الشهيرة بمدينة الحديدة ويعود تاريخ عمارة الجامع إلى مطلع ( القرن الثاني عشر الهجري ) حيث بني في عام (1111هجرية).ويحتوي الجامع الكبير على (48) دعامة و سبعة طواريد ، ويبلغ طوله(31) متر ، و بينت حيطان جهاته الأربع من الخارج بالحجر الملون ، ومن الداخل طليت بالحصى الأبيض ، وعُملت نوافذ من جميع الجهات بشكل متكافئ مما ساعد كثيرا على توفر الإضاءة فيه، ووضعت عليها عقود بالقمريات مما أضفى على شكل الجامع جمالاً بديعاً.

مسجد الجعيشية

يقع في حارة الصديقة وبني سنة (1222هجرية) وقد أختلف حول من بناه ، وينقسم المسجد إلى قسمين : قسم داخلي ويسمى بيت الصلاة وهو مسقوف وتحيط به الجدران من جوانبه الأربعة والقسم الخارجي الرواق وهو عبارة عن فناء واسع مسقوف وتحيط به الجدران من ثلاث جهات فقط وللمسجد منارة عالية مبنية بطراز معماري أخاذ شكل لولبيا مخروطيا من الأسفل إلى الأعلى منقوش الجدران بنقوش حجرية هندسية جميلة وتعد المنارةمن العلامات البارزة والمميزة في مدينة الحديدة.

قلعة باب مشرف

وهي إحدى الحصون التي كانت موجودة على السور القديم وتشرف على باب مشرف وقد بناها الشريف الحسين بن على أثناء سيطرته على المنطقة عام (1256 هجرية) وتتكون القلعة من دورين مبنية بالآجر ( الطوب الأحمر المشوي) والطين مطلية بالنورة .

قلعة الكورنيش

تقع على بعد ( واحد كيلو متر ) جنوب الميناء القديم على أكمة مرتفعة قبالة البحر يعود بنائها إلى عام (946 هجرية – 1538 ميلادية) خلال فترة التواجد العثماني الأول في اليمن وكانت تستخدم كاستحكامات دفاعية كما استخدمت كسجن من قبل العثمانيون ومن بعدهم الأئمة .

متحف الحديدة

بني هذا المبنى خلال فترة حكم العثمانيون كمركز لجباية الأموال واستمر في وظيفته حتى العهد الأخير للائمة ويتكون من طابقين تغطيه من الخارج شرفات خشبية وفقاً لطراز البناء السائد آنذاك ، الغرفة الوسطى في الطابق الثاني سقفها على شكل قبة والمبنى تم بناؤه من الآجر والطين مطلي من الداخل والخارج بالنورة.


الحديقة العامة

من أهم منتزهات ومتنفسات المدينة ، تقع على بعد (4) كم من مركز المدينة على طريق الحديدة صنعاء تحتوى الحديقة على ملاعب رياضية لكرة القدم والتنس والسلة ومسبحين للكبار والصغار ، والحقول والبساتين متنوعة الأشكال وكافتيريا وبحيرات صناعية ومدرجات تشكيلية تحتوى على أشجار الزينة والزهور المختلفة .

مدبات ( خزانات ) المياه

يوجد في مدينة الحديدة عشرة خزانات للمياة في أماكن متفرقة كانت تقوم بمهام خزن الماء الحالي للشرب والذي يصل إلى هذه الخزانات عبر سراديب أرضية وقد بنيت هذه الخزانات من الحجار الصلبة التي تم جلبها من منطقة الصليف وكمران وهي عبارة عن تجويف محفورة تحت الأرض يتم النزول إلية عبر درج مبنى من الحجارة ويعلوه قبة من الأجر والطين وتعد هذه الخزانات واحدة من المواقع الأثرية المميزة لمحافظة الحديدة.

الشواطئ والمنتحعات

من الشواطئ الجميلة والمنتجعات السياحية هناك شاطئ الكورنيش الممتد مسافة 2 كم والمزود بالكافتيريات وكراسي للراحة على طول الشاطئ وشاطئ العرج ويعتبر منتجعا سياحيا ومتنفسا طبيعيا لسكان مدينة الحديدة وهو من أجمل الشواطئ اليمنية التي تكسوها أشجار النخيل والدوم ، ويقع شمال مدينة الحديدة على بعد (15) كم بين مصبين الواديين هما وادي سردد من الشمال ووادي سهام من الجنوب .

حديقة الشعب

تقع في وسط المدينة وتعتبر من المتنفسات الهامة حيث يرتادها أبناء المدينة في المساء للترويح عن أنفسهم وتحتوى على أشجار ونباتات زينة وكافتيريا وتعد اليوم من الأماكن المميزة لمدينة الحديدة

#مدن_يمنية

#الحجرية (تعز)*

الحُجرية بضم الحاء هي منطقة جبلية تقع في الجنوب الأوسط القريب للجنوب الغربي لليمن جنوب محافظة تعز، وتعتبر منطقة مكتظة بالسكان، ويقدر تعداد سكانها بـ بمليون نسمة

تعد الحجرية أكبر قضاء في محافظة تعز، إذ يمتد حدودها على أربع محافظات هي اب، تعز، لحج والضالع.والمديريات التي تتبع هذا القضاء هي: خدير،الصلو، حيفان، سامع ، الشمايتين، المواسط جبل حبشي المعافر الوازعية وكلها تابعة لمحافظة تعز وهناك مديرية المقاطرة والقبيطة وتتبعان حاليا محافظة لحج

تاريخ الحجرية: -
تمتلك الحجرية تاريخ زاخر وتواجدت في المشهد السياسي اليمني بقوة عبر التاريخ فهي تحتضن مدينة السوا عاصمة مملكة المعافر وملكها الشهير كليب وفي العصر الحديث ساهمت الحجرية عبر أبناءها من السياسيين والمؤرخين والأدباء والمثقفين في احداث نقلات نوعية ومشهودة في التاريخ السياسي اليمني حيث انجبت الحجرية الأستاذاحمد محمد النعمان أشهر من قاد حركة التحرر ضد حكم الإمامة في اليمن وكان له في الفضل في دعوة اليمنيين لإقامة حكم جمهوري تكلل في العام 1962م بإقامة الثورة اليمنية وكذلك الشهيد الحكيمي، وينتمى إلى الحجرية الأستاذ عبدالله عبدالوهاب نعمان وهو شاعر غنائي أثري الحياة الغنائية اليمنية بالكثير من الاناشيد الوطنة والعاطفية وهو كاتب النشيد الوطني للجمهورية اليمنية ، كما ينتمى إليها فنان اليمن الأول أيوب طارش عبسي واقيمت في الحجرية أول مدرسة ذات منهج علمي في مدينة التربة والتي كانت تعد حاضرة محافظة تعز في ثلاثينات القرن العشرين ، ومن الحجرية خرج عدد من قادة التحرر أبرزهم عيسى محمد سيف قائد حركة الانقلاب الناصرية في عام 1978م ضد الرئيس السابق علي عبدالله صالح ، وعبد الرقيب عبد الوهاب قائد ملحمة السبعين يوما لفك الحصار عن مدينة صنعاء بعد محاصرتها من قبل الاماميين في ستينات القرن الماضي، وينتمى إليها الأستاذ عبد العزيز عبد الغنى أبرز من عاصر أربعة رؤسا يمنيين وكان رئيسا لحكوماتهم ،ويوجد في الحجرية منطقة الاصابح التي ينتمى إليها الامام مالك بن انس الأصبحي أحد أئمة المذاهب الأربعة والى الحجرية ينتمي أيضا الرئيس اليمني السابق عبدالفتاح إسماعيل مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني وقائد الجبهة الشعبية لتحرير الجنوب اليمني.

النشاط الرزاعي :-
تمتلك منطقة الحجرية ارضة واسعة خصبة حيث تزرع فيها الجوافةوالمانجو والذرة والسمسم والقات في مناطق بني يوسف بمديرية المواسط وبعض قرى البريهة والحقل ونجد العود وعناقب في مديرية جبل حبشي كما يزرع فيها البصل والطماطم في عزل الشراجة والكلائبة والعفيرة وبينى حماد بكميات وفيرة يتم تصديرها إلى الأسواق المحلية ومفاض لى الأسواق الخارجية وخصوصا محاصيل المانجو والبن الذي يزرع بجودة عالية في منطقة بين حماد بمديرية المواسط ، وكذلك السمسم في وادي بني خولان جبل حبشي . ويعد وادي البركاني الواقع بين مديريتي المواسط والمعافر أبرز اودية الحجرية وهو مرتع خصب لزراعة المانجو كما تحتضن الحجرية وادي الضباب الذي يفصل مديرية جبل حبشي عن مديرية صبر الموادم وهو واد خصب وملهم للشعراء والأدباء ويعد متنفسا سياحيا لأبناء تعز ويمتد حتى منطقة بنى حماد. وبالقرب منه يقع وادي حنا في عزلة بنى عيسى ويشهد في فصل الصيف حركة زائرين كبيرة لنظارة خضرته وجريان مياه التي يتم عبرها الري منها . ويمكن القول بان اودية الحجرية تقول باعمال مزدوجة فالى جانب القيام بدروها الرئيسي في الجانب الزراعي وإمداد محافظة تعز والمحافظات الأخرى في اليمن بالعديد من المحاصيل الزراعية الا انها تعمل أيضا على تنمية السياحة الداخلية من خلال احتضانها للكثير من العائلات والاسر التي تاتي للترويح عن النفس والاستجمام.

النشاط التعليمي: -
اهتم أبناء الحجرية منذ القدم بالتعليم كونه حجر الأساس في أي عمل تنموي يرجع التدريس في مدرستي حيفان وذبحان إلى فترة سابقة لثلاثينات القرن العشرين، وذلك لأن القاضي عبدالله عبدالإله الفائشي والأستاذ أحمد محمد نعمان البناء قد كانا مدرسين في المدرستين قبل وفاتهما وقيام ولداهما بأمر التدريس في المدرستين بعد وفاتهما. وكانت مدرسة بني يوسف امتداد للدراسة في زبيد وتريم ومدرسة ذبحان حيث وقد نشأت في العزلة المعروفة ببني يوسف مدرسة علمية في القرن السابع الهجري تعاقب على التدريس فيها أكثر من عشرين جيلاً منذ بدأ عمران بن ثواب التدريس في القرن السابع الهجري في قرية حجرة وأجيال من بعده حتى بداية القرن الواحد والعشرين ،وما يجمع بين المدارس الثلاث أنها قد كانت مدارس أهلية في البداية أصبحت حكومية فيما بعد أي في ثلاثينيات القرن العشرين، مدرسة حيفان ومدرسة ذبحان وفي أربعينيات القرن العشرين بالنسبة لمدرسة بني يوسف.وكان للمدارس الثلاث دور في مجال التعليم والفكر والثقافة لا زال حتى اليوم نظراً لقيام مدرسي هذه المدارس بالعمل الفكري ومتابعة تلامذتهم لأفكارهم وأمتد إلى تلامذة تلامذتهم حتى الآن.

النشاط التجا

ري: -
نشط أبناء الحجرية منذ القدم في الجانب التجاري وكان هناك مايسمى بالثياب المعافرية نسبة إلى المعافر الأشهر في القدم وتجارة الُمر وفي العصر الحديث نشاءت العديد من البيوت التجارية امتد تاثيرها ليس على مستوى الحجرية ومحافظة تعز فقط بل امتد على مستوى محافظات اليمن والخارج وتعد مجموعة هائل سعيد انعم أبرز المجموعات التجارية العائلية التي نشاءت في ثلاثينات القرن العشرين وينتمي مؤسس المجموعة إلى منطقة الاعروق في مديرية حيفان والتي انجبت بيوت تجارية أخرى مثل بيت شاهر عبد الحق وبيت الحروي وبيت توفيق عبد الرحيم وفي مديرية المواسط نشات بيوت تجارية أخرى حيث ينتمى إلى الحجرية رجل الأعمال السعودي محمود سعيد وعبد الخالق سعيد و أحمد عبدالواحد أنعم وعلى مستوى النشاط الداخلي هناك بيت بن زيدون وبيت شمسان وبين الغنامي والاسودي والعديد من البيوت التجارية الشهيرة.

اثار الحجرية :
تحوى الحجرية العديد من الماثر التارخية حيث يوجد فيها برك الغماد في مديرية المعافر وحصن الوجيه وجامع احمد ابن علوان وجامع ابن المقري وقبة عدينة وقبة وجيه الدين في مديرية جبل حبشي وهناك قلعة المقاطرة وقلعة الدملؤوة في الصلو ومدينة السواء التاريخية وهناك أيضا دار النعمان ودار أحمد يعقوب ويقعان في السوق والذي يسما قديمآ باب العقد وايضن هنا داراقدم واروع ولاكنه اهمل وهجره اهله ولم يستطيعو بنائه من جديد وهو دار إسماعيل يعقوب وهو أخ لأحمد يعقوب وهم من أسرة عريقة تناسبت مع الأتراك العثمانيين قديما,,,وايضآهناك سد الاعدوف والذي يقع في منطقه الغيل والكثير مثل جامع الطيارومن الحصون حصن مطران في قدس وحصن جبل منيف بالزريقه وحصن جبل يمين بالعزاعزوقبر الولي إلياس بالقبيطه كما أن جبل بيحان المطل على التربة وتسميته حميريه يقال بان به مغاره تهبط الي وادي اديم بالمقاطره

تصنيف : المعافر تصنيف: محافظة تعز تصنيف: تاريخ اليمن تصنيف : الزراعة في اليمن تصنيف: المانجو

مراجع:
إقليم المعافر وموانئه في المصادر الكلاسيكية أ.د. واثق إسماعيل الصالحي
أفكار أولية عن ثلاث مدارس في الحجرية(مدارس حيفان وذبحان وبني يوسف) - عبدالرقيب علي محمد نعمان –د. قائد محمد طربوش ردمان

#شخصيات_يمنية
من مذكرات
فقيد الوطن المرحوم المناضل محمد عبدالواسع حميد الاصبحي
============================
محمد عبد الواسع حميد الأصبحي كتب في مذكراته عن الآخرين زملا الكفاح والنضال أكثر ما كتب عن نفسه

الميلاد والنشاة :

من مواليد عام 1339هـ / 1919م في قرية نعامة ،عزلة الأصابح ، مديرية الشمايتين
تربى في أسرة عريقة بالمجد ، وكان جده شيخ مشايخ الأصابح المشهورين ، وقد ورث عنه هذا الحضور والشخصية .

محطات من حياته :

- تعلم القراءة والكتابة - على يد عمه قاسم حميد- في جيبوتي التي وصلها طفلاً .
- درس في المدرسة الفرنسية بجيبوتي ومنها أتقن اللغة الفرنسية .
- تفتح وعيه الثوري منذ الشباب الأول حيث انخرط في نادي الشبيبة العربية في جيبوتي ثم سكرتيراً له، ومنه بدأ نشاطه الوطني في توعية الجماهير بحقوقها والثورة على الظلم والاستبداد الإمامي .
- لقب بالسندباد اليمني لكثرة رحلاته وسفره بين البلدان المختلفة معرفاً بالقضية اليمنية ، ويجمع التبرعات لحركة الأحرار اليمنيين ، وكان من أنشط الأحرار اليمنيين في هذا المجال .
- اعتقل قبل الثورة مباشرة وهو ذاهب إلى عدن ، وسجن في التربة ، ثم الحديدة إلى قبل قيام الثورة .
- 1963م مديراً عاماً للهلال الأحمر اليمني .
- 1964م نائباً لوزير المواصلات .
- 1965م وكيلاً لوزارة الصحة .
- 1967م سفيراً فوق العادة لليمن لدى جمهورية الصين الشعبية ، وهو أول سفير يمني في الصين وعميداً للسلك الدبلوماسي العربي في الصين .
- 1968م وزيراً للوحدة .
- 1973م عين عضواً في مجلس الشورى .
- 1978م عين عضواً في مجلس الشعب التأسيسي .
- 1980م سفيراً فوق العادة لليمن لدى جمهورية جيبوتي .
- 1984م سفيراً غير مقيم في كل من كينيا وتنزانيا وأوغندا إضافة إلى عمله كسفير مقيم في جيبوتي .
- 1990 عين سفيراً في وزارة الخارجية إلى أن توفي .
- في يوم الخميس 30/ 10 /1955م قصد الأستاذ أحمد محمد نعمان دار رئاسة الوزراء في مصر حيث قابل الرئيس جمال عبد الناصر وسلمه مبلغ 100 جنيه تبرعاً من " البحار اليمني المجهول " لتسليح جيش مصر، وعاد ليكتب في صحيفته" صوت اليمن " تحت عنوان " أخي اليمني الحر" ، نقتطف منه التالي : " وقد تفضل الرئيس المصري بقبوله متأثراً مغتبطاً واغرورقت عيناه بالدموع وهو يشد على يدي بحرارة ويقول بتأثر بالغ: ألف شكر ، أرجو أن تبلغ هذا البحار تحياتي، وشكرا أيها الأحرار " . وظهرت عناوين في جميع الصحف المصرية على صفحاتها الأولى ، مثل: بحار يمني يتبرع بمائة جنيه ادخرها في خمس سنوات . وعنوان آخر( بحار يمني مجهول .. أول عربي يتبرع لجيش مصر). وكان ذلك البحار اليمني هو " الخويل " محمد عبد الواسع حميد .

وفاته :

توفي في يوم الثلاثاء 29/ 10 / 2002م ، في تعز ، ودفن فيه
لقد كتب الأستاذ المرحوم- محمد عبدالواسع الأصبحي، عن الآخرين في مذكراته أكثر مما كتب عن نفسه، فأبرز رجالاً كان حظهم من البروز أقل مما هم به جديرون، ونوه برجالٍ لا يكادُ أكثر الناس يعرفون عنهم شيئاً.. ومن العدل أن نقرر بأن لكل من يكتبون «المذكراتِ» أو «السيرة الذاتية» الحق في أن يتحدثوا بضمير المتكلم، وإلا لما سميت هذه المؤلفات بالمذكرات ولا بالسير الذاتية، ولكن الميزان في هذا المجال دقيق وحساسٌ، فإذا اختل التوازن هنا، ثقلت كفة «الأنا» أو «الذات» ثقلاً تصبح معه عبئاً باهظاً على التاريخ وعلى القارئ.. وبمقابل ذلك تخف كفة «الهو» أو «الغير» خفة مجحفة بحق التاريخ وبحق القارئ في المعرفة الصحيحة.
ولقد أمسك الأستاذ محمد بالميزان، إمساك الصادق الأمين، الذي تهمهُ أولاً وقبل كل شيء الحقيقة الصادقة، والمصلحة الوطنية، وحق القارئ في الاطلاع على حقائق التاريخ المجردة من عبث الأغراض وتسلط الأهواء، وهذه درجة رفيعة لا يصل إليها إلا القليلون من الخائضين في هذا الميدان من ميادين الكتابة التي تتطلب قدراً عظيماً من النزاهة والإحساس بالآخرين.. وسيجد القارئ الكريم، ما يكفي من الأمثلة التي تبرهن على هذه السوية الرفيعة التي وصل إليها كاتب هذه المذكرات.
كما أن القارئ سيقف أمام بعض الحقائق الإقليمية التي تشمل البحر الأحمر وخاصة في شطره الجنوبي وما جرى على ساحله الشرقي في اليمن وساحله الغربي الذي تقع عليه بعض دول ومناطق شرق أفريقية وما كان يدور في شرق أفريقية من الصراع الاستعماري الذي أدى إلى نشوء دول واختفاء أخرى وهو لا تزال رحاه تدور أمام أعيننا إلى هذا اليوم.. ولن يسع القارئ إلا أن يشعر بالإعجاب إلى حد الدهشة، لما أبرزه الأستاذ محمد عبدالواسع الأصبحي، من أخبار اليمنيين في تغريبتهم الحديثة التي بلغوا بها أصقاع الأرض، وما قابلوه من أهوال تتضعضع أمامها الجبال، ولكنهم قابلوا كل ذلك بصبر عظيم، وجلدٍ لا يذل ولا يهون، وبقدرة على التكيف مع عالم غريب ينكرهم وينكرونه، وينفيهم فيقتحمونه، مما ينبئ عن معدن صلب عريق لهذا الشعب الذي أنجب هؤلاء الرجال، ويبشره بمستقبل زاهر مجيد رغم كل ما يحيط به من مكر الأعداء

وقسوة الظروف.. ولو كان لي أن أوجه نداء لهتفت.. نداء.. نداء..: أيها اليمنيون اقرأوا مذكرات المناضل الحر الأستاذ «الخال» محمد عبدالواسع حميد الأصبحي المعافري الحميري اليمني، من هذه المنطلقات، وستجدون فيها طاقة خلاقة قوية، تدفع بالمسيرة إلى الأمام بثقة ماضية وجباه عالية.
دمشق 21-5- 1996م مطهر الإرياني
«الجمهورية» تعيد نشر هذه المذكرات لرجل ساهم بقسط وافر في خدمة الوطن واستذكر ملامح وشواهد من التاريخ المعاصر لليمن والظروف المحيطة بتلك المرحلة وهي مذكرات أحق أن يقرأها هذا الجيل الذي لا يعلم حجم تلك التضحيات وطبيعة الظروف فضلاً عن اتسامها بالأسلوب الأدبي الشيق في رواية الأحداث والأسماء
السجن مع المتهمين باغتيال الإمام
سافرت إلى اليمن لزواج شقيقتي الصغيرة،وحدث وأنا في البلاد أن حاول البطلان العلفي واللقية اغتيال الإمام أحمد في مستشفى الحديدة الذي هو الآن مستشفى العلفي، فاخترقت تسع رصاصات جسده ولكنه لم يمت.. لقد تدخل القدر ولم يمت الإمام ولو مات لحدثت فوضى ما بعدها فوضى وتدخلات أجنبية لأنه لم يكن وراء هذين البطلين تنظيم يستلم زمام الأمور، ولكنهما حطّما أسطورة الإمام الذي لايخترق الرصاص جسده وكانت في هذه العملية توعية للشعب اليمني بأن هناك من يضحي بروحه من أجله.
أما العلفي فقدانتحر بعد مطاردة طويلة، وأما اللقية فقد ألقي القبض عليه وألقي القبض علي الهندوانة ثم ألقي القبض على مدير المستشفى بحجة كيف أدخل اللقية وهو غير مسؤول،وأما العلفي فهو ضابط في المستشفى،وكيف أنه ترك أمين عبدالواسع نعمان في المستشفى مريضاً ثلاثة أشهر زيادة على المعلوم، واثقل بالقيود مدير المستشفى حسين المقدمي وهو معروف ولايزال يعيش.
في هذه الأثناء أرسل إليّ الشيخ أحمد سيف الشرجبي وعبدالجبار مكرد الشرجبي أن أفرَّ من الآن.. فكنت أفكر بالفرار ولكن ربما أن الإمام يموت مضرجاً بدمائه بعد هذه العملية فسأكون في الداخل وهذا أفضل من الخروج من البلاد.. ولكن حدث مالم يكن بالحسبان..
وقبل أن أسرد ماحدث لابد لي من أشير إلى أنني كنت أستشعر بما يشبه الحاسة السادسة وقوع شيء ما، ولعلّ هذا الذي دفعني إلى أن أكتب إلى الأستاذ الكبير أحمد محمد نعمان قبل سفري بشهر من عدن إلى القاهرة ليغير عنواني من الشيخ عثمان إلى عدن كريتر إلى عنوان الأستاذ عبدالقادر أحمد علوان، وذهبت إلى عبدالقادر أحمد علوان وقلت له: يا حبيبي ياصديقي لقد وقع اختياري عليك، وأنا مسافر هذا الأسبوع وربما أسافر إلى السجن أو إلى حتفي، أرجو إذا حدث لي شيء أن تذهب إلى المجانين الذين كلما سجن شخص من الأحرار يتحدثون عنه ويكتبون بالصحف وهذا مما يزيد في تعذيبه أو إطالة سجنه، أرجو أن تذهب خاصة إلى محمد علي الأسودي ومحمد أحمد شعلان وأخبرهما وأنت في مقدمتهم أن يدعوني وشأني ألاقي مصيري.
تأخرت في البلاد، ولم أخبر إلا شخصاً واحداً هو حمود علي الجمال، وقلت له ألا يخبر أحداً بأنني سأسافر من القرية إلى عدن، وأبديت له عذري بأن كثيرين سيسافرون معي لأنهم بدون مصاريف ومن أجل أجر السيارات، ولكنه لسذاجته أو بداوته أخبر الكثيرين.
بعد محاولة اغتيال الإمام أحمد بعشرة أيام جمعت مالدي من أوراق ووثائق وأحرقتها ومزقتها ولم أبق إلا على ورقة صغيرة موجهة إليّ من الرئيس جمال عبدالناصر مذيلة بخط الأستاذ أحمد محمد نعمان وتتضمن الشكر على تبرعي في عام 1955م.
ثم توجهت مع زملاء إلى المصلى ومررنا بجانب مركز العامل في التربة وكان القاضي حسين الجنداري فوصلنا بعد أربع ساعات من السير على الأقدام نزولاً، ومكثنا هناك مايقرب من ساعة حتى يكتمل ركاب السيارة، انطلقت بنا سيارة لاتسير أكثر من عشرة كيلو متر في الساعة وعلى الصخور، وإذا بسيارة لاندروفر تعترض طريقنا وفيها ثلاثة من الحرس الإمامي «العُكفة» ومعرِّف لأنهم لايعرفوني كشخص، أرسلهم القاضي حسين الجنداري، فاستوقفوني.. والتوقع أشد من الوقوع، فربطت جأشي ولم أخف إلا قليلاً وتذكرت بيتي الزبيري:
عمر في دقائق مستعاد
وشهور مطلعة في ثواني
أو استرجعت صداه الأماني
فكأن الماضي تأخر في النفس،
في تلك اللحظة نسيت كل شيء السجن والموت والقتل إلا تلك الورقة الصغيرة «رسالة الرئيس جمال عبدالناصر إليّ» التي ستودي بحياتي،
فطلبت من الحرس أن يطلع معي أحد الركاب،فاقترب مني أحدهم ولم يفهم ما أريد، واقترب مني الثاني ولم يفهم أيضاً،فدعوت محمد حيدر قاسم الأصبحي الذي لايزال يعيسش وكان ذكياً... فقلت للجندي يا هذا،هذا ابن عمي وأريد أن أعطيه ريالاً أو ريالين» .. ودسست الرسالة بين ريالين وسلمتها لابن عمي ليحتفظ لي بها كذكرى.
وهكذا عدت مع العكفة إلى المصلى عصراً، فطلبت من الحرس أن أركب حماراً لأني منهك من نزول ذلك المنحدر لمدة أربع ساعات فكيف الطلوع الآن في ذلك الجبل وهو أكبر من سماره ولابد أن يستغرق من خمس إلى ست ساعات،فلم يوافقوا إلا بعد أن استأجرت لهم حماراً آخر يتداولون الركوب عليه،ورافقني في هذا الطريق أحد أبناء القرية واسمه غيلان ناصر فوصلنا في ال

ساعة الثامنة مساء.
أما الذي دلَّ عليَّ ورافقني، وكان يتلهف شوقاً لإلقاء القبض عليّ فهو شخص أعور اسمه محمد حسن عفجل وولده الذي يعرفني.
حين وصلنا قلت لهم: عرجوا بي على منزل الدكتور غيلان سعيد الشرجبي،وكان غرضي الحصول على بعض النقود لأدفع إيجار الحمارين،
لأنه لم يبق معي شيء من النقود بعد أن أعطيتها للركاب الذين صحبوني.. لكن محمد حسن عثجل اللعين أمر ثلاثة من المرافقين أن يلتفوا حول الدار متوهماً أنني سأفر، وأنا لم أكن أريد أن أفر قط لأنني لا أريد أن أسبب أية مشاكل للآخرين.
وأخيراً أوصلوني إلى منزل العامل في الحجرية في المركز،المركز كان التربة، إلى العامل القاضي حسين الجنداري وهو عالم طيب.
وفي اليومين التاليين كما قيل لي تجمع عدد كبير من الناس، بالمئات بل والآلاف، لم يتجمعوا كما تجمعوا لأجل محمد عبدالواسع حميد الأصبحي ابتداء من بني شيبة وبني عمر ودبع والمقاطرة والزريقة وقدس وغيرها، ناهيك بذبحان والأصابح والقريشة وكلهم يريدون أن يضمنوا محمد عبدالواسع، هذا الإنسان الطيب الذي كان كلما سافر إلى اليمن يصلح بين الفئات المتناحرة وقد كان القاضي الجنداري يعرف ذلك عني من قبل،ويعرف أنني ضد الإمام، وأنني أغلف هذه الحالة بالإصلاح بين الآخرين.
وأريد هنا أن أسجل موقفاً طيباً للشيخ أحمد محمد الكباب الذي أرسل رسالة من ذبحان إلى تعز إلى عبدالرحمن عبدالواسع نعمان، وكان الوحيد الذي شذّ من أسرة آل نعمان، إذ كان يحب الإمام، ولايرضى بما يسيء إليه، وكان في الرسالة تأنيب، فقد ظن الشيخ الكباب أن الوشاية بي كانت من الحجرية أو من تعز مع أن الوشاية بي كانت قد جاءت من عدن من أناس عرفت بعضهم ومنهم الآن مسنٌّ في الثمانين من عمره غفرت لهم وحتى لم أعاتبهم.
بقيت هناك مايقرب من ثمانية أيام في انتظار سيارة البريد التي تحمل نقود بيت المال من المعافر والحجرية إلى تعز كل أسبوع أو كل عشرة أيام.. في هذا السجن زارني الكثيرون وممن زارني السيد سعيد عوض الحضرمي السقاف الذي يسكن في شرجب، وكنت أخافه لأنه كان يحب الإمام حباً جماً، وكان يقول عن الإمام:«ما أوفى منه إلا هو»،فزارني مواسياً، وقال لي: يانسب تأكد بأني سوف اراجع عليك وسأسافر إلى تعز وبعد ذلك إلى السخنة والحديدة ولو بعت هذه البنادق.. فأرسلت مع أحد الأخوة إلى الدكتور غيلان سعيد الشرجبي أسأله عن هذا،فقال لي:لاتُرع،هذا صادق، وأنا الذي أرسلته.
المزين محمد عثمان:
كنت كلما سافرت أو عدت من الغربة أذهب إلى ذبحان وشرجب والعزاعز والقريشة أزور أصدقائي هناك وكنت آنس بهم ولا أخشاهم مع أن منهم من يكتب إلى الإمام، ولكنهم كانوا يحترمونني، كنت أتحدث كثيراً، وكان يرافقني شخص هو أسنّ مني بأربع سنوات، ولايزال يعيش، اسمه محمد عثمان اسماعيل المزين، أي الحلاق، وقد كان نبيهاً يستمع إلي وأنا أتحدث بين الناس في مقابل القات، أضرب لهم أمثلة عن الثورات:
الثورة الفرنسية وكيف تخلص الشعب الفرنسي من الاستبداد والطغيان والاقطاع، ثم الثورة الروسية والثورة الصينية وهكذا حتى أصل بهم إلى الحكم الإمامي الكهنوتي، وكنت استشهد بأبيات شعرية من محفوظاتي الكثيرة، فأنا كما يقولون حفاظة اليمن، والله أعلم.
هذا المزين محمد عثمان كان يستمع إليّ وأنا أنشد قصيدة أبي القاسم الشابي:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة
فلابد أن يستجيب القدر
فاستمع إلي وأنا أكرر هذه القصيدة ومن ضمنها هذه الأبيات:
وقالت لي الأرض لما سألت:
أيا أم هل تكرهين البشر؟
أبارك في الناس أهل الطموح
ومن يستلذ ركوب الخطر
وألعن من لايماشي الزمان
ويقنع بالعيش عيش الحفر
فحفظ تلك الأبيات ورآها بيت القصيد في التعبير عن حالتي في ذلك السجن الرهيب الذي كان كثير من الأحباب يخافون فيه عليّ من أن أعدم، وكنت شخصياً أعتقد بأنني لابد من أن أعدم على احتمال يبلغ ال 90%،فالإمام أحمد بمجرد أن أطلقوا النارس على منزله في تعز عام 1955م أعدم أخويه عبدالله والعباس، فكيف الآن وهو مضرج بالدماء؟ وكانت العيون محمرة نحوي.
في هذا السجن الرهيب وهذا الظرف الحالك زارني ذلك المزين، وقال لي:
يامحمد عبدالواسع، تذكّر:
أبارك في الناس أهل الطموح
ومن يستلذ ركوب الخطر
فعرفت أنه ذكي جداً، ليس كما كنت أتصور أنه يعمر البوري «النارجيلة» وينفعنا ويحلق الشعر إلخ فقط...
وفي اليوم الذي غادرت فيه التربة مركز الحجرية أقبل الناس وأنا فوق السيارة ويجانبي حارسان يودعونني ويقبلوني، فإذا بهذا المزين محمد عثمان يعتنقني ويهمس في أذني بكلمة:محمد تذكر أبارك أبارك .. انفرجت أساريري وابتسمت حتى أن بعض الأطفال الذين كانوا يتفرجون قالوا:
هذا الذي سوف يعدمونه،ذاهب وهو يبتسم! .. والعجيب أن شعوري في هذا الموقف شعور التفاؤل، فقد كان كل ماحولي يوحي إليَّ بأن الدنيا بخير وبأن الشعب سوف يعيش،سيعيش سيعيش الشعب.
وصلت بعد يومين إلى تعز وكان شاويش مقام الحجرية محمد السلامي قد حمل من العامل الجنداري إلى نائب الإمام حمود الوشلي رسالة تسليم« مأمورية» لكي يرسلني إلى الحديدة مخفوراً، فق

الأستاذ المقدمي مناعة ضد لقس تلك الحشرات وأن تلك الحشرات كان لديها مناعة من الموت بال د.د.ت.
وقفت ذات يوم بجانبه فوق السرير،وقد عرف من القيود التي أحملها أنني من الأحرار،فبدأت أنشده همساً أبياتاً من قصيدة ابن زيدون عندما كان في السجن في قرطبة:
ماعلى ظني باس
يجرح الدهر ويأسو
والمحاذير سهام
والمقادير قياس
ولئن أمسيت محبو
سافللغيث احتباس
إن قسا الدهر فللما
ء من الصخر انبجاس
ولقد توقف عند أحد الأبيات ولعله بيت القصيد بالنسبة إليه وهو:
ولقد ينجيك إغفا
ل ويرديك احتراسُ
وقد طلب مني أن أردد هذه الأبيات، فرددتها على مسامعه وفي اليوم الثاني أيضاً أشار إلي بسبابته أن تعال، ولم يكن بيننا سوى ثلاثة أمتار، فلما اقتربت منه أعدت عليه القصيدة كاملة، وفي اليوم الثالث دعاني أىضاً، وكان هو يردد: «ولقد ينجيك»، وأعاده ثلاث مرات، فقلت له: ياحسين لاتردد هذا البيت، أخشى من الجواسيس، وأرى بعض الحرس يلتفتون إلينا، وهناك أيضاً أحد الدويدرات واسمه سليمان علي الظرافي، فتوقف.
وحين حملوا الإمام على محفة إلى تعز مثخناً بالجراح، نقلوا المقدمي ونعمان واللقية والهندوانة إلى تعز، فظللت وحدي، وحاولت أن أنام على السرير الذي كان ينام عليه حسين المقدمي، وإذا بالبق تلقس بي وكأنني في جهنم.. ماهذا؟ كيف ينام حسين المقدمي؟ فأدركت تلك المناعة المتبادلة بينه وبين البق، وعدت إلى النوم على الأرض.. ولقد فرق الدهر بيني وبين هؤلاء الزملاء: فأمين عبدالواسع نعمان وحسين المقدمي وضعت على أيديهم المغالق«المغلقة في الأيادي إلى جانب القيود»، واطلعوهم بطائرة إلى تعز، فظللت وحيداً لم يكن معي سلوى سوى الشهيد العميد محمد الرعيني الذي كان نقيباً أومدير أمن عام الحديدة، وسلواي الثانية محمد عثمان المزين الذي كان يدخل إلى السجن صباح مساء دون أن يمنعه أحد ومن ذكاء هذا الإنسان أني قلت له ذات يوم وهو يحمل إلي السجائر همساً: يامحمد«الحاجة»، أي الرسائل في داخل علبة الكبريت.. فقد حصلت على قلم حبر جاف من العميد الرعيني «رحمه الله» وكان يخفيه في وسادته، وكنت أعطي بعض الحرس ريالاً أونصف ريال لكي استحم ثم أدخل إلى الحمام وأنزع قرطاس الرصاص الخفيف من داخل علبة سجائر روثمان وأكتب ما يخطر على بالي.. و في هذا تهور.. وممن كتبت لهم الاخوة في القاهرة وخاصة الأستاذ أحمد محمد نعمان وآخرون في عدن، وأرسلتها بواسطة فيصل عبدالله حسين نور«رحمه الله» فمن ذكاء هذا المزين تناوله الرسائل مني وهي في علبة الكبريت بحركة عادية لايشعر أحد بها، إذ أعطيه سيجارة وأعطيه الكبريت ليشعل، وأكون قد وضعت فيها الرسائل حين أشعلت لنفسي، وهكذا كانت خرج رسائلي من السجن.
النقل إلى تعز:
وصل من المملكة العربية السعودية محمد علي عبده المتزوج من بنت عمي، وهو من أسرتي وكان يحمل ألف ريال ماري تريزا، والألف ريال يومها مبلغ كبير، خمسمائة من الأهل المتبرعين، وخمسمائة من الشيخ المرحوم الشهيد سعيد سالم الأصبحي، ولم يستطع قريبي أن يزورني، ولكن بالمصادفة التقاني وأنا في السيارة مع خمسة من رفاقي المساجين، وبينهم محمد الكاظمي الأديب والشاعر والصحفي المشهور، وهو الآن موجود في تعز فقلت لمحمد علي عبده: ألحقني إلى تعز وأعطِ مامعك لمحمد عثمان المزين.
صحراء من رمال وشمس في صيف محرق مابين الحديدة وتعز مسافة 370كيلومتراً عبرناها في ثلاثة أيام: خرجنا حوالي الساعة الثامنة صباحاً، وأول شيء بدأت أعرفه أن الشمس قد ضربت رأسي فأصبت بالحمى ودخت وأغمي علي تقريباً، وإذا بذلك الإنسان الطيب الذي لا أستطيع أن أصف شمائله وأخلاقه الحميدة وهو ناجي شائع قد أخذ بندقية زميله حسين الروحاني ونصب رداءه عليها وصار يظللني إلى أن وصلنا إلى«بيت الفقيه»، فدخل حرس الإمام وكانوا خمسة إلى منزل العامل حاكم بيت فقيه، فلم يجدوا الحاكم، فكسروا الباب ودخلنا.
الشيخ ناجي شائع:
في هذه الرحلة عرفت أن أخلاق الانسان في اليمن قد تغيرت وأن العسكري صار متفهماً، فها هما ناجي شائع وحسين الروحاني وزملاؤهما من الحرس يعاملونني ويعاملون زملائي المساجين بأفضل مما كنت أتوقع: كان زملائي لايملكون شيئاً وهم أربعة، أما أنا فقد كان في«ثباني» كما يقولون في لحج أي في جيبي عشرون ريالاً والبقية طرحتها عند المزين، فأردت أن أعطي الخادم الذي يأتي بالطعام ثلاثة ريالات، وإذا بالشيخ شائع يثب وكأنه نمر، قائلاً: «اسمع ياهذا، أنت محبوس، نحن سنعطيك، نحن«عن قرية» أي مجاناً».
وجاؤوا بالغداء فتغدينا جميعاً، ثم جاء دور مضغ القات، فأعطيته خمسة ريالات، فقال: اسمع، أنت محبوس، نحن سنعطيك» وبعد لأي ماقبل أن أعطيه ريالاً لكي يأتي بقات لي ولزملائي، وهكذا جلسنا في صفين متقابلين، خمسة من الجنود، في صف، يقابلهم خمسة من المساجين لايفصل بيننا سوى مترين، والقات بيننا.
كنت خلال الطريق أوهم العكفة بأني انسان بدوي، أو من الصومال أو من خارج اليمن، وأنني لا أفهم شيئاً، ولكنهم اكتشفوني في بادرة من بوادر الكلام، فبينما كان محمد الكاظمي يردد:«ويل الان

⇣★🌙 نخبة من اجمل القنوات 🌙★⇣

 
 ‎━━✿🍂( قنوات عربية متنوعة )🍂✿━━

❥┋ @Shmohi شموخي قاهرهم
❥┋ @mtaba_medanea منوعات
❥┋ @k_iss قصص وروايات
❥┋ @sssay2 السهم للتسويق الالكتروني
❥┋ @forsan_almotamar فرسان المؤتمر
❥┋ @ZZZZZee  عالم من القصص
❥┋ @obeid10 جلسة شعر وادب
❥┋ @Osstora لستات قوائم الاسطورة
❥┋ @sa8400 شعراء العراق
❥┋ @twutfswrs مشاعر قلب مجروح
❥┋ @xbmwvz اهات شاعر

 ‎━━✿🍂( قنوات صور وخواطر )🍂✿━━

❥┋ @yemen25 كلمات وصور
❥┋ @waja8 حالات وخواطر حزينة
❥┋ @kkmmtto بك يحلو عمـري
❥┋ @ahmed_h18 اطياف خيالية
❥┋ @ahbbtuk احببتك اكثر مما ينبغي
❥┋ @Hamasatey كلام في الصميم
❥┋ @Annhhg2018 فلسفة مشاعر
❥┋ @Habiby_Abood انت روحي
❥┋ @Xjkxjk انفاسك عطور
❥┋ @Rabee_8 انت روحي
❥┋ @romanticist2 زيديني عشقآ
❥┋ @hair_A بوح مشاعر
❥┋ @kahlijian حنين العمر
❥┋ @klammnalklb كلام من القلب
❥┋ @Withlove1 مع الحب
❥┋ @obida_hiba بنات مجانين
❥┋ @wenderfull اشعار حب وغزل
❥┋ @mma228 لماضينا حكاية
❥┋ @lAhih مختصر الحياة
❥┋ @S_K_123 لقلبي رواية
❥┋ @ALGrnass روائع الاقلام
❥┋ @love77e غزل تايم
❥┋ @Cuobeed اقترب مني كثيرا
❥┋ @ssoooa خربشات يافعية
❥┋ @cutegirl9 خيبة
❥┋ @Hafah16 هفة
❥┋ @Aotat بعثرة مشاعر
❥┋ @ageel73 بوح العيون
❥┋ @bo7shbwany بوح شبواني
❥┋ @AMOTA2 نوتيلا
❥┋ @i3_io ابكم
❥┋ @Aaazfah_Alleel همس الحروف
❥┋ @hatrshat10 هلوسات
❥┋ @httpsgrd كل ماهو جميل
❥┋ @wwhgdg اطياف الامل
❥┋ @asmle اشعار وافكار
❥┋ @aAss144 اقتبس ماراق لك
❥┋ @saelver قلب عاشق
❥┋ @Altafaol التفاؤل Optimism
❥┋ @FEELING7787 توتة
❥┋ @qpmocf دولـسـي زاا
❥┋ @MMMarwa09 اوكسجيني
❥┋ @piano_pe بيانو
❥┋ @Alsayani همسات ناعمة
❥┋ @haneeen حنين الاوتار

 ‎━━✿🍂( قنوات نكت وضحك )🍂✿━━

❥┋ @Nokat_Crize اضحك وافتهن
❥┋ @goyemen نكت يمنية جنان
❥┋ @Nukeet نكت قوتن
❥┋ @Yemen_8 نكت ع الطاير
❥┋ @jo0oks نكت يمنية
❥┋ @soatYimo نكت اخر صيحة
❥┋ @Husragad حشش تعيش

 ‎━━✿🍂( قنوات يمنية متنوعة )🍂✿━━

❥┋ @jjoihg منشورات يماني
❥┋ @hliooah دحابشه ودحباشيات
❥┋ @moh2200022 اغاني يمنية
❥┋ @naghamyemen قناة الفن اليمني
❥┋ @f_m_y_82 قناة مبدع يمني
❥┋ @YEMAN100 احاسيس يمانية
❥┋ @OoOo_TaiZ_OoOo هيبة تعزي
❥┋ @we_are_thebest فرفشة تعزية
❥┋ @yemen7715 همسات يمنية
❥┋ @taye5 اليمن تاريخ وثقافة
❥┋ @lovetazy حب بالنكهة التعزية
❥┋ @nutellafreak22 مصممة يمانية
❥┋ @Paragra771 فقرات ومشعات وزبج

 ‎━━✿🍂( قنوات يمنية صنعانية )🍂✿━━

❥┋ @idixjdd ذوق صنعاني
❥┋ @oldsana صنعاء القديمة
❥┋ @YEMEn_ss هلوسة مشعات
❥┋ @masho0oqh_sn3anih صنعاء
❥┋ @sanaaycom كبرياء وامثال صنعانية
❥┋ @housesanaani البيت الصنعاني
❥┋ @hawajes_1 هواجس صنعانية
❥┋ @La2ni227 معشوقتي صنعاء
❥┋ @sbegn مدٳليز بنكهه صنعانية
❥┋ @JoOo_sanani جو صنعاني
❥┋ @sanaaroohi صنعاء روحي
❥┋ @jnobeaa جنان صنعانيين
❥┋ @oldsana صنعاء القديمة
❥┋ @zapqa فقرات صنعانية
❥┋ @fansanaiy فن صنعاني
❥┋ @hamseh1 رومانسيات صنعانية
❥┋ @FFQRAT فقرات اند مشعات صنعانية
❥┋ @Raid2025 لمة صنعانية

 ‎━━✿🍂( افضل القنوات الخاصة )🍂✿━━

❥┋ @YemenAndroid يمن اندرويد للبرامج
❥┋@SHOMOOKHARHAB فقرات صنعانية

 ‎━━✿🍂( قنوات دينية وثقافية )🍂✿━━

❥┋ @alfiqhaleslami الفقه سؤال وجواب
❥┋ @fatawwaa فتاوى ومسائل شرعية
❥┋ @iSlam_jannat الطريق ٳلى الجنة
❥┋ @Awarenes_s الوعي الفكري
❥┋ @lawyamin نصوص القانون اليمني
❥┋ @algmhor مسائل جمهور العلماء
❥┋ @heshamo ثقافة عامة
❥┋ @tghreed دين ودنيا
❥┋ @m2017mmm نفحات رمضانية
❥┋ @Swaeeed سواعد الإخاء
❥┋ @words7 رمضان هل هلالك
❥┋ @fati_main فَاطمئن

 ‎━━✿🍂( لستة الحياة برعاية )🍂✿━━

 ‎❥ جـو صـنعانـي ❥
https://t.me/joinchat/AAAAAD336ta-uyhwIrYjMA

 ‎❥ نكــت قــوتـن ❥
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEOPbXHvfp3ptrNyAA

 ‎❥ صنعاء روحي ❥
https://telegram.me/joinchat/AAAAAD19X2r1HSBm2Vj5Jw

    #لستة_غير_مثبتة 📌
    #يمكنك_النشر_بعدها ↘️
    #وقت_اللستة 🕞
    #مرتين_باليوم
    #الحذف_بعد_ساعتين_من_النشر
    #للأشتراك_بالستة ↜ @k_6_6
    #بوت_التواصل ↜ @Yemen_9bot

#نجران
#يام نجران و #نجران يام


قبائل يام هم سلاطين يام الذين حكموا فترات اليمن

ففي الجنوب كانوا حكام عدن ال زريع اليامييون ودولتهم الزريعية والسلطان حاتم كان يحكم صنعاء في سنة 590 هـ واستمر حكمهم حوالي 100 سنة فقد كانوا قادة همدان في فترات من الزمان .

فهذه بعض غزواتهم التي لا يستطيع التاريخ اخفاءها وهي فقط لعدم التهاون في هذه القبيلة الهمدانية القحطانية فهي كانت دولة بحد ذاتها كما قال اجدادنا .

من خلال تمعننا لتاريخ حروب يام نخلص إلى دراسة مفادها أن هذه الحروب يمكن تصنيفها حسب الأهداف لأربعة أنواع:
أ‌) صد غزوات.
ب‌) القيام بغزوات.
ج) المساعدة في فك حصار أو إطلاق سراح أسرى.
د) الاستعانة بيام في حروب الغير.


النوع الأول (صد غزوات) وعددها ثمان عشرة غزوة حسب قسم التاريخ وهي كالتالي:



في عام294 هـ غزوة الهادي بن حسين ليام.
في عام525 هـ استعانة يام بالملك حماس.
غزو إمام صنعاء لحـصــن أفــئـدة.
في عام 1157 هـ قبيلة ذو حسين تفرض الحصار على قلعة صعفان.
في عام1164 هـ غزوة أبو علامة لصعفان.
في عام 1192هـ- الفتنة التي أثارها أهل أبي عريش ضد يام.
في عام1222هـ سعود يغزو بدر .
في عام1223 هـ غزو أبو نقطة لبدر .
في عام1267 هـ الأمير غالب يألب على يام .
في عام1267 هـ حميد الدين يغزو حراز .
في عام1277 هـ قـمـع بـغـي بـن جــبـــر .
في عام1280 هـ قـبـيـلـة دهـم تـغـزو نـجران .
في عام1389 هـ اسـتـيـلاء الأتراك عـلى حراز.
في عام1338 هـ الأخوان يـغـزون بـــــدر.
في عام1338 هـ الأخوان يـغـزون حـبــونـه.
في عام1338 هـ الأخوان يـغــزون نـجـران.
في عام 1340هـ - سيف الإسلام عبد الله يحتل نجران.
في عام1352هـ - احتلال الجيش اليمني لـ ( نجران).

النوع الثاني (القيام بغزوات) وهي حسب المصدر نفسه سبع عشرة غزوة وهي كالتالي:

في عام 1142 هـ غزو يام لبـيــت الــفـقـيه .
في عام1157 هـ غزو يام ديار الإمام
في عام1159 هـ غزو يـام إلى الـجـحـــــادر
في عام1184 هـ غزو يام للمخلاف السليماني .
في عام1191هـ غزو يام للمخلاف السليماني.
في عام1210 هـ غزو يام للبلاد التهامية .
في عام1211 هـ غزو يام للبلاد التهامية .
في عام1237 هـ غزو يام لمدينة زبيد .
في عام1240 هـ غزو يام لمدينة صبيا .
في عام1241 هـ غزو يام لمدينة الحديدة ....
في عام1244 هـ غزو يام إلى حراز .
في عام1255 هـ غزو يام إلى البلاد التهامية ..
في عام1277 هـ قمع البغي الحاصل من بني جبر.
في عام1278 هـ غزو يام إلى الـحـيـمه .
في عام1278 هـ يام تحتل الحيمه.
في عام1281هـ غزو ابن حيدر اليامي لبلاد آنس.
في عام1284هـ غزو يام المخلاف السليماني.


النوع الثالث (فك حصار أو إطلاق سراح وأخذ بالثأر( حسب المصدر نفسه سبع عشر غزوة وهي كالتالي:

إطلاق سـراح الوجيه عـبـد العلي من السجن.
عام 1163 يام تأخذ بثأر الشريف حـوذان.
إطلاق سـراح السلطان عـلـي بالأحمر.
عام 1168 يام تـأخـذ ثـأرهــا مـن دهـــم.
عام 1175 يام تحاول أخذ ثأرها من جبل فيفا.
عام 1178 إطلاق سجناء العجمان.
عام 1193 خروج يام لأخذ بثأرهم من أهل تهامة.
عام 1220 فك حصار حصن شبام.
عام 1222 الأخذ بثأر عبد الله بن حسين نصيب.
عام 1244نصرة يام لأهل حراز.
عام 1255 رفع الظلم عن أهل حراز.
عام 1256 يام وهمدان تأخذان بثأرهما من الإمام الناصر.
عام 1264 إطلاق سراح الشريف حسين بن علي حيدر.
عام 1278 فـك حـصـار الـقـدمة بحــراز.
عام 1279هـ إطلاق سراح النقيب عبد الله الهمداني من السجن.
عام 1279 فـك حـصـار أهل عـــــــراس.
عام 1322 محاولة إطلاق سراح الداعي عبد الله بن علي

النوع الرابع والأخير( الاستعانة بيام ) حسب المصدر نفسه عشرون غزوة وهي كالتالي:

عام 442 هـ استعانة الملك الصليحي بيام.
عام 1139 هـ اسـتـعـانة إمـام صـنعـاء بـيــام .
عام 1157 هـ استعانة مـحـمـد بن احمد بيام.
عام 1162هـ استعانة الشريف حوذان بيام.
عام 1169 هـ اسـتـعـانــة محمـد بن احـمد بيام .
عام 1174 هـ استعانت محمد بن احمد بيام.
عام 1188 هـ استعانة الشريف حيدر بيام.
عام 1189 هـ استعانة زيد بن زامل بيام.
عام 1192 هـ استعانة على بن محمد بيام.
عام 1193هـ استعانة الأمير يحيى بن محمد بيام.
عام 1220 هـ استعانة الفقية صالح بن يحي بيام.
عام 1221 هـ استعانة علي بن العباس بيام.
عام 1224هـ استعانة الشريف أحمد بن حمود بيام
عام 1224هـ استعانة الشريف حمود بيام.
عام 1238 هـ استعانة العجمان بيام.
عام 1260 هـ استعانة الأشراف بيام .
عام 1272 هـ استعانة الشريف حسين بيام.
عام 1283 هـ سـعـود بـن فـيـصل يستعين بيام. 
عام 1322 هـ الأتراك يـسـتـعـيـنون بـيام.
عام 1336 هـ اسـتـعـانـة الإدريسي بـيام .


وبذلك يكون عدد الغزوات اثنان وسبعون غزوة نسبة كل جزء كالتالي:

الغزوات 23.6%
صد الغزوات 25%
فك الحصار 23.6%
الاستعانة 27.77%

وقد قال عنهم الأمام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه

ولما رأيت الخيـل تقـرع بالقنـا==========فوارسها حمر ال

* اشترى لهما قات فاخر.
* ساروا إلى الحمام فتحمموا وتطهروا.
* تغدوا غداءً صنعانياً فاخراً.
* خزنوا تخزينة عرمرمية.
* في الساعة السليمانية، بدأ القاضي يجابره ويدير معه أطراف الحديث ويطرح عليه الأسئلة بدهاء وهدوء؛ حتى أقر سلمان واعترف بكل شيء دون شعور، كاشفاً عن مكان إخفاء "الفرانصي" المسروق في "سمسرة وردة".
* الضربة القاضية وفضيحة "السوسي":
أرسل القاضي علي من يتأكد من صحة المكان فوجد الأموال مدفونة فعلاً. وبناءً على ذلك، أرسل القاضي من يأخذ اعتراف "سعد أحسن"، موهماً إياه بأن شريكه "سلمان" قد انهار واعترف بمكان المسروقات بالكامل.
هنا قامت قيامة سعد أحسن وانهار عصبياً، وأقدم في لحظة توتر وجنون على قضم أذن شريكه سلمان بخشونة وعنف، صارخاً في وجه كل عمل السوسي
(ملحوظة تراثية: "السوسي" أكلة صنعانية فاخرة ومكلفة لا يأكلها في ذاك الزمان إلا الأثرياء والوجهاء، مما جعل محاولته لإقحام هذا الاسم في جريمة سرقة فقيرة أمراً مثيراً للسخرية ومفضوحاً).
صبيحة السبت الحزينة: الإعدام والتوثيق التاريخي
صبيحة يوم السبت، 19 أبريل 1941م، شهدت مدينة صنعاء حدثاً تاريخياً مهيباً استقر في وجدان الأجيال:
* تنفيذ القصاص العلني:
والتعزير تم قطع ايديهم بلخلاف
بأمر قضائي صارم وبحضور جمع غفير من الأهالي لتحقيق ردع عام، نُقل المجرمان إلى منطقة "عين الفقيه" الواقعة تحت سفح جبل نقم الشامخ. وهناك نُفذ حد القصاص بضرب رقبتيهما بالسيف علناً حتى مفارقة الحياة، ثم صلبت جثتا سعد أحسن وسلمان بجوار باب اليمن لتظل معلقة لأيام وأاسابيع، لتكونا آية وعبرة لكل من تسول له نفسه العبث أمن العباد والبلاد، ولتؤكد الدولة أن يد القانون طولى مهما غاص المجرم في الإجرام.
* الصور النادرة للبعثة الإيطالية:
توثق هذه الحادثة التاريخية الكبرى أربع صور نادرة وحصرية التقطتها عدسة البعثة الإيطالية التي تواجدت في اليمن خلال تلك الفترة. وتُعد هذه الصور الوثيقة البصرية الوحيدة والأصلية التي وثقت تفاصيل مأساوية لهذا الحدث، حيث تُظهر الصور بوضوح تام جثتي القاتلين وهما مصلوبتان بجوار سور باب اليمن صبيحة ذلك اليوم المشهود، لتظل شاهداً بصرياً خالداً على عدالة تلك الحقبة.
المرجعية والتوثيق التاريخي
تستمد هذه القصة مرجعيتها التي لا تقبل الشك من تضافر مصادر متواترة تشمل الموروث الشفهي لأحفاد الضحايا (وفي مقدمتهم الأستاذة أم مراد)، والبحوث التاريخية للباحثين عرفات البهلولي ومحمد حسين العمري، إلى جانب التوثيق البصري الفريد للبعثة الإيطالية وأدبيات البعثة العراقية.

بقلم الباحث والموثق التاريخي:
محمد حسين #العمري
#سعدأحسن_وسلمان #من_معالم_مدينة_صنعاء_التاريخية #تاريخ_اليمن #صنعاء_التاريخية #جرائم_تاريخية #الإمام_يحيى #التراث_اليمني #عرفات_البهلولي

وظهرت) شبوة (العاصمة في الشعر العربيّ الجاهليّ القديم ، وطنًا للعزّة ،والرخاء والتعمير كغيرها من المدن في حضرموت والمدن الأخرى التي ازيلت من الخارطة تماماً
كانت تشرئبّ إليها أعناقُ أبناء الجزيرة العربية جمعاءَ، ومما يؤكد ذلك أقوال الشعراء الذين ذكروا) شبوة (في أشعارهم مبيّنين المكانة المرموقة لهذه المدينة من بين مدن اليمن والجزيرة العربية اللواتي ذكرْنَ في القرون السابقة لظهور الإسلام.
وقد أشار الدكتور جواد علي إلى أن تأسيس مدينة) شبوة( قد سبق حكم الملك )صدق ذخر بران (، ويؤرخ لبدء بنائها وتطورها وإبادتها بمراحلَ ثلاثٍ تبدأ من القرن السابع قبل الميلاد حتّى القرن الرابع بعد الميلاد هي: أ –الازدهار
ب -الانحطاط،
- ج الإبادة بعد الحريق الكبير وقد تخللت تلك المراحل حملاتٌ حربية من اليمنيين على مملكة حضرموت وعاصمتها) شبوة(في آمادٍ متباينةٍ محددةٍ بالأعوام) ١١٥ ق.م، ٢٢٥ ب. م٣١٥ ب. م( قد انتهت تلك الحملات بحريق شبوة الكبير في( ق ٤ م) وذلك بقضاء الملك السبئيّ )شمّر يهرعش ( على مملكة حضرموت وعاصمتها نهائياً ، وبهذا تعدّ مرحلة أسعد الكامل نهايةً لمرحلة حضارة الجنوب في (ق ٤ م) أي؛ )سنة ٣٧٨ م. وفي هذا قال د. جواد علي رحمه الله :(وقد أدت فتوحات "شمر يهرعش" لحضرموت، ولأرضين أخرى تعد من المناطق الخصبة الكثيفة بسكانها في جزيرة العرب، إلى هجرة الناس عنها إلى مناطق بعيدة نائية، وإلى نزول الخراب في كثير من القرى والمدن، إذ تهدمت بيوتها ومعابدها، وقتل كثير من أهلها، وأتت النار على بعضها حرقًا، فتحولت منازل الناس إلى خرائب، وجفت مزارعهم فآضت بوادي، فهجرها أهلوها ولم يعودوا إليها بعد هذا الخراب، فزادت مساحة الصحاري ولم تعمر منذ ذلك الحين.) وقال الباحث الروسي الدكتور سرجيس فرانتسوزوف في كتابه ( تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده ص٤٣ـــ) في معرض حديثه عن الاحتلال الحميري لحضرموت في القرن الرابع الميلادي هو استعانة الغزاة بعملاء من الداخل ينتمون لحضرموت قال وقد أستعان الحميريون أثناء احتلالهم حضرموت بالوجهاء المحليين الذين أنظموا الى صفوفهم بالدرجة الأولى وذلك لتسهيل ضم المنطقة في تركيبة الدولة الجديدة بواسطتهم)
[قلت : ولا تزال كلمة الحضارم غير مجتمعه حتى اليوم بسبب هؤلاء العملاء الذين يستخدمهم المحتلون عبر التاريخ ].
وأما فيما يخص السكان الحضر في وسط وادي حضرموت ظلت مقاومته للاحتلال فإن الاحتلال الحميري لم يستطع السيطرة عليهم إلا في وقت متأخر.
وقد استطاعت مقاومة الحضر في منطقة حضرموت الداخل أن تصد بنجاح كافة ضغوطات اليزأنيين والحميريين عليها في أواسط القرن الرابع الميلادي ، بل استطاع الحضارمة في إحدى المرات التسلل إلى مراكز اليزأنيين وحرق مدينة عبدان نفسها.
ذكر ذلك د. جواد علي في المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج٢ ص ٢٩١ .
وبعد ذلك قامت للحميريين مملكة حمير واتخذت من حضرموت قاعدة لها وهذا ما أطلق عليه صلاح البكري في تاريخ حضرموت السياسي بالدور الثاني لحمير واعتبره الأهم كون حضرموت الحميرية أصبحت كما يقول تحكم ظفار و سبأ، وذكر اسماء ملوكها من سنة ٢٧٥-٥٢٥ م .
[انظر صلاح البكري في تاريخ حضرموت السياسي ١/ ٣٦- ٣٧ ] واستولت الدولة الحميرية على المناطق الساحلية الجنوبية لمملكة حضرموت المرموقة في التجارة مع العالم والتي اشتهرت بميناء "قانه" "كانه" "قنا"، وهذا الميناء هو الميناء الوحيد لحضرموت الصالح للاتجار بحرًا مع الهند وإفريقيا.
[نرجع ننظر إلى العاصمة الحضرمية وما حلَّ بها احفظوا التاريخ ]
وبدأت مرحلةٌ أخرى في شبوة هي مرحلة (البَدْوَنَة)، أي؛ اتخاذ البدو شبوةَ سكنًا لهم خلال القرنين (٤ - ٥ م) ثم جعلوها مستوطنةً بدويةً في (ق ٦ م ) وأخربوها وبعدها هُجِرَتْ غير أن الإسلام قد اجتذب الكثيرَ من ابناء حضرموت وقد وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم من الرجال ١٨ رجلًا من الحضارم ، وقد بعث الرسول )صلى الله عليه وسلم( كتابًا لأهل حضرموت وكتابًا آخر لأقيال شبوة بما كان لهم فيها من ملكِ وعمران ومزاهر وعرمان وملح ومحجر وما كان لهم من مالٍ بحضرموت أعلاها وأسفلها من الجِوَار والذمة، الله لهم جار والمؤمنون أنصار؛ إنْ كنّا صادقين .

حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
الأستاذ /أبو صلاح
السبت ١/ ربيع الأول / ١٤ف هـ الموافق ١٥/ ٨ / ٢٠٢٦ م خ

#باب_الجامع_الكبير #صنعاء

أقدم باب في تاريخ اليمن، صُنِع من البرونز الصلب، لصرح حديقة بمدينة #صنعاء في عهد الملك السبئي (وَهَب إيل يُحَوِّز). يعود تاريخه ما بين عامي (150-165م)، وحسب الدراسات بُعد هذا الباب ثاني أقدم باب في التاريخ بعد باب البانثيون في روما، الذي تم بناؤه مابين عامي (118-126م)، في عهد الإمبراطور هادريان.
ويُقال أن هذا الباب نُقل من أحد أبواب قصر غمدان العظيم إلّا أن مضمون الكتابة على الباب تُفيد بأنه باب لبستان وليس أحد أبواب قصر غمدان، كما أنه من الواضح أن هذا الباب عثر عليه في نفس المكان وأعيد استخدامه من جديد ضمن أبواب الجامع الكبير بالعاصمة صنعاء. وهذا ما تؤكده المصادر التاريخية بأن الجامع الكبير كان بستاناً قبل بناء المسجد، وتشبر المصادر أن الموقع كان في الأصل عبارة عن بستان، ويُقال إنه بستان لـ باذان الفارسي.
لكن لا يستبعد أن هذا "البستان" كان تابع لقصر غمدان.

النص موثق تحت الرمز والرقم (CIH 1).

وهذا ماورد في النص:

[1] وهـب عثت / يفد / وبنيهو / رثد ثون / أ
[2] زاد / وهـوف عثت / يهشع / ووهب أوم / يـ
[3] رحب / وسعد ثون / بنو / جدنم / شمو/مـ
[4] صرعي / فنوت /صرحتهـمو / تفض /بـ
[5] مقم / مرأهـمو / كرب إل / وتر / يهنعم/ملـ
[6] ك / سبأ / بن / وهـب إل / يحز / ملك / سبأ .

محتوي النقش كما يلي:

[1] وهب عثت يفد وأبنائه رثد ثوان
[2] أزاد، وهوف عثتر يهشع، ووهب أوام يرحب
[3] وسعد ثوان وجميعهم من بني جدن أقاموا
[3] مصراعي بوابتي بستان ساحتهم تفض
[5] وذلك بمقام سيدهم كرب إيل وتر يهنعم
[6] ملك سبأ بن وهـب إيل يحوز ملك سبأ

تحياتي.
#علي_ناصر_صوال

#الزامل #الزوامل

تراثٌ شفاهيٌ صاغته حكمة القبيلة للسلم والصلح، تتجاذبه أطراف الصراع ليتحول إلى طاقة تعبئة تحرف البوصلة.

شهد #الزامل اليمني تحولاً جذرياً انتقل به من فن إلحاني يعبر عن التكافل والوساطة إلى آلة تحشيد سياسي وعسكري. إن حماية هذا الموروث من العسكرة والشيطنة تتطلب توثيقه علمياً وتفعيل الاتفاقيات الدولية لصون التراث غير المادي في سياقه الثقافي الأصيل، بعيداً عن أيديولوجيات النزاع.

💬: "عسكرة الموروث الثقافي تمثّل تهديدًا وجوديًا للهوية اليمنية، حيث يُستغَلّ الفنّ لتكريس انقسام مجتمعي حاد... وسدّ الفجوة المؤسّسية وتوثيق الزامل علميًا هو السبيل لحمايته من الاندثار في ضجيج الحروب".

✏️ إعداد: صفاء عبد القاهر
🎨 رسم (فن تشكيلي): وفاء محمد

شاركنا برأيك: شاركنا رؤيتك حول كيفية حماية الفنون والأدب الشعبي من التوظيف السياسي والعسكري لتبقى رموزاً جامعة للسلام.

🔴 تم إعداد هذا المقال بدعم من مشروع توظيف الشباب من خلال التراث والثقافة في اليمن، ضمن مكوّن “المناصرة الثقافية”، الذي تنفذه منظمة اليونسكو بالشراكة مع مؤسسة #حضرموت للثقافة، وبدعم مشترك من الاتحاد الأوروبي والمؤسسة، وتنشره منصتي 30 في إطار شراكتها الإعلامية مع المشروع.

🔴 المحتويات هي مسؤولية المؤلف فقط، ولا تعكس بالضرورة وجهات نظر اليونسكو، أو مؤسسة حضرموت للثقافة، أو الاتحاد الأوروبي.
#CultureIsLife #Work4Heritage #CulturalAdvocacy #الثقافة_حياة #مش_ترف #المناصرة_الثقافية

#سلسلة_هدهد_سبأ

#الجيش_السبئي...
أسطورة المجد وعنوان البطولة

عندما يُذكر تاريخ مملكة سبأ، يحضر إلى الأذهان ذلك الجيش الذي شكّل حصن المملكة المنيع، ورمزًا للقوة والانضباط والشجاعة.
لقد كان الجيش السبئي عنوانًا للعزة والسيادة، يحمل راية وطنه بإيمان، ويقف ثابتًا في وجه التحديات، مدافعًا عن الأرض والكرامة ومكتسبات الحضارة السبئية التي أبهرت العالم القديم.

كان المقاتل السبئي مثالًا للشجاعة والإقدام، يتسلح بالإرادة قبل السلاح، ويؤمن بأن الدفاع عن الوطن شرف لا يضاهيه شرف.
سار بثبات في ميادين القتال، محافظًا على وحدة المملكة وأمنها، وساهم في حماية طرق التجارة التي ربطت اليمن القديم بحضارات الشرق والغرب، فازدهرت سبأ وأصبحت من أعظم الممالك في تاريخ الجزيرة العربية.

لقد عُرف الجيش السبئي بحسن التنظيم والانضباط، وكانت قوته تنبع من تماسك رجاله وإخلاصهم لوطنهم وقيادتهم.
ولم يكن هدفه الحرب من أجل الحرب، بل حماية الأرض وصون الاستقرار، وهو ما ساعد مملكة سبأ على بناء حضارة مزدهرة اشتهرت بإنجازاتها في الهندسة والزراعة والتجارة والعمران.

وفي الأدب، يُشبَّه الجيش السبئي بـ"الجيش الذي لا يُقهر"؛ تعبيرًا عن عزيمته وصلابة رجاله وروحهم القتالية، لا بوصفه حقيقة تاريخية مطلقة، بل صورة بلاغية تجسد مكانته في الذاكرة التاريخية.
فقد كان رمزًا للإرادة التي لا تنكسر، وللرجال الذين يقدمون مصلحة الوطن على كل شيء.

سيبقى الجيش السبئي صفحة مشرقة في تاريخ اليمن القديم، وشاهدًا على عظمة مملكة سبأ، وعلى شعبٍ صنع الحضارة، وبنى السدود، وأقام المدن، وحمى أرضه بعزيمة لا تلين.
إنه إرثٌ يبعث الفخر في النفوس، ويذكر الأجيال بأن الأمم العظيمة تُبنى بالعلم والعمل والوحدة، كما تُصان بالشجاعة والإخلاص.

سلامٌ على رجال سبأ الذين كتبوا تاريخًا من المجد، وسلامٌ على حضارةٍ بقيت آثارها شاهدةً على عظمة اليمن عبر العصور.
سيظل اسم الجيش السبئي رمزًا للقوة والكرامة، وستظل مملكة سبأ منارةً خالدة في صفحات التاريخ الإنساني.

إعداد / القيل هلال #الحجري
تحت إشراف الاستاذ / خليل بن داوود النحوي عميد أكاديمية المسند لتعليم

المصادر
الجزيرة نت
نون بوست
القداس العربي
العرش نيوز

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#شلف من بلاد العدين.
قال ابن مخرمة في كتاب النسبة #الفايشي : نسبة الى ذي فايش #الحميري واسمه سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن يريم بن مرثد الحميري
ومن ذريته القبيلة المعروفة ب #الأفيوش وهم جمع كثير أهل عز ومنعة وسمي القيل ذا فايش بواد يقال له الفايش ، وإلى ذلك ينسب جماعة من الفضلاء منهم الإمام أبو أحمد زيد بن الحسن بن أحمد بن ميمون بن عبد الله بن عبد الحميد بن أيوب #الفايشي #الحميري الإمام الفقيه اللغوي النحوي الأصولي الفرضي. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت وترجمه في طبقات #الشافعية وقال توفي سنة ٥٢٨ ، ومنهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن سالم الفايشي المتوفي سنة ٦٩٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال #نشوان وذو فايش ملك من ملوك حمير واسمه سلامة.
قال فيه الأعشى وكان كثير المدح له :
رأيت سلامة ذا فايش 
إذا زاره الضيف حيا وبش 

وبنو فايش حي من #همدان من #حاشد.

(حرف الهمزة مع القاف وما إليهما)
ذي #أقحم : عزلة من #بعدان وقد مرّ.
#أقر : بفتح الهمزة وكسر القاف (١) وراء مهملة واد شرقي #شهارة في بلاد حاشد.
قال صاحب البسامة ..
وفي شهارة أيام تعقبها
قتل #القرامطة الأشرار في أقر

#أقيان : مخلاف باليمن يعرف الآن بناحية #شبام #كوكبان وثلا ، سمي ب #أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغر من حمير.
قال في معجم البلدان : مخلاف أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغر ، شبام أقيان : قرية بها مملكة #بني_حوال ، وفيها عيون تخرج تشق بين المنازل والبساتين ، وفي رأس الجبل منها مما يطل عليها قصر #كوكبان. انتهى كلام ياقوت.
______
(١) المسموع بفتح الهمزة والقاف

وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : مخلاف #أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغر شبام أقيان قرية بها مملكة بني حوال وحارب #يعفر بن عبد الرحمن #الحوالي بها من قواد #المعتصم و #الواثق و #المتوكل منصور بن عبد الرحمن التنوخي والشير وتسميه العجم الشار باميان وجعفر بن دينار الخياط فردهم وفلّهم ،
ويقال إنها سميت ب #شبام بن عبد الله رجل من #همدان ويسكنها مع الحوالين آل #ذي_جدن ومن بقايا الأقيانيين وأحوازها جبل #ذخار مطل عليها وهي في أصله وفيها عيون تخرج منه تشق بين المنازل الى البساتين وفي رأس الجبل مما يطل عليها قصر كوكبان في صفوح الجبل مياه تجري مثل وادي #الأهجر ، وبه مطاحن وهو رأس وادي #سردد ومياهه من جبل ذخار.
وثلا : #حصن وقرية ل #المرانين من #همدان ، و #نجر لهمدان و #حلملم وقارن لهمدان ، و #حضور بني أزد وبيت خيام ، وبيت أفرع ويعد بيت أفرع وحضور من #المصانع والمصانع
فمن رواد شبام ولباخة ورعيان وحبابة وايفعان وحنظان والكمح والوشح وسارع العليا والجوعر والمعينان.
و #حاز قرية عظيمة وبها آثار حميرية و #العر وخلقه وعبرا حزا وبريش والبادة وبيت #رقح وبيت كرب وبيت حيقر والدموم الى محيب ومسيب من حد #حضور وضهر و #ضلع وهما جنتا اليمن من حد #ماذن ، ومنها الطرف والشرف و #الجريب الأعلا. ويعرف #مخلاف_شبام بمخلاف #الشرف الأعلا والشرق الأسفل من بلد عريب بن جشم بن حاشد لهمدان انتهى.
قلت من أسامي البقاع السالف ذكرها ما تبدل اسمه القديم باسم يعرف به الآن كقول الهمداني جبل ذخار يعرف الآن ب #ضلع كوكبان وحضور بني أزد في كلام الهمداني هو حضور الشيخ وغير ذلك فليتنبه المطالع لهذا.
و #ماذن وهو مخلاف قديم ومنه #ريعان وضلع وضهر.

(حرف الهمزة مع الكاف وما إليهما)
#الأكاحلة : بلد من ناحية #المقاطرة وأعمال #الحجرية.
#الأكروف : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين.

88

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5