🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 107 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #زبيد من المدرسين فيها؛
#عياش_بن_محمد_بن_عياش بن أسد #المخزومي #القرشي
تفقه وأخذ العلم عن القاضي #التستري ... وكان هو فقيها فاضلاً تفقه به جماعة منهم الفقيه علي بن القاسم الحكمي ومحمد وعلى إبني عيسى بن همدان الذين درّسا في مسجد الأشاعر
ومنهم :
#محمد_بن_علي_بن_إسماعيل_بن أبي #الصَّيف …- أبو عبدالله -
تعلم وتفقه في #زبيد ثم إرتحل إلى #مكة وإنتهت إليه رئاسة الفقه - الفتوى والقضاء- بمكة بعد الفقيه محمد بن مفلح الأبيني ،
ومحمد إبن أبي الصَّيف هذا هو أحد الحفاظ - للقرآن والحديث - المكثرين - من حفظ الأصول - لقي عدة من الفقهاء والمحدثين - وأخذ وحفظ منهم - وعاصر جمعا من أشهرهم ك الحافظ السلفي!؟- و #إبن_الجوزي وغيرهما ،
فأنتهت إجازاتهم - شهاداتهم له بحفظ وإجادة كل مصنف في الأصول رووه له فسمع وحفظ - إليه إلى رئاسته للفقه والفتوى في مكة ،، ولم يزل بمكة على حال مرضية ،،، حتى توفى رحمه الله سنة 619هج ،،
/ في كثير من المصادر يرد تاريخ وفاته سنة 609هج ../،،،
قال #الأهدل ؛
( هذا يضيفه هو ولم يذكر عند الجندي في #السلوك )؛
صنف الإمام محمد بن أبي الصيف مصنفات كثيرة .. ومنها مختصرات في الفضائل الصلوات وأذكار وفضائل الشهور وغير ذلك لكنه تساهل في كثير من الروايات ولم يذكره الجندي في أهل زبيد ،

ومن #حيس ؛
#عبدالسلام_بن_أبي_بكر_ابن_أبي_بكر_بن_فاتح …
وهو أخ #حسن_الشيباني
ولي قضاء #حيس في سنة 584هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوربيعة_إبن_أحمد فقيه #القرشية
ثم #محمد_إبن_أحمد_المخزومي
توفى سنة 533هج ،،
ثم #أبوبكر_العبادي قاضي #فشال مدينة وادي #رمع ،،،
ومن وادي #ذؤال ؛
/ وادي ذؤال ملكه قوم يعرفون ب #المعازبة وهم قوم الفقيه
#أحمد_بن_موسى_عجيل وهم فخذ من قبيلة #عَكّ و #ذؤال أحد أجدادهم سمي به واديهم ،،
وبه قرية تعرف ب #المَدَالِهة منها الفقيه ؛
#عبدالله بن أحمد #الصريدح المالكي نسبة الى احد بطون قبيلة المعازبة #مالك ،،
وتفقه واخذ العلم عن عبدالله الهرمي ، ، وعنه هو - عبدالله الصريدح - أخذ العلم وبه تفقه الشيخ علي بن عمر بن عجيل ،،،
ومنهم ؛
من أبنائه يوسف و أحمد :
#يوسف_بن_عبدالله_بن_أحمد الصريدح ..
كان فقيهاً عالماً محققاً صالحاً
تفقه وأخذ العلم عن إبراهيم بن زكريا- سياتي ذكره - وأما #أحمد أخاه فقد غلبت عليه العبادة
وكان ليوسف بن عبدالله ثلاثة أولاد : محمد و أبوبكر و أحمد ، فمحمد وابوبكر تفقها واخذا العلم عن أبيهما يوسف اما أحمد فقد تفقه واخذ العلم عن الإمام أحمد بن موسى بن عجيل وغيره ، وكان عارفاً بعلم الأدب أيضاً ،،
وأما أحمد فله ولدان هما : عبدالله وعلي ،، فعبدالله تفقه بعمه يوسف ثم تفقه ب الإمام ابن عجيل ،، واما علي بن أحمد فتفقه ب ابن الهرمل وغيره ثم بالإمام إبن عجيل ،،
قال الجندي؛
واجتمعت بالفقيه علي ابن أحمد بن عبدالله بن أحمد الصريدح هذا في قريته #المدالهة وقرأت عليه - تعلمت وتتلمذت ودرست على يده- بعض #التنبيه - كتاب التنبيه - وأجازني ..
وكان نقالاً للفقه - حافظاً ثقة - مؤانساً للواصل - لمن ياتيه لطلب العلم - وحصل له في آخر عمره تغفيل - عدم قدرة على التركيز والتذكر للعلم - وتوفى رحمه الله تعالى سنة 723هج تقريباً ،،،،
*****☆★*****★☆******☆★****-**********

الاستاذ محمد سبأ

نقش يمني #بخط_المسند القديم على جدار مسجد #أحمد_زكي_باشا في منطقة #الجيزة في #مصر ومن خلال صورة النقش الذي كتب بجواره لوحة تدل على أن النقش أهدي إلى الكاتب المصري أحمد زكي باشا في العام 1926 عندما زار اليمن لعمل معاهدة سلام بين الإمام #يحيى_حميدالدين وبين الملك #عبدالعزيز_آل_سعود والذي أهداه الطرف الأول سبعة أحجار مكتوب عليها بخط المسند ومجموعة تماثيل وأكثر من ألف حجر عقيق ذكرها أحمد زكي باشا في كتبة ومذكراته وقد حرص أحمد زكي باشا على تزيين الجامع الذي قام ببناءة بهذه الكنوز كما قام بوضع حجر خط المسند في الواجهة المقابلة للماره في مكان لايصل إليه أحد ووضع أعلاها لوحة كتب عليها بالخط الفارسي شرح قصة هذا الحجر وعن ماذا يتحدث ولكن يبدو ومن خلال ترجمة النقش أن الحجر الموضوع في المسجد قد ترجم بالخطأ أنه نقش #قصر_غمدان حيث والترجمة توضح أنه إهدأ للآلهة المقة من أخوين أحدهما إسمه أحمد ووعل من قبيلة ذى ذران في مأرب عاصمة اليمن القديم وصرواح وهذا النقش كنت قد بحثت عنه منذ عامين مع الدكتور #عبدالله_ظافر ولكن لم نهتدي إليه وبعد التواصل والتنسيق مع جهات معنية تم التوصل له وتصويره كما توصلنا من إلى رابط لدراسة الباحثة #رباب_عادل_حسن_صالح والذي أمدنا بها الاستاذ #عبدالسلام_المخلافي قامت بدراسة هذا النقش منذ ثلاث سنوات وسوف نمدكم برابط الدراسة اخر المنشور توضح وجود سبعة نقوش مهداه لشيخ العروبة أحمد زكي نشر عنها في جريدة الأخبار في الثلاثينات من القرن الماضي أيام احمد زكي باشا حيث كتب عنها بنفسه وذكر أنه بناء أحدها فقط على المسجد وربما كان نقش قصر غمدان بين الستة النقوش الأخرى وربما لجهل الباني بالترجمة لخط المسند وضع بالخطأ نقش أخر حيث نشرت الدراسة صورة مرفقة لستة نقوش أخرى كانت موجودة بحوزة شيخ العروبة ولم يبقى منها سوا نقش الجامع ولم يصل أحد للنقوش الأخرى ولا يعرف مصيرها وهو ما يزيد غموض قصر غمدان أعجوبة التأريخ اليمني الذي نسجت حوله الأساطير القديمه وذكر وصفة الهمداني سنة 300 هجرية بأنه كان يتكون من أكثر من عشرين طابقا وله نوافذ من الرخام الشفاف وتزينة الفضة والعقيق ووضع في كل ركن أعلاه أسد من ذهب فمه مفتوح يصدر صوت زئير الأسود عندما تمر عليه نسمات الهواء فيسمع صوته في أنحاء صنعاء مما يزيد من هيبة سكان القصر من التبابعة وكان أخر دور منه من المرمر الشفاف ترى من خلاله الطير ويميز نوعها وقد كان هذا القصر مقر حكم تبابعة اليمن منذ القدم ويقال لو بقي لكان بقيمة الأهرامات في مصر ويعتقد أن هضبة صغيرة في منطقة غمدان في صنعاء يعلوها بقايا قصر مهدم هي بقاياه ولكن ربما بنيت هذه الادوار مرة اخرى وقيل والله أعلم أن القصر هدم بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما شاهد تفاخر اليمنيين به في مكه حتى أنهم يذكرونه كرمز لآلهتهم القديمه ويتفاخرون به في كل حديثهم وترحالهم وكان به تماثيل كثيرة فأرسل يأمر بهدمه وأن يبنى بحجارته المسجد الكبير في صنعاء وهناك شك في هذه الرواية حيث وبناء المسجد في صنعاء يقال أنه كان في السنة السادسة للهجرة أي قبل خلافة عمر رضي الله عنه وربما كان القصر قد تهدم حينها فأستخدم اليمنييون أعمدته وأحجاره في بناء الجامع الكبير في صنعاء كا حصل في أغلب الدول التي كانت تبنى فيها المساجد من أثار الماضي وهنا يجدر الإشارة أن الجامع الكبير في صنعاء هو أول جامع بني خارج مكه وما زال يحوي الكثير من الأعمدة والنقوش بخط المسند ربما كانت فعلا من بقايا هذا القصر وهناك باب في المسجد يعتقد أنه احد أبواب الغرف الداخلية لقصر غمدان وموجود في ركن جانبي داخل المسجد .
وإليكم رابط الدراسة التي درست النقش وهي متاحة للتنزيل
وفيها معلومات قيمه عن نقش تابوت تاجر البخور اليمني زيد ال بن ضران وكذلك نقوش اخرى بخط المسند وجدت في مصر وادي البنات في قنا في طريق البخور القديم مما يؤكد عمق العلاقات المصرية اليمنية منذ أقدم العصور
http://abgad.journals.ekb.eg/article_55512.html

http://abgad.journals.ekb.eg/article_55512.html

قراءة النقش من قبل الدكتور علي ناصر صوال

كتابة النص فيه نقص كثير كما يظهر في بعض الكلمات التي تم إخراجها بطريق مخالفة للسياق مع انها كانت سهلة لو تم النظر للسياق بعين الإعتبار ....

وهذه إعادة لكتابة النص :

[1] و ه ب ل ت / و أ
[2] خ ي ه / أ ح م د / ب ن و
[3] ع ه ن / ذ ذ ر ن / ه ق ن
[4] ي و / إ ل م ق ه / ب ع ل
[5] و ع ل/ ص ر وح / ص ل م ن
[5] و و ع ل م / ل و ف ي ه م
[6] ب ك ل / ب أ س / و ج ل
[7] م / و ل س ع د ه م ي / أ
[8] ل م ق ه / ر ض و / أ م ر أ
[9] ه م و / و ش ع ب ه م و/ ص ر
[11] و ح/ و ب أ ل م ق ه .....

المعنى :

#عبدالسلام المجاهد
الصورة شاهدتها لأول مرة قبل سنوات طويلة معلقة علي مدخل المتحف الحربي الاثري في العاصمة صنعاء
هي اقدم صورة وثائقية شاهدتها للان للباب الكبير ، البوابة الشمالية الشرقية لسور مدينة تعز القديمة.. الصورة التقطت بحسب المصادر في ثلاثينيات القرن الماضي وقبل إعادة تشيد الباب وتحديثه في عام 1956.

أحداث #يناير 1986 الدامية..
من الجذور إلى تأثيراتها الراهنة

#عبدالسلام قائد

لم تكن أحداث 13 يناير 1986 وليدة لحظتها، وإنما سبقتها صراعات وتصفيات دموية بين الرفاق بدأت منذ سنوات النضال ضد الاحتلال البريطاني بعد اندلاع ثورة 14 أكتوبر 1963، ومثلت تلك الأحداث ذروة العنف بين الإخوة الأعداء، وما تزال تداعياتها وتأثيراتها مستمرة حتى يومنا هذا، فمسلسل التصفيات الدموية والاصطفاف المناطقي يبرز كل مرة يشهد فيها جنوب اليمن اضطرابات سياسية أو عسكرية.
وتطل أحداث 13 يناير بأشباحها الدموية كلما برزت مطالب الانفصال إلى الواجهة، لأن جنوب اليمن لم يشهد استقرارا ويتوقف مسلسل العنف البيني إلا بعد قيام الوحدة اليمنية عام 1990، ويرى المكتوون بتلك الأحداث أن الوحدة اليمنية تمثل طوق نجاة لأبناء الجنوب من العنف والتوحش، الذي برزت بعض ملامحه خلال أحداث أغسطس 2019 في عدن، من خلال مشاهد تعذيب الأسرى وسحل الجثث والتصفيات الدموية لدوافع مناطقية.

ورغم تعدد الصراعات والحروب الأهلية في مختلف حقب تاريخ اليمن، إلا أن أحداث 13 يناير 1986 في الشطر الجنوبي قبل الوحدة لها أثر ووقع خاص، وتأثيرها الممتد حتى اليوم يكمن في مسبباتها ودوافعها وغرابتها وطبيعة الانقسامات التي مهّدت لها، كما أن سطحية تناول تلك الأحداث من قِبَل كثير من الباحثين لم يساعد على فهم الجذور العميقة لأزمة السلطة في اليمن، فإذا كانت أزمة السلطة قد أحرقت تحت نيرانها أكثر التجارب البشرية تقدّما حتى تلك اللحظة، وفق مزاعم أنصارها، أي التجربة الماركسية، فكيف إذن يمكن التعويل على تجارب أخرى لحسم مسألة السلطة من حيث التداول والشراكة، لاسيما أن جميع الصراعات والحروب الأهلية في اليمن كان سببها الرئيسي يتمحور حول السلطة.
ولا يبدو أن تبعات أحداث 13 يناير 1986 سيطويها النسيان، ليس فقط بسبب أنه لم تظهر دولة وطنية حديثة ترمم الجراحات التي أفرزتها الصراعات الماضية، ولكن لأن دورات العنف المتجددة تعيد إنتاج الماضي بكل مساوئه، وهو ما يمثل أبرز العوائق أمام أي محاولات لنقل البلاد إلى مرحلة الدولة الحديثة، التي تكفل لجميع مواطنيها مختلف الحقوق، وفي مقدمتها الحقوق السياسية، وخلق هوية وطنية جامعة تذوب فيها مختلف الهويات الفرعية والأولية، خصوصا تلك الهويات التي تبرز كفواعل للعنف ونسف الشراكة والتسلط، وتستجر معها صراعات الماضي، وإعاقة أي محاولات للتوافق على عقد وطني جديد يلملم شتات المجتمع، ويعيد هيكلته في انتماءات جديدة كالأحزاب والمنظمات الجماهيرية، التي تذوب فيها الانتماءات الأولية كالمناطقية والقبلية والمذهبية أو الطائفية.
- التأثير الممتد لأحداث 13 يناير
لسنا هنا بصدد سرد الأحداث التي دارت يوم 13 يناير 1986، وفي الأيام التالية له، فتلك الأحداث معروفة بصرف النظر عن تناقض الروايات بشأنها، ولكن سنتطرق إلى الجذور الأولى لتلك الأحداث التي مثلت ذروة الصراع على السلطة، وإلقاء نظرة على الوضع السياسي والأمني في الشطر الجنوبي قبل تلك الأحداث وبعدها، وربط تلك الأحداث ببعضها، لمعرفة مدى تأثيرها في الانقسامات التي تعصف اليوم بجنوب البلاد، بعد أن تعمد التحالف السعودي - الإماراتي تشكيل مليشيات انفصالية ذات انتماءات قروية ومناطقية ضيقة، تشبه في هياكلها المليشيات الحزبية التي كان لها دور كبير في أحداث 13 يناير 1986.
وبذلك يكون التحالف السعودي - الإماراتي قد أعاد لجنوب اليمن أشباح أسوأ حرب أهلية دموية دمّرت البلاد والاقتصاد والمجتمع، وما تزال تثير المخاوف وتؤجج الانقسامات وتشيع الرعب في أوساط العامة. والمؤسف أنه لا توجد على الأقل بوادر لحرف الصراع بعيدا عن ثارات الماضي تجنبا لاندلاع أحداث 13 يناير جديدة تكون أسوأ من سابقتها، لتطور أدوات العنف والقتل والفرز المناطقي، يضاف إلى ذلك تراكم الشحن المناطقي والقبلي العصبوي والاستعدادات الجارية لأسوأ الاحتمالات، لاسيما بعد اعتزام أبناء حضرموت تشكيل فصائل مسلحة وتدريبها للدفاع عن المحافظة بعد تهديدات المجلس الانتقالي بالسيطرة عليها.
- التجربة الماركسية والصراع على السلطة
رغم قصر تجربة الشطر الجنوبي في تبنّي الماركسية كأيديولوجية ونظام سياسي ونمط تحالف دولي وإقليمي بعد خروج آخر جندي بريطاني من جنوب اليمن في 30 نوفمبر 1967، واستمرت حتى قيام الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990، إلا أن تلك التجربة كانت ثرية بأحداثها وتفاعلاتها في منطقة شديدة الحساسية على صعيد الإستراتيجية الدولية، لإشراف الشطر الجنوبي من اليمن حينها على مضيق باب المندب، باعتباره من أهم المضايق الحيوية للتجارة الدولية، وورقة مؤثرة في الحسابات الدولية، خصوصا في مرحلة الحرب الباردة، وهي الحرب التي تطل برأسها اليوم من جديد بعد غزو روسيا لأوكرانيا، وتنامي التهديدات للملاحة الدولية جراء الحرب في اليمن وتمدد النفوذ الإيراني في المنطقة.

#عبدالسلام_الكوكباني

#حصن_بني_المروحي
احد الحصون التاريخية #اليمنية الضخمة يقع في #مديرية_ثلاء #محافظة_عمران ، يضم عدد من الابراج ذات الطوابق المكونة من عدد من الغرف عليها تشكيلات جميلة بداخلها وعقود ونجفات قديمة خلدها اليمانيون انذاك ويظهر على بعض من جدرانه تشكيلات عقود او قمريات تفنن بها الانسان القديم فذلك العشق والجمال ينبثق من تلك الحصون التاريخية القديمة في ربوع اليمن.
#قلاع_وحصون_يمنيه

#عبدالسلام_المشرقي
#مزين و #قبيلي و #سيد

خلونا نتكلم بصراحة وبدون مجاملة هذه التقسيمات موجودة من قبل تاريخ الإمام وإلى اليوم وكل واحد راضي بقسمه ونصيبه خاصة في البيئة الجبلية من مارب إلى البيضاء إلى صنعاء إلى ذمار إلى حجة وصعدة وعمران.
أولا السادة: هم الهاشميين وكانوا يشتغلوا بالعلم أكثر شيء ويسموهم(هجرة) والسيد ماشي عليه (غرم ولا حرب) مثل المزين ولكن عليه الصلح بين القبايل وقلمه هو بندقه وممكن يطرح قلمه جاه عند قبيلتين متحاربتبن ويوقفوا الحرب احتراما لبوهاشم أما إذا طرح (توزته)فهذا معناها كبير وعسر عند القبايل، وبلبسوا السادة عمامة بيضاء وتوزة مايله لليسار.ولا يحمل السيد بندقه الا اذا به غزو خارجي او هجوم من قطاع الطرق والمعتدي .
والهاشميين لا يزوجوا القبايل ولكن بعضهم يزوجوا وهم قليل ولكن السيد يستطيع الزواج من القبايل ومن المزاينة.

الصنف الثاني القبايل: وهؤلاء هم الأكثرية وهم رجال الحرب والعرف والقول والفعل وهم
ويلبسوا الجنبية والعسيب بشكل عمودي، وصاحب حاشد عسيبه أخضر وصاحب بكيل عسيبه ابيض صافي والقبايل يتزوجوا بينهم البين ولا يمكن يزوجوا المزاينة أو يتزوجوا منهم لو تذبحه وعرفت بعض المزاينة خدعوا قبايل وادعوا انهم قبايل وبعدما عرفوا حصلت مشاكل وقتل وفسخ العقد وقصة ثانية قتلوا المكلف وطفليها وقصة ثالثة طلقوها وطردوا المزين واصطروا مرقوم أن دمه دم حنش بعدما هرب وقصص كثيرة الخلاصة ما يزوجوا المزاينة نهائيا. والقبايل عليها الحرب والزراعة والرعي والتعليم .والقبيلي هو المتحدث باسم القبيلة ويكون للقبيلة شيخ ولا يمكن أن يكون الشيخ مزين أو سيد فالمشايخ من طبقة القبائل وهناك مشايخ سادة ولكن قليل ولا تجد مزين يصبح شيخ في اي قبيلة...

الصنف الثالث المزاينة: وهؤلاء عملهم الخدمة في الأعراس كالطباخة وتقديم الطعام والذباحة في القبيلة ودق الطبل والطاسة للبرع في الأعراس والمناسبات والحلاقة لأطفال ورجال القبيلة والمدح(الدوشان) في الاعراس ويتزاوجون بينهم ولا يمكن المزين يفكر يتزوج ببنت قبيلي نهائيا ولو يتكلم كلام فممكن أن يقتل. والمزين ليس عليه حرب ولا حماية القبيلة وحين تقع حرب بين قبيلتين فالمزاينة في القبيلتين يتنقلون بكل حرية ولا حد يكلمهم أو يعترضهم بل المزين يصعد بالطعام إلى أعلى الجبال ولاحد يرمي عليه ومن قتل مزين بالخطأ فيتحمل عيوب وعتوب كبيرة جدا . والمزين في كثير من القبل لا يحمل سلاح ولا يتدخل في شؤون القبيلة ومشاكلها . وبالتأكيد الكثير من المزاينة لا يعجبهم وضعهم لذلك يغيروا القابهم في المدن.

#عبدالسلام_الوجيه

( الذكدى الثالثه لرحيل المورخ الكبير العلامه عبد السلام الوجيه )علم من اعلام اليمن المعاصرين الكبار إنه السيد العلامة الاديب الاريب المحقق المؤرخ الكاتب المفكر وجيه الإسلام عبد السلام بن عباس بن علي بن عباس الوجيه ولد بمحروس شهاره سنه 1957 م 1376هجريهنشا وترعرع في أسرة علم وصلاح ودرس على يد علما شهاره ثم انتقل إلى محروس صنعا وشمر لطلب العلم بإخلاص فأخذ على يد كبار العلما منهم السيد العلامه المجتهد محمد محمد المنصور والسيد العلامة المولى حمود عباس المزيد والسيد العلامة احمد محمد حجر والسيد المولى مجد الدين المويدي والسيد المجتهد بدر الدين الحوثي والسيد المجتهد محمد الحسن العجري والقاضي العلامة المحقق عبد الحميد معياد والقاضي العلامة المحقق حمود بن قايد حوات والسيد العلامة محمد إسماعيل المتوكل وقد حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه ثم التحق بكلية الاقتصاد في جامعة صنعاء وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسيه سنه 1403 هجرية.1983م ثم عمل مديرا لمجلة الحرا.س ثم معدا للبحوث في العلاقات الخارجيه كما عمل رحمه الله مدرسا بارعا في الجامع الكبير بصنعاء وقد عرفته شخصيا ودرست لديه في مطلع التسعينات كان لبقا متواضعا كريما شجاعا يحب الخير. وطاقة هائلة في العطاء والسعي في الخير واصلاح ذات البين وكان يدرسنا في متن الأزهار منطوق مفهوم ثم عمل مدير قسم التحقيق في مؤسسة الإمام زيد.بن علي الثقافية كما كان له الدور البارز في تأسيس حزب الحق ورئيسا للإدارة الإعلامية فيه كما عمل صحفيا متمكنا في صحيفة الأمة ورئيسا لتحرير مجلة دراسات الزايد وعضوا في عدد من الجمعيات المهتمة بالتراث الفكري وقد عكف المترجم له في تأليف عدة مؤلفات وتحقيقها ومنها 1من اعلام النساء زينب الشهاريه صدر عن مكتبة دار التراث 2 معجم الرواة في آمالي المؤيد بالله صدر عن مكتبة دار التراث الإسلامي 3.اعلام المؤلفين الزيدية .وهو معجم ضخم ترجم فيه لألف ومائتين واربعين موالفا صدر عن مؤسسة الإمام زيد بن علي عليه السلام في الاردن عام 1999م 4 ِمعجم رجال الاعتبار وسلوكه العارفين صدر عن مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية عام2000م 5ِصدى الأمة مجموعة مقالات ومقامات أدبية 6 مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن ِوله عدة مؤلفات قام المترجم له بتحقيقها وكان رحمه الله رقيق يتذوق الشعر وله شعر جميل. منه ِأضحى المفتون تعلقه ..برشا يهواه ويعشقه ..قمرا ان لاح بطلعته ..اغرى الناسك تألقه إلى آخرها وقد توفي عن مرض عضال الم به في سنه 2022م 1443هجريه كتب الله آجره في الدارين وادخله في الفردوس الاعلى كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#ذكريات_فنان
#سيرة_ذاتية
د #عبدالسلام_عامر
حكاياتي من الذكريات (١٣)

(الوطنية لا تُدرس وإنما تكتسب والظلم يصنعه أفراد على حساب سمعة الوطن)

عندما منحت الحكومة منزلنا الكائن في المنصورة حاشد منحتنا أيضا منزل آخر كتعويض للوالد عن منشاءت لنا في نادي الجولف بخورمكسر عام ١٩٧٨م خصوصا انه كان يعتبر جزء من حرم مطار عدن الدولي بحيث يتم تطوير المطار لكي يبنى مدرج اضافي و مبنى صالات مطار ضخم في نفس المكان ويكون ابوابة الرئيسية ومدخل المطار من الجهة الشرقية بجوار معسكر النصر ، هذا المشروع كان ضمن برنامج الرئيس الشهيد سالم ربيع علي رحمة الله عليه وللأسف لم ينفذ حتى يومنا هذا خصوصا اننا دخلنا أولا في احتراب داخلي عام ١٩٨٦م و من ثم ذهابنا إلى الوحدة مع الشمال عام ١٩٩٠م كل هذه الأحداث والتطورات السياسية والدموية حرمنا من ان نشاهد بناء صرح مطار متطور و توفير حظائر لمختلف أنواع الطائرات ليتم استقبالها في عدن وحرمنا نحن بشكل شخصي أيضا من قرار حكومة الرئيس الراحل سالمين من استلام المنزل الثاني ، حيث تم منحنا منزلين خصوصا اننا أسرة كبيرة وعن منزلنا وماترك الاستعمار البريطاني للوالد من منشآت أخرى كتعويض له من النادي خصوصا ان الوالد لم يستلم حقوق حكومية كغيره من المواطنين الذين خدموا في حكومة الاتحاد والحكومة البريطانية كون العمل في نادي الجولف وسباق الخيول تعاقدي كأي نادي في العالم !! المهم تم تسليمنا المنزل الوحيد الرسمي كأي مواطن قبل أن يتم التخلص من سالمين ونحمد الله والا كنا ضعنا نهائيا، حيث ذهب بعد ذلك الوالد للاخوة الرفاق الجدد بقيادة عبدالفتاح إسماعيل ومن معه يطالب بالمنزل الثاني مقابل التعويض إلا أن الرفاق في وزارة الاسكان رفضوا الأمر وبما أن المطار كان يتبع وزارة المواصلات وكان سكنا يعتبر من المساكن المخصصة لوزارة المواصلات ذهب الوالد إلى محمود عشيش وزير المواصلات رحمة الله عليه في ذلك الوقت ليطالبه بالوفاء بقرار الرئيس سالمين واخبره ان وزارة الإسكان ترفض منحنا المنزل الثاني والمخصص لنا في منطقة حاشد أيضا، وكما قال لي الوالد رحمة الله عليه ، ان الوزير وعده ان يصرف له المنزل في المرحلة الأخيرة من استكمال بناء مدينة حاشد لمتوسطي الدخل كما هو متعارف عليه واعطى توجيهات مكتوبة بذلك إلى وزارة الإسكان !! ولكن يا فرحة ماتمت تم طرد فتاح من السلطة هو وانصاره إلى المنفى خارج البلد في أبريل ١٩٨٠ م وضاعت أحلامنا بسبب الصراعات السياسية وتم طرد الوالد من الوزارة وقالوا له حرفيا انت محسوب على عشيش واحمد الله انك استلمت منزل واحد !! وسلم الوالد الأمر لله ! نعم كانت الصراعات السياسية أحيانا يتضرر منها المواطن البسيط من قبل مسؤولين صغار يسيئون إلى سمعة الدولة وبلدنا فعلا كانت دولة بمعنى الكلمة تنصف المظلوم وتحاسب المخطئ ! ومع ذلك لم ولن نتحول ونصبح خونه للوطن بل أصبحنا أكثر وطنية لادراكنا ان الدولة لا يمكن أن تظلمك بقدر ما يكون هناك مسؤول مزايد او قليل الوعي يقوم بهذا العمل الهجين الذي لا يليق بنظام دولة اليمن الديمقراطية!!
ونحمد الله أن الوالد علمنا الوطنية منذ نعومة أظافرنا خصوصا عندما شاهدناه يرفع علم الاستقلال وجنودالانجليز المارنيز اصحاب قبعات الوردة الحمراء مازالوا يتجمعون في البرنده الكبرى في نادي الجولف أمام منزلنا ويستعدون للرحيل والصعود على طائرة الهيللوكابتر لتنقلهم إلى حاملة الطائرات والاسطول البحري في بحر العرب ! وقد وثق علم منزلنا في إحدى وثائقيات مغادرة الإنجليز لعدن صورا وفلما وثائقيا وهو يرفرف !! و كانوا يشاهدون الوالد ولم ينزعجوا ابدا بل كانوا سعداء لرحيلهم من مستنقع عدن ، وبالعكس أتذكر جيدا وانا طفل لم اتجاوز الأربع سنوات حين منحوني انا واخوتي كيك في علب مخصص للجنود مازلت أتذكر طعمه اللذيذ !
المهم نعود إلى مرجعونا فقد ضاع منزلنا الثاني ولم تضيع وطنيتنا واخلاصنا لبلدنا كما نرى في هذه الأيام العجيبة من فقد منصب او فقد مصلحة مع مكون او حزب تحول تسعين درجة ضد الوطن وضد الجنوب متناسيا ان المكون او الحزب ماهم إلا جزء من الوطن ! فلماذا تتحول ضد الوطن وتذهب الى احضان الأعداء !!
المهم ضياع مشروع بناء المطار تأكد أكثر بعد اجتياح الجنوب في حرب صيف ١٩٩٤م خصوصا ان من جاء ليحتل عدن هذه المرة ليس من أجل البناء وإنما من أجل تخريب كل جميل في عدن و عقلية استعمارية تمنع أي مشاريع تبنى حكومية لصالح عدن بل بناء مؤسساتهم الخاصة وشركاتهم المشبوهة لنهب كل شي من عدن خاصة والجنوب عامة لذلك فقدنا الامل طوال ربع قرن من خلال تدمير النفوس قبل المؤسسات و سلب الحقوق العامة قبل الخاصة ولهذا نطلق عليه نظام احتلال !!

#عبدالسلام_السراجي

شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،

#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم

واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي


#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى

#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،

#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#ذكريات_فنان
#سيرة_ذاتية
د #عبدالسلام_عامر

حكاياتي من الذكريات
( كان #القذافي بسيط وكلامه يتسم بروح النكته ، وكانت حياتنا بسيطة انما قيمتها عظيمه )

ذكريات الماضي أحيانا تستعيد بها حياتك في ميادين عديدة ، فعندما كنت عضوا في اتحاد الشباب ( #أشيد ) وننشط فيه بإرادتنا وقناعاتنا الوطنية والمحبة للوطن أولا وليس كما يسمى في العصر الحالي ناشط ولا تعرف اساسا ناشط من أجل بناء الوطن ام ناشط من أجل تخريبه؟! هذا هو السؤال، كما أن الناشط في زمنا كان يدفع اشتراكات مالية رمزية للجهة التي ينتمي إليها وليس العكس كما يحصل اليوم يبحث عن منظمات أجنبية لتدعمه!! فأي وطنية ستمتلكها وانت محكوم بأموال خارجية تحت مسميات مختلفة ستعمل بها من أجل وطنك ؟!!!!
اعذروني عن هذه المقدمة الانفعالية انما قناعاتي دائمآ من يريد وطن يعمل على النشاط فيه باجنده محلية ومن هنا كان لنا تاريخ مشرف وذكريات نعتز بها مهما كانت بسيطة ! وعودة إلى نشاطي في أشيد بالاضافة الى دراستي الفنية بمعهد الفنون الجميلة والاقدار جعلتني أرى واقابل شخصيات بارزه في مجتمعنا المدني والفني والرياضي ولكن لم يخطر لي على بال ان ألتقي شخصيات عربية أدبية وفنية كانت تزور بلدنا بين الحين والآخر!
حضرت الزمن الجميل بشاعر الثورة #الفلسطينية محمود درويش وهو يناديها تارة ويبكيها تارة اخرى من خلال مسرح المدرسة الحزبية في خور مكسر ( كلية الآداب والفنون حاليا) ورأيت مارسيل خليفة مع فرقة الميادين اللبنانية وهو يغني ( جينا عالدار جيناكي .. يمن الأحرار جيناكي )
رأيت قادة #اليسار العربي جورج حاوي وجورج حبش ونايف حواتمه و جنبلاط و قائد الثورة الفلسطينية ياسر عرفات ! وقابلت عباس زكي ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في عدن وسلمت عليه في احتفالية بكلية الطب القديمة بعيد الثورة الفلسطينية مع اتحاد طلاب فلسطين شاركت في الحفل بعرض بانتومايم مع صديقي ابن المهرة علوي حفيظ الذي يشغل منصب ثقافي حاليا في صلالة بسلطنة عمان وكنت مصاحبا للاستاذ حميد البصري وفرقة الطريق العراقية .
شاهدت أيضا مسرحية الارنب الذئبي للشاعر السوري أيمن أبو الشعر وهو يقدمها مع أستاذي في التمثيل الفنان سالم الجحوشي على خشبة المسرح الوطني .
مثلت إلى جوار الأشقاء من دولة البحرين بمسرحية غنائية سياسية ، أثناء احتفالهم بذكرى تأسيس حزبهم التقدمي ( الحزب الشيوعي البحريني ) انا وزملائي الممثلين احمد عبدالله سعد و جمال السقاف و أبوبكر المرنح وزميل آخر لا أتذكر اسمه كانت من إخراج الأستاذ الموسيقي الفنان العراقي الراحل حميد البصري ! الذي كان أيضا أستاذا لنا بمعهد الفنون الجميلة ونائب العميد للشؤون التعليمية وصاحب فرقة الطريق العراقية مع زوجته المطربة شوقية العطار والتي ذات يوم قدمت مع الفنان نجيب سعيد ثابت على خشبة المسرح الوطني رائعة أبجدية البحر والثورة مسرحية غنائية كانت باكورة تأسيس فرقة الثقافة م عدن بثوبها الجديد بالعزف على النوته، هذه المسرحية التي عملت فيها معهم وانا طالب بالمعهد على توزيع الإضاءة وتحريكها أثناء العروض والتي ذهبنا بها إلى ساحة الشهداء في محافظة أبين وقدمت هناك بمناسبة افتتاح ساحة الشهداء آنذاك!
حضرت حفلة الشيخ امام المصري مع الشاعر أحمد فؤاد نجم ابو نواره صاحب الاغاني اللاذعة ، استمتعت بأغنية هما يركبو طائرات ونحن نموت بالاتوبيسات !
عرفت عن قرب الشاعر العراقي سعدي يوسف تعرفت عليه من خلال الفنان حميد البصري ، قرأت له ، سمعته بجوار درويش في المدرسة الحزبية
قابلت نجوم الكويت عندما حضرو عدن وقدمو مسرحية ( صبوحة خطبها نصيب ) منهم كانوا من نجوم مسلسل الأطفال افتح يا سمسم وبينهم مريم الغضبان ! طلبوا من صديقي وزميلي بالمعهد علي سالم بن الشيخ ان نشتري لهم قات وقمنا بالواجب 😂😂😂
ارتبطت ذكرياتي مع نجوم الفن العربي من عاش بيننا في عدن الفنان العراقي سامي كمال تعرفت عليه عندما حضرت عيد ميلاد زميلتنا بمعهد الفنون ابنته أسمهان سامي كمال بصحبة الزملاء بالمعهد ، كنا حينها طلاب سنة أولى لا تتجاوز اعمارنا ١٧ سنه و جعفر حسن أحد أبرز مطربين الاغنية السياسية وأخته الفنانة الهام حسن أبناء كردستان العراق الذين اصبحا جزء من حياتي وعلاقتي الإنسانية بهما!
مررت بتجارب عديدة وقابلت رئيس بلدي علي ناصر محمد والتقيت بمعظم رجال السياسة وجها لوجه ، كل ذلك لسبب بسيط اننا عشنا في دولة الناس فيها سواسية والمسؤول قريب من المواطن او المروؤس عليه وبالتالي من البديهي من يعمل في العمل العام والنشاط الشبابي او النقابي تجد ذكرياته كما هي ذكرياتي وكل ما كان يجمعنا الشغف وحب الوطن .

شعراء #نصارى مدحوا النبي ﷺ
د #عبدالسلام_البسيوني

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
أعتقد جازمًا أن كل مسلمٍ – مهما كان حاله – يحب النبيّ ﷺ، ويغار عليه، ويضعه في أفقٍ سامٍ، لا يرقى إليه راقٍ، ولا يبلغه أملُ آمل.
وأعتقد أن هذا الحب ضرورةٌ شرعيةٌ، لا يكون أحدُنا مسلمًا بدونها، وأنَّ قدْرَ الحب يكون بقدر المعرفة، فكلما عرفته ﷺ أكثر، وتتبعت سيرتَه الزاكيةَ أكثر، زادت محبته، وارتفع منسوبها في نفسك، ثم إذا أحببته ﷺ وعرفته اتبعته، وأحببتَ أن تحذو حذوه، لتحشر معه يوم القيامة، اللهم اجعلنا من رفقائه في الجنة يا كريم!
فإذا جاء من يسُبُّ النبي ﷺ، أو يتنقص قدْرَه، فلا يلامُ المسلمُ أن يغضبَ وينفعلَ، لأنه يغضب لحبيبه ﷺ ودينه وشرعه وعقيدته.!
شهادات المنصفين:
لكن هذا السرد لا ينسيني – ولا يجوز – شهاداتِ مجموعةٍ من المنصفين من النصارى وغيرهم لصالح الإسلام والنبي ﷺ، حين أسبغوا عليه من صفات العظمة والنبل والرحمة والفضل ما هو به جدير.. وشاعت في الناس شهاداتُ كثيرٍ من المفكرين والعظماء الغربيين في هذا الباب، ربما أتناولها في ملفٍ لاحقٍ، كما أُلِّفت كتبٌ، ودُبجت مقالاتٌ، بأقلام عددٍ من النصارى العرب، في فضائله ومناقبه ﷺ، وجدير بالذكر هنا أن الناقد والأكاديمي والمفكر الإسلامي الكبير الأستاذ الدكتور حلمي القاعود كتب رسالته في الدكتوراه حول هذا الموضوع: (محمد ﷺ في الشعر الحديث) وتناول هذا الموضوع في أحد أبوابه، وقد استفدت منه في كلامي هذا.
لقد كتب الدكتور نظمي لوقا ثلاثةَ كتب في الإسلام شهيرة هي: وامحمداه، ومحمد: الرسالة والرسول الذي قرَّرتُه وزارة التربية والتعليم على مدارس الجمهورية العربية المتحدة في مصر وسوريا، وأنا والإسلام. كما كتب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وله دراسات إسلامية أخرى.
ود. نظمي لوقا – كما تَرجَمت له إسلام أونلاين – مَسيحَيٌّ من مصر، يتميز بنظرته الموضوعية، وإخلاصه العميق للحق. ورغم إلحاحِ أبويه على تنشئته على المسيحية منذ كان صبيًّا، فإنه كثيرًا ما كان يحضرُ مجالسَ شيوخ المسلمين، ويستمع بشغف إلى كتاب الله تعالي، وسيرة الرسول عليه السلام؛ بل إنه حفظ القرآن الكريم ولم يتجاوز العاشرة من عمره.
   وكتبَ بعضُ نصارى الشام كتُبَا مشابهة، كما فعل الأستاذ نصري سلهب في كتابه: على خطى محمد ﷺ، وكما كتب الأستاذ خليل إسكندر (دعوة نصارى العرب للإسلام) والأستاذ خليل الطوال (تحت راية الإسلام) ولبيب الرياشي (نفسية الرسول العربي) وهي كلُّها كتبٌ مُنصِفَة، تصف النبي ﷺ بما فيه من الحق والخير. كما أن ربنا تبارك وتعالى مدحَ طائفةً من القسّيسين المنصفين، الذين عرفوا قدر النبي ﷺ وفضله، فقال سبحانه:
﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى  ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ٨٢ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ  يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ٨٣ وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ٨٤﴾ [المائدة: 82-84]
   والحق أنني لا أريد الكلام عن هذا الجانب الآن، ولا أتوسع فيه، فقد تكلم كثيرون فيه، بل أريد أن أقف أمام رؤية أخرى أكثر رهافة ورقة، هي رؤيةُ بعضِ الشعراء والمبدعين، من العرب غير المسلمين للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه، إذ كتب كثير منهم – خصوصًا نصارى الشام – قصائدَ تنضحُ حبًّا، ومودةً، وإعجابًا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. وسأسوق هنا نخبة من الأشعار المعبرة الرقيقة التي قيلت، لأعكس جانبًا قد تُغطِيه الفورةُ العاطفيةُ القائمة، التي لا تعجبني كثيرًا، لأنها لا تكفي إطلاقًا للدفاع عنه ﷺ، إذ يحتاج الأمر إلى تصحيحٍ واسع للصورة من خلال قنوات التأثير كلها: الدبلوماسيةِ، والأكاديميةِ، والإعلاميةِ، والشعبيةِ، والاقتصادية، والفنية، وغيرها، مع التخطيط لذلك، والتنسيق له، وطول النفس فيه، ودعمه بصورة رسمية وشعبية مؤثرة.. فأما الاكتفاءُ بفورة انفعاليةٍ وقتيةٍ بهذه الشكل، فهو أُدخل في باب (الخيبة القوية) والأداء السلبي الذي اشتهرنا به بين الأمم، إذ تَزيد من استفزاز الآخرين، وتحرضُّهم ضد الإسلام، وتَزيدهم سعارًا على سعار، وسوءًا على سوء!
ورقة بن نوفل رحمه الله تعالى ورضي عنه أول نصراني محب:
على كل حال! لتكن وقفتنا مع الشعر والشعراء المعجبين بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، والذي بدأ مع أول نصراني ساند الإسلام على الإطلاق، وهو سيدنا ورقة بن نوفل رضي الله عنه، أول نصراني أسلم، والذي وعد أن يدافع جهدَه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، حين اصطحبت أمُّنا العظيمة خديجة رضي الله عنها رسول الله ﷺ أول الوحي

#ذكريات_فنان
#سيرة_ذاتية
د #عبدالسلام_عامر

( عندما انفجر الشاب #الفلسطيني بكاء وقال؛ ولدتُ في عمًان وعشت في عمّان عشرين سنة ولكني لم أرى في حياتي وزير أردني ولا أمير أردني ولا حتى الملك ! فهنيئا لكم حكامكم يا أهل #اليمن )

أحيانا الذكريات عندما تستعيدها تذهب بك إلى عوالم تعيش من خلالها حياتك الماضية تمنحك القدرة على الاستمرار..
وعندما يأت الحديث عن #فلسطين هذه الأيام وهي تنزف في غزة و انت مثلها تعاني الأمرين في بلد كان من المفروض أن يكون داعما كعادته للشعب الفلسطيني بالأفعال والدعم الحقيقي وهنا اقصد جنوب #اليمن ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) عندما قدمت المال والرجال والسلاح وبشهادة قادة رجال فتح رجال الثورة الحقيقية للشعب الفلسطيني بعيدا عن مطية إيران و قطر !
كان صيف ١٩٨٢م صيفا مزعجا علينا وخاصة في شهر رمضان المبارك بعد أن كنا نستمتع بمباريات كاس العالم في اسبانيا مع صوت المعلق الكويتي خالد الحربان و النقل المباشر لأول مره في تاريخ تلفزيون عدن مع تعليق محمد سعيد سالم في مباريات أخرى ، وشاهدنا اعظم فريق لمنتخب البرازيل في تلك المرحلة النجوم زيكو وسقراط وفالكاو و جونيور وقبل ذلك استمتعنا بعد الافطار ببرنامج (الكاميرا الخفية) للنجم فؤاد المهندس ( عمو فؤاد ) و بعده مسلسل الكرتون الشهير ( ريمي) والذي بسببه أطلقنا التسمية على المنازل الجديده في المنصوره وأصبحت (حي ريمي) كل هذا الصفو والسرور عكرته الآله العسكرية الإرهابية الإسرائيلية عندما اجتاحت بيروت وقامت بأكبر جريمة في تاريخ البشرية (مذبحة #صبرا و #شاتيللا) والعالم كان مستمر في الاستمتاع بكأس العالم وكأن لم يكن شيئا!! كما هو حصل مؤخرا في غزة و بطولة كاس اوروبا يستمتع بها ليس فقط الغرب في هذا العام بل والشعوب العربية والإسلامية تتابع امين يمال المغربي الأصل ولاعب المنتخب الإسباني والعرب يهللون ويبتهلون لهذا النجم العربي المسلم الذي يحقق إنجازا للامه العربية والإسلامية بفوز اسبانيا بالبطولة !!!! بينما شعب #فلسطين #يذبح في غزة !!
وكما أسلفت لكم فالذكريات أحيانا تجرنا إلى عوالم تمنحك الاستمرار خاصة واننا كنا وسط هذه المعمعة و في ذلك الصيف اللعين علينا كنا نستعد ونحن طلاب في معهد الفنون الجميلة ان ينتقل معهدنا التعليمي من مقر المليشيا السابق والذي قضينا فيه عامين دراسيين في #المعلا إلى #الخساف في #كريتر وكالعادة في ذاك الزمن الجميل المنظم قمنا نحن الطلاب تحت قيادة أشيد بنقل كافة محتويات المعهد من المعلا إلى #كريتر بمساعدة الإدارة واستقر المعهد هناك وبدأت الإدارة في التجهيزات اللوجستية وكان ذلك مع نهاية شهر أغسطس الشهر الذي استقبلت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية قوات الثورة الفلسطينية ومنهم الطلاب الفلسطينيين الذين اخرجوهم من لبنان وتم ارسال الطلاب للسكن في بناية معهدنا الجديد في كريتر مؤقتا حتى يتم توزيعهم إلى الكليات المختلفة في جامعة عدن ، حينها كنت انا سكرتير العمل الأيديولوجي في أشيد ورفاقي سهل بن إسحاق سكرتير أول وسعيد علي احمد سكرتير ثاني لاشيد وتم تكليفنا من قبل عميد المعهد الأستاذ أحمد صالح #بن_غوذل لنقوم بطلاء الممرات ( الكريدور ) للمعهد ، في ظل تواجد أشقائنا الفلسطينيين الذين كانوا في سعادة لا توصف عندما وصلوا خصوصا ان الدكاكين والمقاهي في كريتر كانت ثلاث ايام تقريبا لا تقبل منهم النقود تعاطفا من شعبنا مع رجال فلسطين وابطالها ، مما جعلهم يحدثونا باستمرار عن كرم الشعب وهذا ما رفع راسنا كثيرا وأحيانا كانو يطلبوا ان يساعدونا في طلاء المعهد ومن بينهم كان شاب جميل لديه عود وعازف محترف ومطرب رائع اسمه (عميد سميح) حيث كان يطربنا خصوصا بأغاني فيروز وام كلثوم وفريد الاطرش ، بعدها غادر عدن الى الاتحاد السوفيتي لانه كان من طلاب جامعة #موسكو ولديه هناك زوجة روسية كما اخبرنا حينها ، المهم كل ذلك كان اعتياديا حتى جاء يوم لم يكن في حسبان أي أحد منا ، فجأة تدخل إلى ساحة المعهد سيارة بيضاء مرسيديس وينزل منها رجل يترجل لوحده ويصعد إلى مدخل المعهد ويلتقي بالشباب الفلسطيني ويسالهم عن حالهم ويشكروه ، وعندها سأل الطلاب عن أي شخص من الإداره فلم نكن إلا نحن وعندما رأيناه واخبرناه بأن كل شي على ما يرام ركب سيارته وغادر ، حينها سألونا الأشقاء الفلسطينيون عن شخصية الرجل ولم نكن نعلم انهم لم يعرفونه! استغربنا ذلك! واخبرناهم ان الرجل كان #رئيس_البلاد الاخ #علي_ناصر_محمد ، فجن جنون الطلاب وهاج المكان بالابتهال والفرح المبالغ فيه وكنا انا ورفاقي في ذهول !! خاصة عندما انفجر أحد الطلاب #الفلسطينيين بكاء مثل الأطفال ، وقال عبارة شهيرة ظلت عالقة في ذهني حتى يومنا هذا حين قال ؛ ولدت في عمّان وعشت في عمّان عشرين سنه ولكني لم أرى في حياتي #وزير أردني ولا #أمير أردني ولا حتى الملك !!! فهنيئا لكم بحكامكم يااهل #اليمن .

#ذكريات_فنان
د #عبدالسلام_عامر
#حكاياتي من الذكريات
( ابو #الريش وابو سرعة كوم وابو #جعشه كوم آخر!!
ترى اليوم كم لدينا امثال ابو جعشه وكم لدينا رجال مثل ابوي )

كان ( #أبو_جعشه) بيننا وبينه صولات وجولات من المطارده حيث كان متخصص في سرقة عداد المياه الخاص بنا ، كان سارق محترف يبحث عن مادة ( #الصفر ) كما يحلو للبعض تسميتها او النحاس او غيره ! طبعا نحن أطلقنا عليه ابو جعشه نظرا لكثافة شعره المجعوث والذي اعتقد ان بينه وبين المشط عداوة دائمة حيث كان لايمشط شعره ولا حتى يعرف طريق الحلاق ! ويكسو الشيب اغلب شعره مع انه كان رجل مفتول العضلات سليم جسمانيا لا يبدو عليه بالرجل العجوز بل كان في الأربعينيات من العمر وبشرته ناصعة البياض انما وجهة يميل إلى الاحمرار ! كان فعلا رجل محترف السرقة عانينا منه الكثير فكان صراعنا الدائم معه في سرقة العداد يات إلى منطقة سكنا في أوقات لا أحد يتخيلها ففي المرة الأولى كان في الصباح الباكر واستطعنا الركض خلفه وهو يهرب باتجاه #معسكر_النصر ولان المكان مفتوح والعامة تشاهد منظر الرجل وهو يجري ونحن الاولاد والوالد نركض خلفه قرر أن يترك العداد في المنعطف القريب من معسكر النصر ووصلنا إلى المكان واعدنا العداد !
كان يستغل ذلك كون عداد مياه بيتنا كان بجوار عداد مياه النادي المهجور بحوالي ٢٥٠ متر بعد أن غادر #الإنجليز وتركوه كما هو وكان حرص الوالد ان يحافظ على كافة المنشآت بجوارنا باعتبارها عهده عليه منذ كان يعمل #سايس وكبير الموظفين في نادي #الجولف وسباق الخيول وهي املاك عامة !
المهم كانت محاولة ابو جعشه هذه الأخيرة في سرقة عدادنا انما تم في السابق ان سرق عداد النادي المهجور ونجح في ذلك !
وتم إبلاغ إدارة المياه عن سرقة العداد من قبل المذكور وسجل الوالد في محضر الشرطة صفات وشكل الجاني !
لم يكن ابو جعشه اللقب الوحيد الذي اطلقناه على أحدهم بل كان ( ابو #الريش) و ( ابو سرعه ) والاثنان كانو أيضا من زوارنا ولكنهم بصفة أخرى، كانو مجانين حرفيا حيث ابو الريش هذا الشخص المخيف والذي شكل لي شخصيا عقدة وخوف ورعب وانا طفل عندما ظهر لنا وجها لوجه أمام باب منزلنا والعادة اننا نعيش لوحدنا لا أحد يزورنا سوى الأقارب والمعاريف
انما يزورك رجل مخيف يرتدي بالطوه مكسو بريش حجم ريش النعام وعليه لحية مجعوثة و عينين حمراوتين ولون بشرته سمراء اقرب الى السواد الداكن ! كان مرعب بما تعنيه الكلمه من معنى لذلك أطلقنا عليه ابو الريش وهو الآخر كان يستخدم ضدي من قبل إخوتي وأمي عندما بين الحين والآخر اعاند كطفل فيضطرون إلى تخويفي باستدعاء ابو الريش !!! بعدها ولا تسمع لي صوت خوفا ورعبا منه 😂😂
بصراحة ثقافة خاطئة بالتعامل مع الطفل بهذا الشكل ولكن لا مجال، هكذا عقول معظم الأسر العربية !!!
المهم حكاية ابو الريش مرت بسلام اسقيناه مياه وغادر المكان انما ابو سرعه فهذا حكايته حكاية، كان طويل القامة حوالي متر وتسعين و نحيف ولم يرتدي سوى ( مقطب قصير) يستر نفسه وعاري الجسد! وفجاءة اقترب من منزلنا ويطلب مننا ( خبز او روتي ) مرددا ذلك بعبارة (بسرعه خبر ولا روتي بسرعه) دون أن يتوقف وقررنا نمد له خبز ملوح مع الشاي وكوب من المياه ، وبعد أن جلس بطريقة لاعبين كرة القدم عندما يتصورون جلوسا وظل يلتهم الخبز ويشفط الشاي ثم يرمي إلينا الصحن ويطلب المزيد وبنفس طريقته السابقه ! هنا فاض بنا الكيل وردينا عليه لا يوجد لدينا المزيد ارحل من هنا ! و اذا به يتحول إلى كائن آخر ويرمينا بالحجاره! وبحكمة امي طلبت مننا ان نرميه جميعا في آن واحد من جهات مختلفه وبالطريقة هذه تقهقر وبدأ يستقبل حجارتنا ويتراجع ويهرب فارا إلى الطريق العام ويكمل طريقه سيرا بطريق المملاح في اتجاه #الشيخ_عثمان !
بالنسبة لهؤلاء المجانيين اعتقد الآن وبعد أن كبرت ان هؤلاء كانوا ليس بمجانيين انما كانوا في مهمة استطلاع حول المطار من تجنيد رجال #المخابرات ام انهم عملاء جواسيس غير ذلك لا يوجد عندي تفسير بحضورهم تحديدا إلى قرب منزلنا المحادي للمطار الدولي وبعد أن نكتشف وجودهم يؤكدون لنا انهم مجانين بتصرفاتهم الرعناء!
وعودة إلى ابو جعشه الذي لم اكمل لكم مصايبه، غاب فترة بعد أن ابلغنا عنه ويبدو أنه استخدم تكتيك معين وذات يوم في صباح يوم الجمعة بدأنا نسمع باكرا شبه دقات مطرقة من داخل بناية النادي المهجور والوالدة هي من سمعت وكلمت الوالد وذهبنا نتلصص حول المكان حتى تأكد لنا أن هناك شخص يقوم بتكسير شي ما ، عندها قرر الوالد الاستعانة باخوتي الكبار محمد وعلي وحسين بينما انا ومنصور نمشي خلف الوالد ليس لدينا أي مهام وطبعا كنا على دراية ان الرجل سيكون ابو جعشه صاحب الصولات والجولات معنا وبالفعل دخلنا البنايه ووجدناه منهمك في دورة المياة لتنقيب السيراميك الصيني من الحيطان باستخدامه مطرقه وشرني ويقوم بتعبئتهم في شنطة !! سارق محترف خبير 😂😂😂

- باب النصر : يقع في الجهة الغربية للمدينة، تصل إليه طريق الجهة الغربية التي سبق أن أقامها الأمير " ذو الشرفين " في النصف الثاني من (القرن الخامس الهجري) وجددها الإمام " محمد بن القاسم ".

- باب النحر : يقع في الجهة الجنوبية للمدينة، تصل إليه الطريق التي سبق للأمير " ذو الشرفين " إقامتها إلى جانب الطريق الغربية السالفة الذكر.

- باب السرو (الصلال): يقع في الجهة الجنوبية الشرقية للمدينة.

- باب شهارة الفيش : يقع في الجهة الشرقية للمدينة ويربط بين شهارة الفيش وشهارة الأمير طريق مرصوف بالحجارة هي طريق الجسر.

وجعل لكل باب من الأبواب السابقة مصراعين من الخشب السميك، كانت تغلق على المدينة فلا يستطيع أحد الدخول إليها أو الخروج منها، وفي بعض الأبواب أقيمت أبـراج دفاعـية، كانت تقـيـم فيها الحراسة، ولا تزال الأبواب قائمة وكذلك الأسوار التي أقيمت في الأماكن السهلة الاجتياز في منحدرات الجبل الذي أقيمت عليه مدينة شهارة الأمير ونستثني من الأبواب الأربعة باب النصر الذي أزيل بسبب مرور طريق السيارات في موقعه.

4_ جامع الإمام القاسم :- أقيم هذا الجامع في عهد الإمام " القاسم بن محمد "، وكان الانتهاء من بنائه في سنة (1025 هجرية)، ثم زاد فيه الإمام المتوكل " إسماعيل بن القاسم " في الجهة الشمالية إذ بنى فيها رواق القبلة وانتهى منه في سنة (1074 هجرية).

- مكونات الجامع : يتكون الجامع من بيت الصلاة (رواق القبلة) ورواقين جانبين والرواق الجنوبي وصحن مكشوف في الوسط، وهناك ـ أيضاً ـ في جنوب الجامع فناء مكشوف يطل على بركة كبيرة منحوتة في صخر الجبل، وإلى الشرق من الجامع هناك عشرات من المنازل العامرة والتي كانت في السابق سكناً داخلياً للطلاب الوافدين إلى المدينة للدراسة في جامعها، وكانت هذه المدينة واحدة من هِجَر العلم التي كانت تضاهي صعدة، وذمار، وزبيد، كما تزعمت ـ أيضاً ـ وبشكل مميز نشر المذهب الزيدي خلال فترات الضعف في مراكز صعدة وإلى جانب تلك المساكن هناك ثلاث قباب مشهورة، تقع ـ أيضاً ـ إلى شرق الجامع، يوجد فيها أضرحة الأئمة " القاسم بن محمد " المتوفى في سنة (1029 هجرية)، وقبر " المؤيد بن القاسم بن محمد " المتوفى سنة (1054 هجرية)، وقبر الإمامين " الحسين "، و" الحسن " ابني الإمام " القاسم بن المؤيد بن القاسم بن محمد "، توفى الإمام " الحسين " في سنة (1129 هجرية)، وتوفي الإمــام " الحسن " في سنة (1156 هجرية).

وتعتبر هذه الثلاث القباب أحد معالم مدينة " شهارة الأمير "، وذلك لجمال منظرها بين المساكن المبنية بالأحجار بينما طليت هذه القباب باللون الأبيض.

لا تزال مدينة شهارة التاريخية قائمة بكل مكوناتها المعمارية (شهارة الأمير، شهارة الفيش)، والجسر الهندسي المعماري الذي يصل بين الجبلين والشهارتين يعكس مدى قدرة إبداع المعمار اليمني، أمَّا المرافق التابعة لها من حصون، وأسوار، وأبواب قديمة، ومساجد، ومدارس تاريخية، وأحياء عتيقة وصهاريج المياه، ومدافن الحبوب، فجميعها بحالة جيدة، ماعدا باب النصر الذي يقع في الجهة الغربية للمدينة تم إزالته أثناء شق طريق للسيارات إلى المدينة في حين كان الباب واسعاً وبالإمكان مرور السيارات من خلال البوابة التاريخية، وجميع الأبواب مصنوعة من خشب الطنب القوية المقاومة لعوامل التقادم الزمني، كما يوجد بعض الأبراج المحيطة بالأبواب مهدمة وأجزاء من السور ـ أيضاً ـ مهدمة، توجد منشآت حفظ المياه وهي عبارة عن مآجل – أحواض ماء - منحوتة في الصخور

المحقق /#عبدالسلام_الوجية
رحمة الله تغشاه.