدردی و همکاری نیز بخشی از مِراث تکاملی ماست که ساختار اخلاقی اولیه ما را شکل می‌دهد.

🌬 ارزش‌های جاری در «گستره هوا»: اخلاق بشری ثابت نیست و دهه به دهه تغییر می‌کند؛ تغییری که بسیار سریع‌تر از تکامل ژنتیکی است. این ارزش‌ها مانند «چیزی در هوا» هستند که از گفتگوهای روزمره، رمان‌ها، قوانین جدید و مباحثات فلسفی نشأت می‌گیرند.

برده‌داری: صدها سال پیش، شخصیت‌های بزرگی مثل توماس جفرسون و جورج واشینگتن برده داشتند و متون دینی (مانند انجیل) نیز سرشار از توصیه به بردگان برای فرمانبرداری از اربابان بود. اما امروزه این رفتار هولناک و طردشده است.

حق رای زنان: تا همین چند دهه پیش، زنان در بسیاری از کشورهای پیشرفته حق رای نداشتند و مردان تحصیل‌کرده آن‌ها را ناتوان از تفکر خردمندانه می‌دانستند.

حقوق اقلیت‌ها و جنگ: در جنگ جهانی دوم، بمباران بی‌رویه شهروندان (مانند فاجعه درسدن) امری عادی بود، اما امروزه کشتار شهروندان مایه سرافکندگی و عذرخواهی ارتش‌هاست.

💬 جدال فیلسوفان اخلاق: یله‌گرایان (مطلق‌گرایان) در برابر پیامدگرایان فلاسفه بدون نیاز به دین، اخلاق را به دو شیوه عمده تبیین می‌کنند:

۱. یله‌گرایان (Deontologists): معتقدند برخی کارها اصالتاً و در هر شرایطی درست یا نادرست هستند (مثل کانت و نظریه دستور مطلق او، یا دیدگاه‌های مذهبی درباره سقط جنین از لحظه لقاح).

۲. پیامدگرایان (Consequentialists): ارزش یک عمل را بر اساس میزان سود، زیان و رنجی که ایجاد می‌کند سنجش می‌کنند. آن‌ها مرزهای مطلق را به چالش می‌کشند و ملاک را «توانایی رنج کشیدن» موجودات (انسان یا حیوان) می‌دانند.

✨ نتیجه‌گیری: قطب‌نمای اخلاقی جامعه بشری روز به روز در حال پیشرفت و مهربان‌تر شدن است؛ روندی که هیچ پیوندی با دین ندارد. خدا در متون باستانی بر پایه ارزش‌های خشن همان زمانه رفتار می‌کرد. امروزه ما برای خوب بودن نیازی به یک دوربین جاسوسی بزرگ در آسمان (ترس از خدا) نداریم. زیبایی و پیچیدگی شگفت‌انگیز جهان و موجودات زنده نیز، آن‌طور که چارلز داروین با نظریه دگرگشت (تکامل) روشن کرد، نیازی به یک طراح و ناظم الهی ندارد، بلکه حاصل فرآیندی طبیعی و هوشمندانه است.

🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۸ دقیقه
🔖 ۱۶۵۸ واژه

📓کتاب «این همه خدا؛ راهنمایی برای مبتدیان»
فصل اول: آيا به خدا باور داريد؟ کدام خدا؟
فصل دوم: راستی‌آزمایی اناجیل (قسمت اول | قسمت دوم)
قصل سوم: اسطوره‌ها چگونه آغاز می‌‌شوند؟ (قسمت اول | قسمت دوم)
فصل چهارم: کتاب اخلاقی؟
فصل پنجم: آیا برای خوب بودن به خدا نیاز است؟

➖➖➖

🌾 @Naqdagin