#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها : توفي الشيخ عمر بن محمد بن طوعري بقشن يوم الخميس واحد وعشرين في شهر ربيع الأول.
سنة أربع وثمانين
يوم الاثنين أول يوم في شهر رجب : توصل #غرابين #رومي قنبطانهم إسمه #سنان فيهن نحو مائتين #رومي ومثلهم بحرة و #هنود إلى #بندر_الشحر قاصدين رأس #الحدّ ل #الافرنج ، فوصلوا #مسكت فنهبوها وقتلوا فيها ناسا من #الإفرنج و #حرقوها ، وحرقوا كنائس الإفرنج ، وأخذوا برشة كبيرة شاحنة أموال في البندر تريد #هرموز ، وأخذوا منها #غليون وجدوه في البندر وغربان الإفرنج وغربانهم شحنوها الجميع من الأموال الذي أخذوها من البلاد ، وساعدهم #الهنود ونهب (١) معهم ، ورجعوا غانمين سالمين ، وكان وصولهم من المسكت إلى #الشحر يوم ثلاث وعشرين شهر شعبان ، وصروا إلى #المكلا واقتسموا غنائمهم وجلسوا أياما ، وصروا إلى #عدن.
وفيها : توصل قاصد إلى #الشحر من باشة اليمن الباشه #مراد في جلبة من #عدن إلى #بروم ، ووصل الشحر من طريق #البر يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى ، والعجب أن السلطان المتولي ب #الروم كان إسمه السلطان #مراد والباشة إسمه #مراد.
وفيها (٢) : توفي السيد الشريف العالم الفاضل الكامل عفيف الدين عبد الله الشهير ب #النحوي بن عبد الرحمن باهرون #باعلوي ب #تريم رحمهالله
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) النور السافر : ٣١٩
وفيها : توفي الشيخ عمر بن محمد بن طوعري بقشن يوم الخميس واحد وعشرين في شهر ربيع الأول.
سنة أربع وثمانين
يوم الاثنين أول يوم في شهر رجب : توصل #غرابين #رومي قنبطانهم إسمه #سنان فيهن نحو مائتين #رومي ومثلهم بحرة و #هنود إلى #بندر_الشحر قاصدين رأس #الحدّ ل #الافرنج ، فوصلوا #مسكت فنهبوها وقتلوا فيها ناسا من #الإفرنج و #حرقوها ، وحرقوا كنائس الإفرنج ، وأخذوا برشة كبيرة شاحنة أموال في البندر تريد #هرموز ، وأخذوا منها #غليون وجدوه في البندر وغربان الإفرنج وغربانهم شحنوها الجميع من الأموال الذي أخذوها من البلاد ، وساعدهم #الهنود ونهب (١) معهم ، ورجعوا غانمين سالمين ، وكان وصولهم من المسكت إلى #الشحر يوم ثلاث وعشرين شهر شعبان ، وصروا إلى #المكلا واقتسموا غنائمهم وجلسوا أياما ، وصروا إلى #عدن.
وفيها : توصل قاصد إلى #الشحر من باشة اليمن الباشه #مراد في جلبة من #عدن إلى #بروم ، ووصل الشحر من طريق #البر يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى ، والعجب أن السلطان المتولي ب #الروم كان إسمه السلطان #مراد والباشة إسمه #مراد.
وفيها (٢) : توفي السيد الشريف العالم الفاضل الكامل عفيف الدين عبد الله الشهير ب #النحوي بن عبد الرحمن باهرون #باعلوي ب #تريم رحمهالله
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) النور السافر : ٣١٩
#سجدة_الشعر!
يقول #الكلاعي محمد بن الحسن:(404)، في #دامغته التي رد بها على رجل #رومي يدعى: #الفضل بن تاروح الرومي، نشأ في #اليمن لدى #اليعفريين، لكنه لم يرع لهم النعمة، بل كافأهم بهجو قومهم #حمير، فتصدى #الكلاعي للرد عليه بقصيدة عالية، جاء منها هذا البيت الذي يفاخر فيه ب #عتمة و #ريمة فقال:
وفي عتمة من ذي رعين ضراغم
وفي ريمة منا صقور وأنسر
أما #الوصابيون فقد كان لهم القدح المعلى، إذ أشار إليهم وإلى أجدادهم، ونوه بخطرهم في أكثر من موضع، من ذلك قوله:
وزرعة منهم ذو مناخ وينكف
وفي #جشم العظمى السناء الموقر
وقال ثانية:
وآسادنا آل #الكلاع لخوفهم
ترى الأسد في يوم الكريهة تجحر
وفي #الثجة الأنجاد آل مثوب
و #جبلان ضرب في الملاحم مبهر
ثم قال في الثالثة:
و #بعداننا أهل العلا و #سحولنا
و #عنة منا الغاصب المتجبر
و #مقرى و #ألهان و #عزة #شرعب
و #عزوان منا، و #الوصابون أخطر
ثم قال في الرابعة:
و #عركبة فيها #الشراحة طنبوا
وكان ب #مقرى ترخمي عشنزر
وهنا ينبغي لأصحاب وصاب وريمة وعتمة أن يسجدوا #سجدة الشعر(على طريقة الفرزدق)، وذلك إجلال وفخرا بما قاله #الكلاعي رحمة الله عليه.
فقد روي أن الفرزدق سمع رجلا ينشد بيتا للبيد العامري وهو:
وجلا السيول عن الطلول كأنها
زبر تجد متونها أقلامها
فسجد الفرزدق! فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟!
فقال: أنتم تعرفون سجدة #القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر، هذا موضع سجدة(شعرية).
يريد أنه أعجب بهذا البيت إعجابا عظيما، فسجد لله على سماعه لمثل هذا الشعر الرصين.
#قحطان_شهاب.
يقول #الكلاعي محمد بن الحسن:(404)، في #دامغته التي رد بها على رجل #رومي يدعى: #الفضل بن تاروح الرومي، نشأ في #اليمن لدى #اليعفريين، لكنه لم يرع لهم النعمة، بل كافأهم بهجو قومهم #حمير، فتصدى #الكلاعي للرد عليه بقصيدة عالية، جاء منها هذا البيت الذي يفاخر فيه ب #عتمة و #ريمة فقال:
وفي عتمة من ذي رعين ضراغم
وفي ريمة منا صقور وأنسر
أما #الوصابيون فقد كان لهم القدح المعلى، إذ أشار إليهم وإلى أجدادهم، ونوه بخطرهم في أكثر من موضع، من ذلك قوله:
وزرعة منهم ذو مناخ وينكف
وفي #جشم العظمى السناء الموقر
وقال ثانية:
وآسادنا آل #الكلاع لخوفهم
ترى الأسد في يوم الكريهة تجحر
وفي #الثجة الأنجاد آل مثوب
و #جبلان ضرب في الملاحم مبهر
ثم قال في الثالثة:
و #بعداننا أهل العلا و #سحولنا
و #عنة منا الغاصب المتجبر
و #مقرى و #ألهان و #عزة #شرعب
و #عزوان منا، و #الوصابون أخطر
ثم قال في الرابعة:
و #عركبة فيها #الشراحة طنبوا
وكان ب #مقرى ترخمي عشنزر
وهنا ينبغي لأصحاب وصاب وريمة وعتمة أن يسجدوا #سجدة الشعر(على طريقة الفرزدق)، وذلك إجلال وفخرا بما قاله #الكلاعي رحمة الله عليه.
فقد روي أن الفرزدق سمع رجلا ينشد بيتا للبيد العامري وهو:
وجلا السيول عن الطلول كأنها
زبر تجد متونها أقلامها
فسجد الفرزدق! فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟!
فقال: أنتم تعرفون سجدة #القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر، هذا موضع سجدة(شعرية).
يريد أنه أعجب بهذا البيت إعجابا عظيما، فسجد لله على سماعه لمثل هذا الشعر الرصين.
#قحطان_شهاب.
السجْن كَأَنَّهُ #مدرسة بِكَثْرَة الْقِرَاءَة وَالصَّلَاة وتفقه عَلَيْهِ جمَاعَة هُنَالك فَلَمَّا علم صَاحب الْحصن خشِي مِنْهُ فَأَطْلقهُ وَله مُصَنف فِي الْفُرُوع أودعهُ جملَة مستحسنة من الدُّرَر
وَمن ذُريَّته الْفُقَهَاء #اليحيويون الْآتِي ذكر من اسْتحق الذّكر مِنْهُم مَعَ أهل طبقته
وَمِنْه الوزراء صدر الدولة #المؤيدية وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من صفر الْكَائِن سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلم يذكرهُ ابْن سَمُرَة وَإِنَّمَا كتبت إِلَى بعض الْفُقَهَاء فِي ناحيته من ذُريَّته أستخبره عَن من يحققه من أَصْحَابهم فَأَخْبرنِي بِهَذَا وَمَا ذكرته عَنهُ
وَمن #بعدان #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه يَعْقُوب بن أَحْمد مقدم الذّكر تفقه بِأَبِيهِ وَكَانَ زاهدا ورعا ذكره ابْن سَمُرَة بذلك
وَمن قَرْيَة #الملحمة وَقد ذكرت أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها خيرا من ذُريَّته الْفُقَهَاء بَنو مَضْمُون المعروفون بفقهاء الملحمة
قَالَ الْحَافِظ #العرشاني الْآتِي ذكره أَخْبرنِي شَيْخي يحيى بن مُحَمَّد عَن جده هَذَا عمر أَنه قَالَ كنت بِمَكَّة عَام كَذَا وَأَرْبَعمِائَة فَكنت يَوْمًا فِي الْحرم عِنْد القيلولة فِي شدَّة الْحر وَمَا فِي المطاف إِلَّا رجل أَو رجلَانِ وَإِذا بِرَجُل عَلَيْهِ طمران مُشْتَمل على رَأسه أقبل يسير رويدا حَتَّى قرب من الرُّكْن الْأسود وَلَا أعلم مَا يُرِيد وَأَنا أنظر إِلَيْهِ فَأخْرج من تَحْتَهُ معولا وَضرب #الرُّكْن ضَرْبَة شَدِيد ة حَتَّى خفقه الخفقة الَّتِي فِيهِ ثمَّ رفع يَده يُرِيد يضْربهُ ثَانِيًا ليذهبه فَابْتَدَرَهُ رجل من أهل #الْيمن ثمَّ من #السكاسك كَانَ فِي الطّواف فطعنه بخنجر كَانَ مَعَه طعنة عَظِيمَة فأسقطه فَأقبل النَّاس من نواحي الْمَسْجِد لينظروه فوجدوه وَقد مَاتَ وَهُوَ #رومي مَعَه معول عَظِيم قد حد ليقطع بِهِ الرُّكْن ثمَّ إِن النَّاس أَخْرجُوهُ من الْحرم وجمعوا لَهُ الْحَطب وأحرقوه بالنَّار
وَلم أجد لَهُ تَارِيخا
وَمن #المشيرق ثمَّ من #بني_ملامس الأخوان مُحَمَّد وَعلي ابْنا #أسعد الْفَقِيه بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن عِيسَى بن #ملامس
أخذا عَن أَبِيهِمَا وسمعا عَلَيْهِ البُخَارِيّ من جملَة جمَاعَة فمحمد سَمعه سنة خَمْسمِائَة وَعلي سَمعه من جملَة
--------
277
وَمن ذُريَّته الْفُقَهَاء #اليحيويون الْآتِي ذكر من اسْتحق الذّكر مِنْهُم مَعَ أهل طبقته
وَمِنْه الوزراء صدر الدولة #المؤيدية وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من صفر الْكَائِن سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلم يذكرهُ ابْن سَمُرَة وَإِنَّمَا كتبت إِلَى بعض الْفُقَهَاء فِي ناحيته من ذُريَّته أستخبره عَن من يحققه من أَصْحَابهم فَأَخْبرنِي بِهَذَا وَمَا ذكرته عَنهُ
وَمن #بعدان #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه يَعْقُوب بن أَحْمد مقدم الذّكر تفقه بِأَبِيهِ وَكَانَ زاهدا ورعا ذكره ابْن سَمُرَة بذلك
وَمن قَرْيَة #الملحمة وَقد ذكرت أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها خيرا من ذُريَّته الْفُقَهَاء بَنو مَضْمُون المعروفون بفقهاء الملحمة
قَالَ الْحَافِظ #العرشاني الْآتِي ذكره أَخْبرنِي شَيْخي يحيى بن مُحَمَّد عَن جده هَذَا عمر أَنه قَالَ كنت بِمَكَّة عَام كَذَا وَأَرْبَعمِائَة فَكنت يَوْمًا فِي الْحرم عِنْد القيلولة فِي شدَّة الْحر وَمَا فِي المطاف إِلَّا رجل أَو رجلَانِ وَإِذا بِرَجُل عَلَيْهِ طمران مُشْتَمل على رَأسه أقبل يسير رويدا حَتَّى قرب من الرُّكْن الْأسود وَلَا أعلم مَا يُرِيد وَأَنا أنظر إِلَيْهِ فَأخْرج من تَحْتَهُ معولا وَضرب #الرُّكْن ضَرْبَة شَدِيد ة حَتَّى خفقه الخفقة الَّتِي فِيهِ ثمَّ رفع يَده يُرِيد يضْربهُ ثَانِيًا ليذهبه فَابْتَدَرَهُ رجل من أهل #الْيمن ثمَّ من #السكاسك كَانَ فِي الطّواف فطعنه بخنجر كَانَ مَعَه طعنة عَظِيمَة فأسقطه فَأقبل النَّاس من نواحي الْمَسْجِد لينظروه فوجدوه وَقد مَاتَ وَهُوَ #رومي مَعَه معول عَظِيم قد حد ليقطع بِهِ الرُّكْن ثمَّ إِن النَّاس أَخْرجُوهُ من الْحرم وجمعوا لَهُ الْحَطب وأحرقوه بالنَّار
وَلم أجد لَهُ تَارِيخا
وَمن #المشيرق ثمَّ من #بني_ملامس الأخوان مُحَمَّد وَعلي ابْنا #أسعد الْفَقِيه بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن عِيسَى بن #ملامس
أخذا عَن أَبِيهِمَا وسمعا عَلَيْهِ البُخَارِيّ من جملَة جمَاعَة فمحمد سَمعه سنة خَمْسمِائَة وَعلي سَمعه من جملَة
--------
277