#نقش_مسندي برونزي ضمن ما تم رصده في قائمة "آثارنا المنهوبة (32)"

المعنى العام:
قرموش السناحي قيل الشعب ذي قبلان، يتقدم بهذا اللوح المسندي لمعبوده حوكم شكراً لإعانته له. وقد أودع قرموش نفسه وحواسه وممتلكاته وأولاده وأخويه في حماية معبوده، متوسلاً بجاه سيدهم يدع أب ذيبان وابنه شاهر ملكي قتبان.


نص النقش:
١) ق ر م ش م/ ب ن/ رب اع ث ت ب ن / س2 ن ح م س ق ن ي / ح و ك م / س ق ن ي ت/ ذ ه
2) ب ن/ ب ن/ع س2 ب س/ ي و م / ر د أ /ح و ك م / ق ر م ش م/ ب ذ ت م /ت ك رب س /ب ت
3) ح رج م /ح رج س / م ر ا س/ ي د ع ا ب /ل ت ح ر ج/ و ق ل/ ش ع ب ن/ ذ ق ب ل ن/ و
4) ل/ ي ز ا/ ح وك م / س ع ن م/ ق ر م ش م /ب ك ل/ ذ ت م/ ب ي ك ت ر ب س/ و س ت ع ن
5) رش و/ح و ك م / و رش و/ ع م / ذ ر ي م ت م /ذ ت و ع ر ن/ رث د /ح وك م /ن ف س
6) س / و ا ذ ن س /و ق ن ي س/ و ك ل/ و ل د س/ و ا خ س و و/ ي ص ر ع م/ و ي ق ن ع م
7) و ك ل/ ا و ل د س م ي / و ا خ ه س و و/ ب ن ي/ س2 ن ح م / ب ع م/ و ب /ا ن ب ي /و ب
8) ح و ك م/ و ب ذ ت/ ص ن ت م/ و ب/ ذ ت / ظ ه ر ن /و ب/ ذ ت/ ر ح ب ن/ و ب م ر
9) ا س و و /ي د ع ا ب /ذ ب ي ن/ و ب ن ه و/ ش ه ر/ م ل ك و/ ق ت ب ن / و رث د /
10) ق ر م ش م /ح و ك م /س ق ن ي ت ه و/ ب ن / م ه ن ك ر م /و م س ف ا ي م ب ن/ ب رث س

محتوى النقش:
قرمش بن رأب عثت بن سَناح أهدى المعبود حوكم هدية من البرونز
من أمواله وذلك عندما أعان حوكم قرمش بما سأله
في تنفيذ أوامر يدع أب لتولي حكم الشعب ذي قبلان
وليواصل حوكم مساعدة قرمش في كل يطلبه منه وسيطلبه من
كاهن حوكم وكاهن عم ذي ريمة، لصالح قرمش وأوصى المعبود حوكم نفسه
وقواه وممتلكاته وكل أولاده وأخويه ينصر عم ويقن عم 
وكل أبنائهم وإخوتهم بني سَناح وذلك بحق المعبود عم وبجاه المعبود أنبي وبحق
حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبذات رحبان وبمقام
سيدهم يدع أب ذيبان وابنه شاهر ملكي قتبان ووضع
قرمش في حماية المعبود حوكم إهدائه من كل عابث أو ينقله من مكانه.

* قراءة علي ناصر صوال.

رابط النقش على موقع الهيئة العامة للآثار والمتاحف:

https://goam.gov.ye/EncInd/867

رابط قوائم آثارنا المنهوبة

https://goam.gov.ye/Looted

#نقش
#المتحف_الوطني_بصنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة

#نقش عبدان الكبير – الملحمة #السبئية في التاريخ #اليمني القديم

#أبو_صالح_العوذلي

المقدمة
يمثل نقش #عبدان_الكبير إحدى أهم الوثائق التاريخية التي وصلتنا من ممالك اليمن القديم، وتحديداً من مرحلة مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت في القرن الرابع الميلادي.
تكمن أهمية هذا النقش في كونه وثيقة شاملة تتضمن سرداً عسكرياً، وجغرافياً، وزراعياً، واجتماعياً، وتكشف عن الدور المحوري الذي لعبته قبيلة ذي يزن وقادتها في تثبيت سلطة الدولة، وإخماد التمردات، وتأمين طرق التجارة، وإعادة رسم الجغرافيا السياسية للجزيرة العربية.
يهدف هذا البحث إلى دراسة نقش عبدان دراسة أكاديمية تحليلية، من خلال قراءة محتواه، وتحديد سياقه التاريخي، وتحليل دلالاته السياسية والعسكرية، وربطها بالجغرافيا القديمة للجزيرة العربية.

المنهجية
1. المنهج التاريخي الوصفي
اعتمد البحث على وصف وتحليل محتوى النقش كما ورد في النص المسندي المترجم، مع الاستفادة من الدراسات السابقة.
2. منهج تحليل النقوش
تمت مقارنة نقش عبدان بنقوش أخرى معاصرة له، مثل نقوش JA 669 وJA 670 وJA 671، ونقش مصنعة ماريا.
3. المنهج الجغرافي التاريخي
استخدم لتحديد المواقع المذكورة في النقش وربطها بالخرائط الحديثة.
4. منهج تحليل المصادر الثانوية
اعتمد البحث على أعمال باحثين متخصصين في النقوش اليمنية، مثل جاكلين بيرين، وبافقيه، والسقاف

الفصل الأول: السياق السياسي والعسكري للنقش
1. ملوك المرحلة: ثاران يهنعم وذمار علي إيَفع
يؤرخ النقش بعام 470 حميري الموافق تقريباً 355م[1]، وهي فترة شهدت توسعاً ملحوظاً في نفوذ مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت.
وقد ورد اسم الملك ثاران يهنعم في عدة نقوش أخرى، مما يدل على نشاطه السياسي والعسكري المكثف[2].
2. دور قبيلة ذي يزن
يُظهر النقش أن قبيلة ذي يزن كانت القوة العسكرية الضاربة للدولة، وأن أسرة ملشان أريام اليزني كانت تتولى قيادة الحملات الكبرى، وهو ما يعكس مكانتها السياسية والعسكرية.

الفصل الثاني: القادة العسكريون في نقش عبدان
يذكر النقش سلسلة من القادة الذين قادوا الحملات العسكرية، وهم:
• ملشان أريام اليزني
• خولي يزاد بن ملشان
• شرحبيل امير بن ملشان
• معد كرب بن ملشان
• مرثد أمير بن ملشان
• بيريل بن معد كرب
يمثل هؤلاء القادة نموذجاً للنخبة العسكرية اليمنية التي جمعت بين القيادة القبلية والولاء للدولة، والخبرة القتالية، والقدرة على إدارة الحملات البعيدة.

الفصل الثالث: الجغرافيا العسكرية في نقش عبدان
يكشف النقش عن نطاق جغرافي واسع وصلت إليه الحملات، يشمل:
1. جنوب الجزيرة العربية
حضرموت، المهرة، شبوة، جبال حجر، قنا، وادي عبدان.
2. شرق الجزيرة العربية
هجر (الأحساء)، الجو (اليمامة)، بئر سجا (عفيف)، أرض عبدالقيس.
3. شمال الجزيرة العربية
الرس (القصيم)، السراة، الحجاز، أرض نزار، أرض غسان.
4. عُمان
حملات متعددة لتأديب القبائل المتمردة.
هذا الامتداد الجغرافي يؤكد أن اليمن القديم كان قوة إقليمية كبرى تمتد سيطرتها إلى معظم الجزيرة العربية.

الفصل الرابع: القبائل المتمردة في النقش
يذكر النقش عدداً من القبائل التي واجهت الدولة، ومنها:
• معد
• عبدالقيس
• عك
• إياد
• الحُمس (قريش – كنانة – خزاعة)
• المهرة
• غثيان
وتشير هذه المواجهات إلى أن الدولة كانت تخوض حروب ضبط وسيطرة لضمان أمن طرق التجارة، وتأمين حدود المملكة.

الفصل الخامس: تحليل محتوى النقش
1. الحملات العسكرية
يقدم النقش سرداً دقيقاً للغزوات، مع ذكر:
• عدد القتلى
• الأسرى
• الغنائم
• أسماء القادة
• أسماء القبائل
• المواقع الجغرافية
2. الإنجازات الزراعية
يتضمن النقش وصفاً لعمليات:
• بناء السدود التحويلية
• إنشاء المصاطب الزراعية
• غرس آلاف الأشجار (البُن – السدر – الكروم)
• توسيع الحقول
• حماية الأراضي من الانجراف
3. نشاط الصيد
يذكر النقش صيد:
• الوعول
• المها
• النمور
• الأبقار الوحشية
4. بناء الحصون
مثل:
• كوكبان
• يغل
• يثب
5. حماية النقش
يختم النقش بعبارة تؤكد قدسيته وحمايته من العبث بعون الإله عثتر الشارق.

الفصل السادس: اكتشاف النقش ودراسته الحديثة
1. اكتشافه
اكتشفته المستشرقة جاكلين بيرين عام 1976م في وادي عبدان – مديرية نصاب – محافظة شبوة[3].
2. دراسته
• نُشر لأول مرة بالفرنسية
• ترجمه إلى العربية الدكتور محمد عبدالقادر بافقيه عام 1982م
• أعاد تحليله الباحث حمود السقاف في كتابه ملوك سبأ وحضرموت ويمنت
3. وصفه
• منقوش على صخرة جرانيتية
• عرضه 4.5 متر
• ارتفاعه 2.6 متر
• يُعد من أكبر النقوش اليمنية على الإطلاق

#عوض_عبدالرب_الشعبي

عندما لم يتبق من #الوطن إلا الحجارة

في زحمة المشهد السياسي المضطرب الذي يثقل كاهل اليمن، تبدو البلاد وكأنها تسير فوق ركام من الانكسارات، بين شمال يئن، وجنوب يتمرد، وشرق يراقب، وغرب يضج بالتحولات، وطن كان يوماً مهد الحضارات الإنسانية، ومنبع الأبجدية الأولى، ومسرحاً لقيام الممالك العظيمة كمملكة #سبأ، ومملكة #حضرموت، ومملكة #قتبان، ومملكة #حمير، ها هو صار اليوم يتآكل من داخله، لا بفعل الزمن، بل بفعل أبنائه العاقين.

وحين يضيق الحاضر بأهله، يعود بالمرء إلى #التاريخ باحثاً عن عزاء في حجارة الأسلاف، تلك الحجارة التي لم تكن صماء، بل كانت نصوصاً مفتوحة على #المجد، منقوشة بحروف #المسند، شاهدة على أن هذه الأرض لم تكن هامشاً في التاريخ، بل كانت متناً عظيماً في كتاب الإنسانية، فمن #مأرب القديمة وسدها العظيم، إلى #شبوة القديمة في حضرموت، إلى إقليم #ساكلن في أقصى الشرق، تقف الآثار كأرواح متجسدة، تحفظ ذاكرة أمة كانت تعرف كيف تبني، وكيف تزرع، وكيف تصنع من الماء حياة، ومن الحجر حضارة.

لكن المأساة الكبرى ليست في #الحرب وحدها، بل في ذلك التصالح المؤلم مع #الخراب، أن يصبح #الهدم فعلاً عادياً، وأن يغدو تدمير الإرث ضرباً من اللامبالاة، فالأمم لا تفقد تاريخها دفعة واحدة، بل تفقده حجراً بعد حجر، و #نقشاً بعد #نقش، حتى تستيقظ ذات يوم فلا تجد ما يدل عليها.

لهذا، فإن الحفاظ على #آثار_اليمن ليس ترفاً ثقافياً، بل هو فعل مقاومة ضد الفناء، مقاومة للنسيان، وللتشظي، وللعبث الذي يلتهم كل شيء.

#خليل_النحوي
#نقش

#لبأن #يدع بن يدع أب شيد معابد بأمر ملكي للإله #عثتر الشارق والإله #ود والإله #أرنيدع ومعبد الإله عثتر في منطقة #جراب
ومعبد الإله #عثتر في مدينة #نشق بموجب التحالف بين إله #مقه والملك كرب إيل وشعب #سبأ.

#خليل_النحوي

#نقش

الشاهر بن لحي عثت واللُسيم - اسم أمه والله أعلم - الأحنكيين تابع ملك سبأ قرب الى إلههُ الذي في السماء زوج من البقر بهيئة تمثال مذهب ليعافيهم وليعافي ولده وكل ذوي بيتهم ومقتنياتهم بجاه ذات بُعدان وإله السماء .

#المسند

من متاحفنا...

#نقش
نقش مكون من ستة اسطر

كتابة المسند:

ب ر ل م | أ ن س | و أ خ ي هـ و ك ر ب ع ث ت | أ ز أ د |
ط ن ي | ذ س ح ر | و ك ب س ي ن | أ ق و ل | ش ع ب
ن | ت ن ع م م | و ت ن ع ت م | هـ ق ن ي و | أ ل م ق
هـ و ب ع ل ش ب ع ن | ب ن ش ق م | ص ل م ن | ذ ذ
هـ ب ن ح م د م | ب ذ ت | خ م ر هـ م و | أ ل م ق هـ

قراءة المسند:

ب ر ل م | أ ن س | و أ خ ي هـ و ك ر ب ع ث ت | أ ز أ د | ط ن ي | ذ س ح ر | و ك ب س ي ن | أ ق و ل | ش ع ب ن | ت ن ع م م | و ت ن ع ت م | هـ ق ن ي و | أ ل م ق هـ و ب ع ل ش ب ع ن | ب ن ش ق م | ص ل م ن | ذ ذ هـ ب ن ح م د م | ب ذ ت | خ م ر هـ م و | أ ل م ق هـ

المعنى العام:

تقدم صاحب النقش من بنيسحر والكبسي اقيال الشعب تنعم وتنعمه لمعبودهم. إيلمقه سيد معبد شبعان في مدينة نشق (بالجوف) تمثال من البرونز حمدا لما منحهم .......
من مقتنيات متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/Home/Museumd/4?page=10&pieceId=1847

#صنعاء
#قسم_الآثار_بجامعة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

#صلاح_العزاني

#نقش_سبئي جديد لم ينشر بعد وهذه المره الاولى التي يتم نشره
حيث انه موجود كحجرة بناء في احد البيوت في مدينة #الصومعه محافظة #البيضاء

#علي_ال_علي

#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم

وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام

#نقش #الزبور #جبل_ذبوب #اليمني :
هو نقش كتب بخط الزبور اليماني ويعود للقرن 1 ھ (7م) ، اكتشف سنة 2018 بجبل ذبوب بمحافظة الضالع باليمن وتكمن أهمية النقش في ورود البسلمة فيه مما يجعله أقدم نقش يوثق آية البسلمة من القرآن الكريم كما وردت فيه عبارات لم ترد في نقوش المسند والزبور اليمنية من قبل ، على نحو : ر ز ق ن (الرزاق) ش ك م ت (العطاء ،القوة) ، م خ ه (عقله) أ ي م ن (إيمان) ،كما أنه يثبت بما لا يدع مجالا للشك استمرار استخدام خط الزبور العربي باليمن بعد ظهور الاسلام .
وصف النقش :
تتراوح أبعاده بين 35 سم طولا و15 سم عرضا قوامه سطران مكتملان كتبا بخط الزبور اليمني ياتقان شديد رغم رسمه على صخر صلد .

نص النقش وقرائته حسب د. محمد علي الحاج و د. أحمد علي فقعس :

ب س م ل ه / ر ح م ن / ر ح م ن / ر ب / س م و ت

ر ز ق ن / م ف ض ل ك / و أ ث ر ن / م خ هـ / ش ك م ت / أ ي م ن

القراءة الأولى :

بسم الله الرحمن الرحيم رب السموات
الرزاق (الذي) مفضلك (أيها الإنسان) والمردف نعمه عليك (بأن) أعطاك الإيمان

القراءة الثانية :

بسم الله الرحمن الرحيم رب السموات

(اسألك) الرزق من فضلك وأن تمنح عقله (قلبه) قوة (حلاوة) الإيمان .
خاتمة :
يذكرنا هذا النقش اليمني المليء بعبارات الايمان والاستسلام المطلق لله عز وجل ، بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ» ،

من متاحفنا...

#نقش

لوح من البرونز مستطيل الشكل عباره عن نقش مكون من (11) احد عشر مفصول من الوسط الى جزئيين ومثبت من طرفيه له اطار رفيع نهاية السطر الاخير شكل تبه مقوس يشبه جرة الراء النص 5-ي ر ن | ل | ل و ف ي | م ر أ ح و | ك ر ب أ ل 6- أ ي ف ع | م ج ك | س ب أ | و ذ ر د ن

من مقتنيات متحف إب

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/7?search=263&page=1&pieceId=36

#محافظة_إب
#متحف_إب
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

نقش جديد من #سطحان- بني شداد- #خولان

النقش : يمن ٨٤

المعنى العام:
نقش نذري يتحدث. فيه صاحبه إيل عز. الحيومي ومعه اخوه وابنه عن تقديمهم هذا اللوح الحجري المدون عليه النقش الى المعبود عثتر في معبده في جبل ذي بدهي لأنه انعم عليهم باول نتاج من باكورة المحاصيل مقابل ايجار الحقول التابعة لاسيادهم من بني صبيح فضلا عن ذكر التماسات متعلقة بالارزاق من الثمار والنعم والحماية

النقش بالحرف الفصحى:
١) إ ل ع ز [.]                  و أ خ ه و
٢) و ب ن ه                    م و / ب ن و
٣) ح ي و م /                   أ د م / ب
٤) ن ي / ص ب               ح م / ه
٥) ق ن ي و / ع ث ت ر / ب ع ل / ع ر ن / ذ ب د ه ي /
٦) م س ن د ن / ل ح م د / م ق م ه و / ب ذ ت
٧) ه و ش ع ه م و / ب ل ب أ / ل ن ح ل / ح ي
٨) ف ت ن / ذ ش ح ط ت ن / ل أ م ر أ ه م و
٩) و ل ذ ت / ه و ش ع ه م و / ب أ ث م ر م / و
١٠)  ب ن ع م ت م / و ي ف ي م/ و ر ض و / أ م ر
١١) أ ه م و / ب ن ي / ص ب ح م / و ل ي ز أ
١٢) ( ع ث ت ر / ه و ش ع ه م و / ب ش و ف ت م /)
١٣) [... ...]

محتوى النقش بالفصحى:

١) إيل عز [.]، وأخيه
٢) وابنهم (جميعهم من عشيرة) بنو
٣) حيوم، أتباع (أو موالي)
٤) بني صبح (صبيح أو صباح)،
٥) أهدوا (معبودهم) عثتر سيد (معبد) جبل ذي بدهي
٦) (هذا) المسند (أي: اللوح المدون عليه النقش)، لحمد مقامهُ؛ لأنه
٧) أنعم عليهم في أول نتاج (باكورة غلال المحاصيل) مقابل ايجار
٨) الحقول (المدرجة المسماة) ذي الشحطة لأسيادهمُ،
٩) ولكي يُنْعِم عليهم بثمارٍ و
١٠) بنعمةٍ وسلامةٍ ورضا أسيـ
١١) ـادهم بني صبح، وليُديم
١٢) عثتر إنعامه عليهم بالحماية
١٣) [... ...]

قرأ النقش: الدكتور فيصل #البارد

الشكر للأخ عبدالله صالح القاضي، موظف الآثار ،

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#نقش_مصلل

من معبد #مصلل، في جبل #ذي_تبعت قديمًا ( يقع في قمة مرتفع جبلي يسمَّى حالياً أَشْرَافَ الْغُصَيْنِيِّ)، بالقرب من قرية سَيّة، في مديرية #عنس، على بعد حوالي 6 كم جنوب مدينة #ذمار

النقش : AL-Barid –ʿns 2

النص بالفصحى:
1 . ش م ن ر / ب ن / أ س ع د / ه ق ن
2 . ي / ل ش م س ن / ب ع ل ت /
3 . ع ر ن / م ص ل ل / ذ ن / م
4 . س2 ن د ن / ب ذ ت / ه أ م /
5 . ب ت ض ع ت / ت ن ب و ه
6 . و / ق د م ي / ذ ن / ي و
7 . و ب ذ ت / ت ش ي م ن /
8 . و ف ي ه و / و و ف ي / أ
9 . ل و د ه و / و ب ذ ت
10 . ت س2 ف ن ه و / ش ي ب م / و
11 . ع س2 ب ت م / و ب ت / ت ع ر
12 . م ن / ك ل / ش ن أ ه م و
13 . ذ ر ه م و /

المعنى بالفصحى:

1 ـ (صاحب النقش) شمنر بن أسعد أهدى
2 ـ إلى (المعبودة) الشمس ربّة
3 ـ الجبل (المُسمَّى) مصلل، هذا
4 ـ النقش، (وذلك) لأنه أوفى
5 . بالتضرعات (التي)، تَعهَّد (بها) لها (إي للشمس)
6 . قبل هذا اليوم (أي من قبل)
7 . ولكَيْ تحفظ سلامته وسلامة
8 . أولاده، ولكَيْ9 . تزيدهُ حِكْمَةً و
10 . أموالاً، ولكَيْ تدفع
11 . (شرور) كل شَانِئَيهم
13. جميعهم.

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/394

قرأ النقش: الدكتور فيصل #البارد

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#محمد_الشميري
#نقش_خمتن

دراسة إبيجرافية ل #نقش نذري من منطقة " #خمتن "
1. المقدمة (Introduction)
يقدم هذا النقش معطيات أنثروبولوجية ولغوية هامة حول مكانة المرأة والقرابة الأمومية في المجتمع اليمني القديم. يكتسب النص أهميته من استهلاله غير التقليدي بلقب "أخت أمه"، مما يفتح باباً للمقارنة مع النماذج النذرية النمطية التي تغلب عليها الذكورية في التصدير.
2. القراءة الصوتية/النصية (Transcription)
نص النقش كما ورد:
أخت / أمهو / وشفرن / بعلتي / خمتن / بخلف / هجرن / مريب / شمتي / وثنن / لألمقه / بعل / أوم / حجن / وقهمي / بمسالهو / لوفيهمي
3. التحليل اللغوي والمعجمي (Philological Analysis)
[أخت / أمهو]: (الأخت لأم). يشير التصدير بهذا اللقب إلى أن الشخصية المحورية في النص هي "الخالة". لغوياً، يُعد "أمهو" (أمّه) مضافاً إليه، وتدل العبارة على هوية اجتماعية تُعرف بالقرابة الأمومية
أخت أمهو وشفنرم بعلتي خمتن بخلف هجرن مريب شمتي وثنن لإل مقه بعل أوم حجن وقههمو بمسألهو لوفيهمو.

وقال الأستاذ جويدي في تفسير هذا النص:
أخت أمهو: أي أخت أمه، وهذا اسمها، و«هو» في أمهو بدل الهاء في العربية.
وشفنرم: عَلَم وهو يقرب من الشنفرى.
بعلتي: أي صاحبتي.
خمتن: أي الخيمة، فالياء محذوفة في وسط الكلمة كما تقدم، والنون الأخيرة بدل أل أداة التعريف.
بخلف: أي وراء.
هجرن: أي مدينة، ولذلك قيل لقاعدة البحرين هجر، والنون فيها للإشارة.
مريب: هي مدينة مأرب المعروفة في اليمن، وكان اسمها عند القدماء من اللاتين مريب وهو يطابق الاسم الحميري.
شمتي: أي وضعتا.
وثنن: أي صنمًا، والنون فيه للإشارة.
لإل مقه: أي الإله الذي تقدم ذكره.
بعل: أي صاحب.
أوم: أي أوام، وحذفت منه الألف كما تقدم، وأوام بلد.
حجن: أي لأن أو بسبب.
وقههمو: أي أجابهم.
بمسألهو: أي عن سؤاله.
لوفيهمو: سلمهم.
#المسند_اليوم

#نقش_جبل_النبي_شعيب

من جبل النبي شعيب مديرية بني مطر #صنعاء

النقش : Ṣa-Jabal Al-Nabi Šuayb1

النص بالفصحى:

١) ن ع م م ج د / ذ ت / أ ن ب ر / ب ن ت /(ب)[...]
٢) ه‍ و ف ع ث ت / و ه‍ ش م ر / و أ ب ح م د[/.../ ص]
٣) د ق / ل ه‍ ي / و ل ذ ت / ت أ خ ر ن / ع (ن)[...]

المعنى بالفصحى:

١) نعم مجد، من آل أنبار، (بنت) [...]
٢) هوف عثت وهشمر وأبي حمد [...]
٣) (بما أوفى) لها ولما جنب (عنها) [...]

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/461


#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#نقش لأقيال #ردمان و #ذوخولان في مديرية #الحد
✍️عاصم بن قنان الميسري

نقش مسندي ريداني لقيل من أقيال ذو معاهر خولان أقيال ردمان القيل أسأر من ذو معاهر ، حكمت هذة الأسرة الملكية من أبناء الملك معدكرب يهمجد لفترة زمنية ولهم تسلسل أقيال وحكام في ردمان وذو خولان ، عثر على هذا النقش في مديرية #الحد في شعب #خربه_هديم_قطان كما تعرف بهذا الإسم وهي موقع اثري وتاريخي تعرض للأهمال والتخريب وجدت صاحب الصورة يبحث عن تفسير للنقش وتمنيت لو كان مكتملا" بدون اضرار وفقدان لبعض نصوصه ومما ظهر لي من كلمات ونصوص قمت بتفريغ محتواه وترجمته كما هو الآتي في السطور :

𐩭𐩷𐩧𐩬𐩽 𐩱𐩪𐩱𐩧𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩣𐩲𐩠𐩧𐩽 𐩥𐩹𐩭𐩥𐩡𐩬𐩽𐩤𐩺𐩡
𐩧𐩵𐩣𐩬𐩽 𐩥𐩭𐩥𐩡𐩬𐩽 𐩨𐩬𐩽 𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽 𐩺𐩠𐩣𐩴𐩵𐩽 𐩤𐩺𐩡
𐩧𐩵𐩣𐩬𐩽 𐩥𐩭𐩥𐩡𐩬𐩽 ..𐩲𐩦𐩤𐩽𐩥𐩪𐩤𐩦𐩨𐩽 𐩥𐩪𐩤«غير واضح»
𐩩
𐩱𐩡𐩪𐩽𐩲𐩣𐩽..غير واضح ..𐩦𐩲𐩨𐩪𐩽 𐩭𐩥𐩡𐩬

خطرن/اسار/ بن/ معهر/وذوخولن/قيل
ردمن/وخولن/ بن/ معدكرب/يهمجد/قيل
ردمن/وخولن/ ...عشق/وسقشب/وسق ..
ت ...نص متأكل غير واضح
أل س /عم ....غير واضح ..شعبس/خولن

نقش ووثيقة أسأر بن معاهر ذوخولان قيل
ردمان وخولان بن معد كرب يهمجد قيل
ردمان وخولان عملوا على بناء مدرجات زراعية متصله
..(جزء من النص مفقود) ...
برضى الإله عم وشعب خولان

النقش يعود لفترة حكم الأقيال حكام سبأ وذوريدان بعد أن اصبحت اراضي مملكتي أوسان وقتبان تعرفان بـ(ذوريدان)

معلومات منقوله حول خربة هديم قطنان :
تقع خربة هديم قطنان شمال شرق مدينة بني بكر وتبعد عنها حوالي 20 كم تقريباً والتي عرفت باسم هدو قديماً كما ورد ذكرها في عدد من النقوش بما فيها نقش العين بالقرب من منطقة شحرور ونقوش أخرى .
وتعتبر خربة هديم قطنان من أهم المواقع الأثرية والسياحية في محافظة لحج وأغناها في عدد النقوش والتي تقع بالقرب من منطقتي قطنان وشحرور وتمتد أجزائها على عدد من الجبال وبكل الاتجاهات وتحيط بها أراضي زراعية خصبة وشاسعة والأهم من ذلك ما يحيطه السور القديم الذي لم يبقى إلا أجزاء منه ويحوي العديد من البيوت المتقاربة متعددة الأدوار وقد كشف النقش الذي عثر عليه في إحدى مباني المستوطنة والذي يشير إلى مخلاف خولان وردمان الأوساني والملك ردمان الأوساني مقرها في مستوطنة هديم حيث يوجد بالمستوطنة كما كشف عنه نقش معبد للإله القتباني " عم" ويعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام والذي يبدو أن مبنى المستوطنة كان يتكون من طابقين حيث والطابق السفلي لازال مدفوناً تحت الأنقاض أما تلك الخرائب المنتشرة أحجارها في سطح الموقع وعدد من اساسات
القصور تحكي النقوش أنها لبني معاهر أقيال ردمان وخولان قبل أن تصير إلى شواهد تحتويها منازل مواطنين حالياً وقد أتضح إن أحجار مبانيها مربعه الشكل ومنحوته وتحمل رسومات لحيوانات . إن هذه المعرفة بخربة هديم تمثل نموذجاً رائعاً يشهد بعبقرية وحنكة ما توصل إليه بناء ذلك العصر من الحالة من الترف التي عاشوها بتلك المرحلة .

ومن خلال الحفريات البسيطة التي أجريت في معبد الإله عم لوحظ استخدام البلاط بعدد من الأشكال والألوان المختلفة وبأحجام تتعدى المتر في أرضيته والصالات المؤدية إليه كذلك يوجد بالقرب من الموقع منشآت مائية لسدود وحواجز وقنوات تحويلية لتقليل تدفق وقنوات تحويلية لتقليل تدفق السيول ولعل الدراسات عنها تجعل الكثير عن تاريخها ربما يكشف لنا في المستقبل عندما تأخذ حقها من البحث .

شروحات إضافية :
من هم الأقيال؟
الأقيال (المفرد: قيل) هم زعماء محليون أو أمراء قبائل وأقاليم في اليمن القديم. كانوا يحكمون مناطقهم مع الاعتراف - في فترات معينة - بسلطة الملك الأكبر، وقد يشاركون في الحملات العسكرية وإدارة شؤون الدولة.

ما المقصود بـ "ذي معاهر"؟
ذي معاهر قبيلة أو شعب والبعض يقول هو اسم منطقة أو مخلاف (إقليم إداري) ورد في عدد من النقوش اليمنية القديمة المكتوبة بخط المسند. وكان لهذا الإقليم أقياله الذين حملوا لقب "أقيال ذي معاهر".

ما هي ردمان؟
ردمان منطقة تاريخية معروفة، تقع في نطاق محافظة البيضاء حاليًا. ورد اسمها كثيرًا في النقوش السبئية والحميرية، وكانت من المناطق المهمة سياسيًا وعسكريًا، وكان لها أيضًا أقيالها الذين شاركوا في شؤون الدولة.

ما هي خولان؟
خولان اسم لقبيلة كبيرة وعريقة، وتنقسم تاريخيًا إلى عدة بطون، منها خولان العالية وخولان الطيال وغيرها. ورد ذكر خولان في النقوش القديمة بوصفها اتحادًا قبليًا كان له دور في التحالفات والحروب، وكان بعض زعمائها يحملون لقب "قيل".

عندما نجد في النقوش عبارة مثل: "أقيال ذي معاهر وردمان وخولان" معا" ، فهي غالبًا تشير إلى مجموعة من زعماء هذه الأقاليم والقبائل الذين اجتمعوا في حدث معين، مثل:

#نقش يوضح معنى أسم " #مصر "

هذا النقش FB-Maḥram Bilqīs 2 هو نقش سبئي ملكي من معبد أوام، ويرجع إلى عهد الملك لحيعثت يرخم. وهو نقش نذري /وسجل حربي يسجل تقديم تمثال ذهبي للإله المقه، ويصف مشاركة صاحبه في حملة عسكرية وما غنم فيها.
وفيما يلي ترجمة وفق معاجم اللغة السبئية:

1] وافي أذرح بن كبسي، وفول
2] ودادان أقيال شعب تنعم وتنعمت،
3] أهدوا للإله المقه ثهوان، رب أوام، هذا
4] التمثال الذهبي (أو البرونزي المذهب)، حمداً للمقه رب
5] أوام، لأنه وفّى له بما أمّل، وبما بشّره به من خير.
6] وذلك عندما كان سيده الملك لحيعثت يرخم، ملك
7] سبأ وذي ريدان، قد استدعاه وسار به في مقدمة الحرب
8] ضد الأحباش، بعد أن اعتدوا على رجال الملك ومواشيه في سهام /بغاره
9] وفي ذلك الشهر الذي دارت فيه الحرب.
10] فسار وافي أذرح بن كبسي ومعه
11] حملت ذي جرفم، وبني أششن، ومن بني أهل حاشد،
12] وقبيلته تنعم من الحضر والريف،
13] ومن بني الأعراب، وخولان جددن، فمنحهم المقه رب
14] أوام غنائم حرب وفيرة، وفي الشهر الذي
15] وقعت فيه الحرب على رجاله ومواشيه، فانتقم
16]وافيم أذرح بن كبسيم من قائد (أزود) الأحباش
17] في وادي ذي حرض، في الموضع المسمى ريدة،
18] فغنموا هناك الأموال، والسبي، والغنائم التي أرضتهم.
19] ثم عاد وافي أذرح وجيشه سالمين،
20] وحمدوا قدرة ومقام المقه رب أوام، لأنه
21] حفظهم في جميع مراحل الحملة، المزبورة بهذا النذر.
22] وسأل المقه أن يفي له بكل ما يرجوه منهُ
23] في المستقبل، وأن يمنحه الحظوة والرضا
24] لدى سيده الملك لحيعثت يرخم، ملك سبأ وذي ريدان.
25] وأن يحفظه المقه من كل أذى، ومن شماتة كل مبغض،
26] قريبًا كان أو بعيدًا، بحق المقه ثهوان رب أوام.

ملاحظات لغوية
ʾqwl: أقيال (جمع قيل، أي رؤساء أو زعماء).
s²ʿbn: شعب، قبيلة، جماعة.
Tnʿmm / Tnʿmt: تنعم وتنعمت، وهما جماعتان أو موضعان ضمن جغرافية خولان الطيال / خولان خضلم
ʾlmqh: المقه، الإله الرئيس لدى السبئيين.إيل :الله مقه :لون أبيض مزرق /لون السماء/ الله سماوي/الله تعالى
Ṯhwn: ثهوان، لقب للمقه، ويُفسَّر بمعنى المشرق أو النور المشع.
bʿl ʾwm: رب أوام (معبد أوام).
ṣlmn: تمثال.
ḏ-ḏhbn: ذهبي، أو مذهب، أو مصنوع من البرونز المطلي بالذهب.
ʾdm-hw: رجاله، أتباعه، أو عبيده.
b-S¹hm: في سهام (وقد تُفسَّر أيضًا أثناء غارة ).
ms³rm w-ḥgrm: مصر بالسين الثالثة ونطقها بين السين والصاد الحضر والريف، أو المدينة والباديةاو السهل والجبل
ʾʿrbn: الأعراب. الذين كانوا في شمال الجزيرة العربية
Ḫwln Gddn: خولان جددن (خولان عامر/عمر في صعدة).
ʾzwd: أزود، ويُفهم غالبًا بمعنى القائد أو الزعيم.
ʾḥllm: الأموال أو الممتلكات.
s¹bym: السبي.
ġnmm: الغنائم.
nḍʿ: الأذى أو الضرر.
s²ṣy s²nʾm: شماتة المبغض أو ضغينة الحاسد.شماتة الحاقد / ضغينة الحاقد والحاسد
qrb w-rḥq: القريب/ الصديق والبعيد. /الغريب

وهذا النص الاتيني:

1 Wfym ʾḏrḥ bn Kbs¹ym w-Fwlm
2 w-Ddn ʾqwl s²ʿbn Tnʿmm w-Tnʿm—
3 t hqny ʾlmqh Ṯhwn bʿl ʾwm ḏn ṣlm—
4 n ḏ-ḏhb*n* ḥmdm b-ḏt ḫmr-hw ʾlmqh bʿl
5 ʾwm hwfy-hw b-ʾmlʾ w-tbs²rt tbs²r-h—
6 w b-kn s¹tydʿ mrʾ-hw Lḥyʿṯt Yrḫm mlk
7 S¹bʾ w-ḏ-Rydn l-s¹bʾ w-tq<d>mn b-ḥrbt ḥr—
8 bw ʾḥbs²n ʾdm-hw w-bqr-hw b-S¹hm w-b-
9 mw wrḫn ḏ-b-hw ḥrb<w> ʾdm-hw w-bqr-hw
10 f-s¹bʾ Wfym ʾḏrḥ bn Kbs¹ym w-b-ʿm-hw
11 Ḥmlt ḏ-Grfm w-ḏ-bn ʾs²s²n w-ḏ-bn ʾhl Ḥs²—
12 dm w-s²ʿb-hw Tn*ʿ*mm ms³rm w-ḥgrm w-ḏ-bn
13 ʾʿrbn w-Ḫwln Gddn w-ḫmr-hmw ʾlmqh bʿ—
14 l ʾwm s¹bʾ s¹bʾt ṣdqm w-b-mw hwt wr—
15 ḫn f-b-hw ḥrbw ʾdm-hw w-bqr-hw f-tnq—
16 m Wfym ʾḏrḥ bn Kbys¹m ʾzwd ʾḥbs²—
17 n b-wdyn ḏ-Ḥrḍ b-ʾs¹m ḏ-ys¹myn Rydtm w-l—
18 fyw b-hw ʾḥllm w-s¹bym w-ġnmm ḏ-hrḍ—
19 w-hmw w-tʾwl Wfym ʾḏrḥ w-gys²-hw b-wfy—
20 m w-ḥmd ḫyl w-mqm ʾlmqh bʿl ʾwm b-ḏt
21 hwfy-hw b-kl ʾʾrḫ s¹ṭry b-ḏt hqnytn
22 w-l-wzʾ ʾlmqh hwfy-hw b-kl ʾmlʾ ys¹tm—
23 lʾn b-ʿm-hw w-l-s¹ʿd-hw ʾlmqh ḥẓy w-rḍw
24 mrʾ-hw Lḥyʿṯt Yrḫm mlk S¹bʾ w-ḏ-Rydn
25 w-l-ḫryn-hw ʾlmqh bn nḍʿ w-s²ṣy s²nʾm |
26 qrb w-rḥq b-ʾlmqh Ṯhwn bʿl ʾwm

#جغرافيةالمسندوالزبور
#لغةالثقلان

#نقش
استحسنا نشر هذا النقش لاسباب: فقارؤه هو العلامة الكبير المرحوم محمد عبدالقادر بافقيه، وموضوعه حسن، وله صورة فوتوغرافية اوردناها عوض الصورة التي نشرها بافقيه ، النقش من #الجوف عزلة #خب بوادي شظيف وهو من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء.

النقش : 10704 م ي

النص بالفصحى:
١- رب ب م | ب ن | ر د ع م | هـ ق
٢- ن ي | ذ س م و ي | ب ع ل | ي غ ر
٣- و | م س2 ن د ن | ذ س أ ل هـ ر
٤- ب م س أ ل هـ و | ب ك ن | س ي أ
٥- ل أ ر ض | م ذ ح ج م | ل و ف ي
٦- ر ب ب م | و لـ | س ع د هـ و | ذ
٧- س م و ي | ب ع س2 ب ت م | و نـ
٨- ع م ت م | و ب ر ي | أ ذ ن م.

المعنى بالفصحى:
١- ربيب بن رداع أقـ
٢- ني ذا سماوي بعل يغر
٣- و (هذا) المسند الذي طلبه (المعبود)
٤- بوحيه عندما توجه ربيب
٥- الى أرض مذحج (وذلك) لسلامة
٦- ربيب ولييسر له  ذو
٧- سماوي كراء (لبهيمته) ونـ
٨- عمة وصحة حواس.


رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/952?searchTerm=10704

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

من متاحفنا...
#نقش

قطعة عبارة عن نقش مكون من سبعة اسطر بالخط المسند منفذ بالخط الغائر مكسور من الجانب الايسر والاسفل للقطعة ،السطر الاول والثاني بدايتهما حفره مشتركة غير مكتملة النص

كتابة المسند:

1 - ر ب ب أ ث / ذ ت / أ س
2- ت ن / ف ي ش ن ي ت ن / هـ ق ..
3- .. /إ ل م ق هـ / ب ع ل أ و م /
4- .. م ن / ذ ذ هـ ب ن/ ذ ش ف ت ت
5- ../ل ذ ت / هـ ع ن هـ و/ ب ن / م
6- .. / ك د / هـ ت ل ف ..
7- .. أ / .. ر ..

قراءة المسند:

هذا نقش تقدمت به امرأة تدعى ربيب أث الفيشانية (والفيشانيون أسرة سبأية معروفة في كثير من النقوش) وقد تقدمت به إلى معبودها إل مقه سيد معبد أوام (في مدينة مارب اليوم) ويبدو أن القربان كان تمثالا من البرونز كانت ربيب أث قد نذرته لمعبودها لأنه أعانها من شيء ما قد يكون مرض أو أنجاها من هلاك وتلف.

من مقتنيات متحف بيحان

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/11?pieceId=266
#شبوة
#متحف_بيحان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

#نقش_براقش

معبد عثتر ذي قبض - مدينة يثِل (براقش اليوم) المدينة الدينية لمملكة معين.

النقش : 131م.ر

النص بالفصحى:

1) [. . . .] / و ق ه / ص د ق / ب ن / إ ل ي ف ع / م ل ك / م ع ن / و م س2 و [د / م ع ن / . . . .]
2) [. .] ه ي / م ل ك ن / ق ي س / أ ح ل ي / ذ ي ش أ م / ق ن ي / ب ن / ذ ا خ ر ه / ا [. .]
3) [. . /] أ ح ل ي / ذ ي ش أ م / ق ن ي / ب ن / ذ أ خ ر ه / إ ل / و ي ش ي م / [. . .]
4) [. .] ن / و ذ ي أ ث ر / ب و ق ر ه / و ط و د ه / ع ر / ذ ب ي ت / ع د / ب د د [ه / . . .]
5) [. . .] ك ن / أ ب ي ت ه س م / و ك / أ ب ي س م / و أ ق ن ي س م / ب م أ س2 ر [ن / . .]
6) [. . . /] م أ ت / و ل / أ ب ي ت س م / ذ م أ س2 ر ن / [. . . . /] و ح [م . . .]
7) [. . . .] ر س / س م ع ز / و م ي د ع ن / ب ن / ل ح ي ع ث ت / ذ ي ف ع ن / و ه و [. .]
8) [. . .] ك ر ب / ص د ق / ذ ح د ث [/ . . . . . /]

المعنى بالفصحى:

1) .... ـ وقه إيل صادق بن إيلي يفع ملك معين ومجلس وأعيان مدينة معين ...
2) ... ـهي مقدار ما يشتريه (أو يبيعه) ملكاً من أحفاد أ ....
3) .... يشتري أملاك من أحفاد، لا يشتري .....
4) ... ومن يضيف في بصيرته كبير البيت في مجموع أملاكه ....
5) .... ـكن قصورهم (بيوتهم) ولأبائهم وأملاكهم في (منطقة) ذي مأسرن ... وحم ....
6) .... مائة وليمنعهم سكان (منطقة) ذي مأسرن... وحمـ ...
7) .... ـرس اسم عز وميدعان بن لحي عثت ذي يفعان وهو ....
8) ... كرب صادق ذي حدث .....

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/880

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#أم_حسين_قايد

#نقش #ترنيمة_الشمس -
قصيدة ب #خط_المسند :-

هو نقش لقصيدة حِميَريّة و هو إحدى الشواهد القليلة الباقية من أدب اليمن القديم المكتوب بالخط العربي الجنوبي، اكتشفه ودرسه الدكتور يوسف محمد عبد الله في رحلة أثرية عام1973 في وادي "قانية" بناحية السوادية، ورغم التشوّه الذي أصاب الجانب الأيمن من النقش، إلا أن الدكتور لاحظ على الفور القافية الموحدة (𐩢𐩫) التي ينتهي بها النقش بوضوح على الجانب الأيسر منه، فعكف على دراسته مدة عشرة سنوات، يتعهده بالرعاية من حين إلى آخر.

في عام 1977 توجه الدكتور يوسف محمد عبد الله على رأس بعثة أثرية مشتركة من جامعة #صنعاء والهيئة العامة للآثار إلى لواء #البيضاء لمسح المواقع الأثرية في ناحية #السوادية من طريق (صنعاء - ذمار - رداع)، وكان هدف الرحلة بالدرجة الأولى هو #وادي_قانية. ويطل على وادي قانية من ناحية الجنوب جبل عال يسمى #محجان تؤدي مياه مساقطه إلى الوادي. وفي سفح هذا الجبل وعلى مقربة من "قرية الجذمة" شمالاً وقرية الأعبلي وهجر قانية غرباً تقع
" #ضاحة_الجذمة" حيث يشاهد المرء صخرتين عاتيتين نقش عليها كتابات ومخربشات بخط المسند ورسوم حيوانية وآدمية كصورة الوعل وصورة شخص يحمل رمحاً.

على أن ما يلفت النظر حقاً من بين تلك الكتابات هو ذلك النقش الكبير المحفور بعناية على الصخرة الجنوبية. وهو نقش يتألف من 27 سطراً وفي خاتمة كل سطر حرفان مكرران هما الحاء والكاف، ومما يدعو للأسف أن الجانب الأيمن من النص قد تلف وأصيب بالتشوه، ويكاد أن يشمل التشويه نصف النقش، ويبدو أن التشويه كان بفعل فاعل وليس بسبب عوامل طبيعية. وتبين للباحثين صعوبة التأكد من بقايا الحروف المخدوشة وهي كثيرة كما أن الواضح منها لا ينبئ وحده بالمفيد. فعلى رغم أن النص منقوش بخط المسند كغيره من آلاف النقوش، إلا أن معظم مفرداته بل وتراكيبه غير معهودة لدى دارسي النقوش اليمنية.

وقد توجه مكتشف النقش (د.يوسف عبد الله) بعرض محتواه على كلاً من والتر موللر وبيستون ومطهر الإرياني ومحمود الغول وكريستيان روبان، على أن ذلك لم يسفر إلى خطوة أساسية واحدة في سبيل حل لغز تلك الكتابة العجيبة، قبل أن يكرس الدكتور يوسف عبد الله عشرة سنوات في دراسته حتى انفكت له مغاليق هذه القصيدة ونشر دراسته لها في مجلة #ريدان عام 1988.

هذه الصورة تتضمن «ترنيمة الشمس»، وهي واحدة من أشهر النصوص الحميرية القديمة المكتوبة بـ خط المسند (الخط العربي الجنوبي القديم)، ومرفق معها تفكيك للحروف بالترجمة الحرفية، ثم الترجمة العربية الحديثة (في العمود الأيسر).
تُعدّ هذه الترنيمة صلاة ودعاءً للإله أو تقديساً للشمس (التي كانت تُعرف في الحضارة اليمنية القديمة باسم « #ذات_بعدان» أو « #ذات_حميم» وتُمثّل الرمز الروحي للطبيعة والحياة والعطاء).

الترنيمة عبارة عن مناجاة وشكر وشعر #حميري قديم يتناول عدة محاور رئيسية:
* الامتنان والثناء: شكر "يا خير" (الإله/الشمس) على الخيرات، الأمطار، الخصب، والنعم التي لا تُقدر.
* العدل والحق: الدعاء بنصرة من يحفظ العهد والشرع القويم، ومحق الظالمين وأهل الباطل.
* الجود والكرم: الإشارة إلى ذبح القرابين والأضاحي (مائة أضحية)، وإطعام الفقراء في المآدب.
* الطبيعة والخصب: وصف تدفق العيون من أعالي الأودية، وامتلاء الأبيار، واخضرار المراعي والابل .

1. بداية التضرع والقرابين
> "نستجير بك يا خير فكل ما يحدث هو مما صنعت"
> "بموسم صيد #خنوان مائة أضحية سفحت"
> "ورأس قبيلة ذي قسد رفعت"
>
الشرح :-بالاستجارة بالإله (أو الشمس كرمز للخير)، معترفاً بأن كل ما يجري في الكون هو من صنعه وتدبيره. ويذكر تقديم الأضاحي (100 أضحية) في موسم الصيد (صيد خنوان - وهو طقس صيد مقدس قديماً)، ورفعة شأن وتأكيد مكانة قبيلة "ذي قسد".
2. الكرم والعطاء والقوة
> "وصدر عنهأن ذي يحير شرحت"
> "والفقراء في المآدب خبزاً أطعمت"
> "والعين من أعلى الوادي أجريت"
> "وفي الحرب والشدة قويت"
>
الشرح/: تتحدث الأبيات عن انشراح الصدور والانشراح بالتوبة أو البركة، وإطعام الفقراء والمساكين في المآدب (الخبز)، وهي شيمة الكرم العربي الأصيل. كما يمتدح القوة في الحروب وفي الأوقات العصيبة، والامتنان لتفجر عيون الماء من أعالي الأودية.
3. إقامة العدل ومحق الباطل
> "ومن يحكم بالباطل محقت"
> "وغدير تفيض لما نقص زيدت"
> "ولبان العز دائماً ما بيضت"
> "وسحر اللات إن اشتد ظلامه بلجت"
>
الشرح /: تبيّن الأبيات سلطة الإله والعدل؛ فالذي يحكم بالباطل يُُمحق وتزول قدرته. وفي المقابل تُفاض الخيرات (كالغدير الذي يمتلئ بالماء كلما نقص). وتُشير أيضاً إلى انجلاء وظهور النور (بلجت) عندما يشتد ظلام السحر أو الليل.