#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي
العبارات هي من قبيل ما سنورده فيما يلي ، وقد نمقها #الديبع ، وذيل بها الفقرة التي تصور النبي الجديد رجلا يحط عن الناس فرضي الصلاة والصوم فقال :
لعنه الله في كل بلدة وأخذه الله في كل مذهب.
حاشية [١٣٨] :
بدأ #إبن_فضل فتحه ب #صنعاء في سنة ٢٩٣ كما في الخزرجي وهذه الرواية قد سبقه فيها الطبري وابن الأثير ، وتوضح رواية الخزرجي أن أسعد #بن_يعفر دان بالطاعة عند ما سقطت #ذمار في أيدي #القرامطة ، ولكنه هرب عند دخول ابن فضل مدينة #صنعاء. وقد استجار أهل #صنعاء طالبين معاونة إمام #صعدة #الزيدي وهو #الهادي يحيى ، فأرسل لمقاومة أعدائهم جيشا تحت إمرة ولده أبي القاسم محمد #المرتضى ، فاستولوا على #ذمار وأرغموا #القرامطة على الجلاء عن #صنعاء ، ولكن القرامطة استعادوا #ذمار من يد المرتضى سنة ٢٩٤ ، وطاردوه حتى التجأ إلى #صنعاء حيث لحق بأبيه.
وفي ذلك الوقت هاجم #أسعد بن يعفر الإمام #الهادي ، ورفض الصنعانيون أن يعينوا الإمام على سادتهم القدماء ، فأضطر الإمام إلى الجلاء عن #صنعاء والعودة إلى #صعدة. فاستعاد #القرامطة سلطانهم على #صنعاء لفترة قصيرة ، إلى أن طردوا مرة ثانية بمساعدة #الهادي ، ولكن الهادي اضطر إلى الهرب للمرة الأخرى حين علم بقدوم جيش قوي للعدو. وتوفي الهادي سنة ٢٩٨ ه. ونجح بنو يعفر مرة أخرى في الاستيلاء على #صنعاء من أيدي #القرامطة ، ولكن ما لبث اليعفريون أن طردوا منها مرة أخرى ، ودخل ابن فضل #صنعاء في رمضان سنة ٢٩٩ ه. وظلت خاضعة لسلطانه إلى نهاية عهده (١).
______
وإننا لا نتصور أن المجتمع اليمني يقبل رياسة ابن الفضل لمدة عشرين سنة بل أكثر ، لو كان ارتكب في أواخر عهده ، ما نسب إليه من الفواحش طوال هذه المدة ، وقد يجوز أنه بالغ في #يمنيته ، وتطرف في #قحطانيته حتى تعدى حدود #الإسلام ، كما فعل أبو محمد الحسن بن أحمد #الهمداني بعده بقليل (صاحب كتاب الصفة وكتاب الإكليل). (الصليحيون : ٤٢ ـ ٤٣).
(١) الصليحيون : ٣٧ ؛ التعليق على الحاشية : ١٣٥.
العبارات هي من قبيل ما سنورده فيما يلي ، وقد نمقها #الديبع ، وذيل بها الفقرة التي تصور النبي الجديد رجلا يحط عن الناس فرضي الصلاة والصوم فقال :
لعنه الله في كل بلدة وأخذه الله في كل مذهب.
حاشية [١٣٨] :
بدأ #إبن_فضل فتحه ب #صنعاء في سنة ٢٩٣ كما في الخزرجي وهذه الرواية قد سبقه فيها الطبري وابن الأثير ، وتوضح رواية الخزرجي أن أسعد #بن_يعفر دان بالطاعة عند ما سقطت #ذمار في أيدي #القرامطة ، ولكنه هرب عند دخول ابن فضل مدينة #صنعاء. وقد استجار أهل #صنعاء طالبين معاونة إمام #صعدة #الزيدي وهو #الهادي يحيى ، فأرسل لمقاومة أعدائهم جيشا تحت إمرة ولده أبي القاسم محمد #المرتضى ، فاستولوا على #ذمار وأرغموا #القرامطة على الجلاء عن #صنعاء ، ولكن القرامطة استعادوا #ذمار من يد المرتضى سنة ٢٩٤ ، وطاردوه حتى التجأ إلى #صنعاء حيث لحق بأبيه.
وفي ذلك الوقت هاجم #أسعد بن يعفر الإمام #الهادي ، ورفض الصنعانيون أن يعينوا الإمام على سادتهم القدماء ، فأضطر الإمام إلى الجلاء عن #صنعاء والعودة إلى #صعدة. فاستعاد #القرامطة سلطانهم على #صنعاء لفترة قصيرة ، إلى أن طردوا مرة ثانية بمساعدة #الهادي ، ولكن الهادي اضطر إلى الهرب للمرة الأخرى حين علم بقدوم جيش قوي للعدو. وتوفي الهادي سنة ٢٩٨ ه. ونجح بنو يعفر مرة أخرى في الاستيلاء على #صنعاء من أيدي #القرامطة ، ولكن ما لبث اليعفريون أن طردوا منها مرة أخرى ، ودخل ابن فضل #صنعاء في رمضان سنة ٢٩٩ ه. وظلت خاضعة لسلطانه إلى نهاية عهده (١).
______
وإننا لا نتصور أن المجتمع اليمني يقبل رياسة ابن الفضل لمدة عشرين سنة بل أكثر ، لو كان ارتكب في أواخر عهده ، ما نسب إليه من الفواحش طوال هذه المدة ، وقد يجوز أنه بالغ في #يمنيته ، وتطرف في #قحطانيته حتى تعدى حدود #الإسلام ، كما فعل أبو محمد الحسن بن أحمد #الهمداني بعده بقليل (صاحب كتاب الصفة وكتاب الإكليل). (الصليحيون : ٤٢ ـ ٤٣).
(١) الصليحيون : ٣٧ ؛ التعليق على الحاشية : ١٣٥.
حاشية [١٣٩] :
هاتان الكلمتان تدلان على معنيين مفزعين. فهما مشتقتان من فعل دحس وشخص. ودحس معناها : حرك أطرافه في سكرات الموت. وشخص معناها : حدق بنظره كما يفعل المحتضر وهو يجود بنفسه. ويغدق الخزرجي على هذا الموضع اسم المشاحيط من #شحط (١).
وذكر الهمداني (٢) #الملاحيظ ، وقال بأنها تقع على ضفاف وادي #زبيد.
حاشية [١٤٠] : كتب صاحب تاج العروس ما يلي : « #حصيب (٣) وزن زبير اسم لوادي #زبيد ، وجوه لطيف ، وفي نسائه جمال بارع ورقة ، ولذا صار المثل :
عند دخول بلدة حصيب أسرع براحلتك. ومعناها أغذ السير لئلا يفتنك نساء البلدة» وانظر أيضا كتاب الصفة (٤).
حاشية [١٤١] : كان أبو سعيد #الجنابي رئيسا للقرامطة بإمارة #البحرين ، وقد توفي في سنة ٣٠١ ه. (٥) وظل طوال حياته أمينا للدعوة
______
(١) ومعناهما اللغوي هو : دحس بين القوم ـ أفسد ، دحس الجزار ـ أدخل يده بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ ، دحس بالشر ـ دسه من حيث لا يعلم. (المنجد : ٢٠٥) وشخص ـ شخوصا ـ يقولون : شخص بصره أي فتح عينيه فلم يطرف ؛ شخص الميت بصره أي رفعه (المنجد : ٣٨٨).
(٢) صفة : ٧١ ، ١٠٠.
(٣) حصيب : راجع ياقوت : (٣ / ٢٨٨).
(٤) ٥٣ ، ١١٩.
(٥) الكامل : ٨ / ٦٣ ؛ وأبو سعيد الجنابي ينسب إلى بلد تسمى جنابة على الخليج #الفارسي شرقا ، وقد تمكن هذا من تأسيس دولة #القرامطة بالبحرين ، ولا شك أن نجاح الجنابي يرجع إلى حد كبير إلى حركة حمدان #قرمط الذي عين أبا سعيد على الدعوة في #القطيف والبحرين ، فظل هذا على إخلاصه له حتى سمي أتباعه على ما ذهب إليه دي ساس De Sace : Ex Pose de la Religion des Druzes Vol. l. #القرامطة نسبة إليه. واتخذ أبو سعيد مدينة #الإحساء عاصمة لدولة القرامطة الجديدة التي أسسها سنة ٢٧٦ ه. واستطاع أبو سعيد أن يقيم في هذه البلاد حكومة ملكية وراثية في بيته ، وكان الحاكم هو القائد الأعلى للجيش ، وبيده كافة مقاليد الأمور. واستطاع أبو سعيد إقرار النظام في بلاد البحرين وتدريبه أهلها على الأعمال الحربية أن يقيم دولة موطدة الأركان فيها ، امتد نفوذها على #هجر والإحساء والقطيف وسائر بلاد #البحرين و #الطائف (الكامل : ٨ / ٢٧). ولو طالت حياته لتيسر له مد سلطانه على جزيرة العرب بأكملها ، لكنه اغتيل سنة ٣٠٢ ه. وخلفه
376
هاتان الكلمتان تدلان على معنيين مفزعين. فهما مشتقتان من فعل دحس وشخص. ودحس معناها : حرك أطرافه في سكرات الموت. وشخص معناها : حدق بنظره كما يفعل المحتضر وهو يجود بنفسه. ويغدق الخزرجي على هذا الموضع اسم المشاحيط من #شحط (١).
وذكر الهمداني (٢) #الملاحيظ ، وقال بأنها تقع على ضفاف وادي #زبيد.
حاشية [١٤٠] : كتب صاحب تاج العروس ما يلي : « #حصيب (٣) وزن زبير اسم لوادي #زبيد ، وجوه لطيف ، وفي نسائه جمال بارع ورقة ، ولذا صار المثل :
عند دخول بلدة حصيب أسرع براحلتك. ومعناها أغذ السير لئلا يفتنك نساء البلدة» وانظر أيضا كتاب الصفة (٤).
حاشية [١٤١] : كان أبو سعيد #الجنابي رئيسا للقرامطة بإمارة #البحرين ، وقد توفي في سنة ٣٠١ ه. (٥) وظل طوال حياته أمينا للدعوة
______
(١) ومعناهما اللغوي هو : دحس بين القوم ـ أفسد ، دحس الجزار ـ أدخل يده بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ ، دحس بالشر ـ دسه من حيث لا يعلم. (المنجد : ٢٠٥) وشخص ـ شخوصا ـ يقولون : شخص بصره أي فتح عينيه فلم يطرف ؛ شخص الميت بصره أي رفعه (المنجد : ٣٨٨).
(٢) صفة : ٧١ ، ١٠٠.
(٣) حصيب : راجع ياقوت : (٣ / ٢٨٨).
(٤) ٥٣ ، ١١٩.
(٥) الكامل : ٨ / ٦٣ ؛ وأبو سعيد الجنابي ينسب إلى بلد تسمى جنابة على الخليج #الفارسي شرقا ، وقد تمكن هذا من تأسيس دولة #القرامطة بالبحرين ، ولا شك أن نجاح الجنابي يرجع إلى حد كبير إلى حركة حمدان #قرمط الذي عين أبا سعيد على الدعوة في #القطيف والبحرين ، فظل هذا على إخلاصه له حتى سمي أتباعه على ما ذهب إليه دي ساس De Sace : Ex Pose de la Religion des Druzes Vol. l. #القرامطة نسبة إليه. واتخذ أبو سعيد مدينة #الإحساء عاصمة لدولة القرامطة الجديدة التي أسسها سنة ٢٧٦ ه. واستطاع أبو سعيد أن يقيم في هذه البلاد حكومة ملكية وراثية في بيته ، وكان الحاكم هو القائد الأعلى للجيش ، وبيده كافة مقاليد الأمور. واستطاع أبو سعيد إقرار النظام في بلاد البحرين وتدريبه أهلها على الأعمال الحربية أن يقيم دولة موطدة الأركان فيها ، امتد نفوذها على #هجر والإحساء والقطيف وسائر بلاد #البحرين و #الطائف (الكامل : ٨ / ٢٧). ولو طالت حياته لتيسر له مد سلطانه على جزيرة العرب بأكملها ، لكنه اغتيل سنة ٣٠٢ ه. وخلفه
376
#إدام_القوت
ومنها : أنّ أخاه عمر (١) كان على قضاء #تريم ، فبلغه ثبوت شوّال فصادق عليه ، وامتنع شيخنا عبد الرّحمن المشهور من الموافقة ، وتبعه أهل #تريم ، ولمّا عيّد سيّدنا علويّ بن عبد الرّحمن وصلّى في المسجد الّذي بجوار بيته لا في الجامع .. غاضبوه وهاجروه ، وجرت أمور إلى أن سوّيت المسألة حسبما في «الأصل».
ومتى عرفت أنّ السّيّد عمر بن عبد الرّحمن #المشهور كان على القضاء بتريم لذلك العهد .. فاعلم أنّه حكم على السّيّد علويّ بن محمّد بن علويّ #الكاف بحبس لأمر اقتضى ذلك ، فنفّذ ، ولكنّه اضطغنها عليه ، فكمن له ليلة مخرجه آخر اللّيل إلى المسجد ، فضربه ب #صميل (٢) معه ضربة لم تغن شيئا ، فأخذ الصّميل ـ وكان جلدا ـ وكاد أن يسطو به ، ولكن كان مع علويّ السّيّد عليّ بن سقّاف #الجنيد ، فتلقّى القاضي بلكمة من وراء أذنه ألقاه بها صريعا ، فتمكّن علويّ من ضربه كيفما أراد.
وفي اليوم الثّاني أكثر من الكتب يستصرخ النّاس ويستنجد بالسّلطان #محسن_بن_غالب ؛ وظنّ النّاس أنّ ضرب القاضي والجرأة عليه سيكون وبيل العاقبة ، فلم تحبق في ذلك شاة ، وكان بعضه كيادا للحبيب علويّ بن عبد الرّحمن ؛ إذ كان أهل الثّروة والنّفوذ ضدّه.
ولم تطل بعدها أيّام السّيّد عمر ، بل مات وشيكا رحمة الله عليه ، وترك أولادا ؛ منهم :
الفاضل الذّكيّ النّبيه : #عيدروس ، محرّر جريدة «حضرموت» (٣) ، ويعجبني منه
______
(١) عمر بن عبد الرحمن المشهور .. العلامة القاضي ، طلب العلم بتريم ، وكان مع أخيه علوي كفرسي رهان ، وله إجازة من العلامة محمد بن عبد الله باسودان ، وله مساع في الخير ؛ منها : إدخال رافعات الماء إلى تريم ، رحل إلى جاوة بعد استقالته من قضاء تريم ، وسكن في بانقيل ، وبها توفي سنة (١٣٢٢ ه).
(٢) الصميل : الهراوة.
(٣) ولد بتريم ونشأ في حجر والده قاضي تريم ، واهتم به عمه العلامة علوي ، وأخذ عن علماء تريم ، ثم هاجر إلى سنغافورة ، وعمل بها في التجارة ، وأسس جريدته المشهورة : «حضرموت» سنة (١٣٤١ ه) ، وكان صدور أول عدد منها الخميس (٧) ربيع الثاني (١٣٤١ ه) ، واستمرت (١١)
ومنها : أنّ أخاه عمر (١) كان على قضاء #تريم ، فبلغه ثبوت شوّال فصادق عليه ، وامتنع شيخنا عبد الرّحمن المشهور من الموافقة ، وتبعه أهل #تريم ، ولمّا عيّد سيّدنا علويّ بن عبد الرّحمن وصلّى في المسجد الّذي بجوار بيته لا في الجامع .. غاضبوه وهاجروه ، وجرت أمور إلى أن سوّيت المسألة حسبما في «الأصل».
ومتى عرفت أنّ السّيّد عمر بن عبد الرّحمن #المشهور كان على القضاء بتريم لذلك العهد .. فاعلم أنّه حكم على السّيّد علويّ بن محمّد بن علويّ #الكاف بحبس لأمر اقتضى ذلك ، فنفّذ ، ولكنّه اضطغنها عليه ، فكمن له ليلة مخرجه آخر اللّيل إلى المسجد ، فضربه ب #صميل (٢) معه ضربة لم تغن شيئا ، فأخذ الصّميل ـ وكان جلدا ـ وكاد أن يسطو به ، ولكن كان مع علويّ السّيّد عليّ بن سقّاف #الجنيد ، فتلقّى القاضي بلكمة من وراء أذنه ألقاه بها صريعا ، فتمكّن علويّ من ضربه كيفما أراد.
وفي اليوم الثّاني أكثر من الكتب يستصرخ النّاس ويستنجد بالسّلطان #محسن_بن_غالب ؛ وظنّ النّاس أنّ ضرب القاضي والجرأة عليه سيكون وبيل العاقبة ، فلم تحبق في ذلك شاة ، وكان بعضه كيادا للحبيب علويّ بن عبد الرّحمن ؛ إذ كان أهل الثّروة والنّفوذ ضدّه.
ولم تطل بعدها أيّام السّيّد عمر ، بل مات وشيكا رحمة الله عليه ، وترك أولادا ؛ منهم :
الفاضل الذّكيّ النّبيه : #عيدروس ، محرّر جريدة «حضرموت» (٣) ، ويعجبني منه
______
(١) عمر بن عبد الرحمن المشهور .. العلامة القاضي ، طلب العلم بتريم ، وكان مع أخيه علوي كفرسي رهان ، وله إجازة من العلامة محمد بن عبد الله باسودان ، وله مساع في الخير ؛ منها : إدخال رافعات الماء إلى تريم ، رحل إلى جاوة بعد استقالته من قضاء تريم ، وسكن في بانقيل ، وبها توفي سنة (١٣٢٢ ه).
(٢) الصميل : الهراوة.
(٣) ولد بتريم ونشأ في حجر والده قاضي تريم ، واهتم به عمه العلامة علوي ، وأخذ عن علماء تريم ، ثم هاجر إلى سنغافورة ، وعمل بها في التجارة ، وأسس جريدته المشهورة : «حضرموت» سنة (١٣٤١ ه) ، وكان صدور أول عدد منها الخميس (٧) ربيع الثاني (١٣٤١ ه) ، واستمرت (١١)
رقّة طبعه ، وسلامة ذوقه ، وحسن تأثّره ببليغ الكلام ، وإن لم أكن راضيا عن كثير ممّا بجريدته.
وشبيه بقصّة القاضي مع علويّ الكاف ما ذكره ابن حجر في ترجمة كثيّر بن شهاب من «الإصابة» [٥ / ٥٧١] : (عن المرزبانيّ : أنّه ضرب عبد الله بن الحجّاج بن المحصن في #الخمر ، فلم يكن من عبد الله إلّا أن جاء ليلا إلى كثيّر فضربه على وجهه ضربة أثّرت فيه ، ثمّ هرب).
أمّا #علويّ .. فلم يهرب ، ولكنّ القاضي هرب ـ إذ عزّه الإنصاف في الدّنيا ـ إلى الآخرة يطلبه فيها ، وعند الله تجتمع الخصوم.
وذكر أبو العبّاس المبرّد في «الكامل» [٢ / ٥٦٢] : (أنّ رجلا من الأعراب تقدّم إلى القاضي سوّار بن عبد الله في أمر ، فلم يصادف عنده ما يحبّ ، فاجتهد فلم يظفر بحاجته ، قال : فقال الأعرابيّ ـ وكانت في يده عصا ـ [من السّريع] :
رأيت رؤيا ثمّ أوّلتها
وكنت للأحلام عبّارا
بأنّني أخبط في ليلتي
كلبا فكان الكلب سوّارا
ثمّ انهال بعصاه على سوّار فلم يزل يضربه حتّى منع منه ، فما عاقبه #سوّار بشيء).
وكان السّيّد علويّ #المشهور شهما وقورا ، ركين المجلس ، جميل الشّارة ، عذب الكلام ، كثير الرّحلات إلى #الحجاز و #الهند و #السّواحل الأفريقيّة و #مصر وجاوة ، وفيها جرت له قضيّة مع شيخنا الوالد عثمان بن عبد الله بن عقيل ؛ وذلك أنّه أثنى عليه بحضرة المستشرق #الهولنديّ المسمّى ( #سنوك ) (١) فرغب في الاجتماع به ، ولمّا حضر
______
سنة كاملة إلى عام (١٣٥٢ ه). وكانت وفاته بإندونيسيا سنة (١٣٨٤ ه).
(١) هو مستشرق هولندي ، اشتهر بسنوك ، واسمه الكامل #كرستيان سنوك هرخونيه ، ولد سنة (١٢٧٣ ـ ١٨٥٧ م) ، ومات سنة (١٣٥٥ ه ـ ١٩٣٦ م). تعلم في ليدن وستراسبورج ، ودخل الحجاز وأقام بجدة أشهرا ، وتسمّى بعبد الغفار ، ودخل #مكة ، وكتب دراسات ضافية عن علماء #جاوة المقيمين بها ، وكان جلوسه في «سوق الليل» لمدة (٥) أشهر .. ثم بعد انكشاف أمره .. سار إلى #بتاوي ومكث بها (١٧) سنة. ثم عاد إلى بلاده وعين أستاذا للعربية بجامعة #ليدن ، ثم مستشارا في
908
وشبيه بقصّة القاضي مع علويّ الكاف ما ذكره ابن حجر في ترجمة كثيّر بن شهاب من «الإصابة» [٥ / ٥٧١] : (عن المرزبانيّ : أنّه ضرب عبد الله بن الحجّاج بن المحصن في #الخمر ، فلم يكن من عبد الله إلّا أن جاء ليلا إلى كثيّر فضربه على وجهه ضربة أثّرت فيه ، ثمّ هرب).
أمّا #علويّ .. فلم يهرب ، ولكنّ القاضي هرب ـ إذ عزّه الإنصاف في الدّنيا ـ إلى الآخرة يطلبه فيها ، وعند الله تجتمع الخصوم.
وذكر أبو العبّاس المبرّد في «الكامل» [٢ / ٥٦٢] : (أنّ رجلا من الأعراب تقدّم إلى القاضي سوّار بن عبد الله في أمر ، فلم يصادف عنده ما يحبّ ، فاجتهد فلم يظفر بحاجته ، قال : فقال الأعرابيّ ـ وكانت في يده عصا ـ [من السّريع] :
رأيت رؤيا ثمّ أوّلتها
وكنت للأحلام عبّارا
بأنّني أخبط في ليلتي
كلبا فكان الكلب سوّارا
ثمّ انهال بعصاه على سوّار فلم يزل يضربه حتّى منع منه ، فما عاقبه #سوّار بشيء).
وكان السّيّد علويّ #المشهور شهما وقورا ، ركين المجلس ، جميل الشّارة ، عذب الكلام ، كثير الرّحلات إلى #الحجاز و #الهند و #السّواحل الأفريقيّة و #مصر وجاوة ، وفيها جرت له قضيّة مع شيخنا الوالد عثمان بن عبد الله بن عقيل ؛ وذلك أنّه أثنى عليه بحضرة المستشرق #الهولنديّ المسمّى ( #سنوك ) (١) فرغب في الاجتماع به ، ولمّا حضر
______
سنة كاملة إلى عام (١٣٥٢ ه). وكانت وفاته بإندونيسيا سنة (١٣٨٤ ه).
(١) هو مستشرق هولندي ، اشتهر بسنوك ، واسمه الكامل #كرستيان سنوك هرخونيه ، ولد سنة (١٢٧٣ ـ ١٨٥٧ م) ، ومات سنة (١٣٥٥ ه ـ ١٩٣٦ م). تعلم في ليدن وستراسبورج ، ودخل الحجاز وأقام بجدة أشهرا ، وتسمّى بعبد الغفار ، ودخل #مكة ، وكتب دراسات ضافية عن علماء #جاوة المقيمين بها ، وكان جلوسه في «سوق الليل» لمدة (٥) أشهر .. ثم بعد انكشاف أمره .. سار إلى #بتاوي ومكث بها (١٧) سنة. ثم عاد إلى بلاده وعين أستاذا للعربية بجامعة #ليدن ، ثم مستشارا في
908
#ثعابين_اليمن_العملاقة
#أمين_المطري
شهدت قرية #أبيرق بمديرية #عنس يوم أمس حادثة غير مألوفة، حيث تمكن الأهالي من العثور على #ثعبان ضخم جداً وقتله بعد أن أثار حالة من الذهول بين أبناء المنطقة بسبب طوله وحجمه غير المعتاد.
يتساءل الكثير من المواطنين: ما السر وراء ظهور هذه الزواحف العملاقة في هذا التوقيت بالذات؟!؟
الرد
#الزريقي_محمد
موسم التزاوج عند الثعابين .. اما سبب رؤيتها والعثور عليها بشكل اكبر واكثر فيعود للاضطرابات البيئية مثل الصيد الجائر للطيور ودجاج الحجل او الأوبار #وبر وندرة موائل الصيد والغذاء التي كانت لها واستخدام التقنيات الحديثة في موارد وخزانات المياه واهمها التغطية والتكتيم المحكم لاماكن الماء وخزاناته فتضطر للاقتراب من المساكن للشرب والبحث عن الطيور والبيض والفئران تحياتي
#أمين_المطري
شهدت قرية #أبيرق بمديرية #عنس يوم أمس حادثة غير مألوفة، حيث تمكن الأهالي من العثور على #ثعبان ضخم جداً وقتله بعد أن أثار حالة من الذهول بين أبناء المنطقة بسبب طوله وحجمه غير المعتاد.
يتساءل الكثير من المواطنين: ما السر وراء ظهور هذه الزواحف العملاقة في هذا التوقيت بالذات؟!؟
الرد
#الزريقي_محمد
موسم التزاوج عند الثعابين .. اما سبب رؤيتها والعثور عليها بشكل اكبر واكثر فيعود للاضطرابات البيئية مثل الصيد الجائر للطيور ودجاج الحجل او الأوبار #وبر وندرة موائل الصيد والغذاء التي كانت لها واستخدام التقنيات الحديثة في موارد وخزانات المياه واهمها التغطية والتكتيم المحكم لاماكن الماء وخزاناته فتضطر للاقتراب من المساكن للشرب والبحث عن الطيور والبيض والفئران تحياتي
#الموروث_الشعبي_العوذلي
زوامل من ارض #العواذل
( الجزء الاول )
هذه الزّوامل قيلت في أرض #آل_بجير ، في مطلع ستينيات القرن الماضي .
حين وصلوا الـســّـلـمــييــن إلى أرض آل بجير في ســِـمــا ( أي ان أحد ابناء السلميين قام بتسمية مولود رزق به ، بإسم أحد أبناء آل بجير ) . بعد ان كانت هناك حرب قـبـلـــيــّـة قد نشبت بين قبيلة آل السلمي ، وقبيلة آل بجير .
ووفقا للأعراف القبليـّــة فأن هذا الـســّـِـمــا يوقف الحرب بين القبيلتين .
وقد حضر مجموعة من آل دمان مع آل الـســّـلــمـــي هذه المناسبة ، وكان آل دمان في ذلك الوقت يقيموا في بيحان ، بعد ان أضطــّـروا إلى النزوح من أرضهم بسبب خلافهم مع السلطان صالح بن حسين جعبل العوذلي ، وعمه السلطان محمد بن جعبل العوذلي .
وحين وصلوا آل الـســّـلـمــي وآل دمــان إلى مـطــارح آل بجير ، قام عبدالله احمد امــّـقـص الـســّـلـمــي ، وســــنــّـد بـهــذا الــزّامـــل :
ســـلامي لك واثنعشر مية ١
لاهل امبنادق ذي حلى ردّاتها
تسمعني الليلة جيوش العوذلة
ذي تنتع امناموس من حداتها
ثم نزل امخادم سالم الدماني وســــنــّـد بهذا الزامل :
سلامي دق مالجيش اصطلق
يابس بيابس مثل يبـّـاس امجليل ٢
جينا لشوف الحق يبتال الحنق
بعد الـشـّـفــق لاشي تـقــع غــدرا وليل
ثم نزل حسين عبدربه الدماني ، وســـنــّـد بهذا الزّامل :
سلامي عج مالشامي لعج ٣
بالانجليزي دي تسوقه لمقصه
جينا معا من فج يبتال العوج
لا تغلط امريدة على مولى رصه ٤
ثم نزل صالح محمد الكشميمي ، وســـنــّـد بهذا الزامل :
سلامي ياوجيه القبيلة
لكين في لكين يقسمها امبرك ٥
والعوذلة دي ماعرفت آسامها
كلٌ بإسمه مالبا حد يشترك
وبعد ان قيلت هذه المساند ، نزلوا آل بجير وجــوّبوا على زوامل المسنــّـدين ، ومعهم محمد سالم الدماني ، الذي سبق وأن عاد إلى أرضه ، بعد أن نزح منها مع اخوه العاقل عمر سالم الدماني .
جـــواب سالم أحمد الذربوب البجيري ، على تسنيد عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّــا الله اللـيــلـــة بـزيـــدات الـدّخــُــل ٦
ينزاد في راسي مع زيداتها
واشعاب كرمة وامسواكن رحــّـبــــت ٧
قــدهــا تــحـيــّــي بالــدّخــُــل لا جــاتـهـــا
جواب محمد سالم الدماني ، على عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّـا لكم يادي ولبتوا عندنا
ممست سيوله في امبلد مرّاتها
حــيــّأ عــلـــه دي جت وحــيــّـا امــبـنــيـــري ٨
والــعــــوذلة دي تــرشــــفــه بـيــــداتــهـــا
جـــواب آخـــر من ســـالم أحمد الذربوب :
حيا الله الليلة مسانيد الدخل
عــدة بعدة تجتمل عــدّاتها
ان باتفكون الجمال المنيبة
وان بـاتــخـلــّـوهـــا عـلــى شـــدّاتــهـــا
جــواب سالم احمد الذربوب على تسنيد امخادم سالم الدماني :
حيا لكم ماعج لا حد امعوج
من راس دي فيه امواجع وامعليل
اتركــّــزت مهياج لاما اتواكلت ٩
والليلة اصطابت من اصواب امعديل
جــواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد اخيه امخادم سالم الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
ماتوازرت محمال وامعلواه ميل ١٠
يادي غلبتوا لا تمدوا عدلكم
واليوم قدها محتبي بنت الدقيل ١١
جواب آخر من سالم أحمد الذربوب ، على امخادم سالم الدماني :
والله بني من قال حيا بالدخل
مايجفح البحري واطـــمــا كل ســـيــل ١٢
بنت امغوى مابيتهاشي بيننا ١٣
وان شي عــُـطــل فيها رجعنا دي قبيل
جواب سالم عبدالله دلهم البجيري ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
مصبح ينادي من قشر مستخرصة
عدة خطيكم حيث مريتوا بها
زيدة بزيدة مالبا شي ينقصه
جواب من سالم احمد الذربوب ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا بكم يادي ولبتوا عندنا
من دي يشل امدين لاما يخلصه
انا ويا امسلطان واحد شورنا ١٤
يادي تشوفونا تبونا لفصله
جواب سالم احمد الذربوب على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياعم صالح بنشدك وانته احك لي
هو عادشي من عندكم بايحترك
ما عادشي ذا لك وذا لي بايقع
مالا فشى امـبـرّاق وامــّـوســـم بــــرِك ١٥
جواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياحسين وامخادم نهلتوا زرعكم
ويبتعمله مبتال وانديتوا امشرك ١٦
وانته رع امــّـصروف عاجي يالخضر
من بعدما قد كان لودر لودرك
جواب آخر من الذربوب على تسنيد الكشميمي :
ياراسي الليلة تذكر هاجسك
واحزم تقول اني بقيت اتخـبـّـرك
مانا بعيري شل حمله والثــّـقـل
لا ناخ من حمله ولا منــّـه بــرك
جواب محمد علوي سالم الدماني ( أمكنهوش ) على محمد سالم الدماني :
يابه محمد يوم سيت امــّـنـظــره ١٧
لكن سلطان البلد دي نــمــّـرك
امطين لـيــّـه وامطارح حقتي
يامخرجك لا قد دخلها ميسرك
زوامل من ارض #العواذل
( الجزء الاول )
هذه الزّوامل قيلت في أرض #آل_بجير ، في مطلع ستينيات القرن الماضي .
حين وصلوا الـســّـلـمــييــن إلى أرض آل بجير في ســِـمــا ( أي ان أحد ابناء السلميين قام بتسمية مولود رزق به ، بإسم أحد أبناء آل بجير ) . بعد ان كانت هناك حرب قـبـلـــيــّـة قد نشبت بين قبيلة آل السلمي ، وقبيلة آل بجير .
ووفقا للأعراف القبليـّــة فأن هذا الـســّـِـمــا يوقف الحرب بين القبيلتين .
وقد حضر مجموعة من آل دمان مع آل الـســّـلــمـــي هذه المناسبة ، وكان آل دمان في ذلك الوقت يقيموا في بيحان ، بعد ان أضطــّـروا إلى النزوح من أرضهم بسبب خلافهم مع السلطان صالح بن حسين جعبل العوذلي ، وعمه السلطان محمد بن جعبل العوذلي .
وحين وصلوا آل الـســّـلـمــي وآل دمــان إلى مـطــارح آل بجير ، قام عبدالله احمد امــّـقـص الـســّـلـمــي ، وســــنــّـد بـهــذا الــزّامـــل :
ســـلامي لك واثنعشر مية ١
لاهل امبنادق ذي حلى ردّاتها
تسمعني الليلة جيوش العوذلة
ذي تنتع امناموس من حداتها
ثم نزل امخادم سالم الدماني وســــنــّـد بهذا الزامل :
سلامي دق مالجيش اصطلق
يابس بيابس مثل يبـّـاس امجليل ٢
جينا لشوف الحق يبتال الحنق
بعد الـشـّـفــق لاشي تـقــع غــدرا وليل
ثم نزل حسين عبدربه الدماني ، وســـنــّـد بهذا الزّامل :
سلامي عج مالشامي لعج ٣
بالانجليزي دي تسوقه لمقصه
جينا معا من فج يبتال العوج
لا تغلط امريدة على مولى رصه ٤
ثم نزل صالح محمد الكشميمي ، وســـنــّـد بهذا الزامل :
سلامي ياوجيه القبيلة
لكين في لكين يقسمها امبرك ٥
والعوذلة دي ماعرفت آسامها
كلٌ بإسمه مالبا حد يشترك
وبعد ان قيلت هذه المساند ، نزلوا آل بجير وجــوّبوا على زوامل المسنــّـدين ، ومعهم محمد سالم الدماني ، الذي سبق وأن عاد إلى أرضه ، بعد أن نزح منها مع اخوه العاقل عمر سالم الدماني .
جـــواب سالم أحمد الذربوب البجيري ، على تسنيد عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّــا الله اللـيــلـــة بـزيـــدات الـدّخــُــل ٦
ينزاد في راسي مع زيداتها
واشعاب كرمة وامسواكن رحــّـبــــت ٧
قــدهــا تــحـيــّــي بالــدّخــُــل لا جــاتـهـــا
جواب محمد سالم الدماني ، على عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّـا لكم يادي ولبتوا عندنا
ممست سيوله في امبلد مرّاتها
حــيــّأ عــلـــه دي جت وحــيــّـا امــبـنــيـــري ٨
والــعــــوذلة دي تــرشــــفــه بـيــــداتــهـــا
جـــواب آخـــر من ســـالم أحمد الذربوب :
حيا الله الليلة مسانيد الدخل
عــدة بعدة تجتمل عــدّاتها
ان باتفكون الجمال المنيبة
وان بـاتــخـلــّـوهـــا عـلــى شـــدّاتــهـــا
جــواب سالم احمد الذربوب على تسنيد امخادم سالم الدماني :
حيا لكم ماعج لا حد امعوج
من راس دي فيه امواجع وامعليل
اتركــّــزت مهياج لاما اتواكلت ٩
والليلة اصطابت من اصواب امعديل
جــواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد اخيه امخادم سالم الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
ماتوازرت محمال وامعلواه ميل ١٠
يادي غلبتوا لا تمدوا عدلكم
واليوم قدها محتبي بنت الدقيل ١١
جواب آخر من سالم أحمد الذربوب ، على امخادم سالم الدماني :
والله بني من قال حيا بالدخل
مايجفح البحري واطـــمــا كل ســـيــل ١٢
بنت امغوى مابيتهاشي بيننا ١٣
وان شي عــُـطــل فيها رجعنا دي قبيل
جواب سالم عبدالله دلهم البجيري ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
مصبح ينادي من قشر مستخرصة
عدة خطيكم حيث مريتوا بها
زيدة بزيدة مالبا شي ينقصه
جواب من سالم احمد الذربوب ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا بكم يادي ولبتوا عندنا
من دي يشل امدين لاما يخلصه
انا ويا امسلطان واحد شورنا ١٤
يادي تشوفونا تبونا لفصله
جواب سالم احمد الذربوب على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياعم صالح بنشدك وانته احك لي
هو عادشي من عندكم بايحترك
ما عادشي ذا لك وذا لي بايقع
مالا فشى امـبـرّاق وامــّـوســـم بــــرِك ١٥
جواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياحسين وامخادم نهلتوا زرعكم
ويبتعمله مبتال وانديتوا امشرك ١٦
وانته رع امــّـصروف عاجي يالخضر
من بعدما قد كان لودر لودرك
جواب آخر من الذربوب على تسنيد الكشميمي :
ياراسي الليلة تذكر هاجسك
واحزم تقول اني بقيت اتخـبـّـرك
مانا بعيري شل حمله والثــّـقـل
لا ناخ من حمله ولا منــّـه بــرك
جواب محمد علوي سالم الدماني ( أمكنهوش ) على محمد سالم الدماني :
يابه محمد يوم سيت امــّـنـظــره ١٧
لكن سلطان البلد دي نــمــّـرك
امطين لـيــّـه وامطارح حقتي
يامخرجك لا قد دخلها ميسرك
جواب محمد سالم الدماني :
يابني محمد كيلك ابتهرج كذا
يوم انت وحدك كن ماحد ينقذك
في يوم ماجينا وحلينا ارضنا
ياما قطب قلبك وياما حــقــّـرك .
وبعد ان انتهت مراسيم السما ، وعزموا آل السلمي وآل دمان مغادرة مطارح آل بجير ، ورافقوهم آل بجير ، وتبادلوا هذه الزوامل المشلولة ( وهي زوامل تقال أثناء المسير ) .
وقد كان البدء من امخادم سالم الدماني الذي ارتجز وقال :
لحنا نـشــرنا كثــّـر الله خيركم
مالحلح البراق في اعجاز المثير
ياسالم احمد لا تخالف صاحبك
كم باتصيــّـح حيث لمات امحجير
جــواب سالم احمد الذربوب ، على امخادم سالم :
قابلكم الله لا نشرتوا يالدخل
من عند دي شله على مضلاع جير
كانت جمالي مالفيت توكله
واليوم حانب في حناجير امبعير
ثم أضاف وقال :
لنتوا نشرتوا قابل الله سيركم
يهل امبنادق ضيقات اقصابها
لحنا تخالصنا ودكينا امجند ١٨
خلوا مواجعنا على عصــّـابها
جـــوّب عليه امخادم سالم الدماني وقال :
يالعوذلة يادي رضيتوا كلكم
....................................
( هذا البيت من الزامل مفقود ، ولم استطع الحصول عليه حتى لحظة نشر هذه الزوامل ) .
نهار شدّينا وعرينا ارضنا
لاما دخلتوا داخل امحنابها
جــوّب عليه الذربوب وقال :
ياحسين وامخادم ذنوبك مــوّلــه
شـــدّت بكم وافرقت من لصحابها
والليلة انزادت وكلٌ صابته
ماحد نجا من ....... اصوابها ١٩
رد عليه امخادم وقال :
يــاســــالــم احـمـــد ويــن جـــا بــن عــلــعـلــــه ٢٠
دي فـــي مــطـــارحــنـــا وقـــــع ضــــرّابــهـــا
بــارســّــلـك يــاســـالــم احـمــد واحـــــك لـــــه
بــالــــزقــــــــره فــي بــُـعــد ولاّ اقــــرابــهــــا
جــوّب عليه الـــذربـــوب وقال :
رع عـلــعـلـــــه حـــافـــي وذلاّل الــعــــــــول
دي يــقــطـــعــون امــعـــوج مـــن لـكــرابـهــا
ان جــيـــتــنـــــا والله مـــــابـــا لـــكـــرهــــــك
وان ســــرت مــنـــّـا ريـــت لا كـــــــرّابــهـــا .
........................................
شرح لبعض معاني المفردات :
1- لك : هو لفظ يستخدم للدلالة على
2- يابس : جاف
امجليل ؛ جمع جليلة ، وهي طلقة الرصاص
3- عج : التهب أو اشتعل - لعج ملتهب أو مشتعل .
الشامي : نوع من أنواع الرصاص
4- امريدة : مطرح من مطارح قبيلة أل بجير
رصة : مطرح من مطارح قبيلة السلميين
5- أمبرك : المبروك ، أو من حظه سعيد دائما
6- الدخل : الضيوف
7- كرمة : موقع في أرض أهل بجير
امسواكن : جمع ساكن ، وهي تجمعات سكانية
8- امبنيري : يقصد السلميين الذي ينتمون إلى قبائل بنير التي تسكن في محافظة البيضاء
9- اتركزت : أخذت وضعبة الاستعداد والتأهب
مهياج : جمع هيج ، وهي ذكور الابل القوية والشرسة
10- توازرت : توازنت وانضبطت
امعلواة : اعلى الحمولة
ميل : غير متوازنة ، ومالت إلى أحد الاتجاهين . ( اظن انه يقصد بهذا ان الحكم لم يكن منصف ومحايد ، فمال إلى طرف معين . بينما كان يتوجب عليه ان يكون محايدا ومنصفا ) .
11- بنت الدقيل : اظن انه يقصد الفتنة
12- مايجفح البحري : ماهطل المطر الذي يكون من اتجاه البحر
13- بنت امغوى : الأعمال الخاطئة
14- يعني أنهم على وفاق تام مع السلطان صالح بن حسين العوذلي .
15- امسلطان : يقصد السلطان صالح بن حسين العوذلي
16- فشي امبراق : ظهر البرق بوضوح
17- نهلتوا : اهملتوا أو فرطتوا
مبتال : الفلاحين أو المزارعين
انديتوا : اعطيتوا
أمشرك : نسبة من المحصول
18- امنظرة : البناية السكنية العالية
19- هناك كلمة مفقودة في هذا الزامل ، ولم استطع الحصول عليها إلى لحظة نشر هذه الزوامل .
٢٠- امجند : هي مساحة محدودة تفضل بين خطي حراثة الارض الزراعية ( بين التلم والتلم الذي يليه ) .
20- علعله : هو صالح عبدالله علعله ، الذي كان يشغل منصب قاضي في محكمة السلطنة العوذلية .
...................................
مرفق بالمنشور صورة للشاعر سالم احمد الذربوب البجيري . رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته .
✒️ صلاح #الدوح
يابني محمد كيلك ابتهرج كذا
يوم انت وحدك كن ماحد ينقذك
في يوم ماجينا وحلينا ارضنا
ياما قطب قلبك وياما حــقــّـرك .
وبعد ان انتهت مراسيم السما ، وعزموا آل السلمي وآل دمان مغادرة مطارح آل بجير ، ورافقوهم آل بجير ، وتبادلوا هذه الزوامل المشلولة ( وهي زوامل تقال أثناء المسير ) .
وقد كان البدء من امخادم سالم الدماني الذي ارتجز وقال :
لحنا نـشــرنا كثــّـر الله خيركم
مالحلح البراق في اعجاز المثير
ياسالم احمد لا تخالف صاحبك
كم باتصيــّـح حيث لمات امحجير
جــواب سالم احمد الذربوب ، على امخادم سالم :
قابلكم الله لا نشرتوا يالدخل
من عند دي شله على مضلاع جير
كانت جمالي مالفيت توكله
واليوم حانب في حناجير امبعير
ثم أضاف وقال :
لنتوا نشرتوا قابل الله سيركم
يهل امبنادق ضيقات اقصابها
لحنا تخالصنا ودكينا امجند ١٨
خلوا مواجعنا على عصــّـابها
جـــوّب عليه امخادم سالم الدماني وقال :
يالعوذلة يادي رضيتوا كلكم
....................................
( هذا البيت من الزامل مفقود ، ولم استطع الحصول عليه حتى لحظة نشر هذه الزوامل ) .
نهار شدّينا وعرينا ارضنا
لاما دخلتوا داخل امحنابها
جــوّب عليه الذربوب وقال :
ياحسين وامخادم ذنوبك مــوّلــه
شـــدّت بكم وافرقت من لصحابها
والليلة انزادت وكلٌ صابته
ماحد نجا من ....... اصوابها ١٩
رد عليه امخادم وقال :
يــاســــالــم احـمـــد ويــن جـــا بــن عــلــعـلــــه ٢٠
دي فـــي مــطـــارحــنـــا وقـــــع ضــــرّابــهـــا
بــارســّــلـك يــاســـالــم احـمــد واحـــــك لـــــه
بــالــــزقــــــــره فــي بــُـعــد ولاّ اقــــرابــهــــا
جــوّب عليه الـــذربـــوب وقال :
رع عـلــعـلـــــه حـــافـــي وذلاّل الــعــــــــول
دي يــقــطـــعــون امــعـــوج مـــن لـكــرابـهــا
ان جــيـــتــنـــــا والله مـــــابـــا لـــكـــرهــــــك
وان ســــرت مــنـــّـا ريـــت لا كـــــــرّابــهـــا .
........................................
شرح لبعض معاني المفردات :
1- لك : هو لفظ يستخدم للدلالة على
2- يابس : جاف
امجليل ؛ جمع جليلة ، وهي طلقة الرصاص
3- عج : التهب أو اشتعل - لعج ملتهب أو مشتعل .
الشامي : نوع من أنواع الرصاص
4- امريدة : مطرح من مطارح قبيلة أل بجير
رصة : مطرح من مطارح قبيلة السلميين
5- أمبرك : المبروك ، أو من حظه سعيد دائما
6- الدخل : الضيوف
7- كرمة : موقع في أرض أهل بجير
امسواكن : جمع ساكن ، وهي تجمعات سكانية
8- امبنيري : يقصد السلميين الذي ينتمون إلى قبائل بنير التي تسكن في محافظة البيضاء
9- اتركزت : أخذت وضعبة الاستعداد والتأهب
مهياج : جمع هيج ، وهي ذكور الابل القوية والشرسة
10- توازرت : توازنت وانضبطت
امعلواة : اعلى الحمولة
ميل : غير متوازنة ، ومالت إلى أحد الاتجاهين . ( اظن انه يقصد بهذا ان الحكم لم يكن منصف ومحايد ، فمال إلى طرف معين . بينما كان يتوجب عليه ان يكون محايدا ومنصفا ) .
11- بنت الدقيل : اظن انه يقصد الفتنة
12- مايجفح البحري : ماهطل المطر الذي يكون من اتجاه البحر
13- بنت امغوى : الأعمال الخاطئة
14- يعني أنهم على وفاق تام مع السلطان صالح بن حسين العوذلي .
15- امسلطان : يقصد السلطان صالح بن حسين العوذلي
16- فشي امبراق : ظهر البرق بوضوح
17- نهلتوا : اهملتوا أو فرطتوا
مبتال : الفلاحين أو المزارعين
انديتوا : اعطيتوا
أمشرك : نسبة من المحصول
18- امنظرة : البناية السكنية العالية
19- هناك كلمة مفقودة في هذا الزامل ، ولم استطع الحصول عليها إلى لحظة نشر هذه الزوامل .
٢٠- امجند : هي مساحة محدودة تفضل بين خطي حراثة الارض الزراعية ( بين التلم والتلم الذي يليه ) .
20- علعله : هو صالح عبدالله علعله ، الذي كان يشغل منصب قاضي في محكمة السلطنة العوذلية .
...................................
مرفق بالمنشور صورة للشاعر سالم احمد الذربوب البجيري . رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته .
✒️ صلاح #الدوح
من محافظة #عمران بلاد خارف أرض التاريخ والشموخ
#مدينة #كانط التاريخيه
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
#اليمن
شرهان جابر #الحذر
#مدينة #كانط التاريخيه
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
#اليمن
شرهان جابر #الحذر