الفريد من موروث #يافع التليد

#الكلبة_المجرية #والكلب_الغرور ( العقور) والكلب #عامر_المقصِّب
وَفَاءُ الجِبَالِ: حِكايَةُ الكَلْبِ فِي ذاكِرَةِ #يَافِعَ الأُولَى

عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي

اتَّخَذَ الإِنْسانُ اليافِعِيُّ مِنْ #الكَلْبِ حَليقاً وفَيّاً وحارساً اميناً منذ قديم الزمان ؛ هَذا الكائِنُ الَّذِي صَنَّفَتْهُ الأَبْحاثُ التّاريخِيَّةُ كَأَوَّلِ حَيَوانٍ اسْتَأْنَسَهُ الإِنْسانُ، وتَوَّجَتْ المَأْثُوراتُ السَّماوِيَّةُ قِصَّتَهُ فِي صُحْبَةِ "أَهْلِ الكَهْفِ" بِأَسْمَى صُوَرِ الوَفاءِ والوِقايَةِ.
​لَقَدْ اسْتَغَلَّ أَهْلُ يافِعَ الذَّكاءَ الفِطْرِيَّ لِهَذا الحَيَوانِ وسُرْعَةَ تَلَقِّيهِ لِلتَّدْريبِ، فَكانَ عَيْناً لا تَنامُ عَلى بُيوتِهِمْ مِنْ جَشَعِ اللُّصُوصِ وصَوْلَةِ الوُحُوشِ، وعَضُداً لِلرُّعاةِ فِي الفِجاجِ والعِقابِ.
وبِحُكْمِ الطَّبَقَاتِ العَالِيَةِ لِلْدِّيارِ اليافِعِيَّةِ الـمُشَمَّرَةِ فِي السَّماءِ، صَارَ نُباحُ الكَلْبِ خَارِجَ الدّارِ بمَثابَةِ "المُنَبِّهِ الفِطْرِيِّ"؛ يُشِيعُ فِي الأَرْجاءِ سَبْقَ الخَبَرِ بمَجيءِ ضَيْفٍ أَوْ عابِرِ سَبيلٍ، فَيَسْتَعِدَّ أَهْلُ المَنْزِلِ لِلْقِراءِ وتهيئة المنزل والتَّرْحيبِ قَبْلَ وُصولِ القادِمِ إِلى العَتَبَةِ.

اولاً: من طرائف تربية الكلاب :
١. تسميات اصناف الكلاب :
كان لكل كلب اسم ينادى به ويستجيب لهم به وكانه انسان فهذا #شرس وذاك #حارس ، وبعضها باسماء بشر مثل #عامر و #عنتر و غيرها.
٢. كان ينصح الاولاد بجدع أذني الجرو الصغير اي قص طرفي اذنيه واطعامه تلك القطعتين الصغيرة داخل لقمة عصيد ، ظنا منهم انه سيكون محارب شديد البأس مستقبلاّ.
٣. الصفات العامة التي تطلق على الكلاب نسبة الى ما تنتابها من سلوك ، ويحذّر للانتباه من خطورتها :
مثل #الكلبة_المجرية :
وهي الكلبة النفساء التي تكون اكثر شراسة بعد ولادتها فتجدها تمنع اي انسان من الاقتراب من حمى جرائها بشراسة ولا تكف عن النباح طوال اليوم.
#الكلب_الأرور (الغَرور) : هو ذلك الكلب الذي يباغتك بالهجوم دون ان ينبح اما لطبع فيه او لضعف في حاسة سمعه وهذه الصفة تعتبر من اخطر الصفات في الكلاب ويسمى هذا النوع #كلب_أرور (غَرور)

ثانياً:
ال​أَعْرافٌ والسُنَنٌ الخاصة بالكلاب :
​لَمْ تَكُنْ تَرْبِيَةُ الكِلابِ فِي يافِعَ فَوْضَى، بَلْ ضَبَطَتْها أَعْرافٌ قَبَلِيَّةٌ وقَوانينُ صَارِمَةٌ حَمَتْ المَجْتَمَعَ وصَانَتْ هَذا الحَيَوانَ:
١. تربيته على الآداب والسلوك الحسنة مثل :
لا يسمح له ان يعتاد على الدخول داخل حجرات البيت الداخليه ولا الولق في آنية المطبخ بل يبقى خارج الدار ينتظر ياتيه طعامه الى خارج الدار.
- يربى على ان لا يفترس اي حيوانات اليفة او دجاج وحمام البيت او يهجم على بيوضها.
- ان يهاجم اي غريب يريد دخول البيت ولكنه لا يمس اي شخص خارج من الدار بعد ان دخل باذن احد أهله .

٣. ​المَسْؤُولِيَّةُ الكَامِلَةُ: أَقَرَّتْ الأَعْرافُ المتوارثة في يافع منذ القدم أَنَّهُ
- لا وُجُودَ لِكَلْبٍ ضَالٍّ يُفْسِدُ الزَّرْعَ ويُؤْذِي المَارَّةَ، بَلْ لِكُلِّ كَلْبٍ مَالِكٌ يَتَحَمَّلُ عِقَالَ رِعايَتِهِ وإِطْعامِهِ كَما يَنْبَغِي لِكَيْ لا يَسْتَبُدَّ بِهِ الجُوعُ فَيُؤْذِيَ الجِيرانَ. ومِنْ شِغَافِ هَذِهِ الحِكْمَةِ، صِيغَ الـمَثَلُ اليافِعِيُّ التَّالِدُ:
​«لا تَعْبُدْ عَبْد .. ولا تُكْلِبْ كَلْب إلاّ وأنْتَ قَادِرْ عَلَيْهِ»
(أَيْ القُدْرَةُ عَلى التَّكَلُّفِ بمَأْكَلِهِ ومَشْرَبِهِ ورِعَايَتِهِ).
- ​كَبْحُ الأَذَى وتَأْديبُ العُدْوانِ: إِذا اكْتَسَبَ الكَلْبُ سُلوكاً مُؤْذِياً—كالتَّبَرُّزِ فِي أَعْبارِ المَنَاهِلِ، أَوْ إِتْلافِ الـمَحَاصِيلِ، أَوْ إِفْتِراسِ دَواجِنِ الجِيرانِ وبَيْضِها—أَوْ كانَ شَرِساً يُهَدِّدُ الناسَ، وَجَبَ عَلى مالِكِهِ رَبْطُهُ وتَغْذِيَتُهُ فِي حِمَاهُ.
- فِرّاط الدخيل والعابر السبيل :​واِجِبُ "الفِراطِ": يُلْزَمُ مُرَبِّي الكَلْبِ الشَّديدِ العُدْوانِيَّةِ بالـمُسَارَعَةِ لِـ "الفِراطِ" (وهِيَ مُفْرَدَةٌ يافِعِيَّةٌ تَعْنِي كَفَّ الكَلْبِ وحِمَايَةَ النَّاسِ مِنْ صَوْلَتِهِ) بمُجَرَّدِ سَماعِ نُباحِهِ حِينَ يَقْتَرِبُ أَحَدٌ مِنْ حِمَى البَيْتِ.
- ​قَانُونُ "الْكَلْبُ لَهُ يَوْمُهُ": إِذا خَشَر (عَضَّ) الكَلْبُ أَحَداً، صَارَ مِنْ حَقِّ المَتَأَذِّي قَتْلُهُ لِدَفْعِ خَطَرِهِ، بَشَرْطِ أَنْ يُنَفَّذَ القَتْلُ فِي ذَاتِ اليَوْمِ الَّذِي وقَعَتْ فيهِ العَضَّةُ لِإِسْقاطِ الثَّأْرِ ولِجَمْعِ الحَزْمِ مَعَ العَدْلِ.

ثالثاً: حكاية طريفة
​ (( "#عامر_المقصب".. الجني الأليف بصورة كلب !
من قصص الاساطير الخرافية المتوارثة في "يافع" ، حيث للقصص أجنحة وللجبال أسرار،
ومما كانت تحكيه الجدات كوسيلة تخويف للاطفال من اتباع الكلاب بالذهاب معها الى الاماكن الخطرة .
ما يحكى انه كان رجلٌ #يافعي زمان ، يمتلك كلباً لم يكن كبقية كلاب الأخرين! بل كان كلباً أنيقاً، نبيهاً، خدوماً مطيعاً بشكل يثير الشكوك.. حتى قيل إنك لو طلبت منه أن يُصلي معك الفجر لجثا وراءك!
​لكن، لكل رفيق "نزوة"، وكانت نزوة هذا الكلب تظهر بعيد صلاة المغرب؛ فما إن يبتلع وجبة عشائه حتى يُسقط حراسة الدار من أجندته، ويختفي في ظلمات الليل كما تختفي البسمة من وجه مديون! والغريب أنه كان يعود في هزيع الليل الأخير، يقفز فوق سدة الدار، وينبح نبحة العرفان، مهدياً صاحبه إناءً كبيراً يفيض لحماً وخبزاً كأنه أُعد لعروس! غير أن اسرة الرجل كان كلما ذاقوا اللحم تحيراوا: من هذا الطعام المسج (بدون ملح) .
فقرر الرجل استكشاف الامر ​بخطة لتتبع الأثر' ف​جلس ليلةً وقال في نفسه: "إنَّ خلف هذا الكلب لسرّاً، ولحمٌ بلا ملح لا يأتي إلا من ديارٍ لا يعرف أهلها التوابل!".
​قرر أن يخوض تجربة المراقبة، فتأخر في تقديم العشاء ذلك المساء. جنّ جنون الكلب، وصار ينبح بنبرةٍ ملحّة كمن تأخر عن موعد قطار، حتى إذا ألقى إليه باللقمة، بلعها الكلب على عجل، وانطلق كالسهم خارج القرية!
​تحزم الرجل ببندقيته، ومشى يقتفي أثره على أطراف الأكتاف الخالية، حتى وصل إلى " #دقّة" ( #خرابة قديمة لبيوتٍ مهدمة) بعيدة من القرى المأهولة .
هناك، اختبأ خلف جدار ، وقبل أن يرتد إليه طرفه، سمع أصواتاً ترحب وتشدو بحفاوة:
​"أهلاً أهلاً.. أين غلّست (تأخرت) يا #عامر_المزمر؟!"
​فطس الرجل من الدهشة حين سمع كلبه يتنطق بلسانٍ عربي فصيح ويجيبهم:
​"اعذروني يا جماعة.. لقد أخروا عليّ العشاء الليلة!".
وما هي إلأ​ لحظات، حتى انطلقت في الخرابة سمرةٌ يافعيةٌ صاخبة! صدى الطبول والطاسات يقرع الجبال، وصوت "القصبة" (المزمار) يشق السكون، وعامر يزمر بزفراتٍ تطرب لها الصخور.. حاول صاحبنا أن يسترق النظر ليرى الفنّانين، فلم يرَ أحداً! مجرد آلات تعزف في الهواء، وأصوات ترقص بلا أجساد!
​هنا، أدخله "الريب" في منطقة الرعب، وعرف أن صاحبه وفنّانه الأليف ليس إلا #جنياً متخفياً! قرر الانسحاب التدريجي، وعاد إلى دارة ركبتاه تصتكّان من الفزع.
​النهاية المحزنة للراعي والمزمر
​في أواخر الليل، عاد الكلب "عامر" يحمل كعادته طعام الحفل بلا ملح، وطرق الباب. فتح له صاحبه، وبابتسامةٍ تجمع بين الشجاعة والفضول الساخر، خاطبه قائلاً:
​"يا حيا ومرحباً ب #عامر_المقصب! بشر، كيف كانت سمرة الشرح معكم الليلة في #الدقّة؟!"
​سكن الليل تماماً.. اتسعت عينا الكلب، وتوقف عن التنفس، ثم أطلق صيحةً وجيعةً هزت أركان الدار، وسقط على الأرض هامداً لا يحرّك ساكناً!
​لقد أُسدل الستار؛ فمجتمع الجان لا يرحم من يُفشي أسرارهم، وقضى "عامر المزمر" ضحيةَ فضولِ صاحبه، الذي خسر في ليلة واحدة: حارساً أميناً، ومزماراً فناناً، ووليمة لحمٍ دسمة.. ولو كانت بلا ملح!.))

رابعاً: أمثال شعبية يافعية مصدرها #الكلاب :
كي لايطول المقال نقتطف لكم مثلين:
- ​#بيع_الكلاب_عالنصين
طَرِيفَةٌ المَعَاشِ: الكَلْبُ الَّذِي لا يُبَاعُ
​ومِنْ طَرائِفِ الثَّقافَةِ اليافِعِيَّةِ أَنَّ الكِلابَ—رَغْمَ عِظَمِ مَنافِعِها—كانَتْ لا تُباعُ ولا تُشْتَرَى باِلـمَالِ أَبَداً، وتُعْتَبَرُ المَبارَكَةُ بِها أَوْ إِهْداؤُها هِيَ السَّبيلَ الوَحيدَ لِتَداوُلِها.
​ومِنْ وحْيِ هَذِهِ القِيمَةِ السائِدَةِ، صِيغَ مَثَلٌ يافِعِيٌّ يُضْرَبُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي العُسْرِ وَشِدَّةِ الفَقْرِ لِمَنْ عَجَزَ عَنْ كَسْبِ عَيْشِهِ بِالـمُحْتَرَماتِ مِنْ المِهَنِ، فَيُقالُ تَهَكُّماً:
​«فُلانْ يَبِيعْ الكِلابْ عَلى النَّصَّيْن!»
- كلب الجبل لاياكل ولا يخلي الكلاب تاكل هو مثل استمد من طباع احد الكلاب الذي اصبح مثل يطلق على من لا يأخذ المصلحة او المنفعة ولا يسمح لغيره اخذها والاستنفاع بها .
​خاتِمَةٌ
​لَقَدْ شَكَّلَتْ تَرْبِيَةُ الكِلابِ فِي يافِعَ زَمان حَلاقَةً إنْسانيَّةً أَقْرَبَ إِلى المُنَظَّمَةِ البيئيَّةِ الـمُتَكامِلَةِ؛ فَكَانَتْ حَراسَةٌ يُؤَطِّرُها العُرْفُ، ورِعايَةٌ يَقُودُها الوَفاءُ، فِي جَبَلٍ لا يَرْضَى إِلاّ باِلـمَهابَةِ والنَّظامِ.

#صنعاء_القديمة

#السبيل و #المحسنة

السبيل من اهم العناصر الوظيفية للمدينة الإسلامية وهو فضا معماري صغير تعني توفير مياه الشرب لعابر #السبيل
و في المدينة #صنعاء ستين سبيلا ومحسنه .
وارتباط السبيل في #السوق وحركته والصرحات. والحارات والطرق الرئيسية ويفتح عند بدء الحركة نهار ويغلق ليلا ولبعضها حوض الحيوانات وملطع ل #القطط و #الكلاب
اما السبل فهي؛
1 سبيل احمد سويد سنة 1343 هجري. داخل جوار باب اليمن
2.سبيل سوق الحناء
3 سبيل بيت عامر
4 سبيل الحاج احمد المدار سوق المدر 5.سبيل الحاج حسين العميري سوق السلب
6 سبيل القرش سوق البز في سكه دار الضرب بنظربيت عسلان
7 سبيل بيت القطاع
8 .سبيل دغباس اوقفه الحاج محمد صالح السنيدار سوق القصيب في أول القرن الرابع عشر الهجري
9 سبيل حسين المداني سنة 1358 هجرية سوق القات
10 سبيل الحاج احمد بعثر سوق العنب 11 سبيل الحاج حسين القطاع 1248 سوق المخلاص
12سبيل الضوراني اوقفه الحاج علي المحفدي يسوق المخلاص
13 .سبل النظارة سوق النظارة عمره الحاج حسين الاهجري في القرن الرابع عشر هجري
14 .سبيل سوق الجبانة. بنظر الحاج حسين الزهيري عمره الحاج علي عمرو 15. سبيل سوق القمري عمره الحاج محمد الصيرفي في القرن الرابع عشر هجري
16 .سبيل الجامع الكبير. (الجامع الكبير 17. سبيل سوق المحداده الحدادين
18. سبيل جامع رضوان حافة باب اليمن 19 سبيل جامع الزمر سوق الزمر
20. سبيل سوق الجنابي 1350.

واما #المحسنه فهي عادتا تكون في الحاراث التي تغرف منها #النساء للبيوت.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#السلوك_الجندي

أسعد بن أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #السلالي فقد مضى بعض ذكره مَعَ عَم أَبِيه عمر
وَذَلِكَ #السلالي أول من ذكر فِي أول ذكر #ذِي_أشرق وَأَنه تفقه وتهذب بخاله #الصردفي وَكَانَ عمر هَذَا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْفِقْه وَرُبمَا زَادَت شهرته على أَبِيه وَعَمه وتفقه أَولا بِ #الْجَبَلِ على عبد الله بن عُمَيْر وَغَيره من فُقَهَاء الْجَبَل ثمَّ ارتحل #تهَامَة وَقدم #كمران فأكمل تفقهه بِ #ابْن_عبدويه وَأخذ عَنهُ أصُول الْفِقْه وَعَاد بَلَده فَأخذ عَنهُ النَّاس وَلما بلغه وَفَاة ابْن شَيْخه فِي #الجزيرة رثاه بالقصيدة الَّتِي تقدم ذكر بَعْضهَا وَله غَيرهَا وَمِمَّنْ تفقه بِهِ عبد الله بن مَسْعُود وَعبد الرَّحْمَن بن يحيى #الخليدي و #أسعد بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم يحيى بن عبد الله #الْمليكِي من عرب يُقَال لَهُم #الأملوك وَهُوَ قبيل كَبِير من #مذْحج تفقه بِ #الْيمن وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #وقير من #الشوافي بِفَتْح الْوَاو وخفض الْقَاف وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ رَاء وَفِيه مَسْجِد مبارك عَلَيْهِ وقف يسْتَحقّهُ مدرس ودرسة تغير بأيام بني مُحَمَّد بن عمر وزراء الدولة #المويدية لما أحدثوه فِي الْأَوْقَاف من نظر الدولة إِلَيْهَا وَلما حج أَخذ عَن #الْبَنْدَنِيجِيّ التَّبْصِرَة فِي علم الْكَلَام وَغَيرهَا وَلما عَاد #الْيمن أَخذهَا عَنهُ #الإِمَام_سيف_السّنة وَهُوَ طريقنا إِلَى هَذَا المُصَنّف
وَمِنْهُم حُسَيْن بن الْفَقِيه عمر #السلالي مقدم الذّكر وَأَن أَبَاهُ هُوَ ابْن أُخْت #الصردفي تفقهه بِأَبِيهِ #عمر غَالِبا وَكَانَت وَفَاته بِإِحْدَى الربيعين من سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة

وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن يحيى بن أبي الْهَيْثَم بن عبد السَّمِيع #الصعبي ثمَّ #الْعَنسِي بالنُّون نِسْبَة ثمَّ #السهفني والسهفني بَلْدَة نِسْبَة إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة وَيعرف بعبيد الله على طَرِيق التصغير لعبد الله كَانَ فَقِيها جَلِيلًا شهير الذّكر معدودا فِي أهل #النّظر وَكَانَ الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر يثني عَلَيْهِ وَيَقُول فِي حَقه عبد الله بن يحيى شيخ الشُّيُوخ تفقه ب #اليفاعي ثمَّ لما غَابَ وَأقَام بِمَكَّة ارتحل هُوَ و #الزبراني كَمَا قدمنَا إِلَى ابْن عبدويه فأخذا عَنهُ وَلما عَاد بَلَده أَخذ عَن مُحَمَّد بن الْمُسلم بن أبي بكر #الصعبي وَسَأَلَهُ القَاضِي مُسلم أَن يدرس لَهُ ب #سهفنة فامتثل وَكَانَ زاهدا ورعا متبحرا فِي الْفِقْه وأصوله وأصول الدّين وصنف كتاب #التَّعْرِيف فِي الْفِقْه واحتراز #الْمُهَذّب وَفِي أصُول الدّين كتابا سَمَّاهُ #إِيضَاح_الْبَيَان وَنور على مَذْهَب السّلف وَله #عقيدة على منواله ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة قَالَ وَبِه تفقه جمَاعَة كَأبي مَسْعُود بن خيران من #الملحمة وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَلْقَمَة من #ذِي_السفال وَسعد بن عبد الله #البحري وَأحمد بن أسعد #الكلالي من #الشعبانية وَأحمد بن عبد الْملك #التباعي من #علقان وَعبد الله بن عَليّ قَاضِي #ريمة مَعَ جمع لَا يكَاد يحصرهم عد لَكِن هَذَا ذكر أعيانهم وَكَانَ الْفَقِيه صَاحب كرامات منقولة مِنْهَا أَنه حصل بَين أهل قريته وَبَين #بني_مليك سباب وعداوة فغزا #الأملوك #سهفنة ونهبوها وَقتلُوا وجرحوا ثمَّ وَقع الْفَقِيه مَعَ قوم من جُمْلَتهمْ فَضَربهُ جمَاعَة مِنْهُم بِالسُّيُوفِ محدوبة فَلم تقطع شَيْئا ..!؟
فَسئلَ عَن ذَلِك فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة #يس وَقيل بل قَالَ كنت أَقرَأ هَذِه الْآيَات {وَلَا يؤوده حفظهما وَهُوَ الْعلي الْعَظِيم} {فَالله خير حَافِظًا وَهُوَ أرْحم الرَّاحِمِينَ} {وحفظا من كل شَيْطَان مارد} وحفظا من كل شَيْطَان رجيم {وحفظا ذَلِك تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم} {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} {إِن بَطش رَبك لشديد}
--------

289

مكتب #الهيئة_العامة_للأوقاف #صنعاء

زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة

زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.

وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.

وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.

(يا #حياة أمسي و يومي ياحياة بكرة وبعده .. اذا لم تسمعها فانت لم تسمع انفاس #عدن و #كريتر و #صيرة بعد للاسف !؟)
#محمد_عبده_الزريقي ..

في #بلاد_الستار_الحديدي
شتاء #موسكو... شجن #الزيدي
#محمد_عبده #زيدي

أثر

#محمد_عمر_بحاح
كاتب15 أغسطس 2026

كل شيء في الخارج يرتدي الثلج، الأشجار، الشوارع، العمارات، الطرقات، السيارات؛ غير أن بعض الدفء في "الكابينة" الصادر من المدفأة، يكسر قسوة البرد. وحده صوت صديق قادم من عدن يشيع الحرارة في صقيع موسكو، ليس في الأسلاك، بل في القلب ومنه إلى بقية الجسد.
رن جرس الهاتف من جديد، ليس في نفس اليوم الأول لمناوبتي، بل في مناوبة أخرى.
رفعت السماعة:
آلو..
آلو.. سفارة اليمن الديمقراطية؟
أيوووة.. من معي؟
زيدي!
عرفته من نبرة صوته، أعرف هذه الطبقة، لا يمكن أن أخطئها، فلم أسأله المزيد، وهل يخفى القمر؟
محمد عبده زيدي..
هو بعينه..
من فين تتكلم يا محمد؟
موسكو، ترانزيت. فندق المطار، مش عارف اسمه، وممنوعين من الخروج!
بكرة وأنا عندك إن شاء الله.
أنزلته الشركة الناقلة "ايرفلوت" في فندق المطار ريثما يحين موعد رحلته إلى وجهته.

كنا مجموعة من بلدان عديدة، ممن لا يملكون تأشيرة دخول، أُجبرنا على السكن في هذا الفندق حتى يحين موعد رحلاتنا كلاً إلى وجهته، ممنوعين من تجاوز باب الفندق! وكان نصيبي السكن في غرفة صغيرة مع مسافرين أمريكيين، لا يخفيان كراهيتهما للاتحاد السوفييتي، ويلعنان حظهما العاثر

ذهبت إلى فندق إكسبريس (V-Express / Vozdushny Express) بسيارة السفارة. أعرف هذا الفندق، أعرفه جيداً، لي فيه ذكرى مريرة، كنت نزيله ذات يوم قادماً من برلين في طريق عودتي إلى عدن بعد زيارة استغرقت أسبوعين تقريباً إلى ألمانيا الديمقراطية. وبقيت في المنطقة المحظورة (الترانزيت) بمطار شيريميتييفو (Sheremetyevo Airport) في موسكو، لعدة أيام....
كنا مجموعة من بلدان عديدة، ممن لا يملكون تأشيرة دخول، أُجبرنا على السكن في هذا الفندق حتى يحين موعد رحلاتنا كلاً إلى وجهته، ممنوعين من تجاوز باب الفندق! وكان نصيبي السكن في غرفة صغيرة مع مسافرين أمريكيين، لا يخفيان كراهيتهما للاتحاد السوفييتي، ويلعنان حظهما العاثر الذي أنزلهما "سجينين" حد تعبيرهما في هذا البلد "التعيس".
سألني أحد الأمريكيين، وعلى وجهه كل علامات الاستياء وعدم الرضى:
هل هذه زيارتك الأولى؟
أجبته: نعم.
بدوري سألته إذا كانت هذه زيارتهم الأولى؟ فكان رده الذي لم يفاجئني:
نعم وهي الأسوأ.
التقيت زيدي في بهو الفندق، نفس الفندق. لم يكن بهوًا بالمعنى المعروف، صالة صغيرة حيث كان على قلق ينتظرني.
ما إن رآني حتى اندفع إلى صدري، وعانقني بحرارة:
محمد حبيبي.. جيت والله جابك.
لم يكن وحده، كانت معه الفنانة كفى عراقي.
عرفت منه أنهما ذاهبان إلى كوريا الشمالية ضمن برنامج التبادل الثقافي الفني لتمثيل الثقافة والأغنية اليمنية.
الفنان زيدي لا يتوقف عن نقل الأغنية اليمنية بقالبها الجديد إلى العالم، فمثل بلاده في عدة محافل عربية ودولية بارزة وغنى في مسارحها خلال مسيرته الفنية الثرية في الجزائر، وعُمان، ومصر، وقطر.
لم تكن لهما رغبة غير زيارة موسكو عند العودة. وقد حققت لهما السفارة ذلك.
استضفتهما في شقتي، إذ كانت أسرتي لم تصل من عدن بعد؛ كانا سعيدين بزيارة موسكو. وكنت أسعد منهما، إذ آنسا وحشتي، ومنحاني بهجة الروح..
في المساء كان زيدي يخرج آلة العود من جرابه، ويعزف ويغني. عندما يعزف زيدي يعزف حتى آخر مسام روحه، وأصابعه تنسج أعذب الأنغام على الأوتار، أما حين يغني فيشدو بكل إحساسه ويستحوذ على وجدانك بآهاته وتوجعاته قبل أذنيك والمكان بغنائه الساحر، فتشعر أنه يغني لك وحدك- وليس في هذا أية أنانية- تلك الأنغام، الألحان، الأغاني هي ما سيبقى منه، وبها يذكره الناس كلما ذُكر اسمه كواحد من رواد التجديد للأغنية اليمنية التي بدأها من عدن الشاعر محمد عبده غانم والفنان خليل محمد خليل في مطلع خمسينيات القرن العشرين، وعرفت مذ ذاك بالأغنية العدنية.
مع غناء زيدي أغانيه المشهورة، تشاركه كفى عراقي بصوتها العذب، يمر الليل بشكل لا تشعر معه بأي برد. أكتشف صوته الشجي من جديد كأنني أسمعه للمرة الأولى.. أحس أنه يسكنني منذ اللحظة المبكرة حين تناهى لي صوته من إذاعة عدن، من راديو أبي العتيق. ولم يكن من محبيه. هذا النوع من الغناء "التعبيري"
كما يصنف الفنان الناقد عصام خليدي ألحان الزيدي. كان غريبًا على سمعه وذوقه. وعمومًا على الغناء التقليدي الذي اعتاده جيله. كان من جيل يعشق شيوخ الطرب: باشراحيل، والقعطبي، ومحمد جمعة خان وعمر غابة، وعوض المسلمي وبامخرمة. كما يطرب لعبد الوهاب، وأم كلثوم، وعبدالمطلب، لكنه أيضًا كان أبًا لا يحجر على ذوق الآخرين فلم يكن يمنعنا من سماع عبد الحليم وأحمد قاسم ومحمد عبده زيدي.

يتمتع زيدي بصوت عذب دافئ شجي عميق. وألحانه جميلة، تجمع بين عنصري التصوير والتطريب، جاء بغناء مختلف عما كان سائدا ووضع بصمته الخاصة كواحد من المجددين..

حافة القاضي التي سكنها لها طبيعة خاصة في صناعة المشاهير. يمكن أن نطلق عليها "عبقرية المكان".. عددٌ من مشاهير عدن سياسيين، كتّاب، شعراء، مطربين، صحافيين ولدوا هنا في حافة القاضي، أو عاشوا، و"خرجوا" من تلابيب القلب "كما خرج الكتاب الروس من (معطف) غوغول

في ليل موسكو استمعت إلى أغنيات اشتهيت سماعها، والاحتفاظ بها في تسجيل خاص.
أعرف الزيدي من عدن، وسجلت مشوار حياته للتلفزيون في برنامج (مشوار)، من إخراج نبيل ميسري، حين كان الصديق الشاعر فريد بركات مدير عام التلفزيون في عدن. واخترت له المقدمة الموسيقية من أغنية فيروز "مشوار". لم أقدم غير حلقات محدودة بالإضافة إلى مشوار الزيدي، عن: الفنان الكبير محمد مرشد ناجي، والكابتن علي محسن، والشاعر المصري زكي عمر الذي كان يعشق عدن إلى درجة الموت غرقًا في بحر "جولد مور" في محاولة لإنقاذ ابنته. مات زكي وعاشت أمل!
استعدنا ذكريات ذلك اللقاء، وعمقنا صداقتنا في موسكو.. يعزف زيدي ويغني طوال الليل أغنيات من ألحانه وكلمات شعراء معروفين. خاض أول تجربة تلحين من خلال أغنية (أيام تمر وتدور) للشاعر محمد عبدالله بامطرف والتي كانت بمثابة أول مشواره لبناء شخصيته الفنية المستقلة، التي ساهم فيها بالتاريخ الكبير لتجديد الأغنية اليمنية وتحريرها من أسر القوالب الجامدة. وبعدها تعاون مع شعراء كبار: محمد سعيد جرادة، محمد سيف كبشي، ناصر علوي الحميقاني، أحمد شريف الرفاعي، علي محمد لقمان، سعيد الشيباني، يوسف مهيوب سلطان، أحمد بو مهدي، عبدالله عبدالكريم، أحمد سيف ثابت، أحمد ناصر الحماطي. كما غنى أغنيات من الشعر الحديث للشعراء لطفي جعفر أمان وفريد بركات، حتى أنه غنى من كلمات الشاعر الكبير نزار قباني، لكنه شكل ثنائيًا مع صديقه الشاعر مصطفى خضر. وصعد مع لحنه لأغنية (السعادة) إلى ذرى لم تبلغها أغنية من قبل مما جعلها على كل لسان وعلى رأس "ما يطلبه المستمعون".
استرجعت معه أجواء مشوار حياته. ولد في الحوطة عاصمة السلطنة العبدلية- لحج سنة 1944، لكن انتقاله إلى عدن مع أسرته، وسكنه كريتر سيحدد مصيره ووجهة حياته. عدن تجتمع فيها جنسيات الدنيا، عرب، أوروبيون، هنود، يهود، أفارقة، وكل أنواع الغناء؛ اللحجي، الحضرمي، الصنعاني، المصري، الهندي.
حافة القاضي التي سكنها لها طبيعة خاصة في صناعة المشاهير. يمكن أن نطلق عليها "عبقرية المكان".. عددٌ من مشاهير عدن سياسيين، كتّاب، شعراء، مطربين، صحافيين ولدوا هنا في حافة القاضي، أو عاشوا، و"خرجوا" من تلابيب القلب "كما خرج الكتاب الروس من (معطف) غوغول. في أحد هذه البيوت عاش الفتى مع أمه وأخته، والتحق سنة 1955 بمدرسة بازرعة الأهلية التي بناها التاجر الحضرمي محمد عمر بازرعة، في هذه المدرسة قسم للموسيقى انتسب إليه، فوجد ضالته، تدفعه موهبة غير اعتيادية، منذ تلك السن المبكرة بدأ شغفه بالموسيقى والعزف. فتى موهوب متحمس يلقى الرعاية من أستاذيه يحيى مكي وأحمد بن أحمد قاسم، وهما من رواد التجديد، فينطلق إلى عالم الموسيقى والغناء ليصنع اسمه كأحد كبار ملحني ومطربي عصره المجددين

.
مع دفء صوت زيدي لم أعد أشعر ببرد. لم يعد هناك سوى غناء يعمق الإحساس، رغبة ألا يتوقف عن الغناء، حتى الثلج الذي يهبط الآن مغرٍ وجميل. لم أكن أتخيل أن الغناء يمنح كل هذا الدفء للحواس، لكن الزيدي سيرحل غداً بعد أن انتهت زيارته لموسكو.. وترحل معه "السعادة" الحقيقية التي منحها لي في تلك الأيا

م
لم يمضِ وقت طويل حتى استحال من تلميذ مبتدئ إلى "مايسترو" يقود الفرقة الموسيقية. لكن الزيدي كان عنده حلم أكبر من أن يظل مجرد عازف كمان وقائد فرقة مدرسية تحيي الحفلات الترفيهية والدينية حتى وإن نال إعجاب الموسيقار فريد الأطرش إبان زيارته التاريخية لعدن سنة 1956، حين قاد الفرقة وشارك الفنان أحمد بن أحمد قاسم العزف على آلة الكمان.
سيغادر في عام 1964م إلى القاهرة لدراسة الاتصالات السلكية واللاسلكية على حساب أستاذه أحمد قاسم ليحصل على (دبلوم عالي) بامتياز من معهد اللاسلكي للراديو والتلفزيون. لكن ليس هذا ما عبر من أجله إلى مصر، "أُم لدنيا". نعم أهلَّه هذا للعمل مهندس صوت ومخرجاً ومشرفاً عاماً للموسيقى في إذاعة عدن، وترؤس دائرة الموسيقى بالإذاعة والتلفزيون، وشغل مدير دائرة الفنون بوزارة الثقافة لاحقًا، لكن هذا يجعل منه مجرد موظف وهو فنان يجري في دمه شيء آخر..
سيجد نفسه في عالم القاهرة الموسيقي وكبار الملحنين: عبد الوهاب، والموجي، وبليغ حمدي، وكمال الطويل، لكنه كان متأثرًا بمدرسة الأخيرين التعبيرية في التلحين.