#علي_بن_محمد_المحفدي
من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
ثم القنا منك بوجه راضي
حتى إذا مرت على #الفراض
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض
بخضر ذي الروض أو الرياض
قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ
حيث بنى حمّامه النبي
حتى إذا ما وقع المطي
وقام يلحي نفسه الكري
وجنه ليل له دويّ
هبت كما هب القطا الكدري
عن ظهر #شوكان لها خوى
ينضها حاد قراقري
همته الادلاج والمضي
ثم المضحي المنهل الروي
قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهماالسلام
و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني
يكلى ومعداها على سيّان
وقد قضت من أبؤر الخولاني
أو طارها عن مشرع ريان
قد حفّ بالخوخ وبالرمان
وهمها بالسير ذي الأدغان
صنعاء أعني جنة الجنان
بحيث شيد القصر من غمدان
أرض التقى والبر والاحسان
بها مقيلي وبها اخواني
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت
#محمد_الحجري
ثم القنا منك بوجه راضي
حتى إذا مرت على #الفراض
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض
بخضر ذي الروض أو الرياض
قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ
حيث بنى حمّامه النبي
حتى إذا ما وقع المطي
وقام يلحي نفسه الكري
وجنه ليل له دويّ
هبت كما هب القطا الكدري
عن ظهر #شوكان لها خوى
ينضها حاد قراقري
همته الادلاج والمضي
ثم المضحي المنهل الروي
قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهماالسلام
و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني
يكلى ومعداها على سيّان
وقد قضت من أبؤر الخولاني
أو طارها عن مشرع ريان
قد حفّ بالخوخ وبالرمان
وهمها بالسير ذي الأدغان
صنعاء أعني جنة الجنان
بحيث شيد القصر من غمدان
أرض التقى والبر والاحسان
بها مقيلي وبها اخواني
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت
معرّف وبيت الأعقم والقاضي ابراهيم #حثيث المقبور في #قبة_حثيث (١)
رأس نقيل #المصنعة
وفي #ضوران اليوم طائفة من #الأشراف من ذرية #المتوكل اسماعيل ومنهم بيت #زبارة وبيت #مغل وغيرهم ..
(حرف الهمزة مع الباء وما إليهما)
#الابارة : عزلة من ناحية #كسمة وأعمال #ريمة.
#إبّ :
بكسر الهمزة وبالباء الموحدة مدينة مشهورة في الجنوب الغربي من صنعاء على مسافة ست مراحل يفصل بينها وبين قضاء آنس الذي تقدم قضاء ذمار وقضاء يريم. وفي إبّ مركز القضاء الذي يشمل مخلاف #الشوافي ومخلاف #بعدان وناحية #جبلة وناحية #المخادر وناحية #حبيش.
إبّ من أجمل مدن اليمن ذات أرض خصبة وهواء معتدل ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا. وموقع إبّ في رأس ربوة متصلة بمساقط جبال بعدان من غربي بعدان ، ويتصل بإب من غربيها مخلاف الشوافي ، ومن جهة الجنوب ناحية ذي جبلة ، ومن جهة الشمال ناحية المخادر. وهي تمتد الى جهة الشمال الشرقي يقابلها من الشمال الغربي ناحية حبيش ، يفصل بين إبّ وحبيش مخلاف #السحول من ناحية المخادر. وفي إبّ جامع ومساجد كثيرة وحمام ، وفيها عين جارية تأتي من جبل #بعدان تعرف ب #المشنة لها ساقية توصلها إلى إب وإلى مساجدها وحمامها. وحول إبّ عيون جارية يسقى بها بعض الأراضي التي يزرع فيها القضب وهو القتّ أو البرسيم ويزرع عليها البقول والبن ونحو ذلك.
أمّا معظم بلاد إبّ فتزرع على ماء المطر وتكتفي به ، وأكثر مزارعها الذرة ما خلا جبال بعدان وجبال المخادر وجبال حبيش وجبال مخلاف الشوافي وجبال ناحية جبلة ففيها مزارع الذرة والبر والشعير والعدس والقلا و #الحلبة ونحو ذلك. وفي ناحية #المخادر وناحية #حبيش أودية تزرع #البن و #القات.
أما البقاع المنخفضة كمخلاف السحول وناحية جبلة وباب #ميتم من بعدان ونحو ذلك ممّا يساويها مثل شرقي مخلاف
______
(١) ابراهيم حثيث من قرية ذي العليب من جهران وقد توفي بذمار سنة ١٠٤١ والذي قبر في قبة حثيث هو محمد بن يحيى حثيث من أعيان المائة الثامنة وهو من تلاميذ ابراهيم بن أحمد الكينعي.
31
رأس نقيل #المصنعة
وفي #ضوران اليوم طائفة من #الأشراف من ذرية #المتوكل اسماعيل ومنهم بيت #زبارة وبيت #مغل وغيرهم ..
(حرف الهمزة مع الباء وما إليهما)
#الابارة : عزلة من ناحية #كسمة وأعمال #ريمة.
#إبّ :
بكسر الهمزة وبالباء الموحدة مدينة مشهورة في الجنوب الغربي من صنعاء على مسافة ست مراحل يفصل بينها وبين قضاء آنس الذي تقدم قضاء ذمار وقضاء يريم. وفي إبّ مركز القضاء الذي يشمل مخلاف #الشوافي ومخلاف #بعدان وناحية #جبلة وناحية #المخادر وناحية #حبيش.
إبّ من أجمل مدن اليمن ذات أرض خصبة وهواء معتدل ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا. وموقع إبّ في رأس ربوة متصلة بمساقط جبال بعدان من غربي بعدان ، ويتصل بإب من غربيها مخلاف الشوافي ، ومن جهة الجنوب ناحية ذي جبلة ، ومن جهة الشمال ناحية المخادر. وهي تمتد الى جهة الشمال الشرقي يقابلها من الشمال الغربي ناحية حبيش ، يفصل بين إبّ وحبيش مخلاف #السحول من ناحية المخادر. وفي إبّ جامع ومساجد كثيرة وحمام ، وفيها عين جارية تأتي من جبل #بعدان تعرف ب #المشنة لها ساقية توصلها إلى إب وإلى مساجدها وحمامها. وحول إبّ عيون جارية يسقى بها بعض الأراضي التي يزرع فيها القضب وهو القتّ أو البرسيم ويزرع عليها البقول والبن ونحو ذلك.
أمّا معظم بلاد إبّ فتزرع على ماء المطر وتكتفي به ، وأكثر مزارعها الذرة ما خلا جبال بعدان وجبال المخادر وجبال حبيش وجبال مخلاف الشوافي وجبال ناحية جبلة ففيها مزارع الذرة والبر والشعير والعدس والقلا و #الحلبة ونحو ذلك. وفي ناحية #المخادر وناحية #حبيش أودية تزرع #البن و #القات.
أما البقاع المنخفضة كمخلاف السحول وناحية جبلة وباب #ميتم من بعدان ونحو ذلك ممّا يساويها مثل شرقي مخلاف
______
(١) ابراهيم حثيث من قرية ذي العليب من جهران وقد توفي بذمار سنة ١٠٤١ والذي قبر في قبة حثيث هو محمد بن يحيى حثيث من أعيان المائة الثامنة وهو من تلاميذ ابراهيم بن أحمد الكينعي.
31
#السلوك_الجندي
وَكَانَ #ابْن_فضل لما طابت لَهُ #المذيخرة وَجعلهَا دَار إِقَامَة استناب على #صنعاء أسعد بن أبي يعفر الْمُقدم ذكره استنابه مَكَانَهُ إِلَّا أَنه لم يثبت أَن أسعد اجْتمع بِهِ بل كَانَ حذرا من غدره فَأَقَامَ أسعد بِصَنْعَاء نَائِبا لَهُ وَهُوَ يود أَن يَأْخُذ بثأر الْمُسلمين مِنْهُ وَهُوَ أَيْضا حذر متيقظ وَكَانَ لَا يكَاد يسْتَقرّ بِصَنْعَاء خشيَة غَازِيَة من ابْن فضل أَو هجمة
قَالَ ابْن جرير؛
وَكَانَ عنوان كتب ابْن فضل إِلَى أسعد (من باسط الأَرْض وداحيها ومزلزل الْجبَال ومرسيها عَليّ بن الْفضل إِلَى عَبده أسعد بن أبي يعفر )
وَكفى بِهَذَا الْكَلَام دَلِيلا على كفره فنسأل الله الْعِصْمَة
وَكَانَ #ابْن_فضل لما طابت لَهُ #المذيخرة وَجعلهَا دَار إِقَامَة استناب على #صنعاء أسعد بن أبي يعفر الْمُقدم ذكره استنابه مَكَانَهُ إِلَّا أَنه لم يثبت أَن أسعد اجْتمع بِهِ بل كَانَ حذرا من غدره فَأَقَامَ أسعد بِصَنْعَاء نَائِبا لَهُ وَهُوَ يود أَن يَأْخُذ بثأر الْمُسلمين مِنْهُ وَهُوَ أَيْضا حذر متيقظ وَكَانَ لَا يكَاد يسْتَقرّ بِصَنْعَاء خشيَة غَازِيَة من ابْن فضل أَو هجمة
قَالَ ابْن جرير؛
وَكَانَ عنوان كتب ابْن فضل إِلَى أسعد (من باسط الأَرْض وداحيها ومزلزل الْجبَال ومرسيها عَليّ بن الْفضل إِلَى عَبده أسعد بن أبي يعفر )
وَكفى بِهَذَا الْكَلَام دَلِيلا على كفره فنسأل الله الْعِصْمَة
وَفِي أثْنَاء نِيَابَة #أسعد قدم غَرِيب يزْعم أَنه #شرِيف بغدادي فصحب أسعد وَأنس بِهِ وَقيل أَن قدومه كَانَ بإرسال من صَاحب #بَغْدَاد لما بلغه من قوم ابْن فضل ليعْمَل الْحِيلَة فِي قَتله فَلبث عِنْد أسعد مُدَّة وَكَانَ #جراحيا ماهرا بصناعة الْأَدْوِيَة بَصيرًا بِفَتْح الْعُرُوق ومداواة الأجرحة وَسقي الْأَشْرِبَة النافعة
وَلما رأى شدَّة خوف أسعد لِابْنِ فضل قَالَ إِنِّي عزمت على أَن أهب بنفسي لله تصدقا على الْمُسلمين لأريحهم من هَذَا الطاغية فعاهدني إِن أَنا عدت إِلَيْك على أَن #تقاسمني مَا يصير إِلَيْك من الْملك فَأَجَابَهُ أسعد إِلَى مَا سَأَلَ
فتجهز الْغَرِيب وَخرج من عِنْد أسعد وَهُوَ إِذْ ذَاك مُقيم ب #الجوف بِبَلَد #هَمدَان على تخوف من ابْن فضل فَسَار الْغَرِيب حَتَّى قدم #المذيخرة فخالط وُجُوه الدولة وكبراءها وَفتح لَهُم الْعُرُوق وسقاهم الْأَدْوِيَة النافعة وَأَعْطَاهُمْ المعجونات فَرفعُوا ذكره إِلَى ابْن فضل وأثنوا عَلَيْهِ عِنْده ووصفوه بِمَا فِيهِ من الصَّنْعَة وَقيل لَهُ إِنَّه لَا يصلح إِلَّا لمثلك فَلَمَّا كَانَ ذَات يَوْم أحب الافتصاد فبحث عَنهُ وَطَلَبه فجيء لَهُ بِهِ فحين وَصله الطَّالِب عمد إِلَى سم فعمله بِشعرِهِ فِي مقدم رَأسه وَكَانَ ذَا شعر كثير ثمَّ لما دخل عَلَيْهِ أمره أَن يتجرد من ثِيَابه ويلبس غَيرهَا من ثِيَاب كَانَت عِنْد ابْن فضل
ثمَّ أمره بالدنو مِنْهُ ليفصده فَفعل وَقعد بَين يَدَيْهِ ثمَّ أخرج المفصد وأمتصه تَنْزِيها لَهُ من السم ثمَّ مَسحه بِرَأْسِهِ فِي مَوضِع السم فعلق بِهِ بعض السم
ثمَّ فصده بالأكحل وربطه وَخرج من فوره وَحمل هداده على حمَار لَهُ وَخرج من #المذيخرة مبادرا إِلَى أسعد بن أبي يعفر وَلما قعد ابْن فضل سَاعَة أحس بالسم وَعلم أَنه قد أكيد على يَد الفاصد فَأمر بِطَلَبِهِ فَلم يُوجد فازداد تَيَقنا وَأمر أَن يلْحق حَيْثُ كَانَ وَيُؤْتى بِهِ فَخرج العساكر فِي طلبه بنواح شَتَّى حَتَّى أدْركهُ بَعضهم بوادي السحول
211
وَلما رأى شدَّة خوف أسعد لِابْنِ فضل قَالَ إِنِّي عزمت على أَن أهب بنفسي لله تصدقا على الْمُسلمين لأريحهم من هَذَا الطاغية فعاهدني إِن أَنا عدت إِلَيْك على أَن #تقاسمني مَا يصير إِلَيْك من الْملك فَأَجَابَهُ أسعد إِلَى مَا سَأَلَ
فتجهز الْغَرِيب وَخرج من عِنْد أسعد وَهُوَ إِذْ ذَاك مُقيم ب #الجوف بِبَلَد #هَمدَان على تخوف من ابْن فضل فَسَار الْغَرِيب حَتَّى قدم #المذيخرة فخالط وُجُوه الدولة وكبراءها وَفتح لَهُم الْعُرُوق وسقاهم الْأَدْوِيَة النافعة وَأَعْطَاهُمْ المعجونات فَرفعُوا ذكره إِلَى ابْن فضل وأثنوا عَلَيْهِ عِنْده ووصفوه بِمَا فِيهِ من الصَّنْعَة وَقيل لَهُ إِنَّه لَا يصلح إِلَّا لمثلك فَلَمَّا كَانَ ذَات يَوْم أحب الافتصاد فبحث عَنهُ وَطَلَبه فجيء لَهُ بِهِ فحين وَصله الطَّالِب عمد إِلَى سم فعمله بِشعرِهِ فِي مقدم رَأسه وَكَانَ ذَا شعر كثير ثمَّ لما دخل عَلَيْهِ أمره أَن يتجرد من ثِيَابه ويلبس غَيرهَا من ثِيَاب كَانَت عِنْد ابْن فضل
ثمَّ أمره بالدنو مِنْهُ ليفصده فَفعل وَقعد بَين يَدَيْهِ ثمَّ أخرج المفصد وأمتصه تَنْزِيها لَهُ من السم ثمَّ مَسحه بِرَأْسِهِ فِي مَوضِع السم فعلق بِهِ بعض السم
ثمَّ فصده بالأكحل وربطه وَخرج من فوره وَحمل هداده على حمَار لَهُ وَخرج من #المذيخرة مبادرا إِلَى أسعد بن أبي يعفر وَلما قعد ابْن فضل سَاعَة أحس بالسم وَعلم أَنه قد أكيد على يَد الفاصد فَأمر بِطَلَبِهِ فَلم يُوجد فازداد تَيَقنا وَأمر أَن يلْحق حَيْثُ كَانَ وَيُؤْتى بِهِ فَخرج العساكر فِي طلبه بنواح شَتَّى حَتَّى أدْركهُ بَعضهم بوادي السحول
211
#إدام_القوت
وجاء فيه أيضا : أنّ للحبيب حسن
« #سفينة » لا نظير لها في كلّ فنّ من #العلوم النّافعة ، غرقت فيما غرق على الحبيب أحمد بن حسن حينما انكسر به المركب في حجّه سنة (١١٥٧ ه) ، فعمل
« #سفينة_الأرباح » على غرارها.
وذكر الحبيب علويّ بن أحمد بن حسن : أنّ من نظم والده في حادثة الغرق قوله [من الطّويل] :
لك الحمد أمّا ما نحبّ فلا نرى
ونسمع ما لا نشتهي .. فلك الحمد
وهو صريح في أنّ الحبيب علويّ بن أحمد قرأ ما ألّفه أبوه من «سفينة الأرباح» على جدّه بعدما غرقت «سفينته» ، لكنّ العجب العجاب أنّ الحبيب أحمد لم يشر في خطبة «سفينته» إلى ما كان من تأليف والده! ولا بدّ أن يثقل على الحسن إغفال ابنه لذكره.
ومن مؤلّفاته : فتاواه المسمّاة : «القول الصّواب» ، وشرح على راتب جدّه سمّاه : «سبيل الهداية والرّشاد» ، ومنسك في الحجّ ، و «الفوائد السّنيّة في #تريم و #حضرموت وما خصّ به السّادة #العلويّة» ،
وهو الّذي حرّر «تثبيت الفؤاد» ورتّبه في نحو أربعين كرّاسا. ثمّ رأيت العجلونيّ المتوفّى سنة (١١٦٢ ه) يعزو البيت السّابق وهو : (لك الحمد أما ما نحب) إلخ للمتنبي ، وهو مخطىء في ذلك ، كما أنّ الحبيب علويّ بن أحمد لم يصب في عزوه لوالده ، وإنّما قاله متمثّلا.
توفّي الحبيب أحمد بن حسن في سنة (١٢٠٤ ه) عن سبع وسبعين عاما.
وخلفه ابنه #عمر بن أحمد ، وكان علّامة فاضلا ، توفي سنة (١٢٢٦ ه).
وخلفه أخوه #حسين بن أحمد بن حسن وكان فاضلا سخيّا ، وجد سنة (١١٨٠ ه) وتوفّي سنة (١٢٤٨ ه).
وخلفه ابنه حسن بن حسين ، وكان من أهل الفضل والعلم ، وجد سنة (١٢٠٥ ه) وتوفّي سنة (١٢٨٤ ه).
وخلفه ابنه عليّ بن حسن ، وكان جليل القدر عظيم الخطر ، معظّما عند النّاس ،
وجاء فيه أيضا : أنّ للحبيب حسن
« #سفينة » لا نظير لها في كلّ فنّ من #العلوم النّافعة ، غرقت فيما غرق على الحبيب أحمد بن حسن حينما انكسر به المركب في حجّه سنة (١١٥٧ ه) ، فعمل
« #سفينة_الأرباح » على غرارها.
وذكر الحبيب علويّ بن أحمد بن حسن : أنّ من نظم والده في حادثة الغرق قوله [من الطّويل] :
لك الحمد أمّا ما نحبّ فلا نرى
ونسمع ما لا نشتهي .. فلك الحمد
وهو صريح في أنّ الحبيب علويّ بن أحمد قرأ ما ألّفه أبوه من «سفينة الأرباح» على جدّه بعدما غرقت «سفينته» ، لكنّ العجب العجاب أنّ الحبيب أحمد لم يشر في خطبة «سفينته» إلى ما كان من تأليف والده! ولا بدّ أن يثقل على الحسن إغفال ابنه لذكره.
ومن مؤلّفاته : فتاواه المسمّاة : «القول الصّواب» ، وشرح على راتب جدّه سمّاه : «سبيل الهداية والرّشاد» ، ومنسك في الحجّ ، و «الفوائد السّنيّة في #تريم و #حضرموت وما خصّ به السّادة #العلويّة» ،
وهو الّذي حرّر «تثبيت الفؤاد» ورتّبه في نحو أربعين كرّاسا. ثمّ رأيت العجلونيّ المتوفّى سنة (١١٦٢ ه) يعزو البيت السّابق وهو : (لك الحمد أما ما نحب) إلخ للمتنبي ، وهو مخطىء في ذلك ، كما أنّ الحبيب علويّ بن أحمد لم يصب في عزوه لوالده ، وإنّما قاله متمثّلا.
توفّي الحبيب أحمد بن حسن في سنة (١٢٠٤ ه) عن سبع وسبعين عاما.
وخلفه ابنه #عمر بن أحمد ، وكان علّامة فاضلا ، توفي سنة (١٢٢٦ ه).
وخلفه أخوه #حسين بن أحمد بن حسن وكان فاضلا سخيّا ، وجد سنة (١١٨٠ ه) وتوفّي سنة (١٢٤٨ ه).
وخلفه ابنه حسن بن حسين ، وكان من أهل الفضل والعلم ، وجد سنة (١٢٠٥ ه) وتوفّي سنة (١٢٨٤ ه).
وخلفه ابنه عليّ بن حسن ، وكان جليل القدر عظيم الخطر ، معظّما عند النّاس ،
وله هيبة في الصّدور ، توفّي سنة (١٣٠٩ ه) ، وكان ولده العالم النّاسك المتبتّل عبد الله بن عليّ غائبا ب #جاوة ، ولكنّه وصل على وشك انقضاء أجل أبيه ، ثمّ عاد إلى #جاوة سريعا ، فكأنّما كان على ميعاد من موت والده ، ولمّا فرغ من أمره .. انقلب على إثره.
وقد أحضرني عليه والدي في قدمته تلك فقرأت عليه ، وألبسني ، وشابكني ، وأجازني ، كما قد استجاز لي من والده عليّ بن حسن ، واجتمعت به ـ أعني الحبيب عبد الله ـ بمنزله في #جاوة أوائل سنة (١٣٣٠ ه) ، وكان صادعا بالحقّ ، شديدا على أهل الجاه والرّئاسة من #العلويّين ، وطالما احتجب عنهم وردّهم عن بابه ، توفّي ب #بانقيل من أرض #جاوة في سنة (١٣٣١ ه).
وأمّا الّذي خلف على المنصب بعد السّيّد عليّ بن حسن #الحدّاد .. فهو السّيّد عبد القادر بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن حسن بن القطب الحدّاد ، وكان شهما فاضلا عالي الهمّة قويّ النّفس ، توفّي ب #خلع_راشد في القعدة من سنة (١٣١٣ ه).
وخلفه الحبيب حسن بن عمر بن حسن بن عبد الله بن أحمد بن حسن بن القطب #الحدّاد ، وكان أبيض القلب ، كثير التّواضع ، صادق الإخاء لوالدي ، توفّي في القعدة من سنة (١٣٢٢ ه).
وخلفه ولده عليّ بن حسن ، وكان شهما كريما ، فحصلت عليه أذيّة من آل #تريم ، فركب إلى #جاوة ، وكان آخر العهد به.
وخلفه على المنصب أخوه عبد القادر بن حسن ، وتوفّي في محرّم من سنة (١٣٥٢ ه).
وخلفه السّيّد عبد الله بن محمّد بن أبي بكر بن محمّد #الحدّاد ، وتوفّي في جمادى الآخرة سنة (١٣٥٣ ه).
وخلفه السّيّد عيسى بن عبد القادر بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد الحدّاد إلى أن توفّي في رجب من سنة (١٣٥٤ ه).
941
وقد أحضرني عليه والدي في قدمته تلك فقرأت عليه ، وألبسني ، وشابكني ، وأجازني ، كما قد استجاز لي من والده عليّ بن حسن ، واجتمعت به ـ أعني الحبيب عبد الله ـ بمنزله في #جاوة أوائل سنة (١٣٣٠ ه) ، وكان صادعا بالحقّ ، شديدا على أهل الجاه والرّئاسة من #العلويّين ، وطالما احتجب عنهم وردّهم عن بابه ، توفّي ب #بانقيل من أرض #جاوة في سنة (١٣٣١ ه).
وأمّا الّذي خلف على المنصب بعد السّيّد عليّ بن حسن #الحدّاد .. فهو السّيّد عبد القادر بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن حسن بن القطب الحدّاد ، وكان شهما فاضلا عالي الهمّة قويّ النّفس ، توفّي ب #خلع_راشد في القعدة من سنة (١٣١٣ ه).
وخلفه الحبيب حسن بن عمر بن حسن بن عبد الله بن أحمد بن حسن بن القطب #الحدّاد ، وكان أبيض القلب ، كثير التّواضع ، صادق الإخاء لوالدي ، توفّي في القعدة من سنة (١٣٢٢ ه).
وخلفه ولده عليّ بن حسن ، وكان شهما كريما ، فحصلت عليه أذيّة من آل #تريم ، فركب إلى #جاوة ، وكان آخر العهد به.
وخلفه على المنصب أخوه عبد القادر بن حسن ، وتوفّي في محرّم من سنة (١٣٥٢ ه).
وخلفه السّيّد عبد الله بن محمّد بن أبي بكر بن محمّد #الحدّاد ، وتوفّي في جمادى الآخرة سنة (١٣٥٣ ه).
وخلفه السّيّد عيسى بن عبد القادر بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد الحدّاد إلى أن توفّي في رجب من سنة (١٣٥٤ ه).
941
رحلة #هيرمان_بورخارت الى بلاد #رداع:
هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.
الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.
في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.
الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.
في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية