#حسين_العمري
#بريم #ميون
جزيرة بريم.. جزيرة المرور المنسية في باب المندب
كانت يوماً ما أهم نقطة مرور في العالم؟ -ولا زالت-
حكايتها باختصار:
1. جزيرة بلا ماء ولا حياة:
حاول البريطانيون احتلالها عام 1798 لمنع نابليون من الوصول للهند، لكن قائد الحملة اكتشف الحقيقة المرة: لا يمكن نصب مدافع تسيطر على المضيق الواسع، ولا توجد قطرة ماء واحدة في الجزيرة! حاولت حكومة بومباي إقناعه أن تاجراً عربياً أكد وجود بئر عذب، لكنه كان كذباً.
2. ولدت من جديد مع قناة السويس:
ظلت مهجورة حتى بنى الإنجليز منارتها الشهيرة (1857-1861). وبعد افتتاح قناة السويس 1869 أصبحت في قلب أهم ممر ملاحي في العالم، فأنشأوا فيها مستودع فحم ضخم عام 1883 يمول كل السفن العابرة، وعاشت أزهى عصورها 50 سنة.
3. مدينة أشباح إنجليزية:
كان فيها نادي للضباط، وملعب كريكيت، وسباق خيل، وبيوت للمدراء والموظفين على قمة الجبل، ومقبرة مسيحية مؤثرة لا تزال شواهدها الرخامية المستوردة من أوروبا موجودة، أغلبها لبحارة وأطفال ماتوا في الحر.
4. قرية ميون الوحيدة:
اليوم لا يسكنها إلا قرية صغيرة اسمها "ميّون" - 20 كوخ خشب من صناديق الشحن، يعيشون على السمك والماء المقطر من البحر والتحويلات من الخارج.
5. لغز المدافع:
الكاتب دونالد فوستر زارها في الستينات وسمع إشاعة أن اليمن في الشيخ سعيد نصب مدافع تهدد الجزيرة، فكان حارس المنارة يشعر أنه مكشوف تماماً!
الخلاصة التي قالها حاكم عدن الأسبق:
"بريم عبء أكثر منها أصل.. المنارة تحتاج شرطة، والشرطة تحتاج محطة تحلية، والمحطة تحتاج وقود.. وهكذا!"
جزيرة بركانية سوداء، بلا ماء، لكنها تحرس باب المندب منذ 150 سنة.
@إشارة @متابعين
مقتطفات من مقال الكاتب دونالد فوستر
#عدن #باب_المندب #جزيرة_بريم #تاريخ_عدن #العمري_نت #حولية_ميناء_عدن1963م
#بريم #ميون
جزيرة بريم.. جزيرة المرور المنسية في باب المندب
كانت يوماً ما أهم نقطة مرور في العالم؟ -ولا زالت-
حكايتها باختصار:
1. جزيرة بلا ماء ولا حياة:
حاول البريطانيون احتلالها عام 1798 لمنع نابليون من الوصول للهند، لكن قائد الحملة اكتشف الحقيقة المرة: لا يمكن نصب مدافع تسيطر على المضيق الواسع، ولا توجد قطرة ماء واحدة في الجزيرة! حاولت حكومة بومباي إقناعه أن تاجراً عربياً أكد وجود بئر عذب، لكنه كان كذباً.
2. ولدت من جديد مع قناة السويس:
ظلت مهجورة حتى بنى الإنجليز منارتها الشهيرة (1857-1861). وبعد افتتاح قناة السويس 1869 أصبحت في قلب أهم ممر ملاحي في العالم، فأنشأوا فيها مستودع فحم ضخم عام 1883 يمول كل السفن العابرة، وعاشت أزهى عصورها 50 سنة.
3. مدينة أشباح إنجليزية:
كان فيها نادي للضباط، وملعب كريكيت، وسباق خيل، وبيوت للمدراء والموظفين على قمة الجبل، ومقبرة مسيحية مؤثرة لا تزال شواهدها الرخامية المستوردة من أوروبا موجودة، أغلبها لبحارة وأطفال ماتوا في الحر.
4. قرية ميون الوحيدة:
اليوم لا يسكنها إلا قرية صغيرة اسمها "ميّون" - 20 كوخ خشب من صناديق الشحن، يعيشون على السمك والماء المقطر من البحر والتحويلات من الخارج.
5. لغز المدافع:
الكاتب دونالد فوستر زارها في الستينات وسمع إشاعة أن اليمن في الشيخ سعيد نصب مدافع تهدد الجزيرة، فكان حارس المنارة يشعر أنه مكشوف تماماً!
الخلاصة التي قالها حاكم عدن الأسبق:
"بريم عبء أكثر منها أصل.. المنارة تحتاج شرطة، والشرطة تحتاج محطة تحلية، والمحطة تحتاج وقود.. وهكذا!"
جزيرة بركانية سوداء، بلا ماء، لكنها تحرس باب المندب منذ 150 سنة.
@إشارة @متابعين
مقتطفات من مقال الكاتب دونالد فوستر
#عدن #باب_المندب #جزيرة_بريم #تاريخ_عدن #العمري_نت #حولية_ميناء_عدن1963م
#حسين_العمري
سواتر النوافذ والبرندات في عدن.. من الخصوصية إلى الجمال المعماري
هل تساءلت يوماً لماذا امتلأت بيوت عدن القديمة بتلك المشربيات الخشبية والشرفات المغلقة؟
في مقال نادر للمهندس D. B. Doe يكشف قصة تطور العمارة العدنية:
1. البداية - بيت الحصن:
بيوت عدن الحجرية القديمة كانت تشبه حصون الداخل، بجدران سميكة ونوافذ صغيرة ومنخفضة، لثلاثة أسباب: الدفاع، منع الشمس والرمال، وخصوصية المرأة.
2. الاحتلال البريطاني غيّر كل شيء:
مع بناء معسكر التواهي (Front Bay) عام 1839، ظهر طراز جديد: البنغل الهندي - غرفة واحدة بجدران حجرية تحيط بها برندات خشبية مفتوحة للتهوية. كان مثالياً للجو لكنه صدم مع تقاليد الحجاب.
3. ولادة الساتر العدني:
هنا ابتكر العدنيون الحل العبقري: تحويل المشربية الصغيرة التي كانت فوق الشباك (نافذة الحجاب) إلى ساتر كامل يغطي البرندة كلها بخشب متقاطع. يسمح بدخول الهواء والرؤية للخارج بدون أن يُرى من في الداخل. الهنود عرفوه كزخرفة، لكن في عدن أصبح ضرورة للحشمة.
4. ثورة الخمسينيات:
مع أزمة السكن وارتفاع التكاليف في الخمسينيات، اختفت البرندات الدائرة حول البيت وظهرت العمارات. فظهرت حلول جديدة لمنع الشمس:
-قبعات خرسانية فوق الشبابيك
-مظلات أفقية خشبية (كل 8 بوصات) تكسر الشمس وتسمح بالرؤية
-مظلات زجاجية ملونة للمدارس.
5. الكلاوسترا - موضة عدن الجديدة:
أول عمارة استخدمت كاسرات الشمس الإسمنتية المخرمة (Brise Soleil / Claustra) كانت في المعلا 1953-54 لشركة فرنسية. ومنها انتشرت في كل مدارس المعلا والشيخ عثمان، وبيوت لحج الصغيرة، حتى أصبحت بصمة عدن. اليوم لا يكاد يخلو جدار في عدن منها، حتى لو للزينة فقط!
كما يقول الكاتب: مثلما أصبحت أحجار الزينة القوطية مجرد ديكور، قد تصبح كاسرات الشمس والمشربيات مجرد زخرفة جمالية.. وهذا ما حدث فعلاً.
من مقال نشر في #حولية_ميناء_عدن_63_64م
الصور من الحولية بالابيض والاسود تم تلوينها آليا لمعرفة تفاصيلها لطفا افتحها
#سواتر_النوافذ_والبرندات_في_عدن #تاريخ_البناء_في_عدن #المشربيات #العمري_نت
سواتر النوافذ والبرندات في عدن.. من الخصوصية إلى الجمال المعماري
هل تساءلت يوماً لماذا امتلأت بيوت عدن القديمة بتلك المشربيات الخشبية والشرفات المغلقة؟
في مقال نادر للمهندس D. B. Doe يكشف قصة تطور العمارة العدنية:
1. البداية - بيت الحصن:
بيوت عدن الحجرية القديمة كانت تشبه حصون الداخل، بجدران سميكة ونوافذ صغيرة ومنخفضة، لثلاثة أسباب: الدفاع، منع الشمس والرمال، وخصوصية المرأة.
2. الاحتلال البريطاني غيّر كل شيء:
مع بناء معسكر التواهي (Front Bay) عام 1839، ظهر طراز جديد: البنغل الهندي - غرفة واحدة بجدران حجرية تحيط بها برندات خشبية مفتوحة للتهوية. كان مثالياً للجو لكنه صدم مع تقاليد الحجاب.
3. ولادة الساتر العدني:
هنا ابتكر العدنيون الحل العبقري: تحويل المشربية الصغيرة التي كانت فوق الشباك (نافذة الحجاب) إلى ساتر كامل يغطي البرندة كلها بخشب متقاطع. يسمح بدخول الهواء والرؤية للخارج بدون أن يُرى من في الداخل. الهنود عرفوه كزخرفة، لكن في عدن أصبح ضرورة للحشمة.
4. ثورة الخمسينيات:
مع أزمة السكن وارتفاع التكاليف في الخمسينيات، اختفت البرندات الدائرة حول البيت وظهرت العمارات. فظهرت حلول جديدة لمنع الشمس:
-قبعات خرسانية فوق الشبابيك
-مظلات أفقية خشبية (كل 8 بوصات) تكسر الشمس وتسمح بالرؤية
-مظلات زجاجية ملونة للمدارس.
5. الكلاوسترا - موضة عدن الجديدة:
أول عمارة استخدمت كاسرات الشمس الإسمنتية المخرمة (Brise Soleil / Claustra) كانت في المعلا 1953-54 لشركة فرنسية. ومنها انتشرت في كل مدارس المعلا والشيخ عثمان، وبيوت لحج الصغيرة، حتى أصبحت بصمة عدن. اليوم لا يكاد يخلو جدار في عدن منها، حتى لو للزينة فقط!
كما يقول الكاتب: مثلما أصبحت أحجار الزينة القوطية مجرد ديكور، قد تصبح كاسرات الشمس والمشربيات مجرد زخرفة جمالية.. وهذا ما حدث فعلاً.
من مقال نشر في #حولية_ميناء_عدن_63_64م
الصور من الحولية بالابيض والاسود تم تلوينها آليا لمعرفة تفاصيلها لطفا افتحها
#سواتر_النوافذ_والبرندات_في_عدن #تاريخ_البناء_في_عدن #المشربيات #العمري_نت
#سقطرى
الجزيرة التي حاول #الانجليز شراءها 1834م لكن #سلطانها ابدى رفضا لا يقهر
هل تعلم أن سقطرى كانت تسمى قديماً "جزيرة #السعادة"؟
هذا ما كتبه المستشار البريطاني هارولد إنغرامز في تقريره النادر من أرشيف حولية ميناء عدن 1955:
📜 تاريخ عجيب:
- يعتقد أن جلجامش بطل الملحمة البابلية جاء إلى #سقطرى بحثاً عن سر الخلود، عبر "مياه الموت" - باب المندب
- كانت مركز تجارة عالمي زمن النبي إبراهيم يلتقي فيه تجار مصر والهند والعرب وأفريقيا
- سكنها اليونان زمن البطالمة، ويقال الإسكندر الأكبر ساهم في استعمارها
- وجد فيها الراهب قزما المسيحية راسخة منذ القرن السادس، وبقيت حتى القرن الـ18
- اسم " #قلنسية" جاء من كلمة "إكليسيا" أي كنيسة
- احتلها البرتغاليون فترة قصيرة ثم حاولت بريطانيا شراءها عام 1834 لكن السلطان أبدى "نفوراً لا يقهر" من البيع!
👥 السكان عام 1954:
- العدد فقط 5,000 نسمة (كان يعتقد 12 ألف)
- يتكلمون لغة سامية خاصة غير معروفة تماماً حتى الآن
- نصفهم بدو سكان كهوف خجولون، بشرتهم فاتحة وشعرهم مستقيم
- ربعهم من أحفاد العبيد من الساحل السواحلي
- الباقي #عرب، والأسرة الحاكمة من #المهرة
- نساؤهم لا يسمح لهن بمغادرة الجزيرة، ويقال الوحيدات اللاتي يغادرن يطرن ليلاً كالساحرات لزيارة أزواجهن ويعدن صباحاً!
- في الجزيرة كلها سنبوقان فقط!
🌳 الطبيعة والصادرات:
- مشهورة بأشجار دم الأخوين التي يسمى صمغها "دم الأخوين" ويذكر بصراع التنين والفيل الذي ذكره بليني
- أشجار اللبان والمر والصبر والعدنية
- أهم الصادرات: سمن ممتاز، مسك وزباد، لؤلؤ وأم اللؤلؤ، جلود وسجاد صوفي
- الواردات: ذرة من أفريقيا (غذاء أساسي)، دخن وأرز وأقمشة وكيروسين
- تشتهر ب #السحر مثل جزيرة بمبا، وكان السحرة يلقون من قمم الجبال للبحر!
🏝️ #حديبو العاصمة:
"العاصمة الصغيرة حديبو، الرابضة في بساتين النخيل في وسط سهل نصف دائري محاط بمدرج عظيم من الجبال التي غالباً ما يكسوها الضباب"
وقمتها الملكية فيداهن حجهر
5000 قدم.
⚠️ رؤية #إنغرامز للتنمية: نظرة استعمارية
يقول: التنمية ليست غاية بحد ذاتها، والمجتمع الصغير لا يتحمل سرعة كبيرة دون ضرر. #التعليم قوة مزعزعة "بمجرد أن يبدأ عمله في إقليم، لا شيء يمكن أن يوقف الاضطراب الذي سيحدثه"
بدأت التنمية عام 1953 بـ:
- تدريب مساعد صحي واحد في المكلا
- إرسال 6 أولاد فقط لمدرسة البدو في المكلا
- تهجين #الأبقار السقطرية الصغيرة مع أبقار البر الرئيسي
كتب هذا قبل 72 سنة عندما كانت #سقطرى جزيرة غموض ورومانسية لا يصلها إلا من يتحمل الرياح الموسمية و #الملاريا!
مقتطفات من مقال كتبه المستشار البريطاني هارولد إنغرامز
الصور الاصليةبالابيض والاسود تم تلوينهم آليا
#سقطرى #صور_سقطرى #تاريخ_سقطرى #عدن #العمري_نت #جزيرة_السعادة #Socotra
الجزيرة التي حاول #الانجليز شراءها 1834م لكن #سلطانها ابدى رفضا لا يقهر
هل تعلم أن سقطرى كانت تسمى قديماً "جزيرة #السعادة"؟
هذا ما كتبه المستشار البريطاني هارولد إنغرامز في تقريره النادر من أرشيف حولية ميناء عدن 1955:
📜 تاريخ عجيب:
- يعتقد أن جلجامش بطل الملحمة البابلية جاء إلى #سقطرى بحثاً عن سر الخلود، عبر "مياه الموت" - باب المندب
- كانت مركز تجارة عالمي زمن النبي إبراهيم يلتقي فيه تجار مصر والهند والعرب وأفريقيا
- سكنها اليونان زمن البطالمة، ويقال الإسكندر الأكبر ساهم في استعمارها
- وجد فيها الراهب قزما المسيحية راسخة منذ القرن السادس، وبقيت حتى القرن الـ18
- اسم " #قلنسية" جاء من كلمة "إكليسيا" أي كنيسة
- احتلها البرتغاليون فترة قصيرة ثم حاولت بريطانيا شراءها عام 1834 لكن السلطان أبدى "نفوراً لا يقهر" من البيع!
👥 السكان عام 1954:
- العدد فقط 5,000 نسمة (كان يعتقد 12 ألف)
- يتكلمون لغة سامية خاصة غير معروفة تماماً حتى الآن
- نصفهم بدو سكان كهوف خجولون، بشرتهم فاتحة وشعرهم مستقيم
- ربعهم من أحفاد العبيد من الساحل السواحلي
- الباقي #عرب، والأسرة الحاكمة من #المهرة
- نساؤهم لا يسمح لهن بمغادرة الجزيرة، ويقال الوحيدات اللاتي يغادرن يطرن ليلاً كالساحرات لزيارة أزواجهن ويعدن صباحاً!
- في الجزيرة كلها سنبوقان فقط!
🌳 الطبيعة والصادرات:
- مشهورة بأشجار دم الأخوين التي يسمى صمغها "دم الأخوين" ويذكر بصراع التنين والفيل الذي ذكره بليني
- أشجار اللبان والمر والصبر والعدنية
- أهم الصادرات: سمن ممتاز، مسك وزباد، لؤلؤ وأم اللؤلؤ، جلود وسجاد صوفي
- الواردات: ذرة من أفريقيا (غذاء أساسي)، دخن وأرز وأقمشة وكيروسين
- تشتهر ب #السحر مثل جزيرة بمبا، وكان السحرة يلقون من قمم الجبال للبحر!
🏝️ #حديبو العاصمة:
"العاصمة الصغيرة حديبو، الرابضة في بساتين النخيل في وسط سهل نصف دائري محاط بمدرج عظيم من الجبال التي غالباً ما يكسوها الضباب"
وقمتها الملكية فيداهن حجهر
5000 قدم.
⚠️ رؤية #إنغرامز للتنمية: نظرة استعمارية
يقول: التنمية ليست غاية بحد ذاتها، والمجتمع الصغير لا يتحمل سرعة كبيرة دون ضرر. #التعليم قوة مزعزعة "بمجرد أن يبدأ عمله في إقليم، لا شيء يمكن أن يوقف الاضطراب الذي سيحدثه"
بدأت التنمية عام 1953 بـ:
- تدريب مساعد صحي واحد في المكلا
- إرسال 6 أولاد فقط لمدرسة البدو في المكلا
- تهجين #الأبقار السقطرية الصغيرة مع أبقار البر الرئيسي
كتب هذا قبل 72 سنة عندما كانت #سقطرى جزيرة غموض ورومانسية لا يصلها إلا من يتحمل الرياح الموسمية و #الملاريا!
مقتطفات من مقال كتبه المستشار البريطاني هارولد إنغرامز
الصور الاصليةبالابيض والاسود تم تلوينهم آليا
#سقطرى #صور_سقطرى #تاريخ_سقطرى #عدن #العمري_نت #جزيرة_السعادة #Socotra
#حسين_العمري
#الشيخ_عثمان اثناء #زيارة_الهاشمي عشرينيات القرن العشرين صور تم تلوينها اليا من فلم قديم ، الصور حصرية.
#زيارة_الهاشمي
#صور_الشيخ_عثمان
#العمري_نت
#الشيخ_عثمان اثناء #زيارة_الهاشمي عشرينيات القرن العشرين صور تم تلوينها اليا من فلم قديم ، الصور حصرية.
#زيارة_الهاشمي
#صور_الشيخ_عثمان
#العمري_نت
* اشترى لهما قات فاخر.
* ساروا إلى الحمام فتحمموا وتطهروا.
* تغدوا غداءً صنعانياً فاخراً.
* خزنوا تخزينة عرمرمية.
* في الساعة السليمانية، بدأ القاضي يجابره ويدير معه أطراف الحديث ويطرح عليه الأسئلة بدهاء وهدوء؛ حتى أقر سلمان واعترف بكل شيء دون شعور، كاشفاً عن مكان إخفاء "الفرانصي" المسروق في "سمسرة وردة".
* الضربة القاضية وفضيحة "السوسي":
أرسل القاضي علي من يتأكد من صحة المكان فوجد الأموال مدفونة فعلاً. وبناءً على ذلك، أرسل القاضي من يأخذ اعتراف "سعد أحسن"، موهماً إياه بأن شريكه "سلمان" قد انهار واعترف بمكان المسروقات بالكامل.
هنا قامت قيامة سعد أحسن وانهار عصبياً، وأقدم في لحظة توتر وجنون على قضم أذن شريكه سلمان بخشونة وعنف، صارخاً في وجه كل عمل السوسي
(ملحوظة تراثية: "السوسي" أكلة صنعانية فاخرة ومكلفة لا يأكلها في ذاك الزمان إلا الأثرياء والوجهاء، مما جعل محاولته لإقحام هذا الاسم في جريمة سرقة فقيرة أمراً مثيراً للسخرية ومفضوحاً).
صبيحة السبت الحزينة: الإعدام والتوثيق التاريخي
صبيحة يوم السبت، 19 أبريل 1941م، شهدت مدينة صنعاء حدثاً تاريخياً مهيباً استقر في وجدان الأجيال:
* تنفيذ القصاص العلني:
والتعزير تم قطع ايديهم بلخلاف
بأمر قضائي صارم وبحضور جمع غفير من الأهالي لتحقيق ردع عام، نُقل المجرمان إلى منطقة "عين الفقيه" الواقعة تحت سفح جبل نقم الشامخ. وهناك نُفذ حد القصاص بضرب رقبتيهما بالسيف علناً حتى مفارقة الحياة، ثم صلبت جثتا سعد أحسن وسلمان بجوار باب اليمن لتظل معلقة لأيام وأاسابيع، لتكونا آية وعبرة لكل من تسول له نفسه العبث أمن العباد والبلاد، ولتؤكد الدولة أن يد القانون طولى مهما غاص المجرم في الإجرام.
* الصور النادرة للبعثة الإيطالية:
توثق هذه الحادثة التاريخية الكبرى أربع صور نادرة وحصرية التقطتها عدسة البعثة الإيطالية التي تواجدت في اليمن خلال تلك الفترة. وتُعد هذه الصور الوثيقة البصرية الوحيدة والأصلية التي وثقت تفاصيل مأساوية لهذا الحدث، حيث تُظهر الصور بوضوح تام جثتي القاتلين وهما مصلوبتان بجوار سور باب اليمن صبيحة ذلك اليوم المشهود، لتظل شاهداً بصرياً خالداً على عدالة تلك الحقبة.
المرجعية والتوثيق التاريخي
تستمد هذه القصة مرجعيتها التي لا تقبل الشك من تضافر مصادر متواترة تشمل الموروث الشفهي لأحفاد الضحايا (وفي مقدمتهم الأستاذة أم مراد)، والبحوث التاريخية للباحثين عرفات البهلولي ومحمد حسين العمري، إلى جانب التوثيق البصري الفريد للبعثة الإيطالية وأدبيات البعثة العراقية.
بقلم الباحث والموثق التاريخي:
محمد حسين #العمري
#سعدأحسن_وسلمان #من_معالم_مدينة_صنعاء_التاريخية #تاريخ_اليمن #صنعاء_التاريخية #جرائم_تاريخية #الإمام_يحيى #التراث_اليمني #عرفات_البهلولي
* ساروا إلى الحمام فتحمموا وتطهروا.
* تغدوا غداءً صنعانياً فاخراً.
* خزنوا تخزينة عرمرمية.
* في الساعة السليمانية، بدأ القاضي يجابره ويدير معه أطراف الحديث ويطرح عليه الأسئلة بدهاء وهدوء؛ حتى أقر سلمان واعترف بكل شيء دون شعور، كاشفاً عن مكان إخفاء "الفرانصي" المسروق في "سمسرة وردة".
* الضربة القاضية وفضيحة "السوسي":
أرسل القاضي علي من يتأكد من صحة المكان فوجد الأموال مدفونة فعلاً. وبناءً على ذلك، أرسل القاضي من يأخذ اعتراف "سعد أحسن"، موهماً إياه بأن شريكه "سلمان" قد انهار واعترف بمكان المسروقات بالكامل.
هنا قامت قيامة سعد أحسن وانهار عصبياً، وأقدم في لحظة توتر وجنون على قضم أذن شريكه سلمان بخشونة وعنف، صارخاً في وجه كل عمل السوسي
(ملحوظة تراثية: "السوسي" أكلة صنعانية فاخرة ومكلفة لا يأكلها في ذاك الزمان إلا الأثرياء والوجهاء، مما جعل محاولته لإقحام هذا الاسم في جريمة سرقة فقيرة أمراً مثيراً للسخرية ومفضوحاً).
صبيحة السبت الحزينة: الإعدام والتوثيق التاريخي
صبيحة يوم السبت، 19 أبريل 1941م، شهدت مدينة صنعاء حدثاً تاريخياً مهيباً استقر في وجدان الأجيال:
* تنفيذ القصاص العلني:
والتعزير تم قطع ايديهم بلخلاف
بأمر قضائي صارم وبحضور جمع غفير من الأهالي لتحقيق ردع عام، نُقل المجرمان إلى منطقة "عين الفقيه" الواقعة تحت سفح جبل نقم الشامخ. وهناك نُفذ حد القصاص بضرب رقبتيهما بالسيف علناً حتى مفارقة الحياة، ثم صلبت جثتا سعد أحسن وسلمان بجوار باب اليمن لتظل معلقة لأيام وأاسابيع، لتكونا آية وعبرة لكل من تسول له نفسه العبث أمن العباد والبلاد، ولتؤكد الدولة أن يد القانون طولى مهما غاص المجرم في الإجرام.
* الصور النادرة للبعثة الإيطالية:
توثق هذه الحادثة التاريخية الكبرى أربع صور نادرة وحصرية التقطتها عدسة البعثة الإيطالية التي تواجدت في اليمن خلال تلك الفترة. وتُعد هذه الصور الوثيقة البصرية الوحيدة والأصلية التي وثقت تفاصيل مأساوية لهذا الحدث، حيث تُظهر الصور بوضوح تام جثتي القاتلين وهما مصلوبتان بجوار سور باب اليمن صبيحة ذلك اليوم المشهود، لتظل شاهداً بصرياً خالداً على عدالة تلك الحقبة.
المرجعية والتوثيق التاريخي
تستمد هذه القصة مرجعيتها التي لا تقبل الشك من تضافر مصادر متواترة تشمل الموروث الشفهي لأحفاد الضحايا (وفي مقدمتهم الأستاذة أم مراد)، والبحوث التاريخية للباحثين عرفات البهلولي ومحمد حسين العمري، إلى جانب التوثيق البصري الفريد للبعثة الإيطالية وأدبيات البعثة العراقية.
بقلم الباحث والموثق التاريخي:
محمد حسين #العمري
#سعدأحسن_وسلمان #من_معالم_مدينة_صنعاء_التاريخية #تاريخ_اليمن #صنعاء_التاريخية #جرائم_تاريخية #الإمام_يحيى #التراث_اليمني #عرفات_البهلولي
كتب توثيقية
للوثائق التاريخية قيمتها العالية في دراسة التاريخ، سواء كانت تلك الوثائق نقوشًا أم مراسلات أم صورًا أم عقود ملكيات أم غيرها، ويستطيع الباحث أن يستخرج منها كثيرًا من التاريخ المنسي وأن يستنطق من طياتها أمورًا صمت الدهر عنها قرونًا طويلة.
وبين يديَّ الآن كتابان رائعان لأستاذنا د.علي صالح الخلاقي ، الأكاديمي والباحث والكاتب النشيط وصاحب المؤلفات المتنوعة في التاريخ والتراث الشعبي والترجمة، يحمل أحد الكتابين عنوان (الصراع الكَسادي البُرَيْكي في وثائق تنشر لأول مرة)، والآخر (حملة بن قَمْلا الوهّابية على حضرموت – القرن الثالث عشر الهجري- ما لها وما عليها مع وثائق تاريخية تنشر للمرة الأولى)، وهما كتابان مصدريّان وأوليان في موضوعيهما، ويشترك الكتابان في قواسم مشتركة، منها:
- أنهما يدرسان جوانب مجهولة من التاريخ العربي الحضرمي في القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي).
- أن الدراستين تدوران حول وثائق تاريخية تنشر للمرة الأولى، بلغت في الكتاب الأول (الصراع الكسادي البريكي) 19 وثيقة، وبلغت في الكتاب الثاني (حملة بن قملا) 24 وثيقة.
- أن مصدر هذه الوثائق من محفوظات قضاة يافع وفقهائها آل علي حيدر بن عز الدين البكري اليافعي في بني بكر بيافع، مما تفضّل بتصويره الشيخ الفاضل أبو نصر ناصر علي محمد ابن عز الدين البكري جزاه الله خيرا.
- قام المؤلف في كلٍّ منهما بكتابة دراسة تاريخية لمدلول الوثائق وما ترتبط به من أحداث مع الربط أحيانًا بما ورد في بعض المصادر التاريخية الحضرمية، ثم قام بإعادة ترجمة الوثائق وضبطها، وأورد في الملاحق صورًا لجميع الوثائق التي اعتمد عليها.
- يعطي الكتابان صورة واضحة للصراع المحتدم الذي ساد حضرموت طوال القرن الثالث عشر الهجري في جوانبه الدينية والسياسية والقبلية والذي أدى في النهاية إلى قيام السلطنة القعيطية التي قضت على أكثر الكيانات المتصارعة في حضرموت.
- لا غنى عن الكتابين لمن أراد دراسة تاريخ حضرموت في القرن الثالث عشر الهجري، أو على وجه الخصوص تاريخ الوجود اليافعي بحضرموت في ذلك القرن الغابر.
- كلا الكتابين صدرا في طبعتهما الأولى هذا العام 2021م.
ويختص كل كتاب من الكتابين بما يلي:
- صدر كتاب (الصراع الكسادي البريكي) عن مركز حضرموت للدراسات التاريخية في المكلا في 150 صفحة، مقاس (14×21 سم) وهو الكتاب الثالث الذي يصدره المركز ضمن سلسلة (وثائق)، بينما صدر كتاب (حملة بن قملا) عن مطابع وحدين بالمكلا في 144 صفحة مقاس (16.5× 24 سم).
- يعد كتاب (حملة ابن قملا) أول كتاب مطبوع في موضوعه، وإن تزامن معه كتاب آخر في الموضوع نفسه صدرت نسخته الأوّلية مؤخرًا في تريم بحضرموت للباحث أحمد صالح الرباكي، ولم أطّلع عليه بعد.
- مع أن موضوع حملة ابن قملا حساس من الناحية التاريخية والمذهبية نظرًا للنزاع الفكري الطويل بين المدرستين السلفية (الوهابية) والصوفية بحضرموت وغيرها، إلا أن المؤلف تخلّص من هذه المشكلة بالحيادية في الطرح، فأورد الأحداث كما شهدت بها الوثائق، سواء كانت تلك الأحداث لصالح هذه الأطراف أو عليها.
وفي النهاية أتوجه بالشكر للبروف علي صالح الخلاقي، وأتمنى أن يستمر في مضمار العطاء النافع، وأتمنى من كل مَن يملك شيئًا من هذه الوثائق القيمة أن يجود بتصويرها للباحثين، لأنها ستكون عونًا لاستخراج مكنون الماضي قبل أن تضيع هذه الوثائق وتندثر دون أن يستفيد منها أحد.
#نادر سعد #العُمَري
عدن - يوم عاشوراء 1443هـ
18/8/ 2021م
للوثائق التاريخية قيمتها العالية في دراسة التاريخ، سواء كانت تلك الوثائق نقوشًا أم مراسلات أم صورًا أم عقود ملكيات أم غيرها، ويستطيع الباحث أن يستخرج منها كثيرًا من التاريخ المنسي وأن يستنطق من طياتها أمورًا صمت الدهر عنها قرونًا طويلة.
وبين يديَّ الآن كتابان رائعان لأستاذنا د.علي صالح الخلاقي ، الأكاديمي والباحث والكاتب النشيط وصاحب المؤلفات المتنوعة في التاريخ والتراث الشعبي والترجمة، يحمل أحد الكتابين عنوان (الصراع الكَسادي البُرَيْكي في وثائق تنشر لأول مرة)، والآخر (حملة بن قَمْلا الوهّابية على حضرموت – القرن الثالث عشر الهجري- ما لها وما عليها مع وثائق تاريخية تنشر للمرة الأولى)، وهما كتابان مصدريّان وأوليان في موضوعيهما، ويشترك الكتابان في قواسم مشتركة، منها:
- أنهما يدرسان جوانب مجهولة من التاريخ العربي الحضرمي في القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي).
- أن الدراستين تدوران حول وثائق تاريخية تنشر للمرة الأولى، بلغت في الكتاب الأول (الصراع الكسادي البريكي) 19 وثيقة، وبلغت في الكتاب الثاني (حملة بن قملا) 24 وثيقة.
- أن مصدر هذه الوثائق من محفوظات قضاة يافع وفقهائها آل علي حيدر بن عز الدين البكري اليافعي في بني بكر بيافع، مما تفضّل بتصويره الشيخ الفاضل أبو نصر ناصر علي محمد ابن عز الدين البكري جزاه الله خيرا.
- قام المؤلف في كلٍّ منهما بكتابة دراسة تاريخية لمدلول الوثائق وما ترتبط به من أحداث مع الربط أحيانًا بما ورد في بعض المصادر التاريخية الحضرمية، ثم قام بإعادة ترجمة الوثائق وضبطها، وأورد في الملاحق صورًا لجميع الوثائق التي اعتمد عليها.
- يعطي الكتابان صورة واضحة للصراع المحتدم الذي ساد حضرموت طوال القرن الثالث عشر الهجري في جوانبه الدينية والسياسية والقبلية والذي أدى في النهاية إلى قيام السلطنة القعيطية التي قضت على أكثر الكيانات المتصارعة في حضرموت.
- لا غنى عن الكتابين لمن أراد دراسة تاريخ حضرموت في القرن الثالث عشر الهجري، أو على وجه الخصوص تاريخ الوجود اليافعي بحضرموت في ذلك القرن الغابر.
- كلا الكتابين صدرا في طبعتهما الأولى هذا العام 2021م.
ويختص كل كتاب من الكتابين بما يلي:
- صدر كتاب (الصراع الكسادي البريكي) عن مركز حضرموت للدراسات التاريخية في المكلا في 150 صفحة، مقاس (14×21 سم) وهو الكتاب الثالث الذي يصدره المركز ضمن سلسلة (وثائق)، بينما صدر كتاب (حملة بن قملا) عن مطابع وحدين بالمكلا في 144 صفحة مقاس (16.5× 24 سم).
- يعد كتاب (حملة ابن قملا) أول كتاب مطبوع في موضوعه، وإن تزامن معه كتاب آخر في الموضوع نفسه صدرت نسخته الأوّلية مؤخرًا في تريم بحضرموت للباحث أحمد صالح الرباكي، ولم أطّلع عليه بعد.
- مع أن موضوع حملة ابن قملا حساس من الناحية التاريخية والمذهبية نظرًا للنزاع الفكري الطويل بين المدرستين السلفية (الوهابية) والصوفية بحضرموت وغيرها، إلا أن المؤلف تخلّص من هذه المشكلة بالحيادية في الطرح، فأورد الأحداث كما شهدت بها الوثائق، سواء كانت تلك الأحداث لصالح هذه الأطراف أو عليها.
وفي النهاية أتوجه بالشكر للبروف علي صالح الخلاقي، وأتمنى أن يستمر في مضمار العطاء النافع، وأتمنى من كل مَن يملك شيئًا من هذه الوثائق القيمة أن يجود بتصويرها للباحثين، لأنها ستكون عونًا لاستخراج مكنون الماضي قبل أن تضيع هذه الوثائق وتندثر دون أن يستفيد منها أحد.
#نادر سعد #العُمَري
عدن - يوم عاشوراء 1443هـ
18/8/ 2021م
الفريد من موروث #يافع التليد
#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا : #محطات_القوافل :
مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .
ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. سوق ضبئة في #كلد.
٤. سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. سوق الخربة في #السعدي.
١١. سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. اسواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.
2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .
3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.
.......
#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا : #محطات_القوافل :
مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .
ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. سوق ضبئة في #كلد.
٤. سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. سوق الخربة في #السعدي.
١١. سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. اسواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.
2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .
3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.
.......
#حسين_العمري
التعليم في #عدن والمحميات 1938-1955م بالارقام
وثيقة نادرة من 1955 تكشف كيف تحولت عدن لمركز تعليمي متقدم:
في مستعمرة عدن:
- 6 مدارس ابتدائية بنين + 4 بنات = 3000 تلميذ، الدراسة 4 سنوات بالعربي مع إنجليزي وعلوم وزيارات ميدانية
- مدرسة متوسطة كبيرة واحدة للبنين (480 طالب - 5 شعب) ومثلها للبنات 150 طالبة، الدراسة 3 سنوات
- قمتان للتعليم:
- كلية عدن في الشيخ عثمان: 4 سنوات بالإنجليزي تؤدي لشهادة لندن العامة G.C.E - فيها مسجد للطلاب وتركيز على بناء الشخصية والرياضة (750 متسابق في دورة المدارس!)
- المعهد الفني في المعلا: 4 سنوات يمنح شهادة City & Guilds London الهندسية، مع 315 طالب مسائي للكبار
- 15 طالب عدني مبتعث في بريطانيا يدرسون طب وهندسة وتربية
- 14 مدرسة أهلية خاصة منضوية في جمعية موحدة
- كل المعلمين الابتدائيين عدنيون محليون! فقط 1 أجنبي في المتوسط و14 في الكليات
- فصول مسائية للكبار و للشرطة وتعليم عربي لغير العرب
في المحميات:
كانت متأخرة بسبب الفقر وانعدام الأمن، لكن:
- المحمية الشرقية (القعيطي والكثيري):
تقليد ديني 1000 سنة، لكن التعليم الحديث بدأ 1938 مع مدير سوداني مشهور الشيخ القَدّال سعيد القَدّال في غيل باوزير.
الآن 30 مدرسة ابتدائية في القعيطي وحدها + مركز في غيل باوزير يضم متوسط وثانوي لتدريب الكتبة والقضاة والمعلمين. مدرسة تريم الكبيرة فيها قسم متوسط.
- المحمية الغربية:
كانت فقط كتاتيب تحفيظ قرآن. أول مدرسة حديثة في الضالع 1939 ثم لحج وشقرة 1943.
منحة 12 ألف جنيه 1949 بنت 27 مدرسة جديدة.
مدرسة زنجبار المتوسطة
(افتتحت 10 فبراير 1955 بحضور الحاكم) ستخدم كل المحمية الغربية - 62 طالب حالياً معظمهم من الفضلي التي دفعت 4000 جنيه لبنائها من أرباح مشروع أبين!
السلطنة الفضلية، أحرزت التقدم الأسرع. تمتلك الآن سبع مدارس ابتدائية للبنين وتخطط لافتتاح اثنتين أخريين في المستقبل القريب.
الخلاصة:
من 1938 (سنة أصبحت عدن مستعمرة التاج) إلى 1955 قفز التعليم من كتاتيب المساجد إلى نظام ثلاثي المستويات ابتدائي-متوسط-ثانوي-جامعي بمعايير لندن وكامبريدج، ومن 0 إلى أكثر من 70 مدرسة نظامية في المستعمرة والمحميات!
#تاريخ_عدن #تاريخ_التعليم_في_عدن #تاريخ_التعليم_في_المحميات
#العمري_نت #حولية_ميناء_عدن_1955_1956م
التعليم في #عدن والمحميات 1938-1955م بالارقام
وثيقة نادرة من 1955 تكشف كيف تحولت عدن لمركز تعليمي متقدم:
في مستعمرة عدن:
- 6 مدارس ابتدائية بنين + 4 بنات = 3000 تلميذ، الدراسة 4 سنوات بالعربي مع إنجليزي وعلوم وزيارات ميدانية
- مدرسة متوسطة كبيرة واحدة للبنين (480 طالب - 5 شعب) ومثلها للبنات 150 طالبة، الدراسة 3 سنوات
- قمتان للتعليم:
- كلية عدن في الشيخ عثمان: 4 سنوات بالإنجليزي تؤدي لشهادة لندن العامة G.C.E - فيها مسجد للطلاب وتركيز على بناء الشخصية والرياضة (750 متسابق في دورة المدارس!)
- المعهد الفني في المعلا: 4 سنوات يمنح شهادة City & Guilds London الهندسية، مع 315 طالب مسائي للكبار
- 15 طالب عدني مبتعث في بريطانيا يدرسون طب وهندسة وتربية
- 14 مدرسة أهلية خاصة منضوية في جمعية موحدة
- كل المعلمين الابتدائيين عدنيون محليون! فقط 1 أجنبي في المتوسط و14 في الكليات
- فصول مسائية للكبار و للشرطة وتعليم عربي لغير العرب
في المحميات:
كانت متأخرة بسبب الفقر وانعدام الأمن، لكن:
- المحمية الشرقية (القعيطي والكثيري):
تقليد ديني 1000 سنة، لكن التعليم الحديث بدأ 1938 مع مدير سوداني مشهور الشيخ القَدّال سعيد القَدّال في غيل باوزير.
الآن 30 مدرسة ابتدائية في القعيطي وحدها + مركز في غيل باوزير يضم متوسط وثانوي لتدريب الكتبة والقضاة والمعلمين. مدرسة تريم الكبيرة فيها قسم متوسط.
- المحمية الغربية:
كانت فقط كتاتيب تحفيظ قرآن. أول مدرسة حديثة في الضالع 1939 ثم لحج وشقرة 1943.
منحة 12 ألف جنيه 1949 بنت 27 مدرسة جديدة.
مدرسة زنجبار المتوسطة
(افتتحت 10 فبراير 1955 بحضور الحاكم) ستخدم كل المحمية الغربية - 62 طالب حالياً معظمهم من الفضلي التي دفعت 4000 جنيه لبنائها من أرباح مشروع أبين!
السلطنة الفضلية، أحرزت التقدم الأسرع. تمتلك الآن سبع مدارس ابتدائية للبنين وتخطط لافتتاح اثنتين أخريين في المستقبل القريب.
الخلاصة:
من 1938 (سنة أصبحت عدن مستعمرة التاج) إلى 1955 قفز التعليم من كتاتيب المساجد إلى نظام ثلاثي المستويات ابتدائي-متوسط-ثانوي-جامعي بمعايير لندن وكامبريدج، ومن 0 إلى أكثر من 70 مدرسة نظامية في المستعمرة والمحميات!
#تاريخ_عدن #تاريخ_التعليم_في_عدن #تاريخ_التعليم_في_المحميات
#العمري_نت #حولية_ميناء_عدن_1955_1956م