#أحمد_القشم

حاره الفليحي قلب صنعاء النابض وصنعاء هي القلب النابض في هذا الهيكل اليمني المليئ بعناصر الفكر. والعلم والادب. نعم كانت حاره الفليحي تعج بالعلماء واالادبا واللطفاء والظرفاء ونحن امام شخصيه محبوبه وخاصه عند اهل الفليحي انه الحاج المرحوم صفي الدين #احمد عبد الله #القشم.
ولد في سنه 1345هجريه في حاره #الفليحي احدى حارات حي السرار الشرقي نشا في حجر والده واخذ في تعلم القران كغيره من اولاد الحاره في معلامه الفليحي التي اسيها سيدنا محمد #النعماني رحمه الله ثم اخذ في التدرج الى الصف السادس والتحق بالعمل مع #الجيش في الورشه لاصلاح البنادق هذا ما اخبرني عنه شخصيا عندما كان يعمل في عهد #الامام_احمد ِِ..
ويعتبر الحاج احمد #القشم من قامات اللطف والظرافه وخفة الدم يهواه ويحبه من عرفة لا يمل من حديث خفيف الظل . كان انيس النفوس في المجالس وخاصه مجالس القات. في #الروضة و #صنعا. وغيرها. فقد جالس العلماء والادباء والمنشدين والظرفا وغيرهم
وكانت من ميزاته وخصاله مثقف يحب القراءة ومطالعه التاريخ وقد ارشدني على عدة كتب منها رحله في بلاد السعيده لنزيه العظم سوري الجنسيه زار اليمن عصر الامام يحي رحمه الله
وكان يحفظ الاشعار. وكان رحمه خدوما في فعل الخير للمساكين للمرضى للمحتاجين ولقد رأيته يقسم اموال الزكاه المساكين في رمضان طبعا من قبل بعض التجار
وكان متواضعا في ملبسه واكله وكان اكثر ايامه في المسجد لا يترك فرض ابدا وكان. يحفظ العشرات من #القصص الواقعيه في عصر الامام يحي واحمد ومن جملة نوادره وقصصه اللطيفة انه كان متعزب ( دون امرأه او خدم ) في الروضة مع بعض أصدقاء ه في عهد الملكية أيام الخريف وفي احد الايام وقت الغدا وهم يتغدون نجحت ( انتهت زلجت ) اللقمة ( الخبز الملوج ) طبعا لم يكن هنالك مطاعم فجأة #مطلب ( شحات مسكين ) يدقدق. الباب يشتي غدا وهو محمل لقمة شعير وخبز وملوج ...
طل ابي احمد من الشباك وقاله اطلع فطلع وبسر ما بلا حلبه وعليك انت اللقمة ( الخبز ) !؟
فقال تمام #مطلب فوق مطالبة ( عند شحاتين مثلي ) .. فضحكو وتغدا معاهم واكلوا لقمته ...
رحمه الله ولو دون وكتب مذكراته اللطيفه وقصصه لاخرج لنا كتاب في تراثنا الادبي الاجتماعي رحمه الله .
وفاته كانت في شهر أكتوبر سنة الفين وسبعه عشر ميلادية 2017م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#ذي_أشرق : 
بفتح أوله وسكون ثانيه وبالراء المهملة المفتوحة والقاف : قرية مشهورة من أعمال ذي السفال في عزلة نخلان بسفح جبل التعكر (١) من جنوبيه. قال في معجم البلدان : ذي أشرق بلدة باليمن قرب ذي جبلة منها أحمد بن محمد الأشرقي الشاعر في زمن إسماعيل بن طغتكين بن أيوب ، والقاضي مسعود بن علي بن مسعود الأشرقي. تولى القضاء وتوفي في حدود سنة ٥٩٠ انتهى كلام ياقوت.
قلت ومن علماء ذي أشرق أبو الخطاب عمر بن علي بن أسعد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السلالي توفي سنة ٥٤٩ ترجمه #الأهدل.
وممن درّس بذي أشرق الفقيه يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب البيان في فقه الشافعية كما حكاه في معجم البلدان في مادة سير قال : هو محل الفقيه يحيى بن أبي الخير بن سالم السيري العمراني درس بذي أشرق بلدة فوق (٢) ذي جبلة وصنف بها كتبا منها كتاب البيان في الفقه جمع فيه بين المهذب والزوايد ومسايل الدرر ومذاهب المخالفين وشرح فيه ما أشكل من مسايل المهذب وحذا فيه حذو المهذب ، وصنف الزوايد وهو نحو مجلدين قصد فيه ذكر المسايل التي في المهذب وزاد فيه شيئا من مسايل الدرر ، ثم وصل الوسيط إلى اليمن بعد تصنيفه المهذب طالعه فوجد فيه مسايل زايدة جمعها في كتاب سماه غرايب الوسيط ، وصنف كتابا صغيرا ذكر فيه مشكلات المهذب ولم يتعرض فيه لشيء من تخطية أبي إسحق بل أحال الخطأ على الناسخ ، وصنّف كتابا سمّاه الإنتصار في الرد على جعفر بن أحمد من الزيدية ومات في ذي السّفال جنوبي التعكّر وقبره هنالك وابنه عمر (٣) بن يحيى صنّف كتابا شرح فيه اللمع لأبي إسحق الشيرازي وكتابا سمّاه كسر مفتاح القدر وردّ فيه على جعفر بن أحمد الزيدي انتهى كلام ياقوت.
قلت وجعفر بن أحمد هو القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام من
______
(١) ليست في سفح جبل التعكر وإنما في سفح جبل #الحيزم.
(٢) ليست فوق جبلة ولكنها دونها فذي أشرق في وادي نخلان تبعد عن ذي جبلة بنحو عشرة أميال.
(٣) اسمه الصحيح طاهر بن يحيى وليس للامام يحيى بن أبي الخير ولد غيره.

علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمه‌الله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.

#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.

#الأشل : 
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول : 
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢) 
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح : 
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.

(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح : 
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.

82

#السلوك_الجندي

عَلَيْهِ فيعجبه ذَلِك وَيَقُول
صدق من سماك مُقبلا ويسأله الدُّعَاء ويحثه على الاسْتقَامَة على ذَلِك
وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى توفّي بعد بُلُوغ خمسين سنة من الْعُمر وَكَانَت وَفَاته غَالِبا بعد خَمْسمِائَة سنة لم يتَزَوَّج فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ أَنا #حر لَا أملك نَفسِي أحدا
وَمِنْهُم #سَالم بن الْفَقِيه عبد الله بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن سَالم الْمُتَقَدّم الذّكر فِي أَصْحَاب الْقَاسِم وَولده عبد الله غلب تفقهه بِأَبِيهِ وَأخذ عَن ابْن أبي ميسرَة وَهَذَا سَالم هُوَ يعرف عِنْد أَهَالِيهمْ بسالم الْأَصْغَر وَهُوَ أحد شُيُوخ عمر بن إِسْمَاعِيل
توفّي بِ #ذِي_أشرق فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم عبد الله بن عبد الرَّزَّاق بن حسن #بن_أَزْهَر كَانَ من أتراب الْفَقِيه سَالم وزامله فِي الْقِرَاءَة عَليّ بن أبي ميسرَة ارتحلا إِلَيْهِ فَأخذ عَنهُ ب #جبل_الصلو نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه للصفار وَذَلِكَ سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ تفقه بِأبي بكر بن جَعْفَر كَانَ فَقِيها جليل الْقدر انْتَهَت إِلَيْهِ رياسة التدريس وَالْفَتْوَى فِي #ذِي_أشرق وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر بن سَالم وَكَانَت وَفَاته بِذِي أشرق سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة بعد بُلُوغ عمره سِتا وَسِتِّينَ سنة

وَمن قَرْيَة #العقيرة بِالْعينِ الْمُهْملَة بعد ألف وَلَام ثمَّ قَاف مُشَدّدَة مفتوحتان ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَهِي قَرْيَة من #معشار_التعكر على نصف مرحلة من #الْجند كَانَ بهَا فُقَهَاء متقدمون ومتأخرون يعودون إِلَى بطن من #يافع يعْرفُونَ ب #اليحويين أول من شهر مِنْهُم الْفَقِيه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْأَغَر بن أبي الْقَاسِم بن عَوْف بن عنَاق #اليحيوي ثمَّ #اليافعي تفقه بِبَعْض بني عَلْقَمَة وَلَعَلَّه بعمر بن إِسْمَاعِيل بن #عَلْقَمَة يُقَال حَبسه صَاحب حصن #التعكر مُدَّة فَصَارَ

السجْن كَأَنَّهُ #مدرسة بِكَثْرَة الْقِرَاءَة وَالصَّلَاة وتفقه عَلَيْهِ جمَاعَة هُنَالك فَلَمَّا علم صَاحب الْحصن خشِي مِنْهُ فَأَطْلقهُ وَله مُصَنف فِي الْفُرُوع أودعهُ جملَة مستحسنة من الدُّرَر
وَمن ذُريَّته الْفُقَهَاء #اليحيويون الْآتِي ذكر من اسْتحق الذّكر مِنْهُم مَعَ أهل طبقته
وَمِنْه الوزراء صدر الدولة #المؤيدية وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من صفر الْكَائِن سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلم يذكرهُ ابْن سَمُرَة وَإِنَّمَا كتبت إِلَى بعض الْفُقَهَاء فِي ناحيته من ذُريَّته أستخبره عَن من يحققه من أَصْحَابهم فَأَخْبرنِي بِهَذَا وَمَا ذكرته عَنهُ
وَمن #بعدان #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه يَعْقُوب بن أَحْمد مقدم الذّكر تفقه بِأَبِيهِ وَكَانَ زاهدا ورعا ذكره ابْن سَمُرَة بذلك
وَمن قَرْيَة #الملحمة وَقد ذكرت أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها خيرا من ذُريَّته الْفُقَهَاء بَنو مَضْمُون المعروفون بفقهاء الملحمة
قَالَ الْحَافِظ #العرشاني الْآتِي ذكره أَخْبرنِي شَيْخي يحيى بن مُحَمَّد عَن جده هَذَا عمر أَنه قَالَ كنت بِمَكَّة عَام كَذَا وَأَرْبَعمِائَة فَكنت يَوْمًا فِي الْحرم عِنْد القيلولة فِي شدَّة الْحر وَمَا فِي المطاف إِلَّا رجل أَو رجلَانِ وَإِذا بِرَجُل عَلَيْهِ طمران مُشْتَمل على رَأسه أقبل يسير رويدا حَتَّى قرب من الرُّكْن الْأسود وَلَا أعلم مَا يُرِيد وَأَنا أنظر إِلَيْهِ فَأخْرج من تَحْتَهُ معولا وَضرب #الرُّكْن ضَرْبَة شَدِيد ة حَتَّى خفقه الخفقة الَّتِي فِيهِ ثمَّ رفع يَده يُرِيد يضْربهُ ثَانِيًا ليذهبه فَابْتَدَرَهُ رجل من أهل #الْيمن ثمَّ من #السكاسك كَانَ فِي الطّواف فطعنه بخنجر كَانَ مَعَه طعنة عَظِيمَة فأسقطه فَأقبل النَّاس من نواحي الْمَسْجِد لينظروه فوجدوه وَقد مَاتَ وَهُوَ #رومي مَعَه معول عَظِيم قد حد ليقطع بِهِ الرُّكْن ثمَّ إِن النَّاس أَخْرجُوهُ من الْحرم وجمعوا لَهُ الْحَطب وأحرقوه بالنَّار
وَلم أجد لَهُ تَارِيخا
وَمن #المشيرق ثمَّ من #بني_ملامس الأخوان مُحَمَّد وَعلي ابْنا #أسعد الْفَقِيه بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن عِيسَى بن #ملامس
أخذا عَن أَبِيهِمَا وسمعا عَلَيْهِ البُخَارِيّ من جملَة جمَاعَة فمحمد سَمعه سنة خَمْسمِائَة وَعلي سَمعه من جملَة
--------

277

#إدام_القوت

فاخرة ، وفرسا عربيّة محلّاة ، وألفا وخمس مئة من الرّيالات #الفرانصة. وكانت له نفقات جليلة ، وصدقات جزيلة. توفّي سنة (١٢٤٢ ه‍).
ووقع رداؤه على ابنه أبي بكر ، وكانت له عبادة ومحاسن وإيثار للسّلم ، فاصطلح هو وابن يمانيّ و #المناهيل وأهدروا الدّماء الّتي طلّت (١) بينهم ، ولكنّ #يافعا أساءت عليه الأدب ، ونهبوا في #عينات ، ووصل إلى #سيئون ليصلح بينهم .. فلم يقبلوا له كلاما. توفّي سنة (١٢٦١ ه‍).
وقام في مقامه ابنه #سقّاف بن أبي بكر بن أحمد بن سالم وفي أيّامه انتشر #الجهل ، فحرص الحبيب عبد الله بن حسين بن طاهر على كشف غمراته ، فبعث بالحبيب عمر بن عبد الله بن يحيى فلم يحسن سياستهم ، فردّوه مكسور الخاطر ، ثمّ إنّ جدّي المحسن زار شعب #المهاجر فلاقى به بعض أبناء الحبيب عبد الله بن حسين ، فزيّن له زيارة أبيه ، فتوجّهوا معا إلى #المسيله ، فكلف عليه الحبيب عبد الله أن يذهب إلى #عينات ليذكر آل الشّيخ ، فاعتذر أوّلا بأنّ معه صغار أولاده ، فلم يقبل له عذرا ، فذهب وأقام لديهم أربعين يوما ، وحصل به نفع عظيم لا يحصل مثله في أعداد من السّنين ؛ لأنّ قلوبهم سليمة ، وأذهانهم نقيّة.
وفي أيّامه وصل السّيّد #عمر بن عليّ #بو_علامة (٢)
 ـ السّابق ذكره في #المكلّا ـ إلى #عينات ، وسار هو وإيّاه إلى #دوعن (٣).
ثمّ حجّ في سنة (١٢٨٠ ه‍) ، وتوفّي سنة (١٢٨٣ ه‍) (٤) ، وابنه سالم في بندر المكلّا ، فنادوا به مع غيابه #منصبا ساعة دفن أبيه ، وكتبوا له وللنّقيب صلاح بن محمّد
______
(١٢٢٨ ه‍) بعد القبض على عمه غالب بن مساعد ، فاستمر فيها إلى سنة (١٢٤٢ ه‍) ، حيث فصل عنها وسار إلى مصر ومات بها سنة (١٢٥٢ ه‍).
(١) طلّت : هدرت.
(٢) واسمه : عمر بن علي بن شيخ بن أحمد بن علي .. إلى آخر النسب ، يلقب بأبي علامة ، مولده في سورابايا.
(٣) الخبر في «البستان» (١٤١ ـ ١٤٧). وكانت وفاة الحبيب عمر بو علامة في شبام سنة (١٢٧٩ ه‍).
(٤) أخباره في «البستان» لابنه محمد بن سقاف (١٣١ ـ ١٥٣).

#الكساديّ وأولاد عمر بن عوض القعيطيّ وهم مجتمعون ب #المكلّا ، وعندهم #يافع من الجبل ومن #حضرموت ، وناس من #الأعجام المسلمين ، يقال لهم : #الرّويلة ، من #كابل (١) ، يريدون بذلك إخراج غالب بن محسن #الكثيريّ من #الشّحر ، فتمّ لهم ما يريدون.
وكان الحبيب سالم هذا أدّى نسكه مع أبيه ، ثمّ توفّي سنة (١٢٩٥ ه‍) (٢).
ونادوا بابنه أحمد #منصبا مع أنّ سنّه لم يكن يومئذ إلّا #تسعا ، فكان كما قال مروان بن أبي حفصة [في «ديوانه» ٧٥ من الطّويل] :
فبانت خصال الخير فيه وأكملت 
وما بلغت خمسا سنوه وأربعا

وكان عمّه الفاضل السّيّد محمّد بن سقّاف غائبا ب #جاوة ، فترك كلّ شيء وخفّ إلى #حضرموت اهتماما بتعليمه.
وفي حدود سنة (١٣٠٦ ه‍) اتّصل ـ بواسطة عمّه محمّد والسّيّد بو بكر منصب الآتي ذكره ـ بسيّدي الأستاذ الأبرّ اتّصالا أكيدا ، و #لبس منه ( اي الخرقة ) ، وأخذ عنه ، و #تحكّم له ، وعهدي به وهو ماثل بين يدي الأستاذ في مصلّى والدي بعلم بدر من أرباض #سيئون مع أنّه من عشيّة اللّيلة الّتي مثل في صباحها بين يدي سيّدي الأبرّ كان يمشي إلى حفل المولد العامّ ، وشيوخ العلويّين ـ ومنهم الأستاذ ـ يمشون وراءه كما يقول الوالد مصطفى المحضار عن مشاهدة ، وهو المقدّم عليهم في القعود والقيام.
وفي ذلك العهد كان وصول الفاضل الجليل المنصب أبي بكر بن عبد الرّحمن بن أبي بكر (٣) ، من ذرّيّة الحبيب عبد الله بن #شيخان ابن الشّيخ أبي بكر صاحب #لامو إلى
______
(١) جاء بهم السلطان عوض بن عمر القعيطي لقتال غالب بن محسن الكثيري.
(٢) في (٤) من ذي الحجة من تلك السنة ، وأخباره وترجمته في «البستان» لأخيه محمد : (١٥٣ ـ ١٩١).
(٣) ذكر في «الفرائد الجوهرية» ، ولم يؤرخ لوفاته. ويلقب أجداد المترجم بآل بتّة ؛ نسبة لجدهم أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن شيخان بن الحسين ؛ وبتّة هي مدينة من مدن سواحل أفريقيا الشرقية ، هاجر إليها السيد أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي بكر حفيد المذكور هنا ، ووالد السيد

987

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5