Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 اهمیتِ «گاهان» در ایرانشهر (۲) (+)
— مرگ در نگاه زرتشت و ایران باستان (اسطورهشناسیِ عواطف و هیجانها و ارزشگذاری رنج و لذت در ادیان)
🎙دکتر #شروین_وکیلی
❓نگاه به مرگ و شادی در اسلام و زرتشتیت چه تفاوتهایی دارد؟ چرا «مرگ حق است» پس از اسلام ظهور یافت؟ تغییر نگاه به مرگ در پیش و بعد از اسلام چگونه بودهاست؟ ایرانیان پیش از اسلام به مرگ چه نگاهی داشتند؟
📻 فایل صوتی فشرده (اینجا)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— مرگ در نگاه زرتشت و ایران باستان (اسطورهشناسیِ عواطف و هیجانها و ارزشگذاری رنج و لذت در ادیان)
🎙دکتر #شروین_وکیلی
❓نگاه به مرگ و شادی در اسلام و زرتشتیت چه تفاوتهایی دارد؟ چرا «مرگ حق است» پس از اسلام ظهور یافت؟ تغییر نگاه به مرگ در پیش و بعد از اسلام چگونه بودهاست؟ ایرانیان پیش از اسلام به مرگ چه نگاهی داشتند؟
یهوه [که الله از روی آن گرتهبرداری میشود توسط اعراب] یک خدای خشمگینِ ویرانگریست اساسا. با احترام به هموطنان کلیمی، بهنظر من، پیروی از خدایی که رفتارش غیراخلاقیست، غیراخلاقیست. من معتزلیام و نه اشعری.
📻 فایل صوتی فشرده (اینجا)
.
#ایران #اسطورهشناسی #فلسفیدن #گاهان #نقد_ادیان#گاتاها #الهیات #امر_قدسی #ادیان #تاریخ_ادیان #دینشناسی #مرگ #حماسه #زندگی #معنای_زندگی #قیامت #آخرت #آخرالزمان #میترائیسم #اهورامزدا #اهریمن #جمشید #فریدون #سیاوش #عاشورا #بهرام_چوبین #مسیح #مسیحیت #اوستا #زرتشتی #زرتشت #افلاطون #شهادت #شهادتطلبی #بودا #ایرانشهری #ایرانشهر #مانی #مانویت #بودیسم #نیچه #مولوی #غزالی #عشق #مدرنیسم #ابن_تیمیه #فلسفه_سیاسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
اهمیتِ گاهان در ایرانشهر ۲
@Naqdagin
🎧 اهمیتِ «گاهان» در ایرانشهر (۲) (+)
— اسطورهشناسیِ عواطف و هیجانها و ارزشگذاری رنج و لذت در ادیان
🎙دکتر #شروین_وکیلی
❓نگاه به مرگ و شادی در اسلام و زرتشتیت چه تفاوتهایی دارد؟ چرا «مرگ حق است» پس از اسلام ظهور یافت؟ تغییر نگاه به مرگ در پیش و بعد از اسلام چگونه بودهاست؟ ایرانیان پیش از اسلام به مرگ چه نگاهی داشتند؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— اسطورهشناسیِ عواطف و هیجانها و ارزشگذاری رنج و لذت در ادیان
🎙دکتر #شروین_وکیلی
❓نگاه به مرگ و شادی در اسلام و زرتشتیت چه تفاوتهایی دارد؟ چرا «مرگ حق است» پس از اسلام ظهور یافت؟ تغییر نگاه به مرگ در پیش و بعد از اسلام چگونه بودهاست؟ ایرانیان پیش از اسلام به مرگ چه نگاهی داشتند؟
یهوه [که الله از روی آن گرتهبرداری میشود توسط اعراب] یک خدای خشمگینِ ویرانگریست اساسا. با احترام به هموطنان کلیمی، بهنظر من، پیروی از خدایی که رفتارش غیراخلاقیست، غیراخلاقیست. من معتزلیام و نه اشعری.
.
#ایران #اسطورهشناسی #فلسفیدن #گاهان #نقد_ادیان#گاتاها #الهیات #امر_قدسی #ادیان #تاریخ_ادیان #دینشناسی #مرگ #حماسه #زندگی #معنای_زندگی #قیامت #آخرت #آخرالزمان #میترائیسم #پل_صراط #اهورامزدا #اهریمن #جمشید #فریدون #ضحاک #سیاوش #عاشورا #بهرام_چوبین #مسیح #مسیحیت #اوستا #زرتشتی #زرتشت #افلاطون #شهادت #شهادتطلبی #انتحاری #بودا #ایرانشهری #ایرانشهر #مانی #مانویت #بودیسم #نیچه #مولوی #غزالی #عشق #مدرنیسم #ابن_تیمیه #طالبان #فلسفه_سیاسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 مناظرۀ قرن؛ شیطان و صدام حسین
— دور دوم مناظره، قسمت یازدهم
🎙 #سم_هریس و #جردن_پیترسون
🖊#ترجمه: حامد مقدسی (کانال HMD.ART.GROUP)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— دور دوم مناظره، قسمت یازدهم
🎙 #سم_هریس و #جردن_پیترسون
🖊#ترجمه: حامد مقدسی (کانال HMD.ART.GROUP)
.
#مناظره #فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان#اندیشه #گفتگو #قربانی #اخلاق #اخلاقیات #فلسفه_اخلاق #بودیسم #بودا #فلسفه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 مناظرۀ قرن؛ سفسطۀ همدلی
— دور دوم مناظره، قسمت دوازدهم
🎙 #سم_هریس و #جردن_پیترسون
🖊#ترجمه: حامد مقدسی (کانال HMD.ART.GROUP)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— دور دوم مناظره، قسمت دوازدهم
🎙 #سم_هریس و #جردن_پیترسون
🖊#ترجمه: حامد مقدسی (کانال HMD.ART.GROUP)
.
#مناظره #فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان#اندیشه #گفتگو #قربانی #اخلاق #اخلاقیات #فلسفه_اخلاق #بودیسم #بودا #فلسفه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 ادیان ایرانی (+)
— برنامۀ پرگار
🔸ادیانی که از ایران برخاستهاند یا در ایران سراسری شدهاند، چه شباهتهایی دارند؟ میتوان گفت عناصری در این ادیان، از مانویت تا شیعه و بهاییت هست که به آنها رنگ و بوی ایرانی میدهد؟
🎙#فریدون_وهمن (تاریخنگار ادیان)
🎙#آرمین_لنگرودی (پژوهشگر تاریخ ادیان)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— برنامۀ پرگار
🔸ادیانی که از ایران برخاستهاند یا در ایران سراسری شدهاند، چه شباهتهایی دارند؟ میتوان گفت عناصری در این ادیان، از مانویت تا شیعه و بهاییت هست که به آنها رنگ و بوی ایرانی میدهد؟
🎙#فریدون_وهمن (تاریخنگار ادیان)
🎙#آرمین_لنگرودی (پژوهشگر تاریخ ادیان)
.
#نقد_ادیان #ایران#ادیان_ایرانی #دین #دینشناسی #تاریخ_ادیان #زرتشت #زرتشتیت #مانی #بهاییت #مسیحیت #عرفان #بودا #بودیسم #بهایی #بابیت #مانویت #امام_زمان #آخرالزمان #عصر_غیبت #خاتم_انبیا #انتظار_فرج #ثنویت
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 با کاروانِ حجاز (۶)
— بکه مکه نیست
🎙#حسن_فرامرز
🔸مروری بر تحقیقات #دن_گیبسون و قبلههای دو سدۀ نخست اسلام
🗄پست مرتبط
📻 با کاروانِ حجاز (قسمت یکم) (قسمت دوم) (قسمت سوم) (قسمت چهارم) (قسمت پنجم)
📻 نقش و اهمیّتِ سکهها در تاریخپژوهی نوین اسلام
📻 تاریخ…
— بکه مکه نیست
🎙#حسن_فرامرز
🔸مروری بر تحقیقات #دن_گیبسون و قبلههای دو سدۀ نخست اسلام
🗄پست مرتبط
📻 با کاروانِ حجاز (قسمت یکم) (قسمت دوم) (قسمت سوم) (قسمت چهارم) (قسمت پنجم)
📻 نقش و اهمیّتِ سکهها در تاریخپژوهی نوین اسلام
📻 تاریخ…
📘گزیدهای از «تاثیرات بودیسم بر اسلام» (۵/۵)
— چند ایده برای پایان
🔻با اين وجود، روشن است که فرضيۀ مناسبات متقابل اسلام آغازین و بودیسم در گرهگاه جغرافیایی مکه، بعتوان خاستگاه اسلام، با چالش رویرو میشود، ولی درست در همین نکته، ظاهراً تناقضات روایات اسلامی با یک زبان روشن سخن میگویند:
➖مکه هيچگاه مرکز تجاریِ پر-رونق نبودهاست و در منابع غیراسلامی معاصر، اصلا ذکر نشدهاست. این مکان هیچگاه بر سر یک راه تجاری مهم فرار نگرفتهبود.
➖مکه از لحاظ استراتژیک، بیش از آن در موقعیت نامساعدی قرار داشتبود که بتواند از آنجا، از طریق صحرا و با آب، تهاجمی علیه میانرودان آغاز کند.
➖برای اینکه دریابیم چقدر اطلاعات سیره/روایات فابل اعتماد هستند، میتوان ادعایِ شاخدارِ لشکرکشی از یمن به مکه با فیل را مشاهده کرد.
➖و برای پایان، به یک استدلال بسیار آشکار مینگريم که کسی متوجه آن نشده است: چرا پیامبر در یک منطقۀ خشک مانند مکه و پیرامونش، که احتمالاً یک نمونه از انواع خوک یک هفته هم نمیتواتد دوام بیاورد، برای مکیان گوشت خوک را حرام میکند؟
➖همچنین در اینجا، یک سلسله تناقضات زمخت در روایات اسلامی پدیدار میشوند که یک تاریخدان هرگز نادیده نمیگیرد؛ ولی چون در اينجا، موضوع بر سر تاریخ آغازین یک دینِ جهانیست، بهسهولت از آن میگذرند.
➖به هنگام نخستین «غزوه» پیامبر در سال ۶۲۳، گویا حدود ۸۰ نفر که سربازان حرفهای نبودند - شرکت کردند. افزون بر این. مدینه ترسط مسلمانان در برابر حملۀ مکیان، از طریق یک خندق به بلندیِ یک انسان محافظت میشد! با این وجود، گویا این مکان بیاهمیت با سربازان غیرحرفهایاش، حدود ۱۵ سال بعد موفق بشود دو قدرت بزرگ آن زمان، بعنی بیزاتس و ایران، را به زانو در بیاورد!
🔺همچنین اسلامشناشان سنتی باید اعتراف کنند که ایدۀ بدیلی که از سوی مکتبِ اناره نمایندگی میشود، یعنی ایدۀ نیروهای کمکی عربها (قریش / فودراتی، یعنی سربازان حرفهای) که پس از یک جنگ پیروزمند علیه ایرانیان، بهتدریج مستقل شدند. احتمال بیشتری پیدا میکند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چند ایده برای پایان
🔻با اين وجود، روشن است که فرضيۀ مناسبات متقابل اسلام آغازین و بودیسم در گرهگاه جغرافیایی مکه، بعتوان خاستگاه اسلام، با چالش رویرو میشود، ولی درست در همین نکته، ظاهراً تناقضات روایات اسلامی با یک زبان روشن سخن میگویند:
➖مکه هيچگاه مرکز تجاریِ پر-رونق نبودهاست و در منابع غیراسلامی معاصر، اصلا ذکر نشدهاست. این مکان هیچگاه بر سر یک راه تجاری مهم فرار نگرفتهبود.
➖مکه از لحاظ استراتژیک، بیش از آن در موقعیت نامساعدی قرار داشتبود که بتواند از آنجا، از طریق صحرا و با آب، تهاجمی علیه میانرودان آغاز کند.
➖برای اینکه دریابیم چقدر اطلاعات سیره/روایات فابل اعتماد هستند، میتوان ادعایِ شاخدارِ لشکرکشی از یمن به مکه با فیل را مشاهده کرد.
➖و برای پایان، به یک استدلال بسیار آشکار مینگريم که کسی متوجه آن نشده است: چرا پیامبر در یک منطقۀ خشک مانند مکه و پیرامونش، که احتمالاً یک نمونه از انواع خوک یک هفته هم نمیتواتد دوام بیاورد، برای مکیان گوشت خوک را حرام میکند؟
➖همچنین در اینجا، یک سلسله تناقضات زمخت در روایات اسلامی پدیدار میشوند که یک تاریخدان هرگز نادیده نمیگیرد؛ ولی چون در اينجا، موضوع بر سر تاریخ آغازین یک دینِ جهانیست، بهسهولت از آن میگذرند.
➖به هنگام نخستین «غزوه» پیامبر در سال ۶۲۳، گویا حدود ۸۰ نفر که سربازان حرفهای نبودند - شرکت کردند. افزون بر این. مدینه ترسط مسلمانان در برابر حملۀ مکیان، از طریق یک خندق به بلندیِ یک انسان محافظت میشد! با این وجود، گویا این مکان بیاهمیت با سربازان غیرحرفهایاش، حدود ۱۵ سال بعد موفق بشود دو قدرت بزرگ آن زمان، بعنی بیزاتس و ایران، را به زانو در بیاورد!
🔺همچنین اسلامشناشان سنتی باید اعتراف کنند که ایدۀ بدیلی که از سوی مکتبِ اناره نمایندگی میشود، یعنی ایدۀ نیروهای کمکی عربها (قریش / فودراتی، یعنی سربازان حرفهای) که پس از یک جنگ پیروزمند علیه ایرانیان، بهتدریج مستقل شدند. احتمال بیشتری پیدا میکند.
🗄پست مرتبط
📺 نقد و بررسیِ «دربارۀ محمد و بودا» (سخنان بودیستِ ایرانی در حضور مصطف ملکیان)
📕از بکه تا مکه -قرآن و واکاوی بافتار بایبلی آن-
📕 رازگشایی از یک چیستان (۱، ۲، ۳، ۴)
📺 بکه مکه نیست - با کاروان حجاز-
📺 دروغها و فریبها در تاریخ
📺 دن گیبسون و مسجدالاقصا
📺 کدام محمد؟ (ابن اسحاق دجال)
📺 آیا محمد وجود تاریخی داشتهاست؟
📺 داستانهای قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
📺 ذوالقرنین قرآن کپی نعل به نعل «رمانس اسکندر»
📺 پژوهشی در قرآن (۱۳)
📺 مؤلفان قرآن («عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحی)
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 کدام محمد؟ نظر محمدالمسیح
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📓افسانۀ اسکندر در قرآن
📕قرآن از دیدگاه ریاضی
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشتهاست؟
📻 تاریخ اسلام زیر ذرهبین
📻 چرا تاریخپردازی عباسی؟
.
#بازنگری#نقد_اسلام #نقد_ادیان #بودیسم #تاریخ_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Buddhismus_Einfluss_Islam.pdf
4.4 MB
📓دربارۀ تاثیرات بودیسم بر اسلام (و جستاری از ایگناز گلدزیهر)
✍🏻 مارکوس گروس، ترجمۀ #ب_بینیاز (داریوش)
📖 تعداد صفحات: ۱۸۲
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 مارکوس گروس، ترجمۀ #ب_بینیاز (داریوش)
📖 تعداد صفحات: ۱۸۲
🗄پست مرتبط
📕گزیدهای از کتابِ «تاثیرات بودیسم بر اسلام»
📺 نقد و بررسیِ «دربارۀ محمد و بودا» (سخنان بودیستِ ایرانی در حضور مصطف ملکیان)
📕از بکه تا مکه -قرآن و واکاوی بافتار بایبلی آن-
📕 رازگشایی از یک چیستان (۱، ۲، ۳، ۴)
📺 بکه مکه نیست - با کاروان حجاز-
📺 دروغها و فریبها در تاریخ
📺 دن گیبسون و مسجدالاقصا
📺 کدام محمد؟ (ابن اسحاق دجال)
📺 آیا محمد وجود تاریخی داشتهاست؟
📺 داستانهای قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
📺 ذوالقرنین قرآن کپی نعل به نعل «رمانس اسکندر»
📺 پژوهشی در قرآن (۱۳)
📺 مؤلفان قرآن («عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحی)
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 کدام محمد؟ نظر محمدالمسیح
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📓افسانۀ اسکندر در قرآن
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشتهاست؟
📻 تاریخ اسلام زیر ذرهبین
📻 چرا تاریخپردازی عباسی؟
.
#کتاب #بازنگری#نقد_اسلام #نقد_ادیان #تاریخ_ادیان #دینشناسی #بودیسم #اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
تازهکاران مراقبه
همهشان مینشینند،
کمر راست، چشم بسته،
لب فروبسته،
گویی بودا خواهد آمد.
اما بودا آمد و رفت.
در همان قاشق سوپ داغ.
در خندهٔ آن «زنِ روسپی».
روسپی و روشنضمیر
زاهدان گفتند: «گناه است!»
من اما خوابیدم کنار او.
زیباترین خطبه را
بدنش بر پوستِ شب نوشت.
آیا آن لذت
از چشمِ بودا پنهان بود؟
مرگ
میپرسی بعد از مرگ چه خواهد شد؟
همینجا بنشین. همین حالا بمیر.
اگر توانستی بمانی،
آنوقت دربارهی بعدش حرف بزن.
دربارهی حقیقت
حقیقت را میخواهی؟
به این فنجان چای نگاه کن.
گرم است، بخارش بالا میرود.
اگر از این هم سادهتر بخواهی، برو!
🔸#ایکیو_سوجون (Ikkyū Sōjun) یکی از برجستهترین و در عین حال غیرمتعارفترین استادان ذن در تاریخ ژاپن.
🔸ایکیو در سال ۱۳۹۴ میلادی در حومهٔ کیوتو به دنیا آمد. گفته میشود که او فرزند نامشروع امپراتور گو-کوماتسو و یک زن درباری بود. در پنجسالگی از مادرش جدا شد و به معبد آنکوکو-جی سپرده شد تا بهعنوان یک آکولیت (شاگرد مذهبی) تربیت شود. در آنجا، آموزشهایی در زمینهٔ فرهنگ و زبان چینی دریافت کرد و نام «شوکن» را گرفت. در سیزدهسالگی به معبد کنین-جی در کیوتو رفت تا زیر نظر استاد بوتتسو به تحصیل ذن بپردازد. در این دوره، او شروع به نوشتن اشعاری کرد که از نظر فرم غیرسنتی بودند و در آنها بهطور آشکار از رهبری معبد کنین-جی انتقاد میکرد. او از ساختار اجتماعی و فقدان تمرین واقعی ذن در اطراف خود ناامید شده بود.
🔸ایکیو بهخاطر سبک زندگی غیرمتعارف و نقدهای تندش از ساختارهای رسمی ذن و بودیسم، شهرت داشت. او بهجای پیروی از قواعد سختگیرانهٔ معابد، زندگیای آزادانه و سرشار از هنر، شعر، و حتی ارتباط با مردم عادی را برگزید. اشعار او، که اغلب در قالب هایکو بودند، بازتابی از درک عمیق او از زندگی، مرگ، و معنویت بودند.
📻 عارفۀ تنباز و عارفان معاصر
📕چرخش بدورِ دایرۀ زندگی و خدا
📗من هرگز خدا را ندیدەام!
📺 در باب پوچی
📺 مناظرۀ نیچه با شوپنهاور
📺 فلسفه آلبر کامو: شور زیستن در جهانی بیمعنا
.
#شعرانه#معنویت #شعر #ذن #ذن_بودیسم #بودیسم #دیانت #ادیان
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
— از «رهایی از اسطوره» در ذن تا «اسارت در انتظارِ» تشیع
(۲/۲)
🔸تعبیر ذنبوداییِ مشهور «اگر بودا را دیدی، او را بکش» چکیدهای رادیکال از فلسفهی «ضدتقدسسازی، ضدشخصگرایی» و تمرکز بر «تجربهی بیداری» در مکتب ذن (Zen) است. این جمله نخستین بار توسط Linji Yixuan، از استادان ذن چینی قرن نهم میلادی،
گفته شد و هدفش رد هرگونه وابستگی ذهنی و روانی به نمادهای بیرونی، حتی خود بودا بودهاست.
🔺🔻معنای دقیق:
🔸ذن بر این باور است که حقیقت (Satori یا Kenshō) نه از طریقِ «آموزهها، متون یا شخصیتها»، بلکه از طریق «تجربهی مستقیم و زیسته» حاصل میشود. بودا نه یک «وجود خارجی مقدس»، که سمبلیست برای بیداری درونی.
🔺در تضاد آشکار، سنت شیعهی دوازدهامامی مفهوم «نجات» را به ظهور ابر-پیرمردی عجیبوغریب با حدودِ ۱۲۰۰ سال سن، برای قرونِ متمادی غایب، و مأمور در آخرالزمان (مهدی) گره میزند، که قرار است در جمعهای مقدس بازگردد و عدالت را برقرار کند. این انتظار، به تعبیر انتقادی، نوعی تعلیق معنویت بر ظهور قدرت است.
🔻تمایز اساسی
💬 ذن میگوید:
💬 تشیع میگوید:
💬در ورژن خیلی نواندیشانه و به همان میزان مهمل و پارادوکسیکال:
✴️ سه نکتهی انتقادی:
1️⃣ در ذن، وابستگی به شخصیت مقدس حتی اگر خود بودا باشد، نوعی بتسازی است؛ در تشیع، شخصیت غایب، نهتنها بت نمیشود، بلکه بتی بیبدیل و منجی نهایی قلمداد میشود.
2️⃣ ذن، معنویت را امری درونی، فردی و همینجا و اکنون میداند؛ تشیع، آن را به آینده، به شخص، و به واقعهای تاریخی حواله میدهد.
3️⃣ ذن دعوت به بیواسطگی در تجربهی حقیقت میکند؛ تشیع،🔗 واسطهگراترین ساختار قدسی در میان ادیان ابراهیمیست (امام، نائبالامام، علما، فقها...).👉
💬 نقل قولی دیگر از ذن:
👈 ذن، رهایی را در قتل اسطورهها میداند؛
👈 تشیع، نجات را در انتظار ظهور اسطورهای نهایی میبیند.
🔺این تفاوت نه صرفاً کلامی، بلکه نشانهی دو فهم بنیادین از دین است: یکی تجربهگر، ضدشریعت، و آزاد؛ دیگری نهادی، مشروط، و آیندهنگر.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— از «رهایی از اسطوره» در ذن تا «اسارت در انتظارِ» تشیع
(۲/۲)
🔸تعبیر ذنبوداییِ مشهور «اگر بودا را دیدی، او را بکش» چکیدهای رادیکال از فلسفهی «ضدتقدسسازی، ضدشخصگرایی» و تمرکز بر «تجربهی بیداری» در مکتب ذن (Zen) است. این جمله نخستین بار توسط Linji Yixuan، از استادان ذن چینی قرن نهم میلادی،
[فاصلۀ عقلی - معنویِ آخوند شیعه در سال ۲۰۲۵ تازه با این بودیست و استاد ذن، بیش از یک هزاره است!!! آنوقت انتظار داریم وضعمان اینی نباشد که هست؟ و حکومتی مشابه با چین و ژاپن بر ایران حکمران باشد]
گفته شد و هدفش رد هرگونه وابستگی ذهنی و روانی به نمادهای بیرونی، حتی خود بودا بودهاست.
🔺🔻معنای دقیق:
«اگر حتی بودا پیش چشمت ظاهر شد و بهجای بیداری، موانع نجات و آزادی شد، او را نیز باید رها کنی؛ نه آنکه تقدیسش کنی.»
🔸ذن بر این باور است که حقیقت (Satori یا Kenshō) نه از طریقِ «آموزهها، متون یا شخصیتها»، بلکه از طریق «تجربهی مستقیم و زیسته» حاصل میشود. بودا نه یک «وجود خارجی مقدس»، که سمبلیست برای بیداری درونی.
🔺در تضاد آشکار، سنت شیعهی دوازدهامامی مفهوم «نجات» را به ظهور ابر-پیرمردی عجیبوغریب با حدودِ ۱۲۰۰ سال سن، برای قرونِ متمادی غایب، و مأمور در آخرالزمان (مهدی) گره میزند، که قرار است در جمعهای مقدس بازگردد و عدالت را برقرار کند. این انتظار، به تعبیر انتقادی، نوعی تعلیق معنویت بر ظهور قدرت است.
🔻تمایز اساسی
💬 ذن میگوید:
«اگر چیزی درونت بیدار نشد، بیرونت نجات نخواهد یافت.»
💬 تشیع میگوید:
«اگر مهدی نیاید، جهان اصلاح نمیشود.»
💬در ورژن خیلی نواندیشانه و به همان میزان مهمل و پارادوکسیکال:
«اگر خود را اصلاح کنیم، امام زمان هم میآید و جهان را اصلاح میکند؛ امام زمان بهخاطر گناهکاری ما شیعیان است که بیش از یک هزاره مخفی شده و نمیآید و جهان را با شمشیر و قدرتهای ماوراءالطبیعیِ خود اصلاح نمیکند».
✴️ سه نکتهی انتقادی:
1️⃣ در ذن، وابستگی به شخصیت مقدس حتی اگر خود بودا باشد، نوعی بتسازی است؛ در تشیع، شخصیت غایب، نهتنها بت نمیشود، بلکه بتی بیبدیل و منجی نهایی قلمداد میشود.
2️⃣ ذن، معنویت را امری درونی، فردی و همینجا و اکنون میداند؛ تشیع، آن را به آینده، به شخص، و به واقعهای تاریخی حواله میدهد.
3️⃣ ذن دعوت به بیواسطگی در تجربهی حقیقت میکند؛ تشیع،🔗 واسطهگراترین ساختار قدسی در میان ادیان ابراهیمیست (امام، نائبالامام، علما، فقها...).👉
💬 نقل قولی دیگر از ذن:
«بودا را بکش. بودیسم را بکش. اجدادت را بکش. تنها آنگاه آزاد خواهی شد تا ببینی.» — *Seung Sahn Sunim*, استاد کرهای ذن
👈 ذن، رهایی را در قتل اسطورهها میداند؛
👈 تشیع، نجات را در انتظار ظهور اسطورهای نهایی میبیند.
🔺این تفاوت نه صرفاً کلامی، بلکه نشانهی دو فهم بنیادین از دین است: یکی تجربهگر، ضدشریعت، و آزاد؛ دیگری نهادی، مشروط، و آیندهنگر.
📺 علامه طباطبایی/حیدری: امام نه این جمعه، هیچ جمعهای نخواهد آمد!
📺 کمال حیدری: خمس/ولایت فقها برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 امامت جایی در قرآن ندارد
📺 کمال حیدری: «قرآن اصلی» دست ما نیست!
📺 آیتالله حیدری: قرآن ۱۰۲۴۳ اختلاف دارد
📺 اشکالات صرف و نحوی قرآن
📺 کمال حیدری پاپ میشد اگر
📺 حصر آیتالله کمال حیدری
📺 کمال حیدری و سرکوبِ طباطبایی
📻 پروسۀ تولید امام زمان
📺 روحانیت شیعه و فوکویاما
📺 قصۀ امام زمان و تحریفات
📺 مهدی قراره بیاد؟
📺 داستان امام زمان از تولد تا ظهور
📻 سنگ محک مدعیان
📻 مهدویت در ترازو
📻 رهبر فراپیر مخفی
.
#نقد_شیعه #نقد_ادیان#بودیسم #ذن_بودیسم #امام_زمان #انتظار #شاید_این_جمعه_بیاید #ابوعلی_شیبانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 آنچه بودا آموخت (+)
— سفری به ژرفای فلسفۀ بودا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— سفری به ژرفای فلسفۀ بودا
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
📕بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
📕نقد و بررسی «دربارۀ محمد و بودا»
📕گزیدهای از «تاثیرات بودیسم بر اسلام»
📓دربارۀ تاثیرات بودیسم بر اسلام (و جستاری از ایگناز گلدزیهر)
.
#معرفی_کتاب #نقد_ادیان #بودیسم #دینشناسی #تاریخ_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
— «یک نگاه» کافیست یا «هزار و یک سند/واسطه» لازم؟
(۳/۳)
🟡 فرمانبرداری یا بیداری؟ تقلید یا تماشای خویشتن؟
🔻نقطهی مرکزی تفاوت در این است که:
✖️در تشیع، رابطه با مرجع تقلید یک رابطهی دائمیِ اطاعتمحورِ اتوریتهمدار است.
✔️ در بودیسم، رابطه با آموزگار یک رابطهی موقتِ تسهیلگر روشنبینی است.
✖️در اولی، باید دستورات و شریعتی تاریخی را «بیچونوچرا» اجرا کرد.
✔️ در دومی، باید از طریق «گفتگو، مراقبه، شک، تفکر و تجربهی زیسته»، به درک رسید.
✖️ در اولی، نوعی سرسپردگی ساختاری وجود دارد.
✔️ در دومی، نوعی گشودگی غیرالزامآور.
🟡 آیا بودیسم تبتی هیچ نهادگرایی ندارد؟
بله، «بودیسم تبتی» نسبت به «ذن یا بودیسم تراوادا»، نهادگراتر است. معابد، راهبان، رتبهها، آیینها، حتی سلسلهی دالایی لاماها اما حتی در این شکل نهادین، ساختارها ابزاری برای بیداریاند، نه ابزار کنترل.
🔻در نتیجه:
✔️ راهبها هم میتوانند راه خود را بروند.
✔️ تقلید، نه واجب است و نه ساختاریافته.
✔️ سنت، تابع تجربهی روشنبینی است، نه بالعکس.
🔻نتیجه:
✔️ دالایی لاما، "مرجع تقلید" نیست. نه از حیث نظری، نه از حیث ساختاری.
✔️ او "راهنمایی" است که اگر کسی نخواست از او پیروی کند، نه تکفیر میشود، نه نجس، نه گمراه و کافر و مرتد دانسته میشود.
✖️ اما اگر کسی مرجع تقلید نداشته باشد، در فقه شیعی «راه دین را بسته» و مکلف است تقلید کند یا خود مجتهد شود.
🔻یک مقایسۀ مهم دیگر میان آموزههای داعشیپرور اسلام و آموزههای بودا، راهگشا خواهد بود. نواندیشان دینی و روشنفکران دینی معمولا میکوشند با تضعیفِ سندیِ روایاتِ مربوط به ترورِ مخالفان و قتل مرتدها بنا به فرمان محمد بن عبدالله، از یک ایدئولوژی سیاسیِ دینی، تباهیزدایی کنند و آن را دینی عقلانی-اخلاقی و مطابق فرهنگ مدرن جلوه دهند؛ اما نکتۀ بس مهم اینجاست که چرا از دلِ آموزههای بودا چنین حدودی از وحشیگری بیرون نیامد، اما در بستر قرآن، چنان احادیثی متناقض جلوه نکرد و برای ۱۴۰۰ سال فرمانِ نبوی و الهی دانستهشد و اجرا شد؟ این پرسشیست که با پیروان طرح نمیکنند.
🔪مولفان قرآن مرتد را مستحقَِ «شکنجۀ ابدی جهنم داعشی قرآن» معرفی کردهاند، و این در مقایسه با حکم قتلِ او، هیچ در هیچ است و حکمِ داعشیِ قتل مرتد، برپایۀ انسانزداییایست که در این توصیفِ وارونِ قرآن از فرد شجاع و حقیقتجویی که دینش را تغییر داده، انجام شدهاست.
🔥🩸وقتی «تغییر دین» جرم و گناه تلقی میشود!
🔻در بسیاری از مکاتب فقهی اسلامی، ارتداد به معنای خروج آگاهانه و داوطلبانه از اسلام تعریف میشود. این عمل نهتنها از نظر الهی «گناه کبیره» شمرده میشود، بلکه در سطح اجتماعی و حقوقی هم با پیامدهایی سخت همراه است. در فقه شیعه و سنی سنتی، دو نوع ارتداد تعریف شده است:
💥ارتداد فطری و ارتداد ملی (مسلمان شده و برگردد)؛ در بسیاری از متون فقهی کلاسیک، ارتداد فطری حکم اعدام دارد. ارتداد ملی نیز اگر با توبه همراه نباشد، میتواند منجر به مجازات شود.
⚠️ در برخی تفسیرهای شدید، حتی ابراز تردید نسبت به اصول دین ممکن است مصداق ارتداد تلقی شود.
🍃 بودیسم: ایمان اختیاری است، نه اجباری
🔸برخلاف اسلام، در بودیسم نهتنها ارتداد وجود ندارد، بلکه مفهومی به نام "وفاداری مطلق به دین" هم الزامآور نیست. آموزههای بودا از ابتدا بر «آزادی فرد در جستوجوی حقیقت» تأکید دارند. خود بودا گفته است:
یعنی: در بودیسم، ایمان اجباری نیست؛ بررسی، تردید و حتی ترک آموزهها بخشی از مسیر رشد است.
🔄 کسی اگر از بودیسم دست بکشد، نه طرد میشود، نه کافر و گمراه خوانده میشود، و نه جان یا مال و ناموسش در خطرِ مسلمانانِ متقی(!) قرار میگیرد.
📚 مثال عینی: در تبت، ژاپن یا سریلانکا، افراد زیادی بودیسم را رها کردهاند یا با فلسفههای دیگر آمیختهاند (مثل ذن و مسیحیت)، اما نه مجازاتی در کار بوده، نه برچسب "مرتد".
🔻بودا بارها تأکید کرده که:
📌«شک کردن» نهتنها مجاز، بلکه توصیهشده است. بودیسم به جای اجبار، فرد را به تجربهی شخصی، مشاهده درونی و آزمایش عملی آموزهها دعوت میکند.
🔺به همین دلیل است که در دنیای غرب، بسیاری بودیسم را نه یک دین، بلکه نوعی رویکرد فلسفی یا روانشناختی میدانند که حتی بدون اعتقاد به خدا هم میتوان آن را به کار برد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— «یک نگاه» کافیست یا «هزار و یک سند/واسطه» لازم؟
(۳/۳)
🟡 فرمانبرداری یا بیداری؟ تقلید یا تماشای خویشتن؟
🔻نقطهی مرکزی تفاوت در این است که:
✖️در تشیع، رابطه با مرجع تقلید یک رابطهی دائمیِ اطاعتمحورِ اتوریتهمدار است.
✔️ در بودیسم، رابطه با آموزگار یک رابطهی موقتِ تسهیلگر روشنبینی است.
✖️در اولی، باید دستورات و شریعتی تاریخی را «بیچونوچرا» اجرا کرد.
✔️ در دومی، باید از طریق «گفتگو، مراقبه، شک، تفکر و تجربهی زیسته»، به درک رسید.
✖️ در اولی، نوعی سرسپردگی ساختاری وجود دارد.
✔️ در دومی، نوعی گشودگی غیرالزامآور.
🟡 آیا بودیسم تبتی هیچ نهادگرایی ندارد؟
بله، «بودیسم تبتی» نسبت به «ذن یا بودیسم تراوادا»، نهادگراتر است. معابد، راهبان، رتبهها، آیینها، حتی سلسلهی دالایی لاماها اما حتی در این شکل نهادین، ساختارها ابزاری برای بیداریاند، نه ابزار کنترل.
🔻در نتیجه:
✔️ راهبها هم میتوانند راه خود را بروند.
✔️ تقلید، نه واجب است و نه ساختاریافته.
✔️ سنت، تابع تجربهی روشنبینی است، نه بالعکس.
🔻نتیجه:
✔️ دالایی لاما، "مرجع تقلید" نیست. نه از حیث نظری، نه از حیث ساختاری.
✔️ او "راهنمایی" است که اگر کسی نخواست از او پیروی کند، نه تکفیر میشود، نه نجس، نه گمراه و کافر و مرتد دانسته میشود.
✖️ اما اگر کسی مرجع تقلید نداشته باشد، در فقه شیعی «راه دین را بسته» و مکلف است تقلید کند یا خود مجتهد شود.
🔻یک مقایسۀ مهم دیگر میان آموزههای داعشیپرور اسلام و آموزههای بودا، راهگشا خواهد بود. نواندیشان دینی و روشنفکران دینی معمولا میکوشند با تضعیفِ سندیِ روایاتِ مربوط به ترورِ مخالفان و قتل مرتدها بنا به فرمان محمد بن عبدالله، از یک ایدئولوژی سیاسیِ دینی، تباهیزدایی کنند و آن را دینی عقلانی-اخلاقی و مطابق فرهنگ مدرن جلوه دهند؛ اما نکتۀ بس مهم اینجاست که چرا از دلِ آموزههای بودا چنین حدودی از وحشیگری بیرون نیامد، اما در بستر قرآن، چنان احادیثی متناقض جلوه نکرد و برای ۱۴۰۰ سال فرمانِ نبوی و الهی دانستهشد و اجرا شد؟ این پرسشیست که با پیروان طرح نمیکنند.
🔪مولفان قرآن مرتد را مستحقَِ «شکنجۀ ابدی جهنم داعشی قرآن» معرفی کردهاند، و این در مقایسه با حکم قتلِ او، هیچ در هیچ است و حکمِ داعشیِ قتل مرتد، برپایۀ انسانزداییایست که در این توصیفِ وارونِ قرآن از فرد شجاع و حقیقتجویی که دینش را تغییر داده، انجام شدهاست.
🔥🩸وقتی «تغییر دین» جرم و گناه تلقی میشود!
🔻در بسیاری از مکاتب فقهی اسلامی، ارتداد به معنای خروج آگاهانه و داوطلبانه از اسلام تعریف میشود. این عمل نهتنها از نظر الهی «گناه کبیره» شمرده میشود، بلکه در سطح اجتماعی و حقوقی هم با پیامدهایی سخت همراه است. در فقه شیعه و سنی سنتی، دو نوع ارتداد تعریف شده است:
💥ارتداد فطری و ارتداد ملی (مسلمان شده و برگردد)؛ در بسیاری از متون فقهی کلاسیک، ارتداد فطری حکم اعدام دارد. ارتداد ملی نیز اگر با توبه همراه نباشد، میتواند منجر به مجازات شود.
⚠️ در برخی تفسیرهای شدید، حتی ابراز تردید نسبت به اصول دین ممکن است مصداق ارتداد تلقی شود.
🍃 بودیسم: ایمان اختیاری است، نه اجباری
🔸برخلاف اسلام، در بودیسم نهتنها ارتداد وجود ندارد، بلکه مفهومی به نام "وفاداری مطلق به دین" هم الزامآور نیست. آموزههای بودا از ابتدا بر «آزادی فرد در جستوجوی حقیقت» تأکید دارند. خود بودا گفته است:
«سخنان مرا هم کورکورانه نپذیرید. آنها را بیازمایید، مانند طلافروشی که طلا را میآزماید»
یعنی: در بودیسم، ایمان اجباری نیست؛ بررسی، تردید و حتی ترک آموزهها بخشی از مسیر رشد است.
🔄 کسی اگر از بودیسم دست بکشد، نه طرد میشود، نه کافر و گمراه خوانده میشود، و نه جان یا مال و ناموسش در خطرِ مسلمانانِ متقی(!) قرار میگیرد.
📚 مثال عینی: در تبت، ژاپن یا سریلانکا، افراد زیادی بودیسم را رها کردهاند یا با فلسفههای دیگر آمیختهاند (مثل ذن و مسیحیت)، اما نه مجازاتی در کار بوده، نه برچسب "مرتد".
🔻بودا بارها تأکید کرده که:
اگر آموزهای برای تو کار نمیکند، آن را رها کن.
📌«شک کردن» نهتنها مجاز، بلکه توصیهشده است. بودیسم به جای اجبار، فرد را به تجربهی شخصی، مشاهده درونی و آزمایش عملی آموزهها دعوت میکند.
🔺به همین دلیل است که در دنیای غرب، بسیاری بودیسم را نه یک دین، بلکه نوعی رویکرد فلسفی یا روانشناختی میدانند که حتی بدون اعتقاد به خدا هم میتوان آن را به کار برد.
📕بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
📺 آنچه بودا آموخت
📕نقد و بررسی «دربارۀ محمد و بودا»
📕گزیدهای از «تاثیرات بودیسم بر اسلام»
📓دربارۀ تاثیرات بودیسم بر اسلام
📺 مهدی قراره بیاد؟
📻 سنگ محک مدعیان
📻 مهدویت در ترازو
.
#نقد_شیعه #نقد_اسلام #نقد_ادیان#بودیسم #ذن_بودیسم #امام_زمان #انتظار #شاید_این_جمعه_بیاید
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
— مقایسهای میان «رهایی از اسطوره» در ذن و «اسارت در انتظارِ» تشیع
(۱/۲)
📺 کلیپ
ظهور امام زمان علیه السلام در زمان ترامپ
منادی #امام_زمان: خدا هر چه بخواهد همان خواهد شد
🔺یکی از جمعههای این چهار سال خواهد آمد از…
— مقایسهای میان «رهایی از اسطوره» در ذن و «اسارت در انتظارِ» تشیع
(۱/۲)
📺 کلیپ
ظهور امام زمان علیه السلام در زمان ترامپ
منادی #امام_زمان: خدا هر چه بخواهد همان خواهد شد
🔺یکی از جمعههای این چهار سال خواهد آمد از…
Telegram
نقدآگین
📺 لبخند بودا: پایان جستجوی آفریننده و کشف "چنینبودگیِ" هستی (۲/۲)
✨پاسخ در سکوت و بیداری است
🔸بودا پرسش را از تفکر بیرونی به دیدن درونی تغییر داد. او گفت انرژی خود را برای فکر کردن درباره آغاز جهان هدر ندهید. به جای آن، از خودتان شروع کنید. منشاء میل، منشاء فکر، منشاء «من» را کشف کنید؛ کلید آنجاست.
🔻هنگامی که ذهن شما در مراقبه ساکت میشود، ایده آفریننده و آفرینش ناپدید میشود. تنها سکوت باقی میماند، گسترده، بیزمان و ناآفریده. و در آن سکوت است که درک میکنید منظور بودا چه بود:
🔻وقتی این درک طلوع میکند، پرسش «چه کسی آفریده؟» تمام معنای خود را از دست میدهد. بودا میگفت:
دیدن مستقیم، بیداری از توهم است. توهم این است که کسی پشت پرده است. اما هنگامی که پرده کنار میرود، تنها رقصِ هستی است، گسترده، ابدی، خود-متحرک و خود-پایدار.
🔻وقتی دوباره از بودا سؤال میشد که چه کسی جهان را آفریده است؟ او ساکت میماند و شاگردانش میفهمیدند که این سکوت، گویاتر از هزاران کتاب مقدس است. این سکوت میگفت:
🔻این همان پاسخ است: نه در کلمات و نه در نظریهها، بلکه در سکوت، در آگاهی، و در درک مستقیم این که
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✨پاسخ در سکوت و بیداری است
🔸بودا پرسش را از تفکر بیرونی به دیدن درونی تغییر داد. او گفت انرژی خود را برای فکر کردن درباره آغاز جهان هدر ندهید. به جای آن، از خودتان شروع کنید. منشاء میل، منشاء فکر، منشاء «من» را کشف کنید؛ کلید آنجاست.
🔻هنگامی که ذهن شما در مراقبه ساکت میشود، ایده آفریننده و آفرینش ناپدید میشود. تنها سکوت باقی میماند، گسترده، بیزمان و ناآفریده. و در آن سکوت است که درک میکنید منظور بودا چه بود:
جهان خارج از شما نیست. شما در آن غریبه نیستید؛ شما خودِ آن هستید.
همان انرژی که ستارگان را به حرکت درمیآورد، در نفس شما جریان دارد. همان رازی که فصول را دگرگون میکند، ضربان قلب شما را میچرخاند.
🔻وقتی این درک طلوع میکند، پرسش «چه کسی آفریده؟» تمام معنای خود را از دست میدهد. بودا میگفت:
«باور نکنید، بیباور هم نباشید؛ مستقیماً ببینید».
دیدن مستقیم، بیداری از توهم است. توهم این است که کسی پشت پرده است. اما هنگامی که پرده کنار میرود، تنها رقصِ هستی است، گسترده، ابدی، خود-متحرک و خود-پایدار.
🔻وقتی دوباره از بودا سؤال میشد که چه کسی جهان را آفریده است؟ او ساکت میماند و شاگردانش میفهمیدند که این سکوت، گویاتر از هزاران کتاب مقدس است. این سکوت میگفت:
هرگز آغازی نبوده، هرگز آفرینندهای نبوده، تنها این اکنون ابدی.
🔻این همان پاسخ است: نه در کلمات و نه در نظریهها، بلکه در سکوت، در آگاهی، و در درک مستقیم این که
«همه چیز صرفاً هست». 🌳
🔻شرق Vs اسلام
📕آلن واتس در برابر اسلام
📕بودیست بودا را میکشد، شیعه مغزش را!
📕تاثیرات بودیسم بر اسلام
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
📺 آنچه بودا آموخت
📕نقد و بررسی «دربارۀ محمد و بودا»
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بتپرستی یک خطای خطرناکِ تاریخیست؟
📕مناظرۀ ریوَن و خیام (یکم تا چهارم - پنجم تا دهم)
📺 معنای زندگی از نظر آلن واتس
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📻 ۷. اِل، یَهْوِه، و خدای آغازینِ اسرائیل و خروج
📻 ۸. ظهور بلاغت یکتاپرستانه در یهودای باستان
📻 ۹. شکلگیری الهیات یکتاپرستانه در ادبیاتِ بایبلِ عبری
📻 ۱۰. یکتاپرستی در فصلهای ۴۰ تا ۵۵ کتاب اشعیا
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
📻نقد و بررسی برهانِ «فاینتیونینگ»
📻نفیِ منطقیِ «خدای شایستۀ پرستش»
📻 مسئله شر و رد صفات خدا
📕هیوم و نقد معجزات
📓گفتوگوها درباب دین طبیعی
📻 «خدا بزرگ نیست»
📻 مسئله اخلاق برای بیخدایان
📻 خلاصهای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ دین طبیعی»
📺 آیا خدا واجبالوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📺 بزرگترین چالش اعتقاد به خدا؟
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟
📻 بررسی مناظرۀ جردن پیترسون
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟
.
#نقد_ادیان #نقد_بودیسم #بودیسم #ادیان_شرق
➖➖➖
🌾 @Naqdagin