❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..

وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:

هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه

لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه

وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :

من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ


من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ

لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ

لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ

عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ

سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري

وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري

ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري

كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري

كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ

يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري

لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري

ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ

أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ


فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 194 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ذكرنا أمس في ترجمة الشريف ابن جديد انه طلع من #عدن إلى #تعز لزيارة الشيخ #مدافع وتزوج ابنته وسجن ونفي معه ،،،
فلا بد الان من معرفة مدافع هذا  ذكرت سيرته في السلوك و العطايا السنية و طراز اعلام الزمن و طبقات الخواص وهو
#مدافع_ابن_أحمد_ابن_محمد #المُعيني #الخولاني
من بني #مُعِين قبيلة من #خولان
أصل بلده #شرعب تعز
فتح عليه بالمعرفة - علم لدنّي من الله كعادة الصوفيه في قولهم - وأخذ يد التصوف - التعيين والتنصييب الرسمي الخرقة - عن الشيخ علي بن الحداد بأخذه الطريقة عن الشيخ #عبدالقادر_الجيلاني 
وكان الشيخ مدافع ممن أجمع الناس على صلاحه ،، وإليه وصل الشيخ أبو الغيث بن جميل - مؤسس التصوف ب #زبيد و #تهامة - لما فقد - الشيخ أبو الغيث - شيئاً من أحواله - كمستنجد به ومستعينا به - فأقام بمسجد على قرب من بيت مدافع أياما فأعاد الله عليه مافقد !؟
وكان مسكن ومنزل الشيخ مدافع قرية #الوحيزة وبها ذريته ...
/ الوحيزة ؛ قرية في #الشعوبية #الشعوبة حاليا من #المواسط حجرية تعز //
وصحبه - كتلميذ وتابع لطريقته الصوفية - جماعة من الأعيان ك عثمان بن شاوح و علي #الرميمة وعمران الصوفي من #جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان خطبهما جماعة من الأعيان فلم يقبل بأحد وقال إن أزواجهما من وراء البحر سيصلون عما قريب إن شاء الله تعالى فلما وصل إبن جديد الحضرمي وأخوه زوجهما فعلم صدق مقالته ،،
ولما دخل الملك #المسعود اليمن
/ المسعود بن الكامل  قدم الى اليمن سنة 612هج وهو شاب وكان مقيم ملكا لليمن لبني #رسول //
خرج عليه - تمرد - #مرغم_الصوفي ومعه أهل جبل #سحمر بنو مسلم وغالب العرب - القبائل هناك -  فطلع له المسعود واقام بحربه في #الحقل مدة يحاربه ورويت كرامات مذهلة ل مرغم الصوفي هذا في حربه للمسعود ،، وكان لا يأخذ ممن تبعه الا العاشرة فقط - زكاة العشر - ثم هرب من المسعود إلى #وصاب فأعاد الأيوبيين #الغز المظالم - الضرائب - ومنها ما كان يسمى #الخرص و #اللاحق و #الشباك
فقال شاعر القبائل ؛

فديتك اليوم يا مرغم لم عد أراك
كفيتني الخرص واللاحق وحمل الشباك

فكان الملك المسعود بعدها ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبسهم ...
وخرج المسعود يوماً يطعم جوارح الصيد - صقوره في الميدان - فرأى جمعا من الناس يروحون طريق #الوحيز - قرية مدافع - فسال الى أين يذهب الناس فقيل له يزورون الشيخ مدافع ، فقال أزوره أنا أيضاً فوصل الى بابه ضحى - وكان الشيخ مدافع يجلس للذكر من صلاة الصبح إلى الظهر لا يقابل ولا يخرج لاحد - فانتظره ولم يخرج اليه فقال خدمه الملك المسعود ابن الكامل يقعد ينتظر الاذن بمقابلة فلاح من اهل اليمن !!؟ فاغتاظ المسعود وذهب من غير مقابلة الشيخ مدافع فتوهم انه سيحدث منه ما حدث من الشيخ مرغم قبله ، فقبض عليه وسجنه ونفاه وكما ذكرنا مات في #ظفار الحبوظي،، سنة 618هج وكان له ولد غائب في ظفار مع خاله ابن رضوان الهندي فعاد سنة 628هج وخلفه في اليمن ثلاثة اولاد محمد لاعقب له ، وابوبكر له عقب في الزاوية ، وعمر كان يخالط الامراء والكبراء وكان ابوه يحبه فوصله من كراماته نصيب وافر ،، وكان من المترفين وحدثت منه أمور غير لائقة بالشرع -/ شركيات وهرطقات وكفريات لكن الجندي يبرر له فيقول ؛ ولكن من سبقت له العناية لم تضره الجناية ؟؟؟؟؟؟!!!!! وهذا حال المتصوفة --/
وله ولد اسمه مدافع بن عمر لزم الزاوية وقام بحفظ الرباط حتى توفى سنة 696هج ،، واستخلف ولدا له اسمه أبوبكر ورتب بالمدرسة التاجية بقرية الوحيز وهو خير ،
واشار الجندي ان الشيخ مدافع تاهل - نوع من الزواج - بامرأة ب #الهند وله بها ذرية يذكرون به ...
/ هنا كان الجندي يقصد ان هذا الزواج كان دائما وان الشيخ مدافع يقضي يوما باليمن ويوما بالهند حيث الحق العبارة السابقة بقوله
( والقلب غير موقن بذلك )
وهنا يتدخل #الأهدل فيقول ؛
أما نحن فنؤمن بذلك إذ قدرة الله تعالى تقتضي ذلك ، والايمان بالكرامات من الإيمان بالقدرة وهي من اركان الايمان ووو) وهنا لاول مرة يكون الأهدل أكثر صوفية من الجندي !!؟؟

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

#عبدالرحمن_الغابري

المصوروالفنان البارع المبهر
#أحمد عبد الله #باجنيد

#حضرمي المولد والرحيل
عاش الفنان الفوتوغرافي احمد عبد الله با جنيد ثمانون عام متنقلا بكاميراته في ربوع #حضرموت
لم يترك مكان الا وسجله بفنية عالية
من وجهة نظري هو أروع فنان فوتوغرافي يمني في فترةالثلاثينات والأربعينات وحتى السبعينات من القرن الماضي
ايام حكم السلاطين #القعيطي و #الكثيري
كان الفنان الفوتوغرافي احمد با جنيد. مصورا وتقنيا بارعا في التقاطاته قبل وجود الكاميرات ذات الاعدادات التي تحدد الفتحات والسرعات والضوء اوتوماتيكيا إذ اعتمد على حدسه وحاسته وذائقته الفنية العالية
عام 2005م وصلتني أعمال الفنا ن با جنيد عبر الصديقين الأخوين الدكتور عبد العزيز #باعقيل وأخيه الصحفي والشاعر بدر بن عقيل لكي انضفها وارقمنها وأقيم معرض في المكلا لهذا الفنان المبهر .. وصلتني مواد في غاية الأهمية والتقنية بعد ان اصاب بعضها او الكثير منها العطب نتيجة الرطوبة والتدهور وسوء الحفظ في أماكن مخصصة للأفلام
اشترى الاستاذ الفقيد #عبدالقادر_هلال المحافظ حينها ذلك الأرشيف من ورثة الفنان #باجنيد
وتلك الخطوة يشكر عليها الشهيد هلال كونه انقذ أرشيفا فنيا #حضرميا من التدهور والتلف
الشيئ الذي اذهلني هو فنية التقاط الصور بتلك الآلات البسيطة ومواد التصوير ال النيجاتيف والبوزاتيف
ومواد التحميض فقد كان با جنيد هو أول يمني #حضرمي يصور بالبوزاتيف ويرسل أفلامه لتضهيرها في لندن لتعود اليه برونقها وجمالها الاخاذ رغم الأجواء الحارة في حضرموت ، كيف ؟
هل كان يحفظها بعد التصوير في ثلاجة متنقلة،؟
وعندما يرسلها إلى لندن هل كان يكتب ملاحظات في الطرود عن الأجواء التي صور تلك الفلام فيها ؟
مؤكد ان الفنان با جنيد أدرك ذلك فكسب الرهان
حين استلمت المواد قمت بغسلها بمواد ازالة العطب وتثبيت المادة ( الفضية والذهبية ) للأفلام وإزالة الشوائب
عرضتها على الأبناء زرياب وأمين
فكانا منبهرين بتلك الأعمال
شخصيا اعتبر الفنان #باجنيد هو المصور الفنان اليمني الأول
ورائد التصوير الأول ايضا الذي يمتلك التقنية الفنية العالية
وخصوصا في تصوير البوزاتيف
قناعة باتة لا جدال فيها
عالجت اكثر مواد الصور ورقمنتها واعدتها بامانة للدكتور عبد العزيز جعفر بن عقيل مدير عام الآثار في حضرموت
واستاذ التاريخ ومؤلف مجموعة كتب عن الآثار اليمنية
والدكتور عبد العزيز هو الجدير بحفظ هذا التاريخ الفني العظيم لحضرموت
توفي الفنان أحمد عبد الله با جنيد
نهاية سبعينيات القرن الماضي بعد عمر ناهز 80عام
بعد ان اعتقل عام 1967 م من قبل رفاق الجبة القومية كما قيل لي لأن أرشيف السلاطين بحوزته
لكن ارشيفه نجا حين خباءه في مكان آمن
ارجو من الدكتور عبد العزيز بن عقيل ان يزودنا بالصور التي عالجناها وطبعناها وعرضناها بمناسبة عيد الوحدة الخامس عشر في المكلا
شاكرا له جميله وحفظه لهذا الارشيف الرائع

1⃣
#الموسيقار #عبدالقادر #جمعة_خان يكشف يوميات رحلته مع الفرقة السلطانية #القعيطية
حاوره: صالح حسين الفردي
المرجع : مجلة حضرموت الثقافية ..

في عصر يوم الأحد الثالث من أبريل من عام 2005م، كان هذا اللقاء الذي جمعني بالموسيقار الفنان عبدالقادر محمد جمعة خان، عند زيارته لمدينة المكلا، قادمًا من عدن، وشاء اللهُ أن أجتمع به في منزل شقيقه الفنان الكبير محمد جمعة خان بحي السلام، عندما هيأتْ لي -مشكورةً- الزميلة الأستاذة أفراح محمد جمعة فرصة الجلوس معه؛ لكي نسترسل في سرد ذكرياته الحياتية وسيرة عطائه الفنيّة، التي تجاوزت العقود الستة، ووجدت أن هذه الفرصة لربما لم تتكرَّر، وتُـتِـحْ لي توثيق ذكرات هذا الفنان الكبير بالصوت، في جلسة حميمية، تركت الحوار يسير وفق ما تمليه اللحظة علينا – معًا – من تداعياتٍ استعادتْها ذاكرتُه المتَّـقدة، وقد تجاوز يومَها الثمانين عامًا، غير أنه كان حاضر الذهن، مُمسِكًا بكل تفاصيل تلك الأيام والسنين، التي مرّ بها وعاشها مذ زمنِ طفولته في كنف والده، قائدِ المدفعية في زمن السلطنة القعيطية (جمعة خان).
مجلة (حضرموت الثقافية) وبعد (19) عامًا تنشر هذا الحديث على صفحاتها، وبما درات به الأحرف والكلمات، المُوَشّاةُ بروح لهجةٍ حضرميَّةٍ آسرة.

حديث البدايات:
والدي اسمه (جُمَا خان)، لأن الذي يخلق يوم الجمعة عندهم في الهند يقال له جما، يعني جمعة.
العم عبدالقادر، في البداية أنتم كأسرة!
– محمد جمعة خان.
الوالد جمعة خان لوْ ذكرْتَ اسمَه كاملًا؟
– جمعة خان بن أحمد عبدالرزّاق البنجابي.
يُقال: إنكم من راو لبندي في الهند سابقًا، باكستان الآن؟
– طبعًا في الباكستان.
جمعة هذه من أين أتت؟
– ما هو جمعة، هو اسمه (جُمَا خان)؛ لأن الذي يخلق يوم الجمعة عندهم في الهند يقال له جما، يعني جمعة.
تتذكّر مجيء الوالد إلى حضرموت؟
– الوالد جاء للخدمة مع السلطنة القعيطية؟!
– زمان، جاء قائد مدفعية، لا أذكر متى تحديدًا، لكن أقول لك: عندما تزوج أم محمد جمعة، وقبل ذلك، تزوج قبل ذلك أخت أم محمد جمعة وأنجبت له بنتًا سمَّاها (بركة)، وبعد وفاتها تزوَّج أم محمد جمعة، هذا في دوعن، أيام الصراعات القبلية التي كانت. وبعد الزواج جاء بها إلى المكلا، كان هذا المكان – يقصد حي السلام بجوار بئر (حطبينة)، بامتداد شارع مستشفى باشراحيل حاليًا باتجاه ربوة الجبل – مجرد عروش – بيوت من القش – حتى المستشفى لم يكن موجودًا حينها، كانت فقط المدرسة السلطانية (صبحي)، ومدرسة (الدّباغ) السادة الذين هاجروا من الحجاز بعد سيطرة (ابن سعود) أسسوا المدرسة في المكلا (1928م).

محمد أخي هو الذي كتب في أول أسطوانة محمد جمعة خان:
– محمد جمعة رجل ذكي، لما طلع أول سنة، يمكن في الثلاثينيات إلى عدن، ويغني ويسجّل لأسطوانات أوديون وجعفر فون، كتب الاسم جمعة خان، فهو ما يريد يقول: (جما خان)، كتبها جمعة خان، وهو ذكاء منه.

حكاية النشيد الوطني: رددي أيتها الدنيا نشيدي.
جاء بها الجماعة من عدن، قلنا نشوف عمَّنا عبدالقادر جمعة أيش يقول:
– في التسعينيات وأنا قد خرجت من الشغل جاءوا لي كلمات: ردّدي أيتها الدنيا نشيدي، من أجل أن نلحّنها كسلام جمهوري، بعد تجربتي في السلام الجمهوري لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، في المسابقة بعد الاستقلال، عندما أبدلوه بهذا أعطونا نسخة منه، عن طريق مدير الثقافة هنا – يقصد عبدالله حسين الهدّار – وأبو عمر – سعيد عمر فرحان – كان حاضرًا، طلبوني وأنا في ورشة عملٍ أعمل بها، فقلت: لديهم عملٌ أعمله، فأعطوني الورقة ذي جاءتهم من عدن، وكنتُ آخر مَنْ تسلَّمها، قالوا جاؤوا بها الجماعة من عدن، قلنا: سنرى عمَّنا عبدالقادر جمعة أيش يقول، قلت لبو عمر:
يا خي انته تشاغبنا بهذا الكلام، أنا قد خرجت من الشغل، ولعاد لي مزاج للطرب والفن، فشجعنا بو عمر وقال لي:
إلَّا قل معاد شيء معك في كور عبدالقادر من حق آل جمعة خان، هذا كلامه ثاني، يعني نسيت محمد جمعة ونسيت أبوك وأهلك، تاريخكم با تمسحه انته.
قلت له: لا با محشه، هت الورقة اللي معك هت.
– قلت: الورقة طويلة النشيد، ما يقع سلامي، إلا أنا باقسمه لك إلى قسمين.
قال لي كيف؟.
قلت له: أكيد، أنا رحت درست في بريطانيا، وجالست ناس كبار، وأعرف أيش الطريقة لوضع السلامات الجمهورية والرسمية في دول العالم، وأعرف النوتة؛ لأن السلام في جميع دول العالم يكون بالثواني، أكبر زمن للسلام الملكي البريطاني، هذا (60) ثانية، والسلام الذي عملته أنا للجنوب في (25) ثانية، والسلام: ردّدي أيتها الدنيا نشيدي، عملته في (50) ثانية، لأن السلام دائمًا يراعي زعماء ورؤساء وملوك الدّول، قد يكون كبيرًا في السن ولا يستطيع أن يتحمل وقتًا طويلًا.

2⃣
#الموسيقار #عبدالقادر #جمعة_خان
الفرقة السلطانية #القعيطية

من #المكلا ذاهبون إلى #عدن وهو معنا، كان يقول لي: هذه نوتة، أنا عملتها والجماعة اختاروها للسلام.
– قلت: له ما تصلح، ليس من المعقول أجعل رئيس دولة يقف خمس دقائق للسلام الوطني لبلادنا وبعد السلام الوطني لبلاده، هذا غير معقول.
– قال: أنت أعمل ما تراه مناسبًا، خفف منه أو اختصره، وأصلحه.
– قلت: له معقول، أنا على بساطتي، نسيت كلامَنا، لأنني قلت: جاء مندوب من دار الرئاسة إلينا في حضرموت لطلب الفرقة حتى تقوم بالعزف واستقبال وفد الجبهة القومية، وصلنا مع مغادرة آخر جندي بريطاني غادر مطار عدن، أنزلونا في فندق في كريتر، للمستر حمود، بناه حديثًا، بعد ذلك جاء واحد فأنقذنا، هو حسن أحمد باعوم، وفي ذلك الوقت كان باعوم مناضلًا، جاء إلى عندنا في الفندق.
حسن باعوم جاء لنا إلى الفندق، وقال: حقّكم مع حق الآخرين، وأي واحد يفوز هو الذي سيتم اختيار سلامه.
– قال: يا عبدالقادر أيش با تعملون.
– قلت له: معنا هذه النوتة، ليحيى مكّي سنعدلها ونختصرها.
– قال: ولِمَ، أنت وأصحابك ما معكم شيء تقدمونه.
– قلت له: بلى معنا.
– قال لي: هات حقكم مع حقّه، صلحت حقه أنا في الليل، وحاولت أختصره إلى دقيقة، هذا في الليل، ومن الساعة الثامنة صباحًا حتى الثانية فجرًا، ونحن نجهِّـز ونعزف النوتات المقدّمة للمسابقة، فجاءت اللجنة تقول: رقم كذا، ورقم كذا، ليعزفوا، فأخذتُها أنا والعويلة، خرجوا في الخارج يتشاورون، ورجعوا قالوا: نريد رقم (3)، ورقم كذا مرة ثانية.
– قلت: الحمد لله رقم (3) حقي، والثاني حق سعيد بن ربّاع، يعني لن تخرج من حضرموت، إمَّا أنا، وإمَّا صاحبي، وهذا شرف لنا، ولا واحد ثاني يأخذها علينا، ألا وجاؤوا.
– فقالوا: رقم (نمبر) ثلاثة حق من؟
– قال رفاقي: حق قائدنا، فصفقوا جميعًا.
– قالوا هذا هو الفائز، جهزوا أنفسكم والبسوا الدريس الزين وتجهزوا، من أجل الرئيس قحطان محمد الشعبي ووفد الجبهة القومية سيأتيان من جنيف.
– لبسنا الثياب، وغادرنا إلى المطار، جاء إليَّ صحفي إنجليزي، ودخل وسط الفرقة، فناداني وهو وسط الفرقة.
– قال لي: أنت قائد الفرقة.
– قلت له: نعم.
– ما اسمك؟،
– قلت: عبدالقادر جمعة خان،
– ما رتبتُك؟
– قلت له: رائد، وقائد الفرقة الموسيقية النحاسية.
– قال: هذه الفرقة، وماذا تعملون الآن؟
– قلت: نعزف هذا النشيد، الذي تم اختياره بعد مسابقة، ومن قِبل لجنة.
كان يسألنا وسط الفرقة حتى لا نكذب، ونقول حقيقة السلام الوطني الأول لدولة الجنوب في 30 نوفمبر 1967م، وبعد قليل جاءت الطائرة وعزفنا السلام:
– كان يسألنا وسط الفرقة حتى لا نكذب، ونقول حقيقة السلام الوطني الأول لدولة الجنوب في 30 نوفمبر 1967م، وبعد قليل جاءت الطائرة وعزفنا السلام، وأصبح هو السلام الوطني للدولة الجديدة، واستمر لـ(15) سنة، ثم جاءوا بـ(ردّدي)، بعد خروجي للمعاش في السبعينيات.

    عملت نشيدًا للحرس الجمهوري، وكنت في دار الرئاسة مقر عملنا، ولكن تعرضنا في السنوات الأخيرة لمضايقات. وفجأة أنا ونائبي حسين الكلدي ومن غير مقدّمات.
– قالوا لنا: أنتم لكم أكثر من (35) سنة، والأفضل نحيلكم للتقاعد.
– قلنا: تمام، اعطونا (4) آلاف شلن، تصفيات، و(500) شلن راتب شهري كمتقاعد، وبقيتْ هذه مستمرة، حتى الآن، رجعوها بالريال: (4200)، وهو راتبي الآن هل تصدّق ذلك! بعد العمر هذا كلّه، وانا قائد فرقة الدّولة، ومع أنني عملت لهم السلام الجمهوري، وأصلحت لهم المعهد، ودرّست الموسيقى في الجامعة (22) سنة، وخرّجت أجيالًا كثيرة، لكن ما هناك أحد قدّم لنا أي شيء.
شف محمد جمعة الله سبحانه وتعالى أعطاه موهبة، في حين أنه إذا أراد أن يتكلّم الكلام يصعب عليه، لأن لديه (تأتأة)، حتى إذا أراد أن يناديك، لكن عندما يغنّي فلا يغلط غلطة واحدة.
إذا تركنا هذه الهموم قليلًا، أنت عاشرت الفنان الكبير محمد جمعة خان، وتعلمتَ منه الكثير، اليوم وبعد هذا المشوار الطويل مع الموسيقى علمًا وتجربة وموهبة، وأنت من القلَّة في حضرموت الذين درسوا علم الموسيقى، كيف تقوّم تجربة الفنان الراحل محمد جمعة خان الفنية، ولا سيَّما في جانب اللحن والأداء؟
–  انظر: محمد جمعة الله سبحانه وتعالى أعطاه موهبة، في حين أنه إذا أراد أن يتكلّم الكلام يصعب عليه، لأنَّ لديه (تأتأة)، حتى إذا أراد أن يناديك، لكن عندما يغنّي فلا يغلط غلطة واحدة، هذا من الله، ثمَّ إنَّ تلحينه وأداءه كان مشبّعًا بالموسيقى، وهو من صغره، وهو لديه الموهبة، ووالده كان مغنّيًّا وصوته جميل، ومحمد وهو صغير تعلّم على السمسميّة، وكان فيه واحد اسمه عمر عمارو بازهير، وواحد آخر اسمه باعساس علَّمه العزف على العود العربي، أنا اتفقت مع باعساس، وهو الذي فهمنا.
– وقال لي أنا: الذي علمت أخاك.
   وعندما سألت محمدًا؟ قال لي: نعم، علّمني باعساس.

3⃣
الموسيقار #عبدالقادر #جمعة_خان
الفرقة السلطانية #القعيطية

ما يفارقني خيالك يا غزال
لو دري بك فين با شدّ الرحال
***
ما مثيله في جماله والقوام
لي هو بعينيه رماني بالسهام
صاغها الرحمن آية للجمال
لو دري بك فين با شدّ الرحال
***
يا حبيبي فين بيكون اللقاء
في عدن إن شئت ولا في الخلاء
حدد الموعد بساعات الوصال
لو دري بك فين با شدّ الرحال
***
لو تجينا والحبايب حولنا
با يطيب الأنس فيما بيننا
زادت الفرحة بساعات الوصال
لو دري بك فين با شدّ الرحال
***
هناك ثلاث أو أربع أغانٍ، لمْ أسجِّلْها بعد، أما واحدة صلَّحتها أقول فيها:
فصل قلبي من اللي قد جرى لي تعب
شفت أشياء غريبة والنبي ما كذب
منها علّ نومي سببت لي الكدور
حلّق الصقر عينه ع الحمامه يدور
***
شفت معيان خارب با عمل يسطلب
خذت جربه وحيده وذريت فيها عنب
كنّ خلي تكبّر زاد فيه الغرور
حلّق الصقر عينه ع الحمامه يدور
***
الثقة خلّصت كلين يغش الذهب
والصوغ في الخيانة هم رؤوس الشعب
كيف غشوا الذهب وعليه كل المهور
حلّق الصقر عينه ع الحمامه يدور
***
وانت يا صاحبي شف ذا الزمان انقلب
كم وكم عاتبك ما فاد فيك العتب
ايش جاك تتبع أهل الشيطنة والشرور
حلّق الصقر عينه ع الحمامه يدور
***
هذه سجلتها.

من تعتقد أنه في عدن ممكن أنْ يقدّم هذه الأعمال بشكل جيد؟
– في عدن أعتقد من الصعب، لأنني أشتغل في جامعة عدن مدّرسًا موسيقيًا، ويجيء أسبوع الطالب الجامعي فأعطي لهم بعض الأعمال فيخفقون في أدائها، يصعب عليهم فهم اللهجة الحضرمية وفهم المعنى، والإنسان الذي يغني ولا يفهم المعنى لن يعطيك ما تريد ولا يتفاعل مع الأغنية.
صار كل واحد يشوف نفسه كبير، قلت لهم لا تقول قدنا على الفيل راكب شف بعض الأفيال تبغض ركوبها، يعني لا تعتقد أنك قليل (تتنتن) إنك قدك خلاص:
ليش ما تعطي هذه الأعمال لفنانين في المكلا وحضرموت؟
– للأسف الشديد، صار كل واحد يشوف نفسه كبير، قلت لهم لا تقول قدنا على الفيل راكب شف بعض الأفيال تبغض ركوبها، يعني لا تعتقد أنك قليل (تتنتن) إنك قدك خلاص، الموسيقى علم له أصوله، مثلًا أنا لا يمكن أغني صنعاني، لأن لهجتي الحضرمية ما تعجبهم، يعني: (ما يصير تركّب الجمل فوق الريم)! يضحك! وهذا حصل مرة طلبونا نغنّي في صنعاء، وفي الطريق عملت أغنية من كلماتي ولحني قلت فيها:
لنته تبى صنعاء استعد لك بالدفاء
سيئون نعرفها ونعرف بردها
ماشي كما الساحل
تقيّل يا سلام
البرد في صنعاء
ما هو في شبام
فاستغربوا منها، وأعجبتهم.
في عدن يعجبني كثيرًا محمد سعد عبدالله، ثمَّ محمد مرشد ناجي، وكانا يقدِّراني كثيرًا، ويحترمان فنهما، ولا يقدمان على أداء أي أغنية لا يعرفان معناها ومتشبّعان بها:
ما هي الذكريات التي طلعت بها من خلال استقرارك في عدن؟
– أنا في عدن جالست أناسًا كثيرين، خاصة في منتديات، كالتي لباهيصمي، ووجدت أن لهم لونًا غنائيًا خاصًا بهم، وأنا لي طابع ولون آخر، فأنا مثلًا لا أستطيع أن أقدّم أغنيات عدنيّة، لأنني لستُ بارعًا فيها كفنَّاني عدن، وكنت أحرص كثيرًا على تقديم أغنياتنا الحضرمية لباحسن وحداد والمحضار والبار وباحكم وباعمر وغيرهم، وفي عدن يعجبني كثيرًا محمد سعد عبدالله، ثمَّ محمد مرشد ناجي، وكانا يقدّراني كثيرًا، ويحترمان فنَّهما، ولا يقدمان على أداء أي أغنية لا يعرفان معناها ومتشبّعان بها، وهناك أصوات متعددة في عدن، الآن تقدّم نفسها بشكل جيد، خاصة في الصوت النسائي، مثل: (روينا ورويدا رياض) تجد لديهم الأصوات العذبة والتنوّع في الاختيارات.

الوالد مرة أتى بقصيدتين مكتوبتين في ورقتين، واحدة (بدوي من الريدة ولابس خاتم السادات) والثانية: (يا ذا الجراد المعلّي لا أرضنا أيش جابك)، وأعطاها محمد، قال له: جبتها وين لحنها، قال له هذه على أصوات الدّان الحضرمي:
كيف تصف لنا تجربة أغنيات الدّان لحدّاد وغيره، وتركيب إيقاعات التخت الموسيقى لها من قبل محمد جمعة خان وتحويلها إلى غناء؟
– في الأربعينيات وبعد حرب (ابن عبدات) الوالد مرة أتى بقصيدتين مكتوبتين في ورقتين، واحدة (بدوي من الريدة ولابس خاتم السادات) والثانية: (يا ذا الجراد المعلّي لا أرضنا أيش جابك)، وأعطاها محمد، قال له: جبتها وين لحنها، قال له: هذه على أصوات الدّان الحضرمي، جلس فترة محمد يقلّب فيهن، حتى غناهن كما هو مسجّل الآن وموثّق، ومحمد حضرمي بحت، من كلماته ولحنه:
ليتها با تقع لي بالتماني ** بركب الطيّار وباشوفك وبرجع
علّ نومي يومنا قلبي مولّع
قل بو يسلم محبّك زاد شوقه ** عنده الليله كما شهرين تجزع
علّ نومي يومنا قلبي مولّع
في الخمسينيات أتى لي الشاعر حسين شيخان بقصيدة تقول:
صدفة تلاقينا وارتاح له قلبي وحبيناه
ما حسبت إنه شين
سلّم ولو حتى برمش العين
***
خان الوفاء خلّي والعهد لي بيني وبينه

#محمد_عمر
#مهرجان_البلدة_المكلا

فكرة مهرجان #البلدة السياحي...
من هنا بدأت الحكاية
قد يظن كثيرون أن مهرجان البلدة السياحي جاء وليد قرار إداري، لكن الحقيقة أن فكرته وُلدت من قلب المكان، وعلى ضفاف بحر العرب، حيث يلتقي الناس بالبحر كل عام مع نجم البلدة .
من هذا الموقع تحديدًا، في حي #البلاد، حافة #العبيد، مقابل #مسجد_الغالبي، بدأت الحكاية .
ففي موسم البلدة من عام 2003م، كان الدكتور سالم بن عداس #العوبثاني، مأمور مديرية #المكلا آنذاك، يجلس في ذلك المكان متأملًا المشهد أمامه. كان يرى مئات الشباب والأسر وهم يتوافدون إلى ساحل سيف حميد، يغتسلون بمياه البحر الباردة، وتعلو وجوههم البهجة، بينما يلف رذاذ البحر المكان وتغمره أجواء الفرح والحيوية، في مشهد حضرمي فريد يتكرر كل عام .
حينها راودته فكرة أن هذا الحدث الشعبي العفوي يستحق أن يحتضنه الجميع، وأن تتبناه السلطة المحلية ليصبح مهرجانًا سياحيًا وثقافيًا يُعرّف بهذا الموروث الطبيعي والاجتماعي الفريد .
وبعد ذلك، عرض الدكتور سالم بن عداس الفكرة على محافظ #حضرموت آنذاك الأستاذ #عبدالقادر_هلال، الذي رحب بها ووافق عليها مباشرة، وأُعلن خلال موسم البلدة لعام 2003م أن السلطة المحلية بحضرموت ستتبنى تنظيم مهرجان البلدة السياحي ابتداءً من الموسم التالي .
وبالفعل، شهد عام 2004م انطلاق أول مهرجان رسمي للبلدة السياحي، بتنظيم السلطة المحلية بمحافظة حضرموت، بقيادة المحافظ عبدالقادر هلال، وبمتابعة مأمور مديرية المكلا الدكتور سالم بن عداس العوبثاني .
ومنذ ذلك الحين، تحولت تلك الفكرة التي وُلدت على شاطئ البحر إلى حدث سنوي ينتظره الآلاف، وأصبح مهرجان البلدة السياحي واحدًا من أبرز الفعاليات التي ارتبطت بمدينة المكلا، ونافذةً تعكس جمال حضرموت وتراثها البحري، ولا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا، محافظًا على روحه الأولى التي انطلقت من ذلك المكان المطل على بحر العرب .