#اليمن_تاريخ_وثقافة
مديرية #السلفية.. #ريمة
تاريـــخ وشواهــد حضــارية
الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ريمة
بقلم؛
محمد محمد عبدالله العرشي
أخي القارئ الكريم… يسرني أن أقدم لك في هذا العدد من صحيفة الثورة الغراء، الثروات والكنوز الحضارية في محافظة ريمة الحلقة الرابعة (مديرية السلفية)،أخواني القراء ولا سيما أبنائي الشباب من اليمن الموحدجنوبه وشماله، شرقه وغربه، الذين يحتاجون إلى معرفة تاريخ وجغرافية اليمن الموحد وكنوزها الحضارية من حصون وقلاع وآثار ومناطق سياحية، ورجالها الذين كان لهم السبق في بناء اليمن، وغرس قيم الحرية في نفوس أبناء هذا الوطن الغالي.. وقد عودت القارئ الكريم أن أذكر بعض المعلومات المختصرة عن علمٌ من أعلام المنطقة التي أتناولها في مقالي، وشخصيتنا في هذه الحلقة هو المرحوم الشيخ الهمام البطل/ علي بن يحيى المنتصرالذي عاش في القرن الثالث عشر الهجري، والذي تحتاج سيرته إلى بحث أكاديمي مستقل، فقد عاش في منطقة مليئة بالصراع بين العثمانيين والأئمة من ذرية آل القاسم بن محمد، وقد وصفه المؤرخ المعاصر الأستاذ/ حيدر علي ناجي بالشخصية العصامية، وذكر الصراع الذي دار بين الشيخ علي يحيى المنتصر وبين بعض القبائل، ولم يعثر له على تاريخ لولادته أو وفاته.. وقد ذكره المرحوم الشيخ/ يحيى منصور بن نصر في كتابه ( شعر وذكريات) تحت عنوان (رجال من ريمة).. ومن أراد المزيد من المعرفة حول حياته فعليه بالرجوع إلى المراجع التي أشرنا إليها.. ومن المعلوم أن الأدباء والعلماء والباحثين من أبناء ريمة يعرفون عن حياة المرحوم الشيخ يحيى المنصر الكثير والكثير…
السلفية
السلفية وردت في معاجم اللغة (لسان العرب، وشمس العلوم) بمعنى: السلف أو السالف: المتقدم. وسَلَف يَسْلُفُ سَلَفَاً أي مضى، والقوم السُّلاف: المتقدمون، ويجيء السلف على معانٍ” السَّلَف القرض والسَّلَم، والسَّلَفُ أيضاً كل عمل قدَّمه العبد، والسَّلَفُ القوم المتقدمون في السير.
ومديرية السلفية هي إحدى مديريات محافظة ريمة، تقع في الجزء الشرقي منها، يحدها من الشمال مديرية بلاد الطعام، ومحافظة صنعاء (مديرية الحيمة الخارجية)، ومحافظة ذمار (مديرية جبل الشرق)، ومن الجنوب مديرية مزهر، ومحافظة ذمار (مديرية عتمة)، ومن الشرق مديرية جبل الشرق (محافظة ذمار)، ومن الغرب مديريتا: الجبين ومزهر. وتعتبر مدينة الضلع هي مركز المديرية، وتبلغ مساحة المديرية 412كم2.ويبلغ عدد السكان في المديرية (72493)نسمة وذلك بحسب نتائج التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
وتضم مديرية السلفية (147) قرية تشكل (19) عزلة، هي:(الأسلاف، بني الثميلي، بني الجرادي، بني العبدي، بني العسكري، بني القرضي، بني قشيب، بني نوفان، بني الواحدي سلا، بني الواحدي صوفان، بني نقيع، الجباهي، جعيره، الدومر، قدرة، كحلة، النوبة، يفعان).
وتشتهر مديرية السلفية بالزراعة والرعي، حيث تعتبر المديرية من المناطق الزراعية، وتعدالزراعةمنأبرزالأنشطةالتييمارسهاسكانهذهالمديرية،بل وتعتبر النشاط الرئيسي والأول لهم، حيثيزرعفيهاالعديدمنالخضرواتوالفواكهوالحبوبوالبن، ومن أكثر مزروعاتها: البن والحبوب والفواكه (المانجو، عنب الفلفل “الباباي”، الموز).
و ترتبط الزراعة ارتباط تام وكبير بمهنة الرعي وتربية الحيوانات، وكما أسلفنا بأن المديرية تعتبر مديرية زراعية بشكل واسع؛ فمن المسلم به أن أكثر السكان يمتهنون إلى جانب الزراعة مهنة الرعي، وتشتهر ريمة عامة ومديرية السلفية بالثروة الحيوانية فتربى فيها الأغنام والأبقار والمواشي التي تتميز لحومها بالمذاق الفريد..
من أهم المعالم الأثرية والتاريخية والحضارية في مديرية السلفية
تشتهر مديرية السلفية بالكثير من المواقع الأثرية والتاريخية، سواءً المساجد أو القلاع أو الحصون التاريخية وغيرها.. ومن هذه المواقع، الأتي:
جامع الضلاع (السبعة):يقع في مركز المديرية، ويعتبر من المساجد التاريخية في اليمن، ويعود تاريخه إلى عام (724هـ/1323م) حسبما دون على سقف الجامع. وورد في كتاب (المسح السياحي) أن الجامع ما زال محافظاً على فنه المعماري القديم، وأنه عبارة عن شكل مربع يبلغ ارتفاعه حوالي (8) أمتار، كما يوجد بالجامع العديد من المصندقات الخشبية المزدانة بالزخارف والنقوش النباتية والمنحوتة بألوان عديدة، كما توجد أشرطة كتابية دون على إحداها تاريخ بناء الجامع عام (724هـ) إضافة إلى وجود أشرطة كتابية متنوعة، وهي عبارة عن آيات قرأنية وأحاديث نبوية شريفة وأدعية مختارة، وتوجد أربعة أعمدة من الخشب القوي، كما توجد بركة قديمة تستخدم للوضوء والجامع ما زال يستخدم للصلاة.
مسجد رباط الدومر:يقع هذا المسجد في مركز المديرية ويعتبر من المساجد القديمة، ويعود تاريخ بناءه حسب راوية أهالي مدينة السلفية إلى (القرن 11هـ/17م) تقريباً. والمسجد عبارة عن مستطيل طوله (8أمتار) وعرضه (5أمتار) وارتفاعه (3أمتار)، ويضم سقفه العديد من المصندقات الخشبية المزدانة بزخ
مديرية #السلفية.. #ريمة
تاريـــخ وشواهــد حضــارية
الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ريمة
بقلم؛
محمد محمد عبدالله العرشي
أخي القارئ الكريم… يسرني أن أقدم لك في هذا العدد من صحيفة الثورة الغراء، الثروات والكنوز الحضارية في محافظة ريمة الحلقة الرابعة (مديرية السلفية)،أخواني القراء ولا سيما أبنائي الشباب من اليمن الموحدجنوبه وشماله، شرقه وغربه، الذين يحتاجون إلى معرفة تاريخ وجغرافية اليمن الموحد وكنوزها الحضارية من حصون وقلاع وآثار ومناطق سياحية، ورجالها الذين كان لهم السبق في بناء اليمن، وغرس قيم الحرية في نفوس أبناء هذا الوطن الغالي.. وقد عودت القارئ الكريم أن أذكر بعض المعلومات المختصرة عن علمٌ من أعلام المنطقة التي أتناولها في مقالي، وشخصيتنا في هذه الحلقة هو المرحوم الشيخ الهمام البطل/ علي بن يحيى المنتصرالذي عاش في القرن الثالث عشر الهجري، والذي تحتاج سيرته إلى بحث أكاديمي مستقل، فقد عاش في منطقة مليئة بالصراع بين العثمانيين والأئمة من ذرية آل القاسم بن محمد، وقد وصفه المؤرخ المعاصر الأستاذ/ حيدر علي ناجي بالشخصية العصامية، وذكر الصراع الذي دار بين الشيخ علي يحيى المنتصر وبين بعض القبائل، ولم يعثر له على تاريخ لولادته أو وفاته.. وقد ذكره المرحوم الشيخ/ يحيى منصور بن نصر في كتابه ( شعر وذكريات) تحت عنوان (رجال من ريمة).. ومن أراد المزيد من المعرفة حول حياته فعليه بالرجوع إلى المراجع التي أشرنا إليها.. ومن المعلوم أن الأدباء والعلماء والباحثين من أبناء ريمة يعرفون عن حياة المرحوم الشيخ يحيى المنصر الكثير والكثير…
السلفية
السلفية وردت في معاجم اللغة (لسان العرب، وشمس العلوم) بمعنى: السلف أو السالف: المتقدم. وسَلَف يَسْلُفُ سَلَفَاً أي مضى، والقوم السُّلاف: المتقدمون، ويجيء السلف على معانٍ” السَّلَف القرض والسَّلَم، والسَّلَفُ أيضاً كل عمل قدَّمه العبد، والسَّلَفُ القوم المتقدمون في السير.
ومديرية السلفية هي إحدى مديريات محافظة ريمة، تقع في الجزء الشرقي منها، يحدها من الشمال مديرية بلاد الطعام، ومحافظة صنعاء (مديرية الحيمة الخارجية)، ومحافظة ذمار (مديرية جبل الشرق)، ومن الجنوب مديرية مزهر، ومحافظة ذمار (مديرية عتمة)، ومن الشرق مديرية جبل الشرق (محافظة ذمار)، ومن الغرب مديريتا: الجبين ومزهر. وتعتبر مدينة الضلع هي مركز المديرية، وتبلغ مساحة المديرية 412كم2.ويبلغ عدد السكان في المديرية (72493)نسمة وذلك بحسب نتائج التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
وتضم مديرية السلفية (147) قرية تشكل (19) عزلة، هي:(الأسلاف، بني الثميلي، بني الجرادي، بني العبدي، بني العسكري، بني القرضي، بني قشيب، بني نوفان، بني الواحدي سلا، بني الواحدي صوفان، بني نقيع، الجباهي، جعيره، الدومر، قدرة، كحلة، النوبة، يفعان).
وتشتهر مديرية السلفية بالزراعة والرعي، حيث تعتبر المديرية من المناطق الزراعية، وتعدالزراعةمنأبرزالأنشطةالتييمارسهاسكانهذهالمديرية،بل وتعتبر النشاط الرئيسي والأول لهم، حيثيزرعفيهاالعديدمنالخضرواتوالفواكهوالحبوبوالبن، ومن أكثر مزروعاتها: البن والحبوب والفواكه (المانجو، عنب الفلفل “الباباي”، الموز).
و ترتبط الزراعة ارتباط تام وكبير بمهنة الرعي وتربية الحيوانات، وكما أسلفنا بأن المديرية تعتبر مديرية زراعية بشكل واسع؛ فمن المسلم به أن أكثر السكان يمتهنون إلى جانب الزراعة مهنة الرعي، وتشتهر ريمة عامة ومديرية السلفية بالثروة الحيوانية فتربى فيها الأغنام والأبقار والمواشي التي تتميز لحومها بالمذاق الفريد..
من أهم المعالم الأثرية والتاريخية والحضارية في مديرية السلفية
تشتهر مديرية السلفية بالكثير من المواقع الأثرية والتاريخية، سواءً المساجد أو القلاع أو الحصون التاريخية وغيرها.. ومن هذه المواقع، الأتي:
جامع الضلاع (السبعة):يقع في مركز المديرية، ويعتبر من المساجد التاريخية في اليمن، ويعود تاريخه إلى عام (724هـ/1323م) حسبما دون على سقف الجامع. وورد في كتاب (المسح السياحي) أن الجامع ما زال محافظاً على فنه المعماري القديم، وأنه عبارة عن شكل مربع يبلغ ارتفاعه حوالي (8) أمتار، كما يوجد بالجامع العديد من المصندقات الخشبية المزدانة بالزخارف والنقوش النباتية والمنحوتة بألوان عديدة، كما توجد أشرطة كتابية دون على إحداها تاريخ بناء الجامع عام (724هـ) إضافة إلى وجود أشرطة كتابية متنوعة، وهي عبارة عن آيات قرأنية وأحاديث نبوية شريفة وأدعية مختارة، وتوجد أربعة أعمدة من الخشب القوي، كما توجد بركة قديمة تستخدم للوضوء والجامع ما زال يستخدم للصلاة.
مسجد رباط الدومر:يقع هذا المسجد في مركز المديرية ويعتبر من المساجد القديمة، ويعود تاريخ بناءه حسب راوية أهالي مدينة السلفية إلى (القرن 11هـ/17م) تقريباً. والمسجد عبارة عن مستطيل طوله (8أمتار) وعرضه (5أمتار) وارتفاعه (3أمتار)، ويضم سقفه العديد من المصندقات الخشبية المزدانة بزخ
وعزلة #الحديدية ومنها كبّة الشاوش وعزلة #التكارير فهذه العزل من أعمال الجبي.
ثم ناحية #الجعفرية ومن أعمالها عزلة بني أحمد ، وعزلة بني سعيد وفيها بنو النهاري وعزلة نفيع ، وعزلة بني الحرازي ، وعزلة بني القحوي الشرف ، وعزلة بني واقد ، وعزلة اليمانية وعزلة بني الغزي ، وعزلة بني جديع ، وعزلة بني الجعد وعزلة الجوادل ، وعزلة رمع ، وعزلة البيادح وبني القحوي ، فهذه العزل من ناحية الجعفرية من بلاد #ريمة.
ثم ناحية #كسمة وهي تشمل عزلة بني الطليلي وفيها حصن حزر ، وحصن ظلملم ، وعزلة يامن ، وعزلة المغارم ، وعزلة الجبوب ، وعزلة بني يعفر وعزلة الأبارة وعزلة الرييم وعزلة الجون والشّزب ، فهذه العزل من أعمال كسمة من بلاد ريمة.
ثم ناحية #السّلفية وهي تشمل عزلة بني الواحدي ومنها جعيرة ، وعزلة بني نفيع وعزلة الدّومر ، ومنها وادي صيحان ، وعزلة بني العسكري وعزلة بني الجرادي وعزلة بني الثميلي ، وعزلة قدرة ، وعزلة بني قشيب ، وعزلة نوفان وعزلة المشارعة ، وعزلة الأسلاف ، وعزلة كحلة ، وعزلة يفعان وفيها حصن يفعان ، وعزلة بني القرضي وعزلة الدرب ، وعزلة بني العبدي وعزلة النوية .. ثم ناحية بلاد الطعام وهي تشمل عزلة بني حسن ، وعزلة بني وقيد ، وعزلة العساكرة ، وعزلة بني نديب ، وعزلة المشماط ، وعزلة بني خولي ، وعزلة الجداجد ، وعزلة بني أعسر وبني عمرو.
فجميع ما ذكر في العزل وفي الجبي والنواحي كلها يطلق عليها اسم بلاد ريمة #الأشابط نسبة الى قبيلة تسمى #الأشابط وفي كل عزلة جملة قرى ومزارع.
ومياه بلاد ريمة جميعها تسيل في تهامة وتنتهي إلى البحر الأحمر وأوديتها رمع وسهام وذؤال فيما بينهما إلا أن مناهل سهام ورمع واسعة من رأس جبال بلاد آنس ومغارب ذمار وجبال حضور وحراز وعتمة ومناهل ذؤال من جبال ريمة الغربية
379
ثم ناحية #الجعفرية ومن أعمالها عزلة بني أحمد ، وعزلة بني سعيد وفيها بنو النهاري وعزلة نفيع ، وعزلة بني الحرازي ، وعزلة بني القحوي الشرف ، وعزلة بني واقد ، وعزلة اليمانية وعزلة بني الغزي ، وعزلة بني جديع ، وعزلة بني الجعد وعزلة الجوادل ، وعزلة رمع ، وعزلة البيادح وبني القحوي ، فهذه العزل من ناحية الجعفرية من بلاد #ريمة.
ثم ناحية #كسمة وهي تشمل عزلة بني الطليلي وفيها حصن حزر ، وحصن ظلملم ، وعزلة يامن ، وعزلة المغارم ، وعزلة الجبوب ، وعزلة بني يعفر وعزلة الأبارة وعزلة الرييم وعزلة الجون والشّزب ، فهذه العزل من أعمال كسمة من بلاد ريمة.
ثم ناحية #السّلفية وهي تشمل عزلة بني الواحدي ومنها جعيرة ، وعزلة بني نفيع وعزلة الدّومر ، ومنها وادي صيحان ، وعزلة بني العسكري وعزلة بني الجرادي وعزلة بني الثميلي ، وعزلة قدرة ، وعزلة بني قشيب ، وعزلة نوفان وعزلة المشارعة ، وعزلة الأسلاف ، وعزلة كحلة ، وعزلة يفعان وفيها حصن يفعان ، وعزلة بني القرضي وعزلة الدرب ، وعزلة بني العبدي وعزلة النوية .. ثم ناحية بلاد الطعام وهي تشمل عزلة بني حسن ، وعزلة بني وقيد ، وعزلة العساكرة ، وعزلة بني نديب ، وعزلة المشماط ، وعزلة بني خولي ، وعزلة الجداجد ، وعزلة بني أعسر وبني عمرو.
فجميع ما ذكر في العزل وفي الجبي والنواحي كلها يطلق عليها اسم بلاد ريمة #الأشابط نسبة الى قبيلة تسمى #الأشابط وفي كل عزلة جملة قرى ومزارع.
ومياه بلاد ريمة جميعها تسيل في تهامة وتنتهي إلى البحر الأحمر وأوديتها رمع وسهام وذؤال فيما بينهما إلا أن مناهل سهام ورمع واسعة من رأس جبال بلاد آنس ومغارب ذمار وجبال حضور وحراز وعتمة ومناهل ذؤال من جبال ريمة الغربية
379
#مجموع_بلدان #اليمن_وقبائلها
#السّلفيّة : بفتح السين وسكون اللام وكسر الفاء وفتح الياء المثناة التحتية ثم هاء ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
السلمات : من قرى همدان في ناحية الجوف.
بنو #سلمة : عزلة من وصاب السافل.
#سلوق :
قال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت مدينة عظيمة بأرض #خدير من بلاد #المعافر واسم بقعتها اليوم #حبيل_الريبة وهي آثار مدينة عظيمة وإليها كانت تنسب الدروع السلوقية و #الكلاب_السلوقية. انتهى ما ذكره الهمداني.
#سليام : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
آل سليمان : من قبائل #بكيل ثم من #دهمة ، وقد ذكروا في ناحية #برط وهم بدو.
وبنو سليمان عزلة من ناحية #الحيمة في حراز وقد ذكرت في حراز.
وبنو سليمان عزلة في برع وقد مرّ. وبنو سليمان من قبائل أرحب وقد ذكر.
وبنو سليمان من قبائل جشم في #نجران.
وادي سليم : في بلاد زبيد من أعمال #ذمار.
(حرف السّين مع الميم وما إليهما)
#سمارة : قلعة في رأس جبل صيد إليها ينسب نقيل سمارة وكانت سابقا تعرف بنقيل صيد وقد ذكرت في ناحية المخادر من أعمال إبّ.
#سماه : مخلاف مشهور من ناحية عتمة إليه ينسب القضاة بنو السماوي من بيوت العلم باليمن وهم من ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضياللهعنه ونسب إلى سماه القاضي محمد بن صالح بن حريوة السماوي مصنف كتاب «الغطمطم الزخار» رد فيه على القاضي محمد بن علي #الشوكاني في كتابه «السيل الجرار» وكان يتحامل على #الشوكاني رحمهمالله جميعا.
#سمح : بكسر السين وسكون الميم ثم حاء مهملة من قرى آنس ، وقد مرّ.
#السمدان : حصن من بلاد الحجرية وقد ذكر
#السّلفيّة : بفتح السين وسكون اللام وكسر الفاء وفتح الياء المثناة التحتية ثم هاء ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
السلمات : من قرى همدان في ناحية الجوف.
بنو #سلمة : عزلة من وصاب السافل.
#سلوق :
قال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت مدينة عظيمة بأرض #خدير من بلاد #المعافر واسم بقعتها اليوم #حبيل_الريبة وهي آثار مدينة عظيمة وإليها كانت تنسب الدروع السلوقية و #الكلاب_السلوقية. انتهى ما ذكره الهمداني.
#سليام : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
آل سليمان : من قبائل #بكيل ثم من #دهمة ، وقد ذكروا في ناحية #برط وهم بدو.
وبنو سليمان عزلة من ناحية #الحيمة في حراز وقد ذكرت في حراز.
وبنو سليمان عزلة في برع وقد مرّ. وبنو سليمان من قبائل أرحب وقد ذكر.
وبنو سليمان من قبائل جشم في #نجران.
وادي سليم : في بلاد زبيد من أعمال #ذمار.
(حرف السّين مع الميم وما إليهما)
#سمارة : قلعة في رأس جبل صيد إليها ينسب نقيل سمارة وكانت سابقا تعرف بنقيل صيد وقد ذكرت في ناحية المخادر من أعمال إبّ.
#سماه : مخلاف مشهور من ناحية عتمة إليه ينسب القضاة بنو السماوي من بيوت العلم باليمن وهم من ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضياللهعنه ونسب إلى سماه القاضي محمد بن صالح بن حريوة السماوي مصنف كتاب «الغطمطم الزخار» رد فيه على القاضي محمد بن علي #الشوكاني في كتابه «السيل الجرار» وكان يتحامل على #الشوكاني رحمهمالله جميعا.
#سمح : بكسر السين وسكون الميم ثم حاء مهملة من قرى آنس ، وقد مرّ.
#السمدان : حصن من بلاد الحجرية وقد ذكر
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#عبدالله_باحلوان
#الأمير الذي طَمِحَ في تأسيس دولة منافسة للسلطنة #القعيطية و #الكثيرية.
هل هو #باحلوان #كندي؟ أو هو #عولقي نسباً أو حلفاً نسلط الضوء عليه.
سافر إلى #الهند ثلاثة من رجال #حضرموت لهم طموحات في الزعامة والرئاسة لكل واحدا منهم أهدافه الخاصه به ، فرضتها الظروف السيئة التي كانت تعيشها حضرموت منذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري وحتى النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري.
[انظر كتاب حضرموت والصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري – الطبعة الأولى١٤٣٩-٢٠١٨ م الفصل الثالث ص ١٠١]
وبدخول جيوش #الإمام إلى حضرموت انتهت السلطنة #الكثيرية تماماً وأصبح السلطان عديم القوة والشوكة ثم اعقبتها فترة أخرى استبدت عسكر #يافع بالإدارة واستولت على أملاك الدولة وقسمتها بين عشائرها فصارت #سيئون ل #آل_الضبي، و #تريم ل #آل_البعوس، و #الشحر ا #آل_بريك ،و #المكلا ل #الكسادي.
[محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية ص ٩٩ ] وأسدل الستار على السلطنة #الكثيرية الأولى ،
ولم تعرف #حضرموت أي استقرار، إلا لفترات نسبية قصيرة تخللها معارك واقتتال وخلاف بين أمراء آل كثير أنفسهم، أو مع غيرهم من المناوئين لهم ، وتشرذمت حضرموت كتلا قبلية مختلفة والكل يستعين (بما يسمى بأهل القبلة)
وأهل القبلة:هم عسكر #مرتزقة مستجلبونلهم، والبعض يأتي يعرض نفسه عليهم لغرض المقاتلة بأجرة،وهم من جماعات قبلية مختلفة من #مأرب ، و #كرب ، و #عوالق ، و #يافع الجبل ، و #البيضاء ، وعسكرا من #إفريقيا ومن #الأكراد و #الأتراك يأتي بهم آل كثير و #يافع مستجلبون للخدمة والقتال معهم .
وظهرت السيطرة للمناصب من #العلويين وبعض المشايخ المتمثل في " #الحِوُط " حيث اتفق المتصارعون على السلطة والنفوذ القبلي في القرى والمدن #الحضرمية على أنها – أي الحُوط -جزر آمنه من دخلها فهو آمن للذين لا يحملون السلاح من تجار وحرفيين وعمال وفلاحين يطلق عليهم الرعايا .
والمناصب على القبائل المتنفذة والمتحاربة يعتبرون لهم مناصب، ومشايخ النصح لهم والحكم بينهم في أمور القتال والدنيا دون الدين.
فقبلت القبائل منهم ذلك الدور، واستمرار الوجاهة والتسلط عليهم.
[انظر مقال نُشر في هذه الصفحة للشيخ
أبي عبد الرحمن المذحجي عن الحِوُطْ، والدور الذي مارسته على أهل حضرموت في صفحة تاريخ وتراث حضرموت]
ومما تجدر الإشارة إِلَيْهِ أنّ القرن الثاني عشر و القرن الثالث عشر الهجريين يعدا حقيقةً بما وصف به المؤرخين من أعظم عصور الانحطاط التي مرت على العالم الإسلامي من جميع نواحيه الدينية والسياسية والعلمية والاجتماعية، إذ كانت الدولة #العثمانية تعيش مرحلة شيخوختها، وكانت الدول الاستعمارية تنظر الوفاة.
وتعرضت #حضرموت فيه أثناء هذا الفراغ السياسي والأمني لحملتين إحداهما لفرقة إسماعيلية من الشيعة الروافض عبيدية – فاطمية -مستعلية طيبية، انشقت عن الطيبية "البهرة" الداودي من #نجران وفي #حراز باليمن سنة ١٢١٨ بقيادة الْمَكْرَمِيُّ الحَسَنُ بْنُ هِبَةِ اللهِ المَكْرَمِيُّ وَوَلَدُهُ أَحْمَدُ وَأَولادُ أَخِيهِ إِسْمَاعِيلَ, وَجَمَاعَاتٌ كَثِيرةٌ مِنْ مُرَّةٍ ويَامٍ والكُرَبِ إلى جَبَلِ في شِبَامٍ فَنَصَبُوا الخِيَامَ وَحَطُّوا بِهِ [ بضائع التابوت بن عبيد الله السقاف ص ١٠٥ ، وحضرموت والصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري ص ١٠١-١٠٢].
والحملة الثانية عرفت بحضرموت بحملة بن قملا #الوهابية ، ويقصد بها أهل حضرموت الحملة النجدية #السلفية سنة ١٢٢٤ هـ التي دخلت #حضرموت من الجهة الغربية ووصلت حتى #تريم و #هود وعينات و #المسيلة .[ انظر كتابي دخول دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حضرموت لم يطبع بعد . ]
وكل ذلك كان ضمن ظروف الفراغ السياسي والأمني، والصراعات القبلية، وانتشار الجهل في دين الله الذي كان مخيماً على حضرموت.
وكان مشجعا لهؤلاء القادة الثلاثة السالف ذكرهم أن يعيدوا حضرموت تحت السيطرة
الامنية ،وإقامة سلطنات أو إمارات تمسك
بزمام الأمر في حضرموت بعد محاولات فاشلة
قامت فيها: انظر محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية.
ومحمد عبد القادر بامطرف :المختصر في تاريخ حضرموت.
وكتابي: الصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري في حضرموت- الطبعة الأولى.
ارتحل كلٌ من عمر بن عوض #القعيطي المولود بقرية لحروم من #عندل وقيل في شبام، في العقد العاشر من القرن الثاني عشر الهجري. إلى #الهند ١٢٠٧ هـ، واقام في حيدر أباد. وتوفي أيضا في #الهند في حيدر أباد سنة ١٢٨٢ هـ ١٨٦٦ م ولم يزر حضرموت طوال حكمه.
وغالب بن محسن #الكثيري الذي ولد في غنيمة بوادي تاربة سنة ١٢٢٤هـ ، وهاجر إلى #الهند سنة ١٢٤٦ هـ وأقام في حيدر أباد وتوفي في سيئون سنة ١٢٨٧ هـ ١٨٧٠ م .
#عبدالله_باحلوان
#الأمير الذي طَمِحَ في تأسيس دولة منافسة للسلطنة #القعيطية و #الكثيرية.
هل هو #باحلوان #كندي؟ أو هو #عولقي نسباً أو حلفاً نسلط الضوء عليه.
سافر إلى #الهند ثلاثة من رجال #حضرموت لهم طموحات في الزعامة والرئاسة لكل واحدا منهم أهدافه الخاصه به ، فرضتها الظروف السيئة التي كانت تعيشها حضرموت منذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري وحتى النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري.
[انظر كتاب حضرموت والصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري – الطبعة الأولى١٤٣٩-٢٠١٨ م الفصل الثالث ص ١٠١]
وبدخول جيوش #الإمام إلى حضرموت انتهت السلطنة #الكثيرية تماماً وأصبح السلطان عديم القوة والشوكة ثم اعقبتها فترة أخرى استبدت عسكر #يافع بالإدارة واستولت على أملاك الدولة وقسمتها بين عشائرها فصارت #سيئون ل #آل_الضبي، و #تريم ل #آل_البعوس، و #الشحر ا #آل_بريك ،و #المكلا ل #الكسادي.
[محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية ص ٩٩ ] وأسدل الستار على السلطنة #الكثيرية الأولى ،
ولم تعرف #حضرموت أي استقرار، إلا لفترات نسبية قصيرة تخللها معارك واقتتال وخلاف بين أمراء آل كثير أنفسهم، أو مع غيرهم من المناوئين لهم ، وتشرذمت حضرموت كتلا قبلية مختلفة والكل يستعين (بما يسمى بأهل القبلة)
وأهل القبلة:هم عسكر #مرتزقة مستجلبونلهم، والبعض يأتي يعرض نفسه عليهم لغرض المقاتلة بأجرة،وهم من جماعات قبلية مختلفة من #مأرب ، و #كرب ، و #عوالق ، و #يافع الجبل ، و #البيضاء ، وعسكرا من #إفريقيا ومن #الأكراد و #الأتراك يأتي بهم آل كثير و #يافع مستجلبون للخدمة والقتال معهم .
وظهرت السيطرة للمناصب من #العلويين وبعض المشايخ المتمثل في " #الحِوُط " حيث اتفق المتصارعون على السلطة والنفوذ القبلي في القرى والمدن #الحضرمية على أنها – أي الحُوط -جزر آمنه من دخلها فهو آمن للذين لا يحملون السلاح من تجار وحرفيين وعمال وفلاحين يطلق عليهم الرعايا .
والمناصب على القبائل المتنفذة والمتحاربة يعتبرون لهم مناصب، ومشايخ النصح لهم والحكم بينهم في أمور القتال والدنيا دون الدين.
فقبلت القبائل منهم ذلك الدور، واستمرار الوجاهة والتسلط عليهم.
[انظر مقال نُشر في هذه الصفحة للشيخ
أبي عبد الرحمن المذحجي عن الحِوُطْ، والدور الذي مارسته على أهل حضرموت في صفحة تاريخ وتراث حضرموت]
ومما تجدر الإشارة إِلَيْهِ أنّ القرن الثاني عشر و القرن الثالث عشر الهجريين يعدا حقيقةً بما وصف به المؤرخين من أعظم عصور الانحطاط التي مرت على العالم الإسلامي من جميع نواحيه الدينية والسياسية والعلمية والاجتماعية، إذ كانت الدولة #العثمانية تعيش مرحلة شيخوختها، وكانت الدول الاستعمارية تنظر الوفاة.
وتعرضت #حضرموت فيه أثناء هذا الفراغ السياسي والأمني لحملتين إحداهما لفرقة إسماعيلية من الشيعة الروافض عبيدية – فاطمية -مستعلية طيبية، انشقت عن الطيبية "البهرة" الداودي من #نجران وفي #حراز باليمن سنة ١٢١٨ بقيادة الْمَكْرَمِيُّ الحَسَنُ بْنُ هِبَةِ اللهِ المَكْرَمِيُّ وَوَلَدُهُ أَحْمَدُ وَأَولادُ أَخِيهِ إِسْمَاعِيلَ, وَجَمَاعَاتٌ كَثِيرةٌ مِنْ مُرَّةٍ ويَامٍ والكُرَبِ إلى جَبَلِ في شِبَامٍ فَنَصَبُوا الخِيَامَ وَحَطُّوا بِهِ [ بضائع التابوت بن عبيد الله السقاف ص ١٠٥ ، وحضرموت والصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري ص ١٠١-١٠٢].
والحملة الثانية عرفت بحضرموت بحملة بن قملا #الوهابية ، ويقصد بها أهل حضرموت الحملة النجدية #السلفية سنة ١٢٢٤ هـ التي دخلت #حضرموت من الجهة الغربية ووصلت حتى #تريم و #هود وعينات و #المسيلة .[ انظر كتابي دخول دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حضرموت لم يطبع بعد . ]
وكل ذلك كان ضمن ظروف الفراغ السياسي والأمني، والصراعات القبلية، وانتشار الجهل في دين الله الذي كان مخيماً على حضرموت.
وكان مشجعا لهؤلاء القادة الثلاثة السالف ذكرهم أن يعيدوا حضرموت تحت السيطرة
الامنية ،وإقامة سلطنات أو إمارات تمسك
بزمام الأمر في حضرموت بعد محاولات فاشلة
قامت فيها: انظر محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية.
ومحمد عبد القادر بامطرف :المختصر في تاريخ حضرموت.
وكتابي: الصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري في حضرموت- الطبعة الأولى.
ارتحل كلٌ من عمر بن عوض #القعيطي المولود بقرية لحروم من #عندل وقيل في شبام، في العقد العاشر من القرن الثاني عشر الهجري. إلى #الهند ١٢٠٧ هـ، واقام في حيدر أباد. وتوفي أيضا في #الهند في حيدر أباد سنة ١٢٨٢ هـ ١٨٦٦ م ولم يزر حضرموت طوال حكمه.
وغالب بن محسن #الكثيري الذي ولد في غنيمة بوادي تاربة سنة ١٢٢٤هـ ، وهاجر إلى #الهند سنة ١٢٤٦ هـ وأقام في حيدر أباد وتوفي في سيئون سنة ١٢٨٧ هـ ١٨٧٠ م .
الغربي للمسجد (١).
#الأسلاف : عزلة من ناحية ذي #جبلة وأعمال #إب ،
والأسلاف : عزلة من ناحية #السّلفية وأعمال ريمة ،
والأسلاف : قرية من مخلاف رعين في بلاد #يريم.
#أسل : واد في بلاد #دهمة من أعمال #صعدة ، وأسل : قرية من قرى خولان العالية.
#أسلم : بوزن أفعل التفضيل : ناحية من بلاد حجور سميت باسم أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن #حاشد ، وآل أسلم : من قبايل #قيفة في بلاد رداع. وأسلم من قبايل #قضاعة ومنهم #نهد و #جهينة وسعد وهذيم و #عذرة.
بنو #إسماعيل : مخلاف من بلاد حراز مشهور. وآل إسماعيل : من أشراف دار زيد قرب #ضحيان من آل المؤيد وآل إسماعيل بضحيان من ولد صلاح بن الحسن بن المؤيد.
#الغيل_الأسود :
نهر يشق صنعاء من جانبها الغربي ومنابعه من سفح الجبل المعروف ب #حدّين جنوبي صنعاء على مسافة ساعة وأكثر سقيه في #شعوب شمالي صنعاء (٢).
#الاسي (٣) : جبل في بلاد الأتلا قرب #ذمار فيه معدن الكبريت وحمام طبيعي ، قال الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في ارجوزة الحج :
ثم معشّى ليلها أسيّ
حيث بنى حمامه النبي
وذكره في معجم البلدان استطرادا في مادة أسبيل ، قال : وبين أسبيل وذمار أكمة سوداء فيها حمة تعرف بحمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك.
(حرف الهمزة مع الشين وما اليهما)
بنو #أشا : بطن من #كندة نسبوا إلى أمهم أشاءة ، وهي أمة من حضرموت.
#الأشاعرة : قبيلة مشهورة من قبايل اليمن وهم ولد #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن #سبا. واسم الأشعر النبت وإنما
______
(١) هذا المسجد خرّب ولم يبق له أثر وأقيم محله بيت لحيدر فاهم.
(٢) كان هذا الى خمس عشرة سنة مضت أما اليوم فلم يعد له أثر ظاهر.
(٣) يعرف في الوقت الحاضر بجبل اللّسي.
78
#الأسلاف : عزلة من ناحية ذي #جبلة وأعمال #إب ،
والأسلاف : عزلة من ناحية #السّلفية وأعمال ريمة ،
والأسلاف : قرية من مخلاف رعين في بلاد #يريم.
#أسل : واد في بلاد #دهمة من أعمال #صعدة ، وأسل : قرية من قرى خولان العالية.
#أسلم : بوزن أفعل التفضيل : ناحية من بلاد حجور سميت باسم أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن #حاشد ، وآل أسلم : من قبايل #قيفة في بلاد رداع. وأسلم من قبايل #قضاعة ومنهم #نهد و #جهينة وسعد وهذيم و #عذرة.
بنو #إسماعيل : مخلاف من بلاد حراز مشهور. وآل إسماعيل : من أشراف دار زيد قرب #ضحيان من آل المؤيد وآل إسماعيل بضحيان من ولد صلاح بن الحسن بن المؤيد.
#الغيل_الأسود :
نهر يشق صنعاء من جانبها الغربي ومنابعه من سفح الجبل المعروف ب #حدّين جنوبي صنعاء على مسافة ساعة وأكثر سقيه في #شعوب شمالي صنعاء (٢).
#الاسي (٣) : جبل في بلاد الأتلا قرب #ذمار فيه معدن الكبريت وحمام طبيعي ، قال الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في ارجوزة الحج :
ثم معشّى ليلها أسيّ
حيث بنى حمامه النبي
وذكره في معجم البلدان استطرادا في مادة أسبيل ، قال : وبين أسبيل وذمار أكمة سوداء فيها حمة تعرف بحمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك.
(حرف الهمزة مع الشين وما اليهما)
بنو #أشا : بطن من #كندة نسبوا إلى أمهم أشاءة ، وهي أمة من حضرموت.
#الأشاعرة : قبيلة مشهورة من قبايل اليمن وهم ولد #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن #سبا. واسم الأشعر النبت وإنما
______
(١) هذا المسجد خرّب ولم يبق له أثر وأقيم محله بيت لحيدر فاهم.
(٢) كان هذا الى خمس عشرة سنة مضت أما اليوم فلم يعد له أثر ظاهر.
(٣) يعرف في الوقت الحاضر بجبل اللّسي.
78