#خليل_النحوي

#نقش

الشاهر بن لحي عثت واللُسيم - اسم أمه والله أعلم - الأحنكيين تابع ملك سبأ قرب الى إلههُ الذي في السماء زوج من البقر بهيئة تمثال مذهب ليعافيهم وليعافي ولده وكل ذوي بيتهم ومقتنياتهم بجاه ذات بُعدان وإله السماء .

#المسند

من متاحفنا...

#نقش
نقش مكون من ستة اسطر

كتابة المسند:

ب ر ل م | أ ن س | و أ خ ي هـ و ك ر ب ع ث ت | أ ز أ د |
ط ن ي | ذ س ح ر | و ك ب س ي ن | أ ق و ل | ش ع ب
ن | ت ن ع م م | و ت ن ع ت م | هـ ق ن ي و | أ ل م ق
هـ و ب ع ل ش ب ع ن | ب ن ش ق م | ص ل م ن | ذ ذ
هـ ب ن ح م د م | ب ذ ت | خ م ر هـ م و | أ ل م ق هـ

قراءة المسند:

ب ر ل م | أ ن س | و أ خ ي هـ و ك ر ب ع ث ت | أ ز أ د | ط ن ي | ذ س ح ر | و ك ب س ي ن | أ ق و ل | ش ع ب ن | ت ن ع م م | و ت ن ع ت م | هـ ق ن ي و | أ ل م ق هـ و ب ع ل ش ب ع ن | ب ن ش ق م | ص ل م ن | ذ ذ هـ ب ن ح م د م | ب ذ ت | خ م ر هـ م و | أ ل م ق هـ

المعنى العام:

تقدم صاحب النقش من بنيسحر والكبسي اقيال الشعب تنعم وتنعمه لمعبودهم. إيلمقه سيد معبد شبعان في مدينة نشق (بالجوف) تمثال من البرونز حمدا لما منحهم .......
من مقتنيات متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/Home/Museumd/4?page=10&pieceId=1847

#صنعاء
#قسم_الآثار_بجامعة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

#صلاح_العزاني

#نقش_سبئي جديد لم ينشر بعد وهذه المره الاولى التي يتم نشره
حيث انه موجود كحجرة بناء في احد البيوت في مدينة #الصومعه محافظة #البيضاء

#علي_ال_علي

#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم

وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام

#نقش #الزبور #جبل_ذبوب #اليمني :
هو نقش كتب بخط الزبور اليماني ويعود للقرن 1 ھ (7م) ، اكتشف سنة 2018 بجبل ذبوب بمحافظة الضالع باليمن وتكمن أهمية النقش في ورود البسلمة فيه مما يجعله أقدم نقش يوثق آية البسلمة من القرآن الكريم كما وردت فيه عبارات لم ترد في نقوش المسند والزبور اليمنية من قبل ، على نحو : ر ز ق ن (الرزاق) ش ك م ت (العطاء ،القوة) ، م خ ه (عقله) أ ي م ن (إيمان) ،كما أنه يثبت بما لا يدع مجالا للشك استمرار استخدام خط الزبور العربي باليمن بعد ظهور الاسلام .
وصف النقش :
تتراوح أبعاده بين 35 سم طولا و15 سم عرضا قوامه سطران مكتملان كتبا بخط الزبور اليمني ياتقان شديد رغم رسمه على صخر صلد .

نص النقش وقرائته حسب د. محمد علي الحاج و د. أحمد علي فقعس :

ب س م ل ه / ر ح م ن / ر ح م ن / ر ب / س م و ت

ر ز ق ن / م ف ض ل ك / و أ ث ر ن / م خ هـ / ش ك م ت / أ ي م ن

القراءة الأولى :

بسم الله الرحمن الرحيم رب السموات
الرزاق (الذي) مفضلك (أيها الإنسان) والمردف نعمه عليك (بأن) أعطاك الإيمان

القراءة الثانية :

بسم الله الرحمن الرحيم رب السموات

(اسألك) الرزق من فضلك وأن تمنح عقله (قلبه) قوة (حلاوة) الإيمان .
خاتمة :
يذكرنا هذا النقش اليمني المليء بعبارات الايمان والاستسلام المطلق لله عز وجل ، بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ» ،

من متاحفنا...

#نقش

لوح من البرونز مستطيل الشكل عباره عن نقش مكون من (11) احد عشر مفصول من الوسط الى جزئيين ومثبت من طرفيه له اطار رفيع نهاية السطر الاخير شكل تبه مقوس يشبه جرة الراء النص 5-ي ر ن | ل | ل و ف ي | م ر أ ح و | ك ر ب أ ل 6- أ ي ف ع | م ج ك | س ب أ | و ذ ر د ن

من مقتنيات متحف إب

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/7?search=263&page=1&pieceId=36

#محافظة_إب
#متحف_إب
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

نقش جديد من #سطحان- بني شداد- #خولان

النقش : يمن ٨٤

المعنى العام:
نقش نذري يتحدث. فيه صاحبه إيل عز. الحيومي ومعه اخوه وابنه عن تقديمهم هذا اللوح الحجري المدون عليه النقش الى المعبود عثتر في معبده في جبل ذي بدهي لأنه انعم عليهم باول نتاج من باكورة المحاصيل مقابل ايجار الحقول التابعة لاسيادهم من بني صبيح فضلا عن ذكر التماسات متعلقة بالارزاق من الثمار والنعم والحماية

النقش بالحرف الفصحى:
١) إ ل ع ز [.]                  و أ خ ه و
٢) و ب ن ه                    م و / ب ن و
٣) ح ي و م /                   أ د م / ب
٤) ن ي / ص ب               ح م / ه
٥) ق ن ي و / ع ث ت ر / ب ع ل / ع ر ن / ذ ب د ه ي /
٦) م س ن د ن / ل ح م د / م ق م ه و / ب ذ ت
٧) ه و ش ع ه م و / ب ل ب أ / ل ن ح ل / ح ي
٨) ف ت ن / ذ ش ح ط ت ن / ل أ م ر أ ه م و
٩) و ل ذ ت / ه و ش ع ه م و / ب أ ث م ر م / و
١٠)  ب ن ع م ت م / و ي ف ي م/ و ر ض و / أ م ر
١١) أ ه م و / ب ن ي / ص ب ح م / و ل ي ز أ
١٢) ( ع ث ت ر / ه و ش ع ه م و / ب ش و ف ت م /)
١٣) [... ...]

محتوى النقش بالفصحى:

١) إيل عز [.]، وأخيه
٢) وابنهم (جميعهم من عشيرة) بنو
٣) حيوم، أتباع (أو موالي)
٤) بني صبح (صبيح أو صباح)،
٥) أهدوا (معبودهم) عثتر سيد (معبد) جبل ذي بدهي
٦) (هذا) المسند (أي: اللوح المدون عليه النقش)، لحمد مقامهُ؛ لأنه
٧) أنعم عليهم في أول نتاج (باكورة غلال المحاصيل) مقابل ايجار
٨) الحقول (المدرجة المسماة) ذي الشحطة لأسيادهمُ،
٩) ولكي يُنْعِم عليهم بثمارٍ و
١٠) بنعمةٍ وسلامةٍ ورضا أسيـ
١١) ـادهم بني صبح، وليُديم
١٢) عثتر إنعامه عليهم بالحماية
١٣) [... ...]

قرأ النقش: الدكتور فيصل #البارد

الشكر للأخ عبدالله صالح القاضي، موظف الآثار ،

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#نقش_مصلل

من معبد #مصلل، في جبل #ذي_تبعت قديمًا ( يقع في قمة مرتفع جبلي يسمَّى حالياً أَشْرَافَ الْغُصَيْنِيِّ)، بالقرب من قرية سَيّة، في مديرية #عنس، على بعد حوالي 6 كم جنوب مدينة #ذمار

النقش : AL-Barid –ʿns 2

النص بالفصحى:
1 . ش م ن ر / ب ن / أ س ع د / ه ق ن
2 . ي / ل ش م س ن / ب ع ل ت /
3 . ع ر ن / م ص ل ل / ذ ن / م
4 . س2 ن د ن / ب ذ ت / ه أ م /
5 . ب ت ض ع ت / ت ن ب و ه
6 . و / ق د م ي / ذ ن / ي و
7 . و ب ذ ت / ت ش ي م ن /
8 . و ف ي ه و / و و ف ي / أ
9 . ل و د ه و / و ب ذ ت
10 . ت س2 ف ن ه و / ش ي ب م / و
11 . ع س2 ب ت م / و ب ت / ت ع ر
12 . م ن / ك ل / ش ن أ ه م و
13 . ذ ر ه م و /

المعنى بالفصحى:

1 ـ (صاحب النقش) شمنر بن أسعد أهدى
2 ـ إلى (المعبودة) الشمس ربّة
3 ـ الجبل (المُسمَّى) مصلل، هذا
4 ـ النقش، (وذلك) لأنه أوفى
5 . بالتضرعات (التي)، تَعهَّد (بها) لها (إي للشمس)
6 . قبل هذا اليوم (أي من قبل)
7 . ولكَيْ تحفظ سلامته وسلامة
8 . أولاده، ولكَيْ9 . تزيدهُ حِكْمَةً و
10 . أموالاً، ولكَيْ تدفع
11 . (شرور) كل شَانِئَيهم
13. جميعهم.

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/394

قرأ النقش: الدكتور فيصل #البارد

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#محمد_الشميري
#نقش_خمتن

دراسة إبيجرافية ل #نقش نذري من منطقة " #خمتن "
1. المقدمة (Introduction)
يقدم هذا النقش معطيات أنثروبولوجية ولغوية هامة حول مكانة المرأة والقرابة الأمومية في المجتمع اليمني القديم. يكتسب النص أهميته من استهلاله غير التقليدي بلقب "أخت أمه"، مما يفتح باباً للمقارنة مع النماذج النذرية النمطية التي تغلب عليها الذكورية في التصدير.
2. القراءة الصوتية/النصية (Transcription)
نص النقش كما ورد:
أخت / أمهو / وشفرن / بعلتي / خمتن / بخلف / هجرن / مريب / شمتي / وثنن / لألمقه / بعل / أوم / حجن / وقهمي / بمسالهو / لوفيهمي
3. التحليل اللغوي والمعجمي (Philological Analysis)
[أخت / أمهو]: (الأخت لأم). يشير التصدير بهذا اللقب إلى أن الشخصية المحورية في النص هي "الخالة". لغوياً، يُعد "أمهو" (أمّه) مضافاً إليه، وتدل العبارة على هوية اجتماعية تُعرف بالقرابة الأمومية
أخت أمهو وشفنرم بعلتي خمتن بخلف هجرن مريب شمتي وثنن لإل مقه بعل أوم حجن وقههمو بمسألهو لوفيهمو.

وقال الأستاذ جويدي في تفسير هذا النص:
أخت أمهو: أي أخت أمه، وهذا اسمها، و«هو» في أمهو بدل الهاء في العربية.
وشفنرم: عَلَم وهو يقرب من الشنفرى.
بعلتي: أي صاحبتي.
خمتن: أي الخيمة، فالياء محذوفة في وسط الكلمة كما تقدم، والنون الأخيرة بدل أل أداة التعريف.
بخلف: أي وراء.
هجرن: أي مدينة، ولذلك قيل لقاعدة البحرين هجر، والنون فيها للإشارة.
مريب: هي مدينة مأرب المعروفة في اليمن، وكان اسمها عند القدماء من اللاتين مريب وهو يطابق الاسم الحميري.
شمتي: أي وضعتا.
وثنن: أي صنمًا، والنون فيه للإشارة.
لإل مقه: أي الإله الذي تقدم ذكره.
بعل: أي صاحب.
أوم: أي أوام، وحذفت منه الألف كما تقدم، وأوام بلد.
حجن: أي لأن أو بسبب.
وقههمو: أي أجابهم.
بمسألهو: أي عن سؤاله.
لوفيهمو: سلمهم.
#المسند_اليوم

#نقش_جبل_النبي_شعيب

من جبل النبي شعيب مديرية بني مطر #صنعاء

النقش : Ṣa-Jabal Al-Nabi Šuayb1

النص بالفصحى:

١) ن ع م م ج د / ذ ت / أ ن ب ر / ب ن ت /(ب)[...]
٢) ه‍ و ف ع ث ت / و ه‍ ش م ر / و أ ب ح م د[/.../ ص]
٣) د ق / ل ه‍ ي / و ل ذ ت / ت أ خ ر ن / ع (ن)[...]

المعنى بالفصحى:

١) نعم مجد، من آل أنبار، (بنت) [...]
٢) هوف عثت وهشمر وأبي حمد [...]
٣) (بما أوفى) لها ولما جنب (عنها) [...]

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/461


#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#نقش لأقيال #ردمان و #ذوخولان في مديرية #الحد
✍️عاصم بن قنان الميسري

نقش مسندي ريداني لقيل من أقيال ذو معاهر خولان أقيال ردمان القيل أسأر من ذو معاهر ، حكمت هذة الأسرة الملكية من أبناء الملك معدكرب يهمجد لفترة زمنية ولهم تسلسل أقيال وحكام في ردمان وذو خولان ، عثر على هذا النقش في مديرية #الحد في شعب #خربه_هديم_قطان كما تعرف بهذا الإسم وهي موقع اثري وتاريخي تعرض للأهمال والتخريب وجدت صاحب الصورة يبحث عن تفسير للنقش وتمنيت لو كان مكتملا" بدون اضرار وفقدان لبعض نصوصه ومما ظهر لي من كلمات ونصوص قمت بتفريغ محتواه وترجمته كما هو الآتي في السطور :

𐩭𐩷𐩧𐩬𐩽 𐩱𐩪𐩱𐩧𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩣𐩲𐩠𐩧𐩽 𐩥𐩹𐩭𐩥𐩡𐩬𐩽𐩤𐩺𐩡
𐩧𐩵𐩣𐩬𐩽 𐩥𐩭𐩥𐩡𐩬𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽 𐩺𐩠𐩣𐩴𐩵𐩽 𐩤𐩺𐩡
𐩧𐩵𐩣𐩬𐩽 𐩥𐩭𐩥𐩡𐩬𐩽 ..𐩲𐩦𐩤𐩽𐩥𐩪𐩤𐩦𐩨𐩽 𐩥𐩪𐩤«غير واضح»
𐩩
𐩱𐩡𐩪𐩽𐩲𐩣𐩽..غير واضح ..𐩦𐩲𐩨𐩪𐩽 𐩭𐩥𐩡𐩬

خطرن/اسار/ بن/ معهر/وذوخولن/قيل
ردمن/وخولن/ بن/ معدكرب/يهمجد/قيل
ردمن/وخولن/ ...عشق/وسقشب/وسق ..
ت ...نص متأكل غير واضح
أل س /عم ....غير واضح ..شعبس/خولن

نقش ووثيقة أسأر بن معاهر ذوخولان قيل
ردمان وخولان بن معد كرب يهمجد قيل
ردمان وخولان عملوا على بناء مدرجات زراعية متصله
..(جزء من النص مفقود) ...
برضى الإله عم وشعب خولان

النقش يعود لفترة حكم الأقيال حكام سبأ وذوريدان بعد أن اصبحت اراضي مملكتي أوسان وقتبان تعرفان بـ(ذوريدان)

معلومات منقوله حول خربة هديم قطنان :
تقع خربة هديم قطنان شمال شرق مدينة بني بكر وتبعد عنها حوالي 20 كم تقريباً والتي عرفت باسم هدو قديماً كما ورد ذكرها في عدد من النقوش بما فيها نقش العين بالقرب من منطقة شحرور ونقوش أخرى .
وتعتبر خربة هديم قطنان من أهم المواقع الأثرية والسياحية في محافظة لحج وأغناها في عدد النقوش والتي تقع بالقرب من منطقتي قطنان وشحرور وتمتد أجزائها على عدد من الجبال وبكل الاتجاهات وتحيط بها أراضي زراعية خصبة وشاسعة والأهم من ذلك ما يحيطه السور القديم الذي لم يبقى إلا أجزاء منه ويحوي العديد من البيوت المتقاربة متعددة الأدوار وقد كشف النقش الذي عثر عليه في إحدى مباني المستوطنة والذي يشير إلى مخلاف خولان وردمان الأوساني والملك ردمان الأوساني مقرها في مستوطنة هديم حيث يوجد بالمستوطنة كما كشف عنه نقش معبد للإله القتباني " عم" ويعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام والذي يبدو أن مبنى المستوطنة كان يتكون من طابقين حيث والطابق السفلي لازال مدفوناً تحت الأنقاض أما تلك الخرائب المنتشرة أحجارها في سطح الموقع وعدد من اساسات
القصور تحكي النقوش أنها لبني معاهر أقيال ردمان وخولان قبل أن تصير إلى شواهد تحتويها منازل مواطنين حالياً وقد أتضح إن أحجار مبانيها مربعه الشكل ومنحوته وتحمل رسومات لحيوانات . إن هذه المعرفة بخربة هديم تمثل نموذجاً رائعاً يشهد بعبقرية وحنكة ما توصل إليه بناء ذلك العصر من الحالة من الترف التي عاشوها بتلك المرحلة .

ومن خلال الحفريات البسيطة التي أجريت في معبد الإله عم لوحظ استخدام البلاط بعدد من الأشكال والألوان المختلفة وبأحجام تتعدى المتر في أرضيته والصالات المؤدية إليه كذلك يوجد بالقرب من الموقع منشآت مائية لسدود وحواجز وقنوات تحويلية لتقليل تدفق وقنوات تحويلية لتقليل تدفق السيول ولعل الدراسات عنها تجعل الكثير عن تاريخها ربما يكشف لنا في المستقبل عندما تأخذ حقها من البحث .

شروحات إضافية :
من هم الأقيال؟
الأقيال (المفرد: قيل) هم زعماء محليون أو أمراء قبائل وأقاليم في اليمن القديم. كانوا يحكمون مناطقهم مع الاعتراف - في فترات معينة - بسلطة الملك الأكبر، وقد يشاركون في الحملات العسكرية وإدارة شؤون الدولة.

ما المقصود بـ "ذي معاهر"؟
ذي معاهر قبيلة أو شعب والبعض يقول هو اسم منطقة أو مخلاف (إقليم إداري) ورد في عدد من النقوش اليمنية القديمة المكتوبة بخط المسند. وكان لهذا الإقليم أقياله الذين حملوا لقب "أقيال ذي معاهر".

ما هي ردمان؟
ردمان منطقة تاريخية معروفة، تقع في نطاق محافظة البيضاء حاليًا. ورد اسمها كثيرًا في النقوش السبئية والحميرية، وكانت من المناطق المهمة سياسيًا وعسكريًا، وكان لها أيضًا أقيالها الذين شاركوا في شؤون الدولة.

ما هي خولان؟
خولان اسم لقبيلة كبيرة وعريقة، وتنقسم تاريخيًا إلى عدة بطون، منها خولان العالية وخولان الطيال وغيرها. ورد ذكر خولان في النقوش القديمة بوصفها اتحادًا قبليًا كان له دور في التحالفات والحروب، وكان بعض زعمائها يحملون لقب "قيل".

عندما نجد في النقوش عبارة مثل: "أقيال ذي معاهر وردمان وخولان" معا" ، فهي غالبًا تشير إلى مجموعة من زعماء هذه الأقاليم والقبائل الذين اجتمعوا في حدث معين، مثل:

#نقش يوضح معنى أسم " #مصر "

هذا النقش FB-Maḥram Bilqīs 2 هو نقش سبئي ملكي من معبد أوام، ويرجع إلى عهد الملك لحيعثت يرخم. وهو نقش نذري /وسجل حربي يسجل تقديم تمثال ذهبي للإله المقه، ويصف مشاركة صاحبه في حملة عسكرية وما غنم فيها.
وفيما يلي ترجمة وفق معاجم اللغة السبئية:

1] وافي أذرح بن كبسي، وفول
2] ودادان أقيال شعب تنعم وتنعمت،
3] أهدوا للإله المقه ثهوان، رب أوام، هذا
4] التمثال الذهبي (أو البرونزي المذهب)، حمداً للمقه رب
5] أوام، لأنه وفّى له بما أمّل، وبما بشّره به من خير.
6] وذلك عندما كان سيده الملك لحيعثت يرخم، ملك
7] سبأ وذي ريدان، قد استدعاه وسار به في مقدمة الحرب
8] ضد الأحباش، بعد أن اعتدوا على رجال الملك ومواشيه في سهام /بغاره
9] وفي ذلك الشهر الذي دارت فيه الحرب.
10] فسار وافي أذرح بن كبسي ومعه
11] حملت ذي جرفم، وبني أششن، ومن بني أهل حاشد،
12] وقبيلته تنعم من الحضر والريف،
13] ومن بني الأعراب، وخولان جددن، فمنحهم المقه رب
14] أوام غنائم حرب وفيرة، وفي الشهر الذي
15] وقعت فيه الحرب على رجاله ومواشيه، فانتقم
16]وافيم أذرح بن كبسيم من قائد (أزود) الأحباش
17] في وادي ذي حرض، في الموضع المسمى ريدة،
18] فغنموا هناك الأموال، والسبي، والغنائم التي أرضتهم.
19] ثم عاد وافي أذرح وجيشه سالمين،
20] وحمدوا قدرة ومقام المقه رب أوام، لأنه
21] حفظهم في جميع مراحل الحملة، المزبورة بهذا النذر.
22] وسأل المقه أن يفي له بكل ما يرجوه منهُ
23] في المستقبل، وأن يمنحه الحظوة والرضا
24] لدى سيده الملك لحيعثت يرخم، ملك سبأ وذي ريدان.
25] وأن يحفظه المقه من كل أذى، ومن شماتة كل مبغض،
26] قريبًا كان أو بعيدًا، بحق المقه ثهوان رب أوام.

ملاحظات لغوية
ʾqwl: أقيال (جمع قيل، أي رؤساء أو زعماء).
s²ʿbn: شعب، قبيلة، جماعة.
Tnʿmm / Tnʿmt: تنعم وتنعمت، وهما جماعتان أو موضعان ضمن جغرافية خولان الطيال / خولان خضلم
ʾlmqh: المقه، الإله الرئيس لدى السبئيين.إيل :الله مقه :لون أبيض مزرق /لون السماء/ الله سماوي/الله تعالى
Ṯhwn: ثهوان، لقب للمقه، ويُفسَّر بمعنى المشرق أو النور المشع.
bʿl ʾwm: رب أوام (معبد أوام).
ṣlmn: تمثال.
ḏ-ḏhbn: ذهبي، أو مذهب، أو مصنوع من البرونز المطلي بالذهب.
ʾdm-hw: رجاله، أتباعه، أو عبيده.
b-S¹hm: في سهام (وقد تُفسَّر أيضًا أثناء غارة ).
ms³rm w-ḥgrm: مصر بالسين الثالثة ونطقها بين السين والصاد الحضر والريف، أو المدينة والباديةاو السهل والجبل
ʾʿrbn: الأعراب. الذين كانوا في شمال الجزيرة العربية
Ḫwln Gddn: خولان جددن (خولان عامر/عمر في صعدة).
ʾzwd: أزود، ويُفهم غالبًا بمعنى القائد أو الزعيم.
ʾḥllm: الأموال أو الممتلكات.
s¹bym: السبي.
ġnmm: الغنائم.
nḍʿ: الأذى أو الضرر.
s²ṣy s²nʾm: شماتة المبغض أو ضغينة الحاسد.شماتة الحاقد / ضغينة الحاقد والحاسد
qrb w-rḥq: القريب/ الصديق والبعيد. /الغريب

وهذا النص الاتيني:

1 Wfym ʾḏrḥ bn Kbs¹ym w-Fwlm
2 w-Ddn ʾqwl s²ʿbn Tnʿmm w-Tnʿm—
3 t hqny ʾlmqh Ṯhwn bʿl ʾwm ḏn ṣlm—
4 n ḏ-ḏhb*n* ḥmdm b-ḏt ḫmr-hw ʾlmqh bʿl
5 ʾwm hwfy-hw b-ʾmlʾ w-tbs²rt tbs²r-h—
6 w b-kn s¹tydʿ mrʾ-hw Lḥyʿṯt Yrḫm mlk
7 S¹bʾ w-ḏ-Rydn l-s¹bʾ w-tq<d>mn b-ḥrbt ḥr—
8 bw ʾḥbs²n ʾdm-hw w-bqr-hw b-S¹hm w-b-
9 mw wrḫn ḏ-b-hw ḥrb<w> ʾdm-hw w-bqr-hw
10 f-s¹bʾ Wfym ʾḏrḥ bn Kbs¹ym w-b-ʿm-hw
11 Ḥmlt ḏ-Grfm w-ḏ-bn ʾs²s²n w-ḏ-bn ʾhl Ḥs²—
12 dm w-s²ʿb-hw Tn*ʿ*mm ms³rm w-ḥgrm w-ḏ-bn
13 ʾʿrbn w-Ḫwln Gddn w-ḫmr-hmw ʾlmqh bʿ—
14 l ʾwm s¹bʾ s¹bʾt ṣdqm w-b-mw hwt wr—
15 ḫn f-b-hw ḥrbw ʾdm-hw w-bqr-hw f-tnq—
16 m Wfym ʾḏrḥ bn Kbys¹m ʾzwd ʾḥbs²—
17 n b-wdyn ḏ-Ḥrḍ b-ʾs¹m ḏ-ys¹myn Rydtm w-l—
18 fyw b-hw ʾḥllm w-s¹bym w-ġnmm ḏ-hrḍ—
19 w-hmw w-tʾwl Wfym ʾḏrḥ w-gys²-hw b-wfy—
20 m w-ḥmd ḫyl w-mqm ʾlmqh bʿl ʾwm b-ḏt
21 hwfy-hw b-kl ʾʾrḫ s¹ṭry b-ḏt hqnytn
22 w-l-wzʾ ʾlmqh hwfy-hw b-kl ʾmlʾ ys¹tm—
23 lʾn b-ʿm-hw w-l-s¹ʿd-hw ʾlmqh ḥẓy w-rḍw
24 mrʾ-hw Lḥyʿṯt Yrḫm mlk S¹bʾ w-ḏ-Rydn
25 w-l-ḫryn-hw ʾlmqh bn nḍʿ w-s²ṣy s²nʾm |
26 qrb w-rḥq b-ʾlmqh Ṯhwn bʿl ʾwm

#جغرافيةالمسندوالزبور
#لغةالثقلان

#نقش
استحسنا نشر هذا النقش لاسباب: فقارؤه هو العلامة الكبير المرحوم محمد عبدالقادر بافقيه، وموضوعه حسن، وله صورة فوتوغرافية اوردناها عوض الصورة التي نشرها بافقيه ، النقش من #الجوف عزلة #خب بوادي شظيف وهو من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء.

النقش : 10704 م ي

النص بالفصحى:
١- رب ب م | ب ن | ر د ع م | هـ ق
٢- ن ي | ذ س م و ي | ب ع ل | ي غ ر
٣- و | م س2 ن د ن | ذ س أ ل هـ ر
٤- ب م س أ ل هـ و | ب ك ن | س ي أ
٥- ل أ ر ض | م ذ ح ج م | ل و ف ي
٦- ر ب ب م | و لـ | س ع د هـ و | ذ
٧- س م و ي | ب ع س2 ب ت م | و نـ
٨- ع م ت م | و ب ر ي | أ ذ ن م.

المعنى بالفصحى:
١- ربيب بن رداع أقـ
٢- ني ذا سماوي بعل يغر
٣- و (هذا) المسند الذي طلبه (المعبود)
٤- بوحيه عندما توجه ربيب
٥- الى أرض مذحج (وذلك) لسلامة
٦- ربيب ولييسر له  ذو
٧- سماوي كراء (لبهيمته) ونـ
٨- عمة وصحة حواس.


رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/952?searchTerm=10704

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

من متاحفنا...
#نقش

قطعة عبارة عن نقش مكون من سبعة اسطر بالخط المسند منفذ بالخط الغائر مكسور من الجانب الايسر والاسفل للقطعة ،السطر الاول والثاني بدايتهما حفره مشتركة غير مكتملة النص

كتابة المسند:

1 - ر ب ب أ ث / ذ ت / أ س
2- ت ن / ف ي ش ن ي ت ن / هـ ق ..
3- .. /إ ل م ق هـ / ب ع ل أ و م /
4- .. م ن / ذ ذ هـ ب ن/ ذ ش ف ت ت
5- ../ل ذ ت / هـ ع ن هـ و/ ب ن / م
6- .. / ك د / هـ ت ل ف ..
7- .. أ / .. ر ..

قراءة المسند:

هذا نقش تقدمت به امرأة تدعى ربيب أث الفيشانية (والفيشانيون أسرة سبأية معروفة في كثير من النقوش) وقد تقدمت به إلى معبودها إل مقه سيد معبد أوام (في مدينة مارب اليوم) ويبدو أن القربان كان تمثالا من البرونز كانت ربيب أث قد نذرته لمعبودها لأنه أعانها من شيء ما قد يكون مرض أو أنجاها من هلاك وتلف.

من مقتنيات متحف بيحان

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/11?pieceId=266
#شبوة
#متحف_بيحان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

#نقش_براقش

معبد عثتر ذي قبض - مدينة يثِل (براقش اليوم) المدينة الدينية لمملكة معين.

النقش : 131م.ر

النص بالفصحى:

1) [. . . .] / و ق ه / ص د ق / ب ن / إ ل ي ف ع / م ل ك / م ع ن / و م س2 و [د / م ع ن / . . . .]
2) [. .] ه ي / م ل ك ن / ق ي س / أ ح ل ي / ذ ي ش أ م / ق ن ي / ب ن / ذ ا خ ر ه / ا [. .]
3) [. . /] أ ح ل ي / ذ ي ش أ م / ق ن ي / ب ن / ذ أ خ ر ه / إ ل / و ي ش ي م / [. . .]
4) [. .] ن / و ذ ي أ ث ر / ب و ق ر ه / و ط و د ه / ع ر / ذ ب ي ت / ع د / ب د د [ه / . . .]
5) [. . .] ك ن / أ ب ي ت ه س م / و ك / أ ب ي س م / و أ ق ن ي س م / ب م أ س2 ر [ن / . .]
6) [. . . /] م أ ت / و ل / أ ب ي ت س م / ذ م أ س2 ر ن / [. . . . /] و ح [م . . .]
7) [. . . .] ر س / س م ع ز / و م ي د ع ن / ب ن / ل ح ي ع ث ت / ذ ي ف ع ن / و ه و [. .]
8) [. . .] ك ر ب / ص د ق / ذ ح د ث [/ . . . . . /]

المعنى بالفصحى:

1) .... ـ وقه إيل صادق بن إيلي يفع ملك معين ومجلس وأعيان مدينة معين ...
2) ... ـهي مقدار ما يشتريه (أو يبيعه) ملكاً من أحفاد أ ....
3) .... يشتري أملاك من أحفاد، لا يشتري .....
4) ... ومن يضيف في بصيرته كبير البيت في مجموع أملاكه ....
5) .... ـكن قصورهم (بيوتهم) ولأبائهم وأملاكهم في (منطقة) ذي مأسرن ... وحم ....
6) .... مائة وليمنعهم سكان (منطقة) ذي مأسرن... وحمـ ...
7) .... ـرس اسم عز وميدعان بن لحي عثت ذي يفعان وهو ....
8) ... كرب صادق ذي حدث .....

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/880

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#أم_حسين_قايد

#نقش #ترنيمة_الشمس -
قصيدة ب #خط_المسند :-

هو نقش لقصيدة حِميَريّة و هو إحدى الشواهد القليلة الباقية من أدب اليمن القديم المكتوب بالخط العربي الجنوبي، اكتشفه ودرسه الدكتور يوسف محمد عبد الله في رحلة أثرية عام1973 في وادي "قانية" بناحية السوادية، ورغم التشوّه الذي أصاب الجانب الأيمن من النقش، إلا أن الدكتور لاحظ على الفور القافية الموحدة (𐩢𐩫) التي ينتهي بها النقش بوضوح على الجانب الأيسر منه، فعكف على دراسته مدة عشرة سنوات، يتعهده بالرعاية من حين إلى آخر.

في عام 1977 توجه الدكتور يوسف محمد عبد الله على رأس بعثة أثرية مشتركة من جامعة #صنعاء والهيئة العامة للآثار إلى لواء #البيضاء لمسح المواقع الأثرية في ناحية #السوادية من طريق (صنعاء - ذمار - رداع)، وكان هدف الرحلة بالدرجة الأولى هو #وادي_قانية. ويطل على وادي قانية من ناحية الجنوب جبل عال يسمى #محجان تؤدي مياه مساقطه إلى الوادي. وفي سفح هذا الجبل وعلى مقربة من "قرية الجذمة" شمالاً وقرية الأعبلي وهجر قانية غرباً تقع
" #ضاحة_الجذمة" حيث يشاهد المرء صخرتين عاتيتين نقش عليها كتابات ومخربشات بخط المسند ورسوم حيوانية وآدمية كصورة الوعل وصورة شخص يحمل رمحاً.

على أن ما يلفت النظر حقاً من بين تلك الكتابات هو ذلك النقش الكبير المحفور بعناية على الصخرة الجنوبية. وهو نقش يتألف من 27 سطراً وفي خاتمة كل سطر حرفان مكرران هما الحاء والكاف، ومما يدعو للأسف أن الجانب الأيمن من النص قد تلف وأصيب بالتشوه، ويكاد أن يشمل التشويه نصف النقش، ويبدو أن التشويه كان بفعل فاعل وليس بسبب عوامل طبيعية. وتبين للباحثين صعوبة التأكد من بقايا الحروف المخدوشة وهي كثيرة كما أن الواضح منها لا ينبئ وحده بالمفيد. فعلى رغم أن النص منقوش بخط المسند كغيره من آلاف النقوش، إلا أن معظم مفرداته بل وتراكيبه غير معهودة لدى دارسي النقوش اليمنية.

وقد توجه مكتشف النقش (د.يوسف عبد الله) بعرض محتواه على كلاً من والتر موللر وبيستون ومطهر الإرياني ومحمود الغول وكريستيان روبان، على أن ذلك لم يسفر إلى خطوة أساسية واحدة في سبيل حل لغز تلك الكتابة العجيبة، قبل أن يكرس الدكتور يوسف عبد الله عشرة سنوات في دراسته حتى انفكت له مغاليق هذه القصيدة ونشر دراسته لها في مجلة #ريدان عام 1988.

هذه الصورة تتضمن «ترنيمة الشمس»، وهي واحدة من أشهر النصوص الحميرية القديمة المكتوبة بـ خط المسند (الخط العربي الجنوبي القديم)، ومرفق معها تفكيك للحروف بالترجمة الحرفية، ثم الترجمة العربية الحديثة (في العمود الأيسر).
تُعدّ هذه الترنيمة صلاة ودعاءً للإله أو تقديساً للشمس (التي كانت تُعرف في الحضارة اليمنية القديمة باسم « #ذات_بعدان» أو « #ذات_حميم» وتُمثّل الرمز الروحي للطبيعة والحياة والعطاء).

الترنيمة عبارة عن مناجاة وشكر وشعر #حميري قديم يتناول عدة محاور رئيسية:
* الامتنان والثناء: شكر "يا خير" (الإله/الشمس) على الخيرات، الأمطار، الخصب، والنعم التي لا تُقدر.
* العدل والحق: الدعاء بنصرة من يحفظ العهد والشرع القويم، ومحق الظالمين وأهل الباطل.
* الجود والكرم: الإشارة إلى ذبح القرابين والأضاحي (مائة أضحية)، وإطعام الفقراء في المآدب.
* الطبيعة والخصب: وصف تدفق العيون من أعالي الأودية، وامتلاء الأبيار، واخضرار المراعي والابل .

1. بداية التضرع والقرابين
> "نستجير بك يا خير فكل ما يحدث هو مما صنعت"
> "بموسم صيد #خنوان مائة أضحية سفحت"
> "ورأس قبيلة ذي قسد رفعت"
>
الشرح :-بالاستجارة بالإله (أو الشمس كرمز للخير)، معترفاً بأن كل ما يجري في الكون هو من صنعه وتدبيره. ويذكر تقديم الأضاحي (100 أضحية) في موسم الصيد (صيد خنوان - وهو طقس صيد مقدس قديماً)، ورفعة شأن وتأكيد مكانة قبيلة "ذي قسد".
2. الكرم والعطاء والقوة
> "وصدر عنهأن ذي يحير شرحت"
> "والفقراء في المآدب خبزاً أطعمت"
> "والعين من أعلى الوادي أجريت"
> "وفي الحرب والشدة قويت"
>
الشرح/: تتحدث الأبيات عن انشراح الصدور والانشراح بالتوبة أو البركة، وإطعام الفقراء والمساكين في المآدب (الخبز)، وهي شيمة الكرم العربي الأصيل. كما يمتدح القوة في الحروب وفي الأوقات العصيبة، والامتنان لتفجر عيون الماء من أعالي الأودية.
3. إقامة العدل ومحق الباطل
> "ومن يحكم بالباطل محقت"
> "وغدير تفيض لما نقص زيدت"
> "ولبان العز دائماً ما بيضت"
> "وسحر اللات إن اشتد ظلامه بلجت"
>
الشرح /: تبيّن الأبيات سلطة الإله والعدل؛ فالذي يحكم بالباطل يُُمحق وتزول قدرته. وفي المقابل تُفاض الخيرات (كالغدير الذي يمتلئ بالماء كلما نقص). وتُشير أيضاً إلى انجلاء وظهور النور (بلجت) عندما يشتد ظلام السحر أو الليل.

‏#نقش_الجراد

النقش الموسوم بالرمز والرقم (Ṣa-Bayt Ġufr 2)، سبق وأن نشرته في مجلة ريدان العدد (10) وهو من النقوش التذكارية يؤرخ لحادثة هجوم الجراد على حقول زراعية و إتلافها بشكل كامل.
عُثر على هذا النقش في قرية بيت غفر مديرية همدان، محافظة صنعاء.
يعود تاريخه من بداية القرن الأول الميلادي إلى أوائل القرن الثاني الميلادي تقريباً.

نص النقش:
(1) ي م / ر ب ع م / ذ ف ق ح ي
(2) و ر خ / ع ل ن / ذ ب هـ و/ أ ك ل
(3) أ ر ب ي ن / م ح م ي / ح م (ل) ن
(4) س [ق ي] / م ش ب م م / ب ن
(5) ي هـ ع ن
(6) ذ ح م ل ن
(7) و ك و ن / خ ر ف
(8) إ ل ر م / ب ن / ك ب ر
(9) خ ل ل

محتوى النقش :
(1) يوم الرابع من العشر الثانية
(2) شهر علان الذي فيه أكل
(3) الجراد أرض حُملان
(4) غلال مشبم بن
(5) يهعان
(6) ذو حُملان
(7) وكان (ذلك) سنة
(8) إيل ريم بن كبير
(9) خليل

شرح المفردات اللغوية:
• أ ر ب ع م: أربع؛ والعدد هنا يُعد صفة ويتبع الموصوف، والميم علامة نحوية ضرورية لتقديم العبارة بشكل دقيق، ويأتي العدد هنا في إطار عد الأيام والليالي.
• ذ ف ق ح ي : العشر الثانية من الشهر ، ونفهم من هذا المعنى أن الشهر مقسم إلى ثلاثة أجزاء بحيث تسمى العشر الأولى من الشهر (ذ ف ر ع) والعشر الثانية (ذ ف ق ح ي) النقش (Nāmī NAG 12) أنظر العبارة: .. ب ي و م / ث م ن ي م / ذ ف ر ع / و ر خ / ذ أ ب هـ ي .. المعنى في الثامن من العشر الأولى شهر ذي أبهي . والعبارة : .. ب ي و م / خ م س ن / ذ ف ق ح ي / و ر خ / ذ أ ب هـ ي .. المعنى: في اليوم الخامس للعشر الثانية شهر ذي أبهي .. (Ryckmans, Jacques 1968 a: 261-273) والعشر الأخيرة (ذ أ ج ب ي) النقش (RES 4176) أنظر العبارة : .. ب ع ش ر/ذ أ ج ب ي/ع ل ن .. المعنى : في العشر الأخيرة (شهر) علان (Müller, Walter W. 1997: 89-110).
أما المعنى أعتقد أنه جاء من نقص الشيء أي الأيام التي ذهبت من الشهر ولو رجعنا إلى الألفاظ المستخدمة في المجتمع اليمني سنجدها مطابقة للمعنى حيث يستخدم الناس هذا اللفظ عند فقاح نبات الذرة، فعندما تنبت الذرة يقوم المزارعون بقلع النبات الكثيف حتى يكون بين كل نبتة وأخرى مسافة القدم لكي تتحمل العطش وتنمو بشكل طبيعي وهذا هو الفقاح بمعنى أنقص وخفف.
كما أن هذا اللفظ يأتي أيضاً في استخدام آخر حيث يقال (فقح فلان من الشيء جزءاً) بمعنى أنقص منه جزءاً (الإرياني 1996: 694) فمثلا عندما يحمل شخص أشياء لشخص آخر وأوصلها ناقصة يقال لقد فقحها أي أنقصها وليست كاملة، مع العِلم أن المعاجم العربية أوردت هذا اللفظ على النحو التالي: (فَقَحَ) النبات - فقحاً أي تفتَّحَ وأزدهَرَ . انظر (ابن منظور ، لسان العرب، ص: 696) وهو صحيح أيضاً لكن المعنى يختلف عن فقاح النبات أو فقح الشيء الذي هو محور حديثنا، حيث أن لفظ (فقح) الوارد في المعاجم جاء بصيغة الإبدال وذلك بإبدال حرف التاء بحرف القاف (فقح = فتح) لكن لماذا الإبدال ؟ الإجابة لأن بعض المعاني تحتاج إلى إبدال أحد الحروف لتمييز المعنى بشكل أوضح ، نفهم ذلك من خلال مجيئ هذا الفظ نفسه (فقح = فتح) في المجتمع اليمني بصيغة (فَقَّرَ) بمعنى (فَتَّحَ) حيث يقال فقر النبات أي بدأ في الظهور من باطن الأرض. كما تسمى فتحت الثوب أو القميص (فِقْرة) بمعنى فتحة أي فتحت الثوب أو القميص، لهذا فإن الربط بين الماضي والحاضر قد نفهم المعاني بشكل أكثر دقة.
• أ ر ب ي ن: أي الإربا ، والإرب هو اسم (الجراد) الذي يأكل المحاصيل الزراعية ويقطعها إرباً ، وأعتقد أن ما جاء في المعاجم العربية هو اِمتداد لهذه الاسم ! حيث يقال: أَرَّبَ الذبيحةَ : أي قطعَها إِرْباً إِرْباً ، أو أَرَّبَ العُضْوَ : بمعنى قطعه كاملا (المعجم الوسيط ، صفحة : 12) وبصيغة أخرى يقال: قَطَعَ الشَّاةَ إِرْباً إِرْباً: جُزْءاً جُزْءاً، قِطْعَةً قِطْعَةً، عُضْوًا عُضْوًا (مَزَّقَ فَرِيسَتَهُ إِرْباً إِرْباً).
• خ ر ف : المعنى هنا (سنة) أي سنة كذا، ولهذا اللفظ معاني أخرى حيث يأتي بمعنى فصل الخريف (Ja 2848 w) كذلك اسم لأحد الشهور (Ja 2484)، ومن هذا اللفظ جاءت أيضاً أسماء لمباني بصيغة خارف (RES 4231) وكذلك اسماء لأشخاص (CIH 544) واسم خارف لمكان جغرافي (CIH 398) بالإضافة لإسم بلدة خارف البلد المعروف، وهنا نرجح معنى الإسم جاء من السخاء والعطاء بالمقارنة مع فصل الخريف الذي تكثر فيه الأمطار وترتوي الأرض، بالإضافة إلى إستخدام المجتمع المحلي لبعض العبارة والتي تفيد بمعنى أكثر وضوحاً حيث يقولون على سبيل المثال اليوم اِخترفنا كذا وكذا أي اِغتنمنا كذا وكذا، وفي عبارة أخرى يقولون (فلان خِرف) أي يعطي بسخاء كبير، وإن كان في استخدام هذه العبارة شيء من السخرية إلا أنها ذات مدلول يجسد المعنى الصويب للكلمة.

علي ناصر #صَوَّال

مكتب #الهيئة_العامة_للأوقاف #صنعاء

زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة

زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.

وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.

وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.

نقشان

ارسل الاخ #علي_الهتار النقشان الى صفحة الهيئة،
وقد قرأ النقشين الاستاذ
#علي_ناصر_صوال ، فشكرا له وللاخ علي الهتار

النقش الأول
نص النقش:
1. أ و س / ب ن / أ ب ي ث ع / س ت
٢. ع ه‍ / إ ل أ م ر / ب ن /(ذ) ف ه‍ د
٣. و ه‍ ع د ن / ذ ه‍ ع د ه‍ / إ ل س م
٤. ع / و ش ع ب س / ك م ن ه‍ و / و أ
٥. و س / ع ت ن / ذ س ر ق و / ب ن
٦. س ب أ أ م / و ت ب أ / أ و س /(ب)
٧. [.]أ(ذ) ن ه‍ / إ ل أ م ر /[..]ن[.]

محتوى النقش:
1. أوس بن أبي يثع سجل له 
٢. إيل أمر بن (ذي) فه‍د
٣. وهعدان (الوثيقة) التى كلفه إيل سمع
٤. و شعبه كمنه
٥. وكان أوس قد كشف وعاقب الذي سرقوا في
٦. رحلتهم أو حملتهم العسكرية وأذل أوس..
٧. [.]أ(ذ) ن ه‍ إيل أمر [..]ن[.]

النقش الثاني

نص النقش:
1. [...]إ ل / ب ن /[...]
٢. ذ ر ح / م ل ك / س ب أ
٣. [...]ع س أ / و ه‍ ق ح / و ش ق ر  / ح ر ت ه‍ و / ت غ ل[...]
٤. م س ق ت م / ل(ج)ي أ ت ه‍ و / ب ي د ن / ذ ن م ر ن

المفهوم العام للنقش يشير إلى قيام أحد الأشخاص — والذي جاء اسمه في المكان المصاب بالتلف — بتوثيق أعمال إنشائية، ويُرجَّح أنه كان وكيلاً أو عاملاً لأحد ملوك سبأ الذين لم يتبقَّ من اسمه سوى اللقب الشخصي (ذرح)؛ حيث يحتمل أن يكون إما (يدع إيل ذريح، أو سمه علي ذرح، أو ذمار علي ذرح). ويذكر صاحب النقش أنه قام باستصلاح أراضيه الزراعية، وإتمامها مع قنوات الري الخاصة بها، يُختتم النقش بذكر اسم العَلَم (بيدان ذي نمران).

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#أم_حسين_قايد

نقوش #مسندية /-

أنمرم/ بن / شمرت /هقني / إل مقه /ذهرن/ ذن / مسندن/ حجن/ وقههو/ بمسألهو/ لقبل / ذت / هوفيهو /بحضرهو / ذمعلصن / وبذت / سعدهو/ إل مقه/ هيهرن/ بثورهو/ ول / ذت /هعن / ومتعن / إل مقه/ عبدهو/ أنمرم/ بن / زخنت/ زخن/بموطنن/ بقسح/ أسدن /ول /وزأ/ إل مقه/ شوف/ومتعن/ عبدهو/ أنمرم/ بن / بأستم / ونكيت/ ونكيم /ول/سعدهو/ رضو/ أمرأهمو/ بني /مريد ../ ول/ ذت / نعمت/ وتنعمن/ ل أنمرم/.

النص بخط المسند /-

𐩱𐩬𐩣𐩧𐩣𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩦𐩣𐩧𐩩𐩽 𐩠𐩤𐩬𐩺𐩽 𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽 𐩹𐩠𐩧𐩬𐩽 𐩹𐩬𐩽 𐩣𐩯𐩬𐩵𐩬𐩽 𐩢𐩴𐩬𐩽 𐩥𐩤𐩠𐩠𐩥𐩽𐩨𐩣𐩪𐩱𐩡𐩠𐩥𐩽𐩡𐩤𐩨𐩡𐩽 𐩹𐩩𐩽 𐩠𐩥𐩰𐩺𐩠𐩥𐩽 𐩨𐩢𐩳𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩹𐩣𐩲𐩡𐩮𐩬𐩽 𐩥𐩨𐩹𐩩𐩽 𐩪𐩲𐩵𐩠𐩥𐩽 𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽 𐩠𐩺𐩠𐩧𐩬𐩽 𐩨𐩻𐩥𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩥𐩡𐩽 𐩹𐩩𐩽 𐩠𐩲𐩬𐩽 𐩥𐩣𐩩𐩲𐩬𐩽 𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽 𐩲𐩨𐩵𐩠𐩥𐩽 𐩱𐩬𐩣𐩧𐩣𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩸𐩭𐩬𐩩𐩽 𐩸𐩭𐩬𐩽 𐩨𐩣𐩥𐩷𐩬𐩬𐩽 𐩨𐩤𐩪𐩢𐩽 𐩱𐩪𐩵𐩬𐩽 𐩥𐩡𐩽𐩥𐩸𐩱𐩽 𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠𐩽 𐩦𐩥𐩰𐩽 𐩥𐩣𐩩𐩲𐩬𐩽𐩲𐩨𐩵𐩠𐩥𐩽 𐩱𐩬𐩣𐩧𐩣𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩨𐩱𐩪𐩩𐩣𐩽 𐩥𐩬𐩫𐩺𐩩𐩽 𐩥𐩬𐩫𐩺𐩣𐩽 𐩥𐩡𐩽 𐩪𐩲𐩵𐩠𐩥𐩽 𐩧𐩳𐩥𐩽 𐩱𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥𐩽 𐩨𐩬𐩺𐩽 𐩣𐩧𐩺𐩵…/ 𐩥𐩡𐩽 𐩹𐩩𐩽 𐩬𐩲𐩣𐩩𐩽 𐩥𐩩𐩬𐩲𐩣𐩬𐩽 𐩡𐩱𐩬𐩣𐩧𐩣𐩽 :-

التفسير ألعام للنقش :/أنمار بن شمرت قرب ل إيل مقه في معبد هران هذا اللوح المسندي بموجب أن أمر أنمارفي ماكان سؤاله ولأن إيل مقه نجاه وسلمه وحفظه عندما ذهب لجلب محصول العلص من القمح الجيد ووهبه إيل مقه النجاح والمجد والقوة بصحته
فقد واجهه هجوماً مدبراً ونجاه وعافاه إيل مقه من إصابه أصيب بها في أرضه برمح جندي محارب وقد عززوقوي إيل مقه وحفظ عبده أنمار من الشر والأذي والنكاية والحقد ورزقه ألنعم الكثيرة .
ورضي أسيادهم بني المرثد ..؟وأن يهب لهم ألنعم وألمنفعة.
والنعم والنجاح لأنمار .

في هذا النقش ذكرت كلمت معلصن وبعد بحثي عنها وجدت المعني لها /-

المصادر التاريخية والجغرافية الكلاسيكية
• كتاب "الإكليل" و"صفت جزيرة العرب" لـ لسان اليمن لسان الدين الهمداني: يُعد الهمداني المصدر الأساسي لتوثيق زراعة "العلص" (المعلص)؛ حيث ذكر أن العلص كان طعام ملوك حِمْيَر، ولا يزال يُزرع في المرتفعات اليمنية. وأسهب في وصف "مخلاف يحصب" (الذي يضم يريم وظفار) كأخصب قيعان اليمن لإنتاج البر والقمح.
• المؤرخون الكلاسيكيون (مثل بلينيوس الكلاسيكي في كتابه "التاريخ الطبيعي"): أشاروا مبكراً إلى مدينة ظفار (Sapphar / Zafar) ووصفوا خصوبة أراضي حمير وجودة محاصيلها وحبوبها التي كانت تُصدر عبر الموانئ القديمة.

العلص في زراعة اليمن القديم هو نوع نادر وجيد جداً من القمح البري النقي (يُعرف علمياً بالقمح المكتسي أو الإيمر الأسود)، وهو عبارة عن حبة قمح مغلفة بغلاف طبيعي مزدوج يحميها من الآفات والسوس لسنوات طويلة. تميزت زراعته بإنتاج حبتين داخل كل غلاف، وكان يُطحن مع قشرته أحياناً ليعطي دقيقاً ذا قيمة غذائية وصحية عالية.
أما بالنسبة للممالك التي عُرف فيها وتسميته:
1. مملكة حمير (الموطن التاريخي الأبرز)
ارتبط اسم العلص بشكل وثيق بـ مملكة حمير في المرتفعات الجبلية باليمن (مناطق ظفار يريم، إب، وذمار الحالية). طبيعة هذه النبتة جعلتها لا تنمو إلا في المناطق الجبلية الباردة والشهيرة بالمدرجات الزراعية الحِميرية. وقد اعتمد الحميريون على العلص كمحصول استراتيجي يضمن الأمن الغذائي نظراً لقدرته العالية على التخزين في "المدافن" الأرضية دون أن يتلف.

#نقش##مسندي #مدربة##خط# #ألمسند