#أرحب #همدان #بكيل

ارحب.... القبيلة العريضة الضاربة في جذور التاريخ راس قبائل همدان بن زيد وعمادها قبيلة كهلانية همدانية بكيلية تنسب الى ارحب "مرة" بن الدعام الاصغر ( ابي الصعب )بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن همدان بن زيد ،حيث اولد ابي الصعب 5بطون هي "ارحب وعميرة( خرجت من اليمن ) ومرهبة ( منهم عيال سريح وعيال يزيد ) وذا الشاول وذا اللب ( حمدة ريدة ) اما ارحب ومرهبة فقد ملكا وفيهما يقول حكيم بن عياش الكلبي؛
- وشمر وابناء ذي نواس ووائل
وجفنة والديان وابناء ابي الصعب.
وتعني ارحب الاوسع في الشرف وله من الابناء (سفيان ،عليان،ملالة)
وامتدت ارحب بين صنعاء والجوف وصعدة وكانت تضم اوطان ارحب وسفيان والمراشي والحميدات وكان عدادها 5000 رجل في القرن الثاني الهجري حسب قول الهمداني ، وكانت تسمى قديما باحلاس الخيل وارحب الكرام ولها شهرة عظيمة ودور بارز بين القبائل العربية في الجاهلية والاسلام وكانت ركيزة قبائل همدان الكهلانية في حروبها مع قضاعة وخولان ومراد والحارث بن كعب وسليم وقيس وغيرها من القبائل اليمنية والقيسية قال ابن قيس الرقيات القرشي ؛
-يقولون لم تورث ولولا تراثه
لقد شاركت فيه بكيل وارحب
ويقول مدرك بن عبدالعزى اليامي ؛
-وانى لكم ان تدركوا مجد يامنا
وارحب حتى ينفذ الترب ناقلة.
-فهم اصل همدان الوثيق وفرعها
قديما واعلى هضبها واطاوله.
كانت في الجاهلية تعبد الصنم يعوق وكان منصوبا في خيوان ولها بيت تحج اليه في ريام وكانت ارحب من القبائل اليمنية السباقة في الاستجابة للدعوة الاسلامية في السنة السادسة للهجرة عندما وفد الامام علي بن ابي طالب الى اليمن وكان وافدها الى المدينة قيس بن نمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لاي بن سلمان بن معاوية السفياني الارحبي الوافد على رسول الله وتزعم له بالنصرة على ان يؤمر همدان واسماه الرسول الوفي وكتب له بطعمة من خيوان ومن عمران فجرت تلك في اعقابه حتى نهاية القرن الثاني الهجري حتى قطعها الامام الهادي يحي بن الحسين .
وقد نزلت ارحب في الشام والعراق والحجاز واشتركوا في جيوش الفتح في جبهتي فارس والروم وكان لهم حضور قوي في صفين والجمل وماتلاها.وفي عهد الدولتين الاموية والعباسية.
ومن اعلامها العظام ورجالها في الجاهلية والاسلام ؛
مالك بن ملالة بن ارحب سيد همدان و" فارس الخطار " نسبة الى فرس له وهو الذي قام بحرب.خولان و قضاعة التي فتحها جذيمة الشاكري الوائلي وقتل فيها مالك وهو القائل ؛
-ناديت همدان قومي ثم سرت بهم
ابغي التقاضي لدين ماله اجل.
-في سادة من بني زيد اذا ركبوا
كمت الجياد حسبت الارض ترتقل.
وقال فيه ابنه ؛
- ارادوا ليخفو قبره عن عدوه
وطيب تراب القبر دل على القبر.
والاسفع بن الاوبر بن عوذ بن علوي بن عليان بن ارحب وكان سيد بكيل في عصره وحفيده يزيد الاصم بن ثمامة بن الاسفع ( ابوثمامة ) فارس همدان في عصره واحد فرسان العرب قيل انه التقى عنترة بن شداد العبسي ندا لند، وشرح بن مالك بن ثمامة(فارس الجرادة التقى عامر بن الطفيل احد فرسان العرب وطعنه حتى اسقطه عن فرسه واخذ فرسه بعد ذلك.
و ابو رهم بن مطعم بن المعمر بن مكرمان بن مطعم بن طفيل بن مالك بن ملالة بن عليان بن ارحب الشاعر الارحبي هاجر الى الرسول وهو ابن مائة وخمسين سنة وانشده قصيدة مطلعها:
-اليك طويت الارض التمس الهدى
وفارقت بطن الجوف نشق وارحبا.
ومنهم عامر بن شراحيل الشعبي احد اركان العلم الاربعة في الاسلام ادرك500 صحابي وذهب لسفارة لعبدالملك بن مروان الى ملك الروم فقال ؛ عجبت لقوم يكون فيهم مثل هذا كيف ملكوا غيره ؟ توفي عن 80 سنة اوائل القرن الثاني الهجري.
ومنهم يزيد بن قيس بن ثمام بن مبعوث بن كعب بن علوي بن عليان كان رئيسا عظيم الحصاة وكان ابرز وجوه اليمانية بالشام قال الشاعر ؛
-معاوي الا تسرع الركب نحونا
نبايع عليا او يزيد اليمانيا .
زحف بجيوشه على نهاوند ايام النعمان بن مقرن ثم استخلفه نعيم بعد مقتل اخيه النعمان في تهاوند ،وكانت له مواقف غير مسبوقة مع الامام علي في موقعة الجمل ثم انضم الى الخوارج وشكل صلبهم ودعامتهم فاستماله الامام علي وولاه اصبهان والري ففقد الخوارج اقوى رجالهم وزعامتهم ،وسيف بن هانيء الارحبي كان من قادة جيوش مصعب بن الزيبر ثم من قادة عبدالملك بن مروان وكان له مواقف بارزة ،ومنيع بن ماجد المدري ابومطر من التابعين شيد عدد من المساجد في مدينة صنعاء وماحولها..

#الأحقاف : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان :
وهي #الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند وهو مسكن قوم #عاد المذكورة في قوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) وقال سعيد بن المسيب : كانت منازلهم ب #اليمن و #مهرة وكانوا جبابرة قد حظوا بالطول والقوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم وقصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.
#أحلال : قرية من #آنس وقد ذكرت وهي من مخلاف بن حاتم وإليها ينسب القضاة #آل_الحلالي.
بنو #أحلس : بلد من جبل حراز شرقي مناخة بجنوب.
بنو #أحمد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو أحمد أيضا : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال #ريمة ، وبنو أحمد : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين ،
وعزلة بني أحمد : من مخلاف بني حي من #وصاب السافل. وبنو أحمد : من قبايل #قيفة في بلاد رداع.
وبنو #أحمد : من مخلاف بني زياد في بلاد #الحدا ، وبيت أحمد : قرية في بلاد #أرحب من عيال أبو الخير.
وحيد أحمد : في #جهران ، وآل أحمد بن عبد الله ، وآل أحمد بن حسين : من أشراف #الجوف #حمزات وآل أحمد : من قبايل ذو حسين من ناحية #برط ويقال لهم آل حمد ، وآل أحمد بن سويدان ، وآل أحمد بن كول : من قبايل ذو محمد في #برط ، وذو أحمد من قبايل #سفيان ثم من رهم ثم من ذو بلعك ، وآل أحمد بن علي : من قبايل #حاشد ثم من العصيمات ثم من ذو خيران.
#الأحمر : بنو الأحمر من قبايل #حاشد ، ثم من #العصيمات وبنو الأحمر : من أهل #زبيد وبيت الأحمر : قرية من ناحية #سنحان من نواحي صنعاء.
والنجد الأحمر موضع في ناحية ذي السّفال ..
والنجد الأحمر : قرية من عزلة #كحلان من بلاد #يريم ، وبنو الأحمر : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
والقاع الأحمر : حقل في جبل الدار من بلاد #عنس وأعمال ذمار.

60

(حرف الهمزة مع الراء وما إليهما)
#أرتل : قرية من مخلاف بني شهاب قرب #صنعاء في الغرب الجنوبي من صنعاء على مسافة ساعتين ذكرها في معجم البلدان وستأتي في ناحية البستان.
#أرحب : ناحية مشهورة من نواحي صنعاء في الجهة الشمالية الشرقية على مسافة خمس ساعات للراجل من صنعاء سميت باسم أرحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمرو بن همدان.
قال في معجم البلدان : أرحب على وزن أفعل : مخلاف باليمن تسمى بقبيلة كبيرة من همدان ، واسم أرحب مرة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان ، وإليه تنسب الإبل الأرحبية ، وأرحب : بلد على ساحل البحر بينه وبين ظفار الحبوضي نحو عشرة فراسخ انتهى.
قلت لعل الابل الأرحبية النجيبة منسوبة الى هذا البلد المذكور على ساحل البحر فانه من بلاد مهرة بن حيدان وإبلهم مشهورة بالنجابة انتهى.
وفي شرح القاموس : أرحب قبيلة من #همدان قال الكميت :
يقولون لم يورث ولو لا تراثه 
لقد شركت فيه بكيل وأرحب 
ويزيد بن قيس وعمرو بن سلمة ومالك بن كعب الأرحبيون من عمال سيدنا علي رضي‌الله‌عنه ، وفي كفاية المتحفظ : الأرحبية : إبل كريمة منسوبة الى بني أرحب من بني همدان انتهى.
ناحية أرحب متسعة طولها من الجنوب الى الشمال مسافة نحو يوم ونصف يوم وعرضها قريب من ذلك ، وفيها بلدان كثيرة وحصون ومن أشهر بلدانها شوابة وهران و #مدر وأتوة والحيفة ، وفي #الحيفة مركز الناحية و #صرواح وهي غير صرواح خولان العالية المشهورة.
وتنقسم بلاد أرحب إلى قسمين #زهيري و #ذبياني.
ثم الزهيري ينقسم إلى خمسة أقسام زندان ثم الخميس ثم عيال

64

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

عبد الله ثم بنو علي ثم شاكر وبيت مران خميس ، وهذه #شاكر غير شاكر الكبرى التي تجمع قبايل #وايلة و #دهمة وإياها قصد امير المؤمنين علي عليه‌السلام بقوله في مدح #همدان : ـ
فوارس ليسوا في الحروب بعزّل 
غداة الوغى من #شاكر و #شبام 

وتنقسم #ذبيان الى خمسة أقسام أيضا فالمنصور خميس وعيال أبو الخير وعيال سحيم خميس ويقال لهم خميس مرة وبنو حكم والزبيرات وحبّار وبنو سليمان خميس وشعب وهزم والثلث خميسان ويقال لهم حسّان.
وكل خميس من أخماس بني زهير وذيبان يشمل قرى ومزارع ، وفي بلاد بني حكم منابع غيل #الخارد الذي يسقي في ناحية #الجوف.
يتصل ببلاد أرحب من جهة الجنوب ناحية بني الحارث الفاصلة بين #أرحب وصنعاء ، ومن جهة الغرب بلاد #همدان وخارف من #حاشد ، ومن جهة الشرق بلاد #نهم من #بكيل ، ومن جهة الشمال بلاد #سفيان بن أرحب من #بكيل أيضا.
ترتفع بلاد أرحب عن سطح البحر نحو ألفي متر ومائتي متر تقريبا ما خلا الأودية كالخارد وشوابة وهران فدرجة ارتفاعها دون ذلك.
وممن نسب الى ارحب #مالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي #الهمداني الملقب ب #ذي_المشاعر الوافد على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيمن وفد من #همدان وهو القايل :
حلفت برب الراقصات إلى منى 
صوادر بالركبان من هضب قردد
بأن رسول الله فينا مصدق 
رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي 
فما حملت من ناقة فوق رحلها
أشد على أعدائه من #محمد
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه 
وأمضى بحد المشرفي المهند

قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : وقد ثبتت #همدان كلها على الاسلام لم يرتد منها أحد عصمهم الله بعبد الله بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة وفضل في دينه فاجتمعت إليه #همدان وقام فيهم خطيبا.

فقال : يا معشر #همدان إنكم لم تعبدوا محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم إنما عبدتم ربّ محمد وهو الحي الذي لا يموت غير أنكم أطعتم الله ورسوله بطاعة الله واعلموا أنه إستنقذكم من النار ولم يكن الله ليجمع أصحابه على ضلالة. انتهى ملخصا من نثر الدر المكنون.
وممن انتسب الى #أرحب ( #الهمداني ) #الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف المقري بن داود بن سليمان بن عمرو بن الحارث بن منقذ بن أبي حنش بن الوليد بن أزهر بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن #أرحب ، وهو صاحب #الاكليل وصفة الجزيرة توفي سنة ٣٣٤ (١) ب #صنعاء.
ونسب الى #مدر من قرى أرحب منيع بن ماجد #الهمداني المدري أبو مطر ذكره الرازي في تاريخ صنعاء. قال وهو الذي عمّر مسجد #الأخضر (٢) بصنعاء ، ثم زاد فيه القاضي محمد بن حسين الأصبهاني في سنة ٤٠٧.
وممن نسب إلى #مدر #حجر بن قيس #المدري صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام وله قصة ستأتي في مدر من حرف الميم وإنما أفردتها لإختلاف الرواة في نسبة حجر بن قيس الى مدر أرحب أو إلى مدرات من قرى #الجند كما سيأتي ، ونسب إلى #شعب المذكور آنفا من بلاد #ذيبان ثم من حسان عامر بن شراحيل #الشعبي حسبما يأتي في شعب من حرف الشين.
ونسب الى #الحيفة التي فيها مركز ناحية أرحب #الأشراف بيت #الحيفي ، وهم من ولد عبد الرحمن بن حمزة بن أبي هاشم.

ومن #قرى أرحب دار أعلا فيها قبر الامام أحمد هاشم الويسي المتوفي سنة ١٢٦٩ ، وقرية بيت الجالد فيها قبر الأمير #حمزة بن أبي هاشم المقتول بيد بني #الصليحي في القرن الخامس ، ومن أقدم بلدان أرحب #أتوه من الحصون الحميرية فيه آثار قديمة ، و #ريام : حصن حميري جاهلي وفيه آثار وله ذكر في التاريخ.
______
(١) الصحيح انه توفي بعد الأربعين وثلثمائة ودفن في ريدة.
(٢) وهو المعروف اليوم بمسجد خضير.

66

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

قال في معجم البلدان :
#ريام قال ابن إسحق : بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون منه إذ كانوا على شركهم ، قال #السّهيلي وهو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته ، وكان #تبع_تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع : إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت
فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه ، وفي رواية يونس عن ابن إسحق أن #رياما كان فيه شيطان وكانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم ، وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده ، وجعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت.

وجميع مياه بلاد #أرحب تسيل في ناحية #الجوف.
وحكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على #معاوية في مسألة الصلح بينه وبين الحسن بن علي عليه‌السلام رجل من #أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من #مضر قال : لا.
أنا من قوم بنى الله مجدهم 
على كل باد في البلاد وحاضر
وآباءنا آباء صدق نما بهم 
إلى المجد آباء كرام العناصر
وأماتنا أكرم بهن عجايزا
ورثن العلى عن كابر بعد كابر
جناهن ياقوت ومسك وعنبر
وأنت ابن هند من جناة المغافر

وممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من #أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي #الأرحبي يكنى أبا زيد وسعيد بن قيس #الأرحبي صاحب راية #همدان في #صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين #علي عليه‌السلام.

#إرم : اسم بلد. و #إرم بن سام بن نوح وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى إرم ذات

علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمه‌الله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.

#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.

#الأشل : 
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول : 
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢) 
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح : 
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.

(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح : 
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.

82

#هود_عاد_ثمود
في النقوش اليمنية القديمة ذكر الثلاثة

الاول :
هود في نقش متأخر يعود للفترة E
مكتوب رب هود وذلك في القرن الخامس السادس الميلادي
وهذه الفترة هي #فترة_التوحيدية_الرحمانية في اليمن
عندما ذكروا احد الأنبياء الذي عاش قبل عصرهم حين كتبوا هذا النقش بالاف السنين .
وقد كتبوا في احد نقوشهم

هود والرحمن في نقش واحد
النقش يحمل رمز : Ry 515
هذا النقش يعود للفترة E يقول فيه هذا النقش التالي نصه
"معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (جنرالات لدى) شرح ايل اليزني (ويدعوا)
رب هود الرحمن "
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn

الثاني :

قبيلة عاد 😎

النقش الاول من #مملكة_سبا
النوع (صخرة )
يذكر شخص اسمه حام عثت من قبيلة عاد
يحمل رمز A-20-373A
يعود للفترة A
موجود في اليمن في إحدى المتاحف بصنعاء

النقش الثاني من #مملكة_معين
النوع (شاهد قبر )
يذكر شخص اسمه وهب من قبيلة عاد
يحمل رمز Maʿīn 79 M 299; RES 3315
يعود للفترة B
تم دراسته عام 1998 من قبل #البعثة_الايطالية ونشره العالم برون
وتم دراسته من قبل #البعثة_الفرنسية في نفس العام
موجود الان المتحف البريطاني

تم وضع علامة تحت ذ عد = ذو عاد =قبيلة عاد

الثالث

مدينة ثمود 😊😎

ذكرت في النقش CIH 338 Gl 1209; Gr 173
حيث ذكرت هجرن =مدينة في نهاية السطر 13 قبل الاخير
ثمد =ثمود ولان حروف العلة (أ و ي ) تنطق ولا تكتب 💡تم كتابة ثمد بدل ثمود نجدها في بداية السطر الاخير حيث تم وضع خط تحت الكلمتين ❤️
وتقع هذه المدينة في اليمن حسب الدراسة للعلماء 😎
تم اكتشافه 1932 في #أرحب_صنعاء
درسه بيستون 1937
درسه مرة اخرى بيستون و محمود الغول سنة 1984
يعود للفترة A’B

احتفظ اليماني في تاريخه حتى اليوم وظل يردد الأسماء العريقة حتى بعد آلاف السنين ولن يستطيع اي احد ان يسرق موروثة ابدا فتحية اجلال للأجداد 🫡

ابو صالح العوذلي 2023
#تاريخ_ومورث_اليمن
#الخليج_العربي

#Yemeni_Musnad_inscription