♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ
الحكم والإمارة في #العرب
حينما أردنا أن نتكلم عن أحوال العرب قبل #الإسلام؛ رأينا أن نضع صورة مصغرة من تاريخ الحكومة والإمارة والملل والأديان في العرب، حتى يسهل علينا فهم الأوضاع الطارئة عند ظهور الإسلام.
كان حكام الجزيرة حين بزغت شمس الإسلام قسمين:
قسم منهم ملوك متوجون، إلا أنهم في الحقيقة كانوا غير مستقلين،
وقسم هم رؤساء القبائل والعشائر، لهم ما للملوك من الحكم والإمتياز، ومعظم هؤلاء كانوا على تمام الإستقلال.
وربما كانت لبعضهم تبعية لملك متوج،
والملوك المتوجون هم ملوك اليمن، وملوك آل غسان، وملوك الحيرة، وما عدا هؤلاء من حكام الجزيرة فلم تكن لهم تيجان.
الملك باليمن
من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب #العاربة قوم #سبأ، وقد عثر على ذكرهم في حفريات « #أور » بخمسة وعشرين قرنا قبل الميلاد. ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوذ سلطانهم وبسط سيطرتهم بأحد عشر قرنا قبل الميلاد.
ويمكن تقسيم أدوارهم حسب التقدير الآتي:
١- القرون التي خلت قبل سنة ٦٥٠ ق. م
، وكان ملوكهم يلقبون في هذا الزمن ب « #مكرب سبأ» وكانت عاصمتهم بلدة « #صرواح » التي توجد أنقاضها على مسافة يوم إلى الجانب الغربي من بلدة « #مأرب » وتعرب باسم « #خريبة» وفي زمنهم بدأ بناء السد الذي عرف بسد مأرب، والذي له شأن كبير في تاريخ اليمن، ويقال إن #سبأ بلغوا من بسط سلطتهم إلى أن اتخذوا المستعمرات في داخل العرب وخارجها.
٢- منذ سنة ٦٥٠ ق. م إلى سنة ١١٥ ق. م
وفي هذا الزمن تركوا لقب « #مكرب » وعرفوا بملوك #سبأ، واتخذوا «مأرب » عاصمة لهم بدل « #صرواح » وتوجد أنقاضها على بعد ستين ميلا من صنعاء إلى جانبها الشرقي.
٣- منذ سنة ١١٥ ق. م إلى سنة ٣٠٠ م
، وفي هذا العهد غلبت قبيلة #حمير على مملكة #سبأ، واتخذت بلدة «ريدان » عاصمة لها بدل « #مأرب» . ثم سميت بلدة « #ريدان» باسم ظفار، وتوجد أنقاضها على جبل مدور بالقرب من « #يريم» وفي هذا العهد بدأ فيهم السقوط والإنحطاط، فقد فشلت تجارتهم إلى حد كبير؛ لبسط سيطرة #الأنباط في شمال الحجاز أولا، ثم لغلبة الرومان على طرق التجارة البحرية بعد نفوذ سلطانهم على مصر و #سوريا وشمالي الحجاز ثانيا، ولتنافس القبائل فيما بينها ثالثا. وهذه العناصر هي التي سببت في تفرق آل #قحطان وهجرتهم إلى البلاد الشاسعة.
٤- منذ سنة ٣٠٠ م إلى أن دخل الإسلام في اليمن.
وفي هذا العهد توالت عليهم الإضطرابات والحوادث، وتتابعت الإنقلابات، والحروب الأهلية التي جعلتهم عرضة للأجانب حتى قضت على استقلالهم. ففي هذا العهد دخل #الرومان في #عدن، وبمعونتهم احتلت الأحباش #اليمن لأول مرة سنة ٣٤٠ م، مستغلين التنافس بين قبيلتي #همدان و #حمير، واستمر احتلالهم إلى سنة ٣٧٨ م. ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل #العرم في سنة ٤٥٠ م أو ٤٥١ م. وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب.
وفي سنة ٥٢٣ م قاد #ذو_نواس اليهودي حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن #المسيحية قسرا. ولما أبوا خد لهم #الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشار إليه القرآن في سورة البروج بقوله: قُتِلَ أَصْحابُ #الْأُخْدُودِ الآيات، وكان من جراء ذلك نقمة #النصرانية الناشطة إلى الفتح والتوسع تحت قيادة أمبراطور #الرومان على بلاد العرب، فقد حرضوا #الأحباش، وهيأوا لهم الأسطول البحري، فنزل سبعون ألف جندي من #الحبشة، واحتلوا #اليمن مرة ثانية، بقيادة أرياط سنة ٥٢٥ م، وظل أرياط حاكما من قبل ملك الحبشة حتى اغتاله أبرهة- أحد قواد جيشه- وحكم بدله بعد أن استرضى ملك الحبشة، وأبرهة هذا هو الذي جند الجنود لهدم الكعبة،
وعرف هو وجنوده بأصحاب #الفيل.
وبعد وقعة الفيل استنجد اليمانيون بالفرس، وقاموا بمقاومة الحبشة حتى أجلوهم عن البلاد، ونالوا الإستقلال في سنة ٥٧٥ م بقيادة معد يكرب بن سيف ذي يزن الحميري، واتخذوه ملكا لهم،
وكان #معد يكرب أبقى معه جمعا من #الحبشة يخدمونه ويمشون في ركابه، فاغتالوه ذات يوم، وبموته انقطع الملك عن بيت #ذي_يزن،
وولى #كسرى عاملا فارسيا على صنعاء،
وجعل اليمن ولاية فارسية فلم تزل الولاة من الفرس تتعاقب على #اليمن حتى كان آخرهم باذان الذي اعتنق الإسلام سنة ٦٣٨ م. وبإسلامه انتهى نفوذ فارس على بلاد #اليمن
#السيرة_الرحيق_المختوم
الملك بالحيرة
كانت الفرس تحكم على #العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير (٥٥٧- ٥٢٩ ق. م ) ولم يكن أحد يناوئهم، حتى قام الإسكندر #المقدوني سنة ٣٢٦ ق . م فهزم ملكهم دارا الأول، وكسر شوكتهم، حتى تجزأت بلادهم وتولاها ملوك يعرفون بملوك الطوائف، واستمروا يحكمون البلاد مجزأة إلى سنة ٢٣٠ م .
وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر #القحطانيون، واحتلوا جزآ من ريف العراق ثم لحقهم من هاجر من #العدن
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ
الحكم والإمارة في #العرب
حينما أردنا أن نتكلم عن أحوال العرب قبل #الإسلام؛ رأينا أن نضع صورة مصغرة من تاريخ الحكومة والإمارة والملل والأديان في العرب، حتى يسهل علينا فهم الأوضاع الطارئة عند ظهور الإسلام.
كان حكام الجزيرة حين بزغت شمس الإسلام قسمين:
قسم منهم ملوك متوجون، إلا أنهم في الحقيقة كانوا غير مستقلين،
وقسم هم رؤساء القبائل والعشائر، لهم ما للملوك من الحكم والإمتياز، ومعظم هؤلاء كانوا على تمام الإستقلال.
وربما كانت لبعضهم تبعية لملك متوج،
والملوك المتوجون هم ملوك اليمن، وملوك آل غسان، وملوك الحيرة، وما عدا هؤلاء من حكام الجزيرة فلم تكن لهم تيجان.
الملك باليمن
من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب #العاربة قوم #سبأ، وقد عثر على ذكرهم في حفريات « #أور » بخمسة وعشرين قرنا قبل الميلاد. ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوذ سلطانهم وبسط سيطرتهم بأحد عشر قرنا قبل الميلاد.
ويمكن تقسيم أدوارهم حسب التقدير الآتي:
١- القرون التي خلت قبل سنة ٦٥٠ ق. م
، وكان ملوكهم يلقبون في هذا الزمن ب « #مكرب سبأ» وكانت عاصمتهم بلدة « #صرواح » التي توجد أنقاضها على مسافة يوم إلى الجانب الغربي من بلدة « #مأرب » وتعرب باسم « #خريبة» وفي زمنهم بدأ بناء السد الذي عرف بسد مأرب، والذي له شأن كبير في تاريخ اليمن، ويقال إن #سبأ بلغوا من بسط سلطتهم إلى أن اتخذوا المستعمرات في داخل العرب وخارجها.
٢- منذ سنة ٦٥٠ ق. م إلى سنة ١١٥ ق. م
وفي هذا الزمن تركوا لقب « #مكرب » وعرفوا بملوك #سبأ، واتخذوا «مأرب » عاصمة لهم بدل « #صرواح » وتوجد أنقاضها على بعد ستين ميلا من صنعاء إلى جانبها الشرقي.
٣- منذ سنة ١١٥ ق. م إلى سنة ٣٠٠ م
، وفي هذا العهد غلبت قبيلة #حمير على مملكة #سبأ، واتخذت بلدة «ريدان » عاصمة لها بدل « #مأرب» . ثم سميت بلدة « #ريدان» باسم ظفار، وتوجد أنقاضها على جبل مدور بالقرب من « #يريم» وفي هذا العهد بدأ فيهم السقوط والإنحطاط، فقد فشلت تجارتهم إلى حد كبير؛ لبسط سيطرة #الأنباط في شمال الحجاز أولا، ثم لغلبة الرومان على طرق التجارة البحرية بعد نفوذ سلطانهم على مصر و #سوريا وشمالي الحجاز ثانيا، ولتنافس القبائل فيما بينها ثالثا. وهذه العناصر هي التي سببت في تفرق آل #قحطان وهجرتهم إلى البلاد الشاسعة.
٤- منذ سنة ٣٠٠ م إلى أن دخل الإسلام في اليمن.
وفي هذا العهد توالت عليهم الإضطرابات والحوادث، وتتابعت الإنقلابات، والحروب الأهلية التي جعلتهم عرضة للأجانب حتى قضت على استقلالهم. ففي هذا العهد دخل #الرومان في #عدن، وبمعونتهم احتلت الأحباش #اليمن لأول مرة سنة ٣٤٠ م، مستغلين التنافس بين قبيلتي #همدان و #حمير، واستمر احتلالهم إلى سنة ٣٧٨ م. ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل #العرم في سنة ٤٥٠ م أو ٤٥١ م. وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب.
وفي سنة ٥٢٣ م قاد #ذو_نواس اليهودي حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن #المسيحية قسرا. ولما أبوا خد لهم #الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشار إليه القرآن في سورة البروج بقوله: قُتِلَ أَصْحابُ #الْأُخْدُودِ الآيات، وكان من جراء ذلك نقمة #النصرانية الناشطة إلى الفتح والتوسع تحت قيادة أمبراطور #الرومان على بلاد العرب، فقد حرضوا #الأحباش، وهيأوا لهم الأسطول البحري، فنزل سبعون ألف جندي من #الحبشة، واحتلوا #اليمن مرة ثانية، بقيادة أرياط سنة ٥٢٥ م، وظل أرياط حاكما من قبل ملك الحبشة حتى اغتاله أبرهة- أحد قواد جيشه- وحكم بدله بعد أن استرضى ملك الحبشة، وأبرهة هذا هو الذي جند الجنود لهدم الكعبة،
وعرف هو وجنوده بأصحاب #الفيل.
وبعد وقعة الفيل استنجد اليمانيون بالفرس، وقاموا بمقاومة الحبشة حتى أجلوهم عن البلاد، ونالوا الإستقلال في سنة ٥٧٥ م بقيادة معد يكرب بن سيف ذي يزن الحميري، واتخذوه ملكا لهم،
وكان #معد يكرب أبقى معه جمعا من #الحبشة يخدمونه ويمشون في ركابه، فاغتالوه ذات يوم، وبموته انقطع الملك عن بيت #ذي_يزن،
وولى #كسرى عاملا فارسيا على صنعاء،
وجعل اليمن ولاية فارسية فلم تزل الولاة من الفرس تتعاقب على #اليمن حتى كان آخرهم باذان الذي اعتنق الإسلام سنة ٦٣٨ م. وبإسلامه انتهى نفوذ فارس على بلاد #اليمن
#السيرة_الرحيق_المختوم
الملك بالحيرة
كانت الفرس تحكم على #العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير (٥٥٧- ٥٢٩ ق. م ) ولم يكن أحد يناوئهم، حتى قام الإسكندر #المقدوني سنة ٣٢٦ ق . م فهزم ملكهم دارا الأول، وكسر شوكتهم، حتى تجزأت بلادهم وتولاها ملوك يعرفون بملوك الطوائف، واستمروا يحكمون البلاد مجزأة إلى سنة ٢٣٠ م .
وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر #القحطانيون، واحتلوا جزآ من ريف العراق ثم لحقهم من هاجر من #العدن
انيين فزاحموهم حتى سكنوا جزآ من الجزيرة الفراتية.
وعادت القوة مرة ثانية إلى الفرس في عهد أردشير- مؤسس الدولة #الساسانية منذ سنة ٢٢٦ م - فإنه جمع شمل الفرس، واستولى على العرب المقيمين على تخوم ملكه ،
وكان هذا سببا في رحيل قضاعة إلى الشام، ودان له أهل الحيرة والأنبار.
وفي عهد أردشير كانت ولاية جذيمة الوضاح على #الحيرة وسائر من ببادية العراق والجزيرة من ربيعة ومضر،
وكان أردشير رأى أنه يستحيل عليه أن يحكم العرب مباشرة، ويمنعهم من الإغارة على تخوم ملكه، إلا أن يملك عليهم رجلا منهم له عصبية تؤيده وتمنعه،
ومن جهة أخرى يمكنه الإستعانة بهم على ملوك #الرومان الذين كان يتخوفهم،
وليكون عرب #العراق أمام عرب الشام الذين اصطنعهم ملوك الرومان، وكان يبقي عند ملك الحيرة كتيبة من جند #الفرس؛ ليستعين بها على الخارجين على سلطانه من عرب البادية، وكان موت #جذيمة حوالي سنة ٢٦٨ م.
وبعد موت جذيمة ولي الحيرة عمرو بن عدي بن لفر اللخمي، أول ملوك اللخميين - في عهد كسرى سابور بن أردشير -
ثم لم تزل الملوك من #اللخميين تتوالى على الحيرة حتى ولي الفرس قباذ بن فيروز، وفي عهده ظهر مزدك، وقام بالدعوة إلى الإباحية، فتبعه قباذ كما تبعه كثير من رعيته،
ثم أرسل قباذ إلى ملك الحيرة- وهو المنذر بن ماء السماء - يدعوه إلى أن يختار هذا المذهب ويدين به،
فأبى عليه ذلك حمية وأنفة، فعزله قباذ، وولى بدله الحارث بن عمرو بن حجر الكندي بعد أن أجاب دعوته إلى المذهب المزدكي.
وخلف قباذ #كسرى أنوشروان،
وكان يكره هذا المذهب جدا، فقتل المزدك وكثيرا ممن دان بمذهبه، وأعاد المنذر إلى ولاية الحيرة، وطلب الحارث بن عمرو لكنه أفلت إلى دار كلب، فلم يزل فيهم حتى مات.
واستمر الملك بعد #المنذر بن ماء السماء في عقبة، حتى كان #النعمان بن المنذر، وهو الذي غضب عليه كسرى بسبب وشاية دبرها زيد بن عدي العبادي،
وأرسل كسرى إلى النعمان يطلبه، فخرج النعمان حتى نزل سرا على هانئ بن مسعود سيد آل شيبان، فأودعه أهله وماله، ثم توجه إلى كسرى، فحبسه كسرى حتى مات وولي على الحيرة بدله إياس بن قبيصة الطائي،
وأمره أن يرسل إلى هانئ بن مسعود يطلب منه تسليم ما عنده، فأبى ذلك هانئ حمية، وآذن الملك بالحرب، ولم تلبث أن جاءت مرازبة كسرى وكتائبه في موكب إياس،
وكانت بين الفريقين موقعة هائلة عند ذي قار، وانتصر فيها بنو شيبان، وانهزمت #الفرس هزيمة منكرة.
وهذا أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم، وهو بعد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم بقليل، فإنه عليه السلام ولد لثمانية أشهر من ولاية إياس ابن قبيصة على #الحيرة.
وولّى #كسرى على الحيرة بعد إياس حاكما فارسيا، وفي سنة ٦٣٢ م عاد الملك إلى آل لخم، فتولى منهم المنذر الملقب بالمعرور، ولم تزد ولايته على ثمانية أشهر حتى قدم عليه خالد بن الوليد بعساكر المسلمين
يتبع غدا بإذن الله
@taye5🇾🇪 @taye5 🇾🇪
وعادت القوة مرة ثانية إلى الفرس في عهد أردشير- مؤسس الدولة #الساسانية منذ سنة ٢٢٦ م - فإنه جمع شمل الفرس، واستولى على العرب المقيمين على تخوم ملكه ،
وكان هذا سببا في رحيل قضاعة إلى الشام، ودان له أهل الحيرة والأنبار.
وفي عهد أردشير كانت ولاية جذيمة الوضاح على #الحيرة وسائر من ببادية العراق والجزيرة من ربيعة ومضر،
وكان أردشير رأى أنه يستحيل عليه أن يحكم العرب مباشرة، ويمنعهم من الإغارة على تخوم ملكه، إلا أن يملك عليهم رجلا منهم له عصبية تؤيده وتمنعه،
ومن جهة أخرى يمكنه الإستعانة بهم على ملوك #الرومان الذين كان يتخوفهم،
وليكون عرب #العراق أمام عرب الشام الذين اصطنعهم ملوك الرومان، وكان يبقي عند ملك الحيرة كتيبة من جند #الفرس؛ ليستعين بها على الخارجين على سلطانه من عرب البادية، وكان موت #جذيمة حوالي سنة ٢٦٨ م.
وبعد موت جذيمة ولي الحيرة عمرو بن عدي بن لفر اللخمي، أول ملوك اللخميين - في عهد كسرى سابور بن أردشير -
ثم لم تزل الملوك من #اللخميين تتوالى على الحيرة حتى ولي الفرس قباذ بن فيروز، وفي عهده ظهر مزدك، وقام بالدعوة إلى الإباحية، فتبعه قباذ كما تبعه كثير من رعيته،
ثم أرسل قباذ إلى ملك الحيرة- وهو المنذر بن ماء السماء - يدعوه إلى أن يختار هذا المذهب ويدين به،
فأبى عليه ذلك حمية وأنفة، فعزله قباذ، وولى بدله الحارث بن عمرو بن حجر الكندي بعد أن أجاب دعوته إلى المذهب المزدكي.
وخلف قباذ #كسرى أنوشروان،
وكان يكره هذا المذهب جدا، فقتل المزدك وكثيرا ممن دان بمذهبه، وأعاد المنذر إلى ولاية الحيرة، وطلب الحارث بن عمرو لكنه أفلت إلى دار كلب، فلم يزل فيهم حتى مات.
واستمر الملك بعد #المنذر بن ماء السماء في عقبة، حتى كان #النعمان بن المنذر، وهو الذي غضب عليه كسرى بسبب وشاية دبرها زيد بن عدي العبادي،
وأرسل كسرى إلى النعمان يطلبه، فخرج النعمان حتى نزل سرا على هانئ بن مسعود سيد آل شيبان، فأودعه أهله وماله، ثم توجه إلى كسرى، فحبسه كسرى حتى مات وولي على الحيرة بدله إياس بن قبيصة الطائي،
وأمره أن يرسل إلى هانئ بن مسعود يطلب منه تسليم ما عنده، فأبى ذلك هانئ حمية، وآذن الملك بالحرب، ولم تلبث أن جاءت مرازبة كسرى وكتائبه في موكب إياس،
وكانت بين الفريقين موقعة هائلة عند ذي قار، وانتصر فيها بنو شيبان، وانهزمت #الفرس هزيمة منكرة.
وهذا أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم، وهو بعد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم بقليل، فإنه عليه السلام ولد لثمانية أشهر من ولاية إياس ابن قبيصة على #الحيرة.
وولّى #كسرى على الحيرة بعد إياس حاكما فارسيا، وفي سنة ٦٣٢ م عاد الملك إلى آل لخم، فتولى منهم المنذر الملقب بالمعرور، ولم تزد ولايته على ثمانية أشهر حتى قدم عليه خالد بن الوليد بعساكر المسلمين
يتبع غدا بإذن الله
@taye5🇾🇪 @taye5 🇾🇪
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قضينا 67 يوماً مع #عمارة_الحكمي في تاريخ اليمن وقد أمتعنا بتاريخه الفريد وإن كان قصصياً أكثر منه تاريخياً منهجياً ....
واليوم سنبدأ مع مؤرخ وأديب وفيلسوف وعلامة شهير كتب عن تاريخ اليمن وفيه فارقان عن سلفه وهو أولاً أنه ليس يمنياً فسيكتب عن اليمن بحياد وغير مرتبط بمصالح في اليمن كعمارة الذي كان صديقاً وشاعراً ونديماً لكثير ممن كتب عنهم من الصليحيين وآل زريع وبني مهدي والنجاحيين ...
والثاني أن إبن خلدون أكثر منهجية فهو مؤرخ ويكتب للتاريخ فيتجنب القصص والروايات العاطفية للاحداث ...
وإبن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد توفي سنة 808هجرية إذن هو متأخر بالنسبة الى عمارة الذي عاش منتصف القرن السادس الهجري الأول وكتب تاريخه فيه فابن خلدون عاش منتصف القرن القرن الثامن الهجري الأخير وكتب تواريخه فيه ...
وأهم كتبه التي أرّخ فيها لليمن كتاب #العِبَر وهو الذي سنناقش وسنورد ماجاء فيه عن اليمن والثاني موسوعته التاريخية #المبتدأ_والخبر وهذا تم إخراجه وطباعته في القاهرة سنة 1284هجرية في القاهرة ...
أما كتاب #العبر فقد أخرجه مختصراً المستشرق الإنجليزي #كاي سنة 1892م في #لندن وهو صاحبنا عينه الذي أخرج وحقق كتاب عمارة تاريخ اليمن ...
إذن هذا الفصل عن تاريخ اليمن هو في كتاب إبن خلدون التاريخ العام .. وقد وقع إبن خلدون لبعده عن اليمن وجهله بها وإعتماده كلياً على ماكتبه مؤرخ مغربي سبقه عن اليمن إسمه ( إبن سعيد .. - كتاب المغرب في حلى المغرب ) لذلك وقع ابن خلدون في بعض الأخطاء أهمها تحديد بعض المواقع وجهله المسافات بينها .. وترتيب بعض التواريخ للولاة ومن تولى قبل من لكن ماكتبه وجمعه حضي بقبول كثير من القراء والمؤرخين .. وقد صدره بمقدمة عن فجر الاسلام في اليمن ثم بدأ توثيق تاريخ الدول والامارات والممالك في اليمن منذ بداية العصر #العباسي ... ثم ختم ذلك بتفصيلات جغرافيه يحتاجها الرحالة والملاحون .. وان شابها بعض الاخطاء ..
وهناك طبعة لهذا التاريخ كانت تسمى طبعة بولاق توفرت ل #كاي حوالي سنة 1890م او قبل هذا بقليل وعثر على مخطوطة ثمينة محفوظة بمكتبة المتحف البريطاني تحت عنوان (إضافات 23272) وقارنها بتلك الطبعة .. وهناك مخطوط في المكتبة الوطنية بباريس قارن كاي عليها الفصل الخاص ببني الرسي ... ويقول أن المتحف البريطاني حصل على كثير من مخطوطات الكتب الخاصة با #الزيديين في اليمن قال وفحصتها فأصبت بخيبة الأمل فقد إكتشفت قصوراً كبيرا في المادة التاريخية في تلك الكتب والمخطوطات - يبدوا انها كتب عقيدة وفقه زيدي ليس لها علاقة أصلا بما كان يبحث هو عنه - ..
عنوان إبن خلدون في مخطوطه
تاريخ اليمن المنقول من العبر
أخبار اليمن والدول الإسلامية التي كانت فيه للعباسيين والعبيديين وسائر ملوك العرب ..
وإبتداء ذلك وتصاريفه على الجملة
ثم تفصيل ذلك على مدته وممالكه واحدة بعد واحدة
هذا العنوان يوحي بدقه المؤرخ واستخدامه الكلمات والمصطلحات التاريخية المناسبه كمؤرخ
يبدأ إبن خلدون #تاريخ_اليمن بدخول الاسلام اليها ،،،
قال إبن خلدون ؛
تقدم لنا في آخر السيرة النبوية كيف صار #اليمن في ملكة الإسلام بدخول عامله - حاكمه وواليه الفارسي - في الإسلام وهو #باذان عامل #كسرى الفارسي.. ( أسلم بعد معجزه للنبي عليه الصلاة والسلام عندما رد من أرسلهم باذان للقبض عليه وقال لهم أبلغوه بأن ربي قد عدى على ربه فقتله وانه لم يهد هناك كسرى وكانت الحادثه في تلك الليله والخبر يحتاج شهراً ليبلغ مكه من عاصمة الفرس .. فعادوا فاخبروه .. فقال سأنتظر فان صدق فهو نبي ،، ثم أتاه الخبر ان إبن كسرى قتل أباه واستولى على الملك فأيقن ان محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً فأسلم وبايع على الاسلام )
وأسلم معه أهل اليمن ... فبعث إليه رسول الله بكتاب يأمره فيه على اليمن بجميع مخاليفها .. وكان منزله #صنعاء كرسي التبابعة ..
ومات باذان رحمه الله مباشرة بعد حجة الوداع فقسم عليه الصلاة والسلام مخاليف اليمن على عمال وامراء من قبله هو - أي ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو من كلف امراء هو إختارهم - وجعل عليه الصلاة والسلام #صنعاء لإبن باذان وكان إسمه #شهربن_باذان
قال #إبن_خلدون وذكرنا كذلك خبر #الأسودالعنسي وكيف حارب وأخرج عمال وأمراء النبي عليه الصلاة السلام من اليمن وزحف الى صنعاء وقتل أميرها شهربن باذان وتزوج إمرأته وملك #صنعاء واستولى على أكثر بلاد اليمن وإرتدّ معه أكثر أهل اليمن عن الإسلام ..
وكتب رسول الله إلى أصحابه وعماله وامرائه والى من ثبت منهم على الاسلام ولم يرتد مع الأسود العنسي أن حاربوه واسترجعوا صنعاء منه ..
فأشاروا وتشاوروا في
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قضينا 67 يوماً مع #عمارة_الحكمي في تاريخ اليمن وقد أمتعنا بتاريخه الفريد وإن كان قصصياً أكثر منه تاريخياً منهجياً ....
واليوم سنبدأ مع مؤرخ وأديب وفيلسوف وعلامة شهير كتب عن تاريخ اليمن وفيه فارقان عن سلفه وهو أولاً أنه ليس يمنياً فسيكتب عن اليمن بحياد وغير مرتبط بمصالح في اليمن كعمارة الذي كان صديقاً وشاعراً ونديماً لكثير ممن كتب عنهم من الصليحيين وآل زريع وبني مهدي والنجاحيين ...
والثاني أن إبن خلدون أكثر منهجية فهو مؤرخ ويكتب للتاريخ فيتجنب القصص والروايات العاطفية للاحداث ...
وإبن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد توفي سنة 808هجرية إذن هو متأخر بالنسبة الى عمارة الذي عاش منتصف القرن السادس الهجري الأول وكتب تاريخه فيه فابن خلدون عاش منتصف القرن القرن الثامن الهجري الأخير وكتب تواريخه فيه ...
وأهم كتبه التي أرّخ فيها لليمن كتاب #العِبَر وهو الذي سنناقش وسنورد ماجاء فيه عن اليمن والثاني موسوعته التاريخية #المبتدأ_والخبر وهذا تم إخراجه وطباعته في القاهرة سنة 1284هجرية في القاهرة ...
أما كتاب #العبر فقد أخرجه مختصراً المستشرق الإنجليزي #كاي سنة 1892م في #لندن وهو صاحبنا عينه الذي أخرج وحقق كتاب عمارة تاريخ اليمن ...
إذن هذا الفصل عن تاريخ اليمن هو في كتاب إبن خلدون التاريخ العام .. وقد وقع إبن خلدون لبعده عن اليمن وجهله بها وإعتماده كلياً على ماكتبه مؤرخ مغربي سبقه عن اليمن إسمه ( إبن سعيد .. - كتاب المغرب في حلى المغرب ) لذلك وقع ابن خلدون في بعض الأخطاء أهمها تحديد بعض المواقع وجهله المسافات بينها .. وترتيب بعض التواريخ للولاة ومن تولى قبل من لكن ماكتبه وجمعه حضي بقبول كثير من القراء والمؤرخين .. وقد صدره بمقدمة عن فجر الاسلام في اليمن ثم بدأ توثيق تاريخ الدول والامارات والممالك في اليمن منذ بداية العصر #العباسي ... ثم ختم ذلك بتفصيلات جغرافيه يحتاجها الرحالة والملاحون .. وان شابها بعض الاخطاء ..
وهناك طبعة لهذا التاريخ كانت تسمى طبعة بولاق توفرت ل #كاي حوالي سنة 1890م او قبل هذا بقليل وعثر على مخطوطة ثمينة محفوظة بمكتبة المتحف البريطاني تحت عنوان (إضافات 23272) وقارنها بتلك الطبعة .. وهناك مخطوط في المكتبة الوطنية بباريس قارن كاي عليها الفصل الخاص ببني الرسي ... ويقول أن المتحف البريطاني حصل على كثير من مخطوطات الكتب الخاصة با #الزيديين في اليمن قال وفحصتها فأصبت بخيبة الأمل فقد إكتشفت قصوراً كبيرا في المادة التاريخية في تلك الكتب والمخطوطات - يبدوا انها كتب عقيدة وفقه زيدي ليس لها علاقة أصلا بما كان يبحث هو عنه - ..
عنوان إبن خلدون في مخطوطه
تاريخ اليمن المنقول من العبر
أخبار اليمن والدول الإسلامية التي كانت فيه للعباسيين والعبيديين وسائر ملوك العرب ..
وإبتداء ذلك وتصاريفه على الجملة
ثم تفصيل ذلك على مدته وممالكه واحدة بعد واحدة
هذا العنوان يوحي بدقه المؤرخ واستخدامه الكلمات والمصطلحات التاريخية المناسبه كمؤرخ
يبدأ إبن خلدون #تاريخ_اليمن بدخول الاسلام اليها ،،،
قال إبن خلدون ؛
تقدم لنا في آخر السيرة النبوية كيف صار #اليمن في ملكة الإسلام بدخول عامله - حاكمه وواليه الفارسي - في الإسلام وهو #باذان عامل #كسرى الفارسي.. ( أسلم بعد معجزه للنبي عليه الصلاة والسلام عندما رد من أرسلهم باذان للقبض عليه وقال لهم أبلغوه بأن ربي قد عدى على ربه فقتله وانه لم يهد هناك كسرى وكانت الحادثه في تلك الليله والخبر يحتاج شهراً ليبلغ مكه من عاصمة الفرس .. فعادوا فاخبروه .. فقال سأنتظر فان صدق فهو نبي ،، ثم أتاه الخبر ان إبن كسرى قتل أباه واستولى على الملك فأيقن ان محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً فأسلم وبايع على الاسلام )
وأسلم معه أهل اليمن ... فبعث إليه رسول الله بكتاب يأمره فيه على اليمن بجميع مخاليفها .. وكان منزله #صنعاء كرسي التبابعة ..
ومات باذان رحمه الله مباشرة بعد حجة الوداع فقسم عليه الصلاة والسلام مخاليف اليمن على عمال وامراء من قبله هو - أي ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو من كلف امراء هو إختارهم - وجعل عليه الصلاة والسلام #صنعاء لإبن باذان وكان إسمه #شهربن_باذان
قال #إبن_خلدون وذكرنا كذلك خبر #الأسودالعنسي وكيف حارب وأخرج عمال وأمراء النبي عليه الصلاة السلام من اليمن وزحف الى صنعاء وقتل أميرها شهربن باذان وتزوج إمرأته وملك #صنعاء واستولى على أكثر بلاد اليمن وإرتدّ معه أكثر أهل اليمن عن الإسلام ..
وكتب رسول الله إلى أصحابه وعماله وامرائه والى من ثبت منهم على الاسلام ولم يرتد مع الأسود العنسي أن حاربوه واسترجعوا صنعاء منه ..
فأشاروا وتشاوروا في
#سيف_بن_ذي_يزن
ذكر قدفهم اليمن بالزور والبهتان واجابتهم باصح الروايات والبرهان.
وفي الإجماع انه لم يات على #سيف_بن_ذي_يزن زمن تقدم عبد المطلب اليه رأس الحول حتى هلك فهذا مستحيل لا توثيق له ولا دليل.
وإن قالوا انه كان دخول الحبشة بعد عام #الفيل فذلك أبطل لقولهم وادحض لحجاتهم لأنه لم يكن بعد مولد رسول الله صلاة الله عليه ان للحبشة خبر ولا يصلح لهم ذلك ولا......
وذلك أنهم باليمن ثمانين سنه والنبي صلى الله عليه لم يقم بعد جده الانيفاً وثلاثين سنة ونزل عليه الوحي، وقد كذب أصحاب هذه الرواية انفسهم واكتفينا عن إجابتهم
وإنما الخبر الصحيح في #الحبشة وسبب خروجهم من بلادهم الى #اليمن على ماروى عن أبى معشر أنه رواه غيره ان ذي نواس كان على دين #اليهودية فبلغه أن #نجران على دين النصرانية فخرج اليهم وامر بأخدود فاحتفرها وملأها نارا وعرض الناس على دينه فمن قبله خلا سبيله ومن كره ذلك القاه في النار،
فخرج قيل من اقيال اليمن #ذو_ثعلبان غاضبا مستنصراً الملوك #النصرانية على دين ذي نواس فصار إلى ملك #الحبشة، لم يلحقه احد من قومه فحكى لملك الحبشة فقال له لست بقاطع معك امراً الا برائي ملك #الروم وذلك انهم على دين واحد
فخرج ذي ثعلبان إلى #قيصر واعلمة وكتب معه إلى #الحبشة لقربه من اليمن أن جهز العساكر مع هذا #الاعرابي الى #البيت الذي يحجه العرب إن قدرت على ذلك واعلمني فجهز مائة الف رجل رّوا حتى نزلوا في ناحية #جده متوجهين إلى البيت فلم يسمع بهم #عربي الاخرج لقتالهم
الا #ذونواس فان الله رما خلقه بداهية يقال لها الخناق فمات منه
وافترق بعد أمر #حمير وقتا قريبا ثم ان #الحبشه عزموا على دخول الحرم وكان #الأسود بن مفصود قد أصاب لعبدالمطلب مائه بعير فقدم عبد المطلب الى ابرهة الأشرم وهو صاحب الحبشه فعظم في عينه وقال حاجتك قال عبد المطلب مائة بعير أصابها لي الأسود بن مقصود واحتقر ابرهة في ذلك قال يا اعرابي لقد دخلت الى وانا معظم لك في نفسي حتى لو انك سألتني ان ارجع عن هذا البيت لرجعت عنه لما رأيته لك لنفسى من الجاه حتى سألت مالك دون دينك فصغرت عندي فقال عبد المطلب ((اني رب هذه الإبل وأن لهذا البيت رب أن شاء منعه فهو قادر))
فأعجب إبرهه ما أتی به وامر برد إبله عليه.
ولما عزمت الحبشه على دخول الحرم هياؤ الفيل قبل نهوضهم ساعة وكان ذلك عادتهم إذا ارادوا النهوض تقدموا تهيئة الفيل فلما هياؤه عادوا الى الغداء فتغدوا فتقدم #نفيل بن حبيب #الهذلي الى جنب الفيل وهم في الغداء مشغولون فقال عند اذني الفيل أبرك #محمود وارجع راشدا فانك في بلد #الله الحرام وبيت خليله ابراهيم
فبرك الفيل ولم يكن من عادته ذلك اذا قام ثم ولى الفيل عنه مسرعا فالتفت اليه سائسه فوجده قد برك فصاح فاجتمع اليه الحبشة قال انه سحر الفيل قالوا وماذلك قال ان #نفيلاً بأس باذنه فتكلم فيها فضربوا الفيل بمزاريقهم فلم يقم فقالوا ارجع راشد فلما قام ووجهوة نحو الكعبة فبرك فلم تزل تلك حالتهم معه حتى اشرقت عليهم الطير الأبابيل من ناحية البحر مع كل واحد ثلاثة احجار اشباه الحمص والعدس فلما اضلتهم جميعا ارسلتها عليهم وكانت تقع على #الأسود بين الأبيضين ويسلمان حتى اتت عليهم ولم يبين منهم بشر وقول الله اصدق من كل قول الم تركيف فعل ربك بأصحاب الفيل (السورة).
فمن زعم انه بقي منهم أحد فقد كذب قول الله عز وجل اذ يقول فجعلهم كعصف مأكول. فهلكوا جميعا كما هلك غيرهم من الأمم ممن أهلكة الله عز وجل. فهذا خبر #الحبشة لاسواه.
وأما دخول #فارس اليمن فانهم خرجوا عن امر كسرى في طلب #بكر بن وائل فلما رأت بكر ذلك رموا بانفسهم على #كسرى فأمنهم وكتب إلى #وهزر يكف عن طلبهم فغضب وهزر ومن معه من ابناء فارس والتحقوا ب #سيف بن ذي يزن ب #صنعاء فاتخذهم جنداً فغضبت #همدان في ذلك فلما كان بعد ذلك بزمان جرا بين قوم من #حمير و بين #الأبناء مشاجرة، فغضب الأبناء وعزموا على الانصراف من جوار صنعاء ورحلوا حتى صاروا ب #البون أمسكهم #همدان و بذلوا لهم جميلاً مقاضاه لما فعله #حمير و سيف بن ذي يزن وارغاماً منهم لحمير وتحالفوا على التناصر فهم على ذلك الى اليوم،
وكان ملك #ذي_يزن بعد ذهاب اصحاب الفيل لأنه لما ذهب ذو نواس وافترق امر حمير ردوا الى #المثامنه وفي ثمانية ابيات . آل ذو مناح : وال ذي يزن : وال ذي خليل : وال ذي قرار : وال ذي عثكلان : وال ذي ثعلبان. وآل ذي معاهر : وال ذي جدن :
وكان اعظمهم ال #ذي_يزن بولادة #التبابعة لهم وال ذي مناخ لأنهم عمومة التبابعه وكان سائر البيوتات السته يترالهم فضلاً. وكان ال ذي يزن افضل فاحتربوا على قصر #غمدان فتحارب ال ذي يزن وال ذى مناخ .
ذكر قدفهم اليمن بالزور والبهتان واجابتهم باصح الروايات والبرهان.
وفي الإجماع انه لم يات على #سيف_بن_ذي_يزن زمن تقدم عبد المطلب اليه رأس الحول حتى هلك فهذا مستحيل لا توثيق له ولا دليل.
وإن قالوا انه كان دخول الحبشة بعد عام #الفيل فذلك أبطل لقولهم وادحض لحجاتهم لأنه لم يكن بعد مولد رسول الله صلاة الله عليه ان للحبشة خبر ولا يصلح لهم ذلك ولا......
وذلك أنهم باليمن ثمانين سنه والنبي صلى الله عليه لم يقم بعد جده الانيفاً وثلاثين سنة ونزل عليه الوحي، وقد كذب أصحاب هذه الرواية انفسهم واكتفينا عن إجابتهم
وإنما الخبر الصحيح في #الحبشة وسبب خروجهم من بلادهم الى #اليمن على ماروى عن أبى معشر أنه رواه غيره ان ذي نواس كان على دين #اليهودية فبلغه أن #نجران على دين النصرانية فخرج اليهم وامر بأخدود فاحتفرها وملأها نارا وعرض الناس على دينه فمن قبله خلا سبيله ومن كره ذلك القاه في النار،
فخرج قيل من اقيال اليمن #ذو_ثعلبان غاضبا مستنصراً الملوك #النصرانية على دين ذي نواس فصار إلى ملك #الحبشة، لم يلحقه احد من قومه فحكى لملك الحبشة فقال له لست بقاطع معك امراً الا برائي ملك #الروم وذلك انهم على دين واحد
فخرج ذي ثعلبان إلى #قيصر واعلمة وكتب معه إلى #الحبشة لقربه من اليمن أن جهز العساكر مع هذا #الاعرابي الى #البيت الذي يحجه العرب إن قدرت على ذلك واعلمني فجهز مائة الف رجل رّوا حتى نزلوا في ناحية #جده متوجهين إلى البيت فلم يسمع بهم #عربي الاخرج لقتالهم
الا #ذونواس فان الله رما خلقه بداهية يقال لها الخناق فمات منه
وافترق بعد أمر #حمير وقتا قريبا ثم ان #الحبشه عزموا على دخول الحرم وكان #الأسود بن مفصود قد أصاب لعبدالمطلب مائه بعير فقدم عبد المطلب الى ابرهة الأشرم وهو صاحب الحبشه فعظم في عينه وقال حاجتك قال عبد المطلب مائة بعير أصابها لي الأسود بن مقصود واحتقر ابرهة في ذلك قال يا اعرابي لقد دخلت الى وانا معظم لك في نفسي حتى لو انك سألتني ان ارجع عن هذا البيت لرجعت عنه لما رأيته لك لنفسى من الجاه حتى سألت مالك دون دينك فصغرت عندي فقال عبد المطلب ((اني رب هذه الإبل وأن لهذا البيت رب أن شاء منعه فهو قادر))
فأعجب إبرهه ما أتی به وامر برد إبله عليه.
ولما عزمت الحبشه على دخول الحرم هياؤ الفيل قبل نهوضهم ساعة وكان ذلك عادتهم إذا ارادوا النهوض تقدموا تهيئة الفيل فلما هياؤه عادوا الى الغداء فتغدوا فتقدم #نفيل بن حبيب #الهذلي الى جنب الفيل وهم في الغداء مشغولون فقال عند اذني الفيل أبرك #محمود وارجع راشدا فانك في بلد #الله الحرام وبيت خليله ابراهيم
فبرك الفيل ولم يكن من عادته ذلك اذا قام ثم ولى الفيل عنه مسرعا فالتفت اليه سائسه فوجده قد برك فصاح فاجتمع اليه الحبشة قال انه سحر الفيل قالوا وماذلك قال ان #نفيلاً بأس باذنه فتكلم فيها فضربوا الفيل بمزاريقهم فلم يقم فقالوا ارجع راشد فلما قام ووجهوة نحو الكعبة فبرك فلم تزل تلك حالتهم معه حتى اشرقت عليهم الطير الأبابيل من ناحية البحر مع كل واحد ثلاثة احجار اشباه الحمص والعدس فلما اضلتهم جميعا ارسلتها عليهم وكانت تقع على #الأسود بين الأبيضين ويسلمان حتى اتت عليهم ولم يبين منهم بشر وقول الله اصدق من كل قول الم تركيف فعل ربك بأصحاب الفيل (السورة).
فمن زعم انه بقي منهم أحد فقد كذب قول الله عز وجل اذ يقول فجعلهم كعصف مأكول. فهلكوا جميعا كما هلك غيرهم من الأمم ممن أهلكة الله عز وجل. فهذا خبر #الحبشة لاسواه.
وأما دخول #فارس اليمن فانهم خرجوا عن امر كسرى في طلب #بكر بن وائل فلما رأت بكر ذلك رموا بانفسهم على #كسرى فأمنهم وكتب إلى #وهزر يكف عن طلبهم فغضب وهزر ومن معه من ابناء فارس والتحقوا ب #سيف بن ذي يزن ب #صنعاء فاتخذهم جنداً فغضبت #همدان في ذلك فلما كان بعد ذلك بزمان جرا بين قوم من #حمير و بين #الأبناء مشاجرة، فغضب الأبناء وعزموا على الانصراف من جوار صنعاء ورحلوا حتى صاروا ب #البون أمسكهم #همدان و بذلوا لهم جميلاً مقاضاه لما فعله #حمير و سيف بن ذي يزن وارغاماً منهم لحمير وتحالفوا على التناصر فهم على ذلك الى اليوم،
وكان ملك #ذي_يزن بعد ذهاب اصحاب الفيل لأنه لما ذهب ذو نواس وافترق امر حمير ردوا الى #المثامنه وفي ثمانية ابيات . آل ذو مناح : وال ذي يزن : وال ذي خليل : وال ذي قرار : وال ذي عثكلان : وال ذي ثعلبان. وآل ذي معاهر : وال ذي جدن :
وكان اعظمهم ال #ذي_يزن بولادة #التبابعة لهم وال ذي مناخ لأنهم عمومة التبابعه وكان سائر البيوتات السته يترالهم فضلاً. وكان ال ذي يزن افضل فاحتربوا على قصر #غمدان فتحارب ال ذي يزن وال ذى مناخ .