#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
حاشية [١٢٨] :
توفي أبو بكر محمد بن يحيى #الصولي في سنة ٣٣٥ ه. ترجم له ابن خلكان (١). وقد كان كاتبا مكثرا. ويلاحظ أن من بين مؤلفاته : «تاريخ ل #القرامطة». ولا شك أنه المؤلف الذي رجع إليه #الذهبي كما جاء في كتاب الأستاذ دي خوي «تاريخ #القرامطة».
حاشية [١٢٩] :
كمال الدين عمر بن عبد العزيز الملقب ب #ابن_العديم ، ألف كتابا هاما في عشرة مجلدات في تاريخ #حلب عنوانه : «بغية الطلب في تاريخ حلب». وكتب بعد ذلك موجزا له سماه : «زبدة الحلب في تاريخ حلب» ، وقد نشر قطعة منه المستشرق فريتاغ. وقد ولد ابن العديم في سنة ٥٨٠ ه. وتوفي سنة ٦٦٠ ه (٢).
حاشية [١٣٠] : إن الفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ #الأئمة_الرسيين غلب عليه من الخطأ والتحريف ما جعلني أحس بالرغبة في حذفة
______
(١) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي ، كان أحد الأدباء الفضلاء المشاهير. وله تصانيف مشهورة منها كتاب (الوزراء) وكتاب : (الورقة) وكتاب : (أدب الكاتب) و (الأنواع) و (أخبار أبي تمام) و (أخبار القرامطة) و (الغرر) و (أخبار أبي عمرو بن العلاء) و (العبادة) و (أخبار ابن هرمة) و (أخبار السيد الحميري) و (أخبار إسحاق بن إبراهيم) ، وجمع أخبار جماعة من الشعراء ورتبه على صورة المعجم ، وكلهم من الشعراء المحدثين ، وغير ذلك. وكان ينادم الخلفاء ، وكان أغلب فنونه أخبار الناس ، وكان أوحد وقته في لعب الشطرنج (وفيات : ٣ / ٤٧٧ ـ ٤٨١).
(٢) هو عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الصاحب العلامة رئيس الشام كمال الدين العقيلي الحلبي المعروف بابن العديم. ولد سنة ٥٨٦ ه. وتوفي سنة ٦٦٦ ه. وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا صادقا فقيها مفتيا منشيا بليغا ، درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك ، وكان يكثر في شعره عن ذكر العدم وشكوى الزمان ، فسمي بذلك ، وله من المؤلفات كتب منها : (تاريخ حلب) و (الدراري في ذكر الذراري) صنفه للملك المظفر غازي وقدمه له يوم ولد ولده الملك عبد العزيز ، و (الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة) و (كتاب في الخط وعلومه وآدابه ووصف ضروبه وأقلامه) و (رفع الظلم والتحري عن أبي العلاء المعري) و (تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد). وله شعر رائق مبسوط بعضه في (فوات الوفيات لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤ ٢ / ١٠١ ـ ١٠٢).
حاشية [١٢٨] :
توفي أبو بكر محمد بن يحيى #الصولي في سنة ٣٣٥ ه. ترجم له ابن خلكان (١). وقد كان كاتبا مكثرا. ويلاحظ أن من بين مؤلفاته : «تاريخ ل #القرامطة». ولا شك أنه المؤلف الذي رجع إليه #الذهبي كما جاء في كتاب الأستاذ دي خوي «تاريخ #القرامطة».
حاشية [١٢٩] :
كمال الدين عمر بن عبد العزيز الملقب ب #ابن_العديم ، ألف كتابا هاما في عشرة مجلدات في تاريخ #حلب عنوانه : «بغية الطلب في تاريخ حلب». وكتب بعد ذلك موجزا له سماه : «زبدة الحلب في تاريخ حلب» ، وقد نشر قطعة منه المستشرق فريتاغ. وقد ولد ابن العديم في سنة ٥٨٠ ه. وتوفي سنة ٦٦٠ ه (٢).
حاشية [١٣٠] : إن الفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ #الأئمة_الرسيين غلب عليه من الخطأ والتحريف ما جعلني أحس بالرغبة في حذفة
______
(١) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي ، كان أحد الأدباء الفضلاء المشاهير. وله تصانيف مشهورة منها كتاب (الوزراء) وكتاب : (الورقة) وكتاب : (أدب الكاتب) و (الأنواع) و (أخبار أبي تمام) و (أخبار القرامطة) و (الغرر) و (أخبار أبي عمرو بن العلاء) و (العبادة) و (أخبار ابن هرمة) و (أخبار السيد الحميري) و (أخبار إسحاق بن إبراهيم) ، وجمع أخبار جماعة من الشعراء ورتبه على صورة المعجم ، وكلهم من الشعراء المحدثين ، وغير ذلك. وكان ينادم الخلفاء ، وكان أغلب فنونه أخبار الناس ، وكان أوحد وقته في لعب الشطرنج (وفيات : ٣ / ٤٧٧ ـ ٤٨١).
(٢) هو عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الصاحب العلامة رئيس الشام كمال الدين العقيلي الحلبي المعروف بابن العديم. ولد سنة ٥٨٦ ه. وتوفي سنة ٦٦٦ ه. وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا صادقا فقيها مفتيا منشيا بليغا ، درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك ، وكان يكثر في شعره عن ذكر العدم وشكوى الزمان ، فسمي بذلك ، وله من المؤلفات كتب منها : (تاريخ حلب) و (الدراري في ذكر الذراري) صنفه للملك المظفر غازي وقدمه له يوم ولد ولده الملك عبد العزيز ، و (الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة) و (كتاب في الخط وعلومه وآدابه ووصف ضروبه وأقلامه) و (رفع الظلم والتحري عن أبي العلاء المعري) و (تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد). وله شعر رائق مبسوط بعضه في (فوات الوفيات لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤ ٢ / ١٠١ ـ ١٠٢).
كلية ، ولكني فكرت في هدف أكثر نفعا يمكن تحققه إذا ضممناه لهذا المجلد ونبهنا على ما بعده من أخطاء. وفيما يتعلق ب #الأشراف_السليمانيين ب #اليمن (١)
فيكفي أن أشير إلى ما قلته في [حاشية ٨٨] ، فلقد نبهت إلى خطأ ابن خلدون فيما يتعلق بالإمام أحمد ( #المتوكل) بن سليمان الذي نسميه خطأ بابن حمزة. ويقول عنه أيضا في عبارة غير دقيقة : إنه كان من أقرباء غانم بن يحيى #السليماني. والإمام الذي نحن بصدده كان في الحق من سلالة #الناصر أحمد بن #الهادي_يحيى ، ولذلك فإن عمارة على حق في تسميته ب #الرسي (٢).
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله ما يثبت حقه في الإمامة في سنة ٥٣٢ ه. ، واعترف بإمامته في #نجران وفي #صعدة. وقد استطاع بمعاونة جيرانه من القبائل العربية أن يهجم على ملك #صنعاء #الهمداني ، وهو #حاتم بن أحمد في سنة ٥٤٥ ه. وأن يهزمه (٣). وفي سنة ٥٤٩ هجم على قبيلة #يام #القرمطية ، التي ظل أفرادها ـ إذا كنا نصدق المؤرخين الزيدية ـ مثابرين على مزاولة مراسم المذهب #الإسماعيلي ، وقد نهب عساكر الإمام البلاد وجعلوها قاعا صفصفا ، واتجهت البقية الباقية من الأهالي إلى #نجران. ووقعت حملته على #زبيد سنة ٥٥٢ ه. ووصفها كما ذكره الكتاب الزيديون يختلف اختلافا محسوسا عما جاء في عمارة. ويقول الكتاب الزيديون : إن
______
(١) وبنو سليمان العلويون باليمن هم :
(منقول عن زامباور / المترجم : ١ / ١٧٦ ـ ١٧٧)
١ ـ غانم بن يحيى (خرج من مكة). سنة ٤٥٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم (حارب بني مهدي).
٣ ـ القاسم بن غانم.
٤ ـ أحمد المتوكل [الأول] بن حمزة (توفي بشبام سنة ٥٦٦). حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (توفي سنة ٦١٢ أو ٦١٤). ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟). ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل [الثاني] بن أحمد (توفي سنة ٦٥٦). ٦٣٠
(٢) انظر جدول الأنساب الملحق بحاشية : ١٠٧.
(٣) انظر هامش (١) السابق.
360
فيكفي أن أشير إلى ما قلته في [حاشية ٨٨] ، فلقد نبهت إلى خطأ ابن خلدون فيما يتعلق بالإمام أحمد ( #المتوكل) بن سليمان الذي نسميه خطأ بابن حمزة. ويقول عنه أيضا في عبارة غير دقيقة : إنه كان من أقرباء غانم بن يحيى #السليماني. والإمام الذي نحن بصدده كان في الحق من سلالة #الناصر أحمد بن #الهادي_يحيى ، ولذلك فإن عمارة على حق في تسميته ب #الرسي (٢).
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله ما يثبت حقه في الإمامة في سنة ٥٣٢ ه. ، واعترف بإمامته في #نجران وفي #صعدة. وقد استطاع بمعاونة جيرانه من القبائل العربية أن يهجم على ملك #صنعاء #الهمداني ، وهو #حاتم بن أحمد في سنة ٥٤٥ ه. وأن يهزمه (٣). وفي سنة ٥٤٩ هجم على قبيلة #يام #القرمطية ، التي ظل أفرادها ـ إذا كنا نصدق المؤرخين الزيدية ـ مثابرين على مزاولة مراسم المذهب #الإسماعيلي ، وقد نهب عساكر الإمام البلاد وجعلوها قاعا صفصفا ، واتجهت البقية الباقية من الأهالي إلى #نجران. ووقعت حملته على #زبيد سنة ٥٥٢ ه. ووصفها كما ذكره الكتاب الزيديون يختلف اختلافا محسوسا عما جاء في عمارة. ويقول الكتاب الزيديون : إن
______
(١) وبنو سليمان العلويون باليمن هم :
(منقول عن زامباور / المترجم : ١ / ١٧٦ ـ ١٧٧)
١ ـ غانم بن يحيى (خرج من مكة). سنة ٤٥٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم (حارب بني مهدي).
٣ ـ القاسم بن غانم.
٤ ـ أحمد المتوكل [الأول] بن حمزة (توفي بشبام سنة ٥٦٦). حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (توفي سنة ٦١٢ أو ٦١٤). ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟). ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل [الثاني] بن أحمد (توفي سنة ٦٥٦). ٦٣٠
(٢) انظر جدول الأنساب الملحق بحاشية : ١٠٧.
(٣) انظر هامش (١) السابق.
360
#إدام_القوت
أحرجناه وضيّقنا عليه الأنفاس في المجلس فخرج منه ، ولو أنّه علم بصنيع عقيل .. لاتّخذ منه ما يكفيه للتّدليل.
ولا يحصى من أنجبتهم #تريم من رجالات الفضل وأراكين الدّين والعلم ، وقد أفرد كلّ ذلك بالتّأليف (١).
والطّبقة الأولى من «جوهر الخطيب» هم : #عليّ بن #علويّ خالع قسم ، وابنه محمّد بن عليّ بن علويّ صاحب #مرباط (٢) ، و #سالم بن بصريّ (٣) ، وعليّ بن إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم بن عليّ بن محمّد بن سليمان #الخطيب (٤) ، وولده محمّد (٥).
وسالم بن فضل ، وولده يحيى بن سالم (٦) ، والقاضي أحمد بن محمّد #باعيسى (٧) ، وعبد الله بن عبد الرّحمن بن أبي #عبيد (٨) ، وأحمد بن عليّ #الخطيب ،
______
(١) ك «المشرع الروي» ، و «الجوهر» ، و «البرد النعيم» لآل الخطيب ، وكتب كثيرة لا يتسع المقام لذكرها كلها. ومن المتأخرين .. صنف الفقيه الصالح الشيخ عمر بن عبد الله الخطيب المتوفى بتريم سنة (١٤١٩ ه) كتابا سمّاه : «التمهيد الكريم» جمع فيه فوائد وتراجم متنوعة عن علماء تريم ، وهو مفيد بالجملة ، وفيه تراجم نادرة لبعض شيوخه.
(٢) ولد بتريم ، ونشأ في حجر والده ، وبه تخرج ، وارتحل إلى البلدان للأخذ والطلب. «المشرع» (١ / ٣٩٢ ـ ٣٩٤) ، «الأدوار» (١ / ١٩١).
(٣) مولده بتريم ، وبها وفاته سنة (٦٠٤ ه) ، حفظ القرآن صغيرا ، ثم اشتغل بالعلوم على الشيخ سالم بافضل ، وطبقته من آبائه وبني عمومته من آل أبي علوي. «المشرع» (٢ / ٢٥٤ ـ ٢٥٧) ، «الأدوار» (١ / ١٩٩) ، «الحامد» (٢ / ٤٧٦).
(٤) لم تؤرخ وفاته ، ووصف في «البرد النعيم» بأنه : (الذي انتهت إليه نوبة الفقه والفتوى بتريم ، وكان إماما عالما فاضلا ذا ورع حاجز).
(٥) توفي الفقيه محمد بتريم سنة (٦٠٩ ه) ، كما هو عند شنبل (ص ٧٣) ، وذكر عن الشيخ محمد هذا أنه كان يشمّ من فمه رائحة المسك.
(٦) ترجمته في «صلة الأهل» (٦٨ ـ ٧١) ، ولم يؤرخ وفاته ، وفي «الشعراء» : أنه توفي سنة (٦٤٠ ه)
(٧) توفي سنة (٦٢٦ ه) ، وقبره عند قبور آل باعلوي بتريم.
(٨) هو الإمام العلامة الفقيه المحقق أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن زكريا ـ وقيل : بن عبيد ـ التريمي الحضرمي ، توفي سنة (٦١١ ه) كما في المطبوع من «شنبل» ، وعند غيره سنة (٦١٣ ه).
أحرجناه وضيّقنا عليه الأنفاس في المجلس فخرج منه ، ولو أنّه علم بصنيع عقيل .. لاتّخذ منه ما يكفيه للتّدليل.
ولا يحصى من أنجبتهم #تريم من رجالات الفضل وأراكين الدّين والعلم ، وقد أفرد كلّ ذلك بالتّأليف (١).
والطّبقة الأولى من «جوهر الخطيب» هم : #عليّ بن #علويّ خالع قسم ، وابنه محمّد بن عليّ بن علويّ صاحب #مرباط (٢) ، و #سالم بن بصريّ (٣) ، وعليّ بن إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم بن عليّ بن محمّد بن سليمان #الخطيب (٤) ، وولده محمّد (٥).
وسالم بن فضل ، وولده يحيى بن سالم (٦) ، والقاضي أحمد بن محمّد #باعيسى (٧) ، وعبد الله بن عبد الرّحمن بن أبي #عبيد (٨) ، وأحمد بن عليّ #الخطيب ،
______
(١) ك «المشرع الروي» ، و «الجوهر» ، و «البرد النعيم» لآل الخطيب ، وكتب كثيرة لا يتسع المقام لذكرها كلها. ومن المتأخرين .. صنف الفقيه الصالح الشيخ عمر بن عبد الله الخطيب المتوفى بتريم سنة (١٤١٩ ه) كتابا سمّاه : «التمهيد الكريم» جمع فيه فوائد وتراجم متنوعة عن علماء تريم ، وهو مفيد بالجملة ، وفيه تراجم نادرة لبعض شيوخه.
(٢) ولد بتريم ، ونشأ في حجر والده ، وبه تخرج ، وارتحل إلى البلدان للأخذ والطلب. «المشرع» (١ / ٣٩٢ ـ ٣٩٤) ، «الأدوار» (١ / ١٩١).
(٣) مولده بتريم ، وبها وفاته سنة (٦٠٤ ه) ، حفظ القرآن صغيرا ، ثم اشتغل بالعلوم على الشيخ سالم بافضل ، وطبقته من آبائه وبني عمومته من آل أبي علوي. «المشرع» (٢ / ٢٥٤ ـ ٢٥٧) ، «الأدوار» (١ / ١٩٩) ، «الحامد» (٢ / ٤٧٦).
(٤) لم تؤرخ وفاته ، ووصف في «البرد النعيم» بأنه : (الذي انتهت إليه نوبة الفقه والفتوى بتريم ، وكان إماما عالما فاضلا ذا ورع حاجز).
(٥) توفي الفقيه محمد بتريم سنة (٦٠٩ ه) ، كما هو عند شنبل (ص ٧٣) ، وذكر عن الشيخ محمد هذا أنه كان يشمّ من فمه رائحة المسك.
(٦) ترجمته في «صلة الأهل» (٦٨ ـ ٧١) ، ولم يؤرخ وفاته ، وفي «الشعراء» : أنه توفي سنة (٦٤٠ ه)
(٧) توفي سنة (٦٢٦ ه) ، وقبره عند قبور آل باعلوي بتريم.
(٨) هو الإمام العلامة الفقيه المحقق أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن زكريا ـ وقيل : بن عبيد ـ التريمي الحضرمي ، توفي سنة (٦١١ ه) كما في المطبوع من «شنبل» ، وعند غيره سنة (٦١٣ ه).
ومحمّد بن أحمد بن أبي #الحبّ ، و #باحبليل ، وحسين #باجذيع ، وحسن بن عليّ #بالذعير ، وعليّ بن محمّد #بالويذ
(١)
، وأحمد بن يسلم #باحيدرة ، وعبد الرّحمن #باجلحبان ، وهذا كما مرّ ليس من أهل #تريم ولم يذكر #الخطيب في «جوهره» أحدا من غيرها سواه.
ومن هذه الطّبقة ـ وإن أغفل بعضهم الخطيب ـ : الشّيخ إبراهيم بن أبي #ماجد (٢) ، وكان آخر عمره ب #ظفار ، والإمام أبو بكر بن أحمد #باماجد (٣) ، والإمام فضل بن إبراهيم #باحوّاش (٤).
والإمام عليّ بن محمّد #باحاتم ، وهو ممدوح #نشوان بن سعيد ـ اليمانيّ بلدا #الحميريّ نسبا ـ بقوله [من الطّويل] :
رعى الله إخواني الّذين عهدتهم
ببطن #تريم كالنّجوم العوائم (٥)
عليّا حليف النّجدة ابن محمّد
وابنا أخيه الغرّ أبناء #حاتم
وكم في #تريم من فقيه مهذّب
وسيّد أهل العلم #يحيى بن حاتم
أولئك أهل الفضل في ظلّ فاضل
عظيم من الأملاك عالي الدّعائم (٦)
______
(١) اسمه عند شنبل : علي بن أحمد ، وأرخ وفاته سنة (٦٠٢ ه) ، قال : وقبر بالفريط بتريم ، ولويذ : بالذال المعجمة كما ضبطها الخطيب في «الجوهر».
(٢) هو الفقيه إبراهيم بن أبي بكر بن يحيى بن فضل الملقب بأبي ماجد (باماجد) ، من علماء مرباط ، وتوفي بها ، أصله من تريم ، وهاجر إلى ظفار. «السلوك» (٢ / ٤٧٠).
(٣) ابن أخي السابق ؛ فهو أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر باماجد .. إلخ ، أخذ عن عمه وبه تفقه ، وأخذ عنه العلم الفقيه سعد بن سعيد بن مسعود المنجوي بالولاء ، أحد من وزر لأحمد بن محمد ، ثم لابنه إدريس آل الحبوظي. «السلوك» (٢ / ٤٧٠ ـ ٤٧٢).
(٤) باحوّاش ، بالحاء المهملة والشين المعجمة وتشديد الواو : موضع معروف بتريم ، وفيه مساكن السادة آل الجنيد ، اشتراه أحدهم ، وهو السيد عبد الرحمن بن علي .. وسوّره وبنى فيه منازل له ولأولاده.
ولا زالوا به إلى اليوم ، ولعل أصله بستان ينسب لهذه الشخصية أو لأسرته.
(٥) العوائم : الّتي تسبح في السّماء.
(٦) كان الحاكم بحضرموت لما زارها #نشوان : هو #شجعنة بن راشد المتوفى سنة (٥٩٤ ه) ، أخو السلطان عبد الله.
892
(١)
، وأحمد بن يسلم #باحيدرة ، وعبد الرّحمن #باجلحبان ، وهذا كما مرّ ليس من أهل #تريم ولم يذكر #الخطيب في «جوهره» أحدا من غيرها سواه.
ومن هذه الطّبقة ـ وإن أغفل بعضهم الخطيب ـ : الشّيخ إبراهيم بن أبي #ماجد (٢) ، وكان آخر عمره ب #ظفار ، والإمام أبو بكر بن أحمد #باماجد (٣) ، والإمام فضل بن إبراهيم #باحوّاش (٤).
والإمام عليّ بن محمّد #باحاتم ، وهو ممدوح #نشوان بن سعيد ـ اليمانيّ بلدا #الحميريّ نسبا ـ بقوله [من الطّويل] :
رعى الله إخواني الّذين عهدتهم
ببطن #تريم كالنّجوم العوائم (٥)
عليّا حليف النّجدة ابن محمّد
وابنا أخيه الغرّ أبناء #حاتم
وكم في #تريم من فقيه مهذّب
وسيّد أهل العلم #يحيى بن حاتم
أولئك أهل الفضل في ظلّ فاضل
عظيم من الأملاك عالي الدّعائم (٦)
______
(١) اسمه عند شنبل : علي بن أحمد ، وأرخ وفاته سنة (٦٠٢ ه) ، قال : وقبر بالفريط بتريم ، ولويذ : بالذال المعجمة كما ضبطها الخطيب في «الجوهر».
(٢) هو الفقيه إبراهيم بن أبي بكر بن يحيى بن فضل الملقب بأبي ماجد (باماجد) ، من علماء مرباط ، وتوفي بها ، أصله من تريم ، وهاجر إلى ظفار. «السلوك» (٢ / ٤٧٠).
(٣) ابن أخي السابق ؛ فهو أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر باماجد .. إلخ ، أخذ عن عمه وبه تفقه ، وأخذ عنه العلم الفقيه سعد بن سعيد بن مسعود المنجوي بالولاء ، أحد من وزر لأحمد بن محمد ، ثم لابنه إدريس آل الحبوظي. «السلوك» (٢ / ٤٧٠ ـ ٤٧٢).
(٤) باحوّاش ، بالحاء المهملة والشين المعجمة وتشديد الواو : موضع معروف بتريم ، وفيه مساكن السادة آل الجنيد ، اشتراه أحدهم ، وهو السيد عبد الرحمن بن علي .. وسوّره وبنى فيه منازل له ولأولاده.
ولا زالوا به إلى اليوم ، ولعل أصله بستان ينسب لهذه الشخصية أو لأسرته.
(٥) العوائم : الّتي تسبح في السّماء.
(٦) كان الحاكم بحضرموت لما زارها #نشوان : هو #شجعنة بن راشد المتوفى سنة (٥٩٤ ه) ، أخو السلطان عبد الله.
892
#طارق_حاتم
#عدن ، #كريتر ( Crater) (ملعب #الحبيشي وامتداده )
عدن 1939: الذكرى المئوية في لقطات نادرة
في يناير 1939، شهدت مدينة #عدن واحداً من أضخم الاستعراضات العسكرية في تاريخها، بمناسبة مرور 100 عام على دخول القوات البريطانية للمدينة (1839-1939).
📍 أبرز تفاصيل الحدث:
• المكان: كريتر ( Crater) (ملعب الحبيشي وامتداده ) ، حيث اصطفت القوات أمام جبال #عدن المهيبة.
• المشاركون: وحدات المشاة البريطانية بالزي العسكري التقليدي، مع عرض عسكري للآليات والشاحنات الحربية.
• الحضور: أشرف على الحفل الحاكم البريطاني "سير #برنارد_رايلي"المندوب السامي ( حاكم عدن ) وسط حضور رسمي وشعبي كبير في المنصات.
🛡️ سياق تاريخي:
• أقيم هذا الاحتفال بعد عامين فقط من تحويل #عدن إلى "مستعمرة تاج" مستقلة عن الإدارة في #الهند.
• كان العرض بمثابة "استعراض قوة" أخير قبل أشهر قليلة من اندلاع الشرارة الأولى للحرب العالمية الثانية.
Tareq Hatem
#عدن ، #كريتر ( Crater) (ملعب #الحبيشي وامتداده )
عدن 1939: الذكرى المئوية في لقطات نادرة
في يناير 1939، شهدت مدينة #عدن واحداً من أضخم الاستعراضات العسكرية في تاريخها، بمناسبة مرور 100 عام على دخول القوات البريطانية للمدينة (1839-1939).
📍 أبرز تفاصيل الحدث:
• المكان: كريتر ( Crater) (ملعب الحبيشي وامتداده ) ، حيث اصطفت القوات أمام جبال #عدن المهيبة.
• المشاركون: وحدات المشاة البريطانية بالزي العسكري التقليدي، مع عرض عسكري للآليات والشاحنات الحربية.
• الحضور: أشرف على الحفل الحاكم البريطاني "سير #برنارد_رايلي"المندوب السامي ( حاكم عدن ) وسط حضور رسمي وشعبي كبير في المنصات.
🛡️ سياق تاريخي:
• أقيم هذا الاحتفال بعد عامين فقط من تحويل #عدن إلى "مستعمرة تاج" مستقلة عن الإدارة في #الهند.
• كان العرض بمثابة "استعراض قوة" أخير قبل أشهر قليلة من اندلاع الشرارة الأولى للحرب العالمية الثانية.
Tareq Hatem
2
#الهة شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام
#أنمار_نزار_الحديثي
(2) آلهة اليمن:
اختص اليمن بعبادة (17) إله حسب الجدول رقم (2) وهو رقم جيد إذا أخذنا في الحسبان موقعه في جنوب شبه الجزيرة العربية وانفتاحه على شمال غرب شبه الجزيرة وشمال شرقها فقط مما يعطي انطباعاً عن تقدم النشاط الحضاري في اليمن والنشأة الخاصة للمعتقدات الدينية فيه . ويظهر أبرز تفاعل بين اليمن وغرب الجزيرة حيث اشتركا في (12) إله بينما لا يظهر تفاعلا مع شرق الجزيرة حيث لم تشترك اليمن معها إلا في إله واحد ويفسر هذا ان اتجاه أهل اليمن كان عبر غرب شبه الجزيرة نحو الشمال الأكثر انفتاحاً فيما يخلص فقر شرق الجزيرة وطبيعته عازلاً أمام هذا التوجه فضلاً عن قوة العراق وتأثيره في اتجاهات الحراك البشري ويفسر أيضاً بأن شرق الجزيرة كان له تطوره الخاص الذي أفاد من عدم وجود عوامل إغراء لمزيد من الحراك البشري نحوه . وتدلل المعلومات المحصلة من الحقبة الأقرب إلى الإسلام خلو شرق الجزيرة من الأصنام فيبدو ان ضعف النشاط المادي للإنسان في المنطقة أدّى دوراً في اتجاه الاعتقاد الديني وهو ما سنعرض له لاحقاً .
تتسم آلهة اليمن بوضوحها فهي أسرة كوكبية وجميع الدلالات الأخرى ذات صلة بها وهذا يعكس فكرة وحدة الحياة إلى حد ما في الأقل بالنسبة لأهل اليمن الذين عبروا عن تجاوزهم نظرة الكوكب (السيد أو المتسيد) إلى الأسرة الكوكبية فهم يحتاجون إلى القمر والشمس والزهرة لأن هذه الأسرة على صلة بالخصب والراحة والأمان والاطمئنان وعدم التيه .
#الهة شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام
#أنمار_نزار_الحديثي
(2) آلهة اليمن:
اختص اليمن بعبادة (17) إله حسب الجدول رقم (2) وهو رقم جيد إذا أخذنا في الحسبان موقعه في جنوب شبه الجزيرة العربية وانفتاحه على شمال غرب شبه الجزيرة وشمال شرقها فقط مما يعطي انطباعاً عن تقدم النشاط الحضاري في اليمن والنشأة الخاصة للمعتقدات الدينية فيه . ويظهر أبرز تفاعل بين اليمن وغرب الجزيرة حيث اشتركا في (12) إله بينما لا يظهر تفاعلا مع شرق الجزيرة حيث لم تشترك اليمن معها إلا في إله واحد ويفسر هذا ان اتجاه أهل اليمن كان عبر غرب شبه الجزيرة نحو الشمال الأكثر انفتاحاً فيما يخلص فقر شرق الجزيرة وطبيعته عازلاً أمام هذا التوجه فضلاً عن قوة العراق وتأثيره في اتجاهات الحراك البشري ويفسر أيضاً بأن شرق الجزيرة كان له تطوره الخاص الذي أفاد من عدم وجود عوامل إغراء لمزيد من الحراك البشري نحوه . وتدلل المعلومات المحصلة من الحقبة الأقرب إلى الإسلام خلو شرق الجزيرة من الأصنام فيبدو ان ضعف النشاط المادي للإنسان في المنطقة أدّى دوراً في اتجاه الاعتقاد الديني وهو ما سنعرض له لاحقاً .
تتسم آلهة اليمن بوضوحها فهي أسرة كوكبية وجميع الدلالات الأخرى ذات صلة بها وهذا يعكس فكرة وحدة الحياة إلى حد ما في الأقل بالنسبة لأهل اليمن الذين عبروا عن تجاوزهم نظرة الكوكب (السيد أو المتسيد) إلى الأسرة الكوكبية فهم يحتاجون إلى القمر والشمس والزهرة لأن هذه الأسرة على صلة بالخصب والراحة والأمان والاطمئنان وعدم التيه .
#الفلكي_عدنان_الشوافي
هذا العام متوقع " #تبحر"
تقول الحكمة #اليمانية
(( #الثلاث أبحرت و إلا أجحرت))
يقصد بالثلاث هو شهر قِرَاني يبدا باقتران القمر بالثريا حول الليلة الثالثة من الشهر الهجري ومدته بالتقريب 27 يوم.
لذلك نوضح بان اقتران القمر بالثريا سوف يكون مساء غدا الأحد بعد غروب الشمس (تعد ليلة الاثنين بحساب الليالي وهي الليلة الثالثة من شهر ذي القعدة 1447 هجرية) الاقتران سوف يكون واضحا بالعين حتى غروب القمر (الهلال) مع الثريا اذا لم توجد سحب او ما يحجب الرؤية.
#المزارعين
منه يكون الاثنين أول ايام شهر "الثلاث" ومنذ القدم والمزارع اليمني يتابع هذة الشهور والانواء الفلكية الزراعية لمعرفة المؤشرات المناخية.
●● الجدير ذكره تشير التوقعات بان تكون فترة "شهر الثلاث' ماطرة على #اليمن وهناك اكثر من حالة جوية ماطرة متوقع قدومها.
......
هذا العام متوقع " #تبحر"
تقول الحكمة #اليمانية
(( #الثلاث أبحرت و إلا أجحرت))
يقصد بالثلاث هو شهر قِرَاني يبدا باقتران القمر بالثريا حول الليلة الثالثة من الشهر الهجري ومدته بالتقريب 27 يوم.
لذلك نوضح بان اقتران القمر بالثريا سوف يكون مساء غدا الأحد بعد غروب الشمس (تعد ليلة الاثنين بحساب الليالي وهي الليلة الثالثة من شهر ذي القعدة 1447 هجرية) الاقتران سوف يكون واضحا بالعين حتى غروب القمر (الهلال) مع الثريا اذا لم توجد سحب او ما يحجب الرؤية.
#المزارعين
منه يكون الاثنين أول ايام شهر "الثلاث" ومنذ القدم والمزارع اليمني يتابع هذة الشهور والانواء الفلكية الزراعية لمعرفة المؤشرات المناخية.
●● الجدير ذكره تشير التوقعات بان تكون فترة "شهر الثلاث' ماطرة على #اليمن وهناك اكثر من حالة جوية ماطرة متوقع قدومها.
......
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5