اوصيكم ب #الاعراب خيراً فهم اصل العرب ومادة الاسلام

فى صحيح البخاري

مفهوم "الأعراب" ودورهم التاريخي في ضوء النقوش والمصادر القديمة
1. المفهوم والمصطلح في النقوش القديمة
المفهوم التاريخي: يُشير مصطلح "الأعراب" في النقوش اليمنية والمسندية القديمة إلى القوات أو القبائل البدوية غير النظامية التي انخرطت في جيوش الممالك التاريخية (مثل سبأ، وحمير، وذو ريدان).
التحديد الجغرافي والنقشي: كانت النقوش تُحدد موضع ووصف الأعراب والمناطق البدوية بالنسبة للممالك الرئيسية (مثل سبأ وحمير)، حيث تُوصَف بعض أراضيهم ومواطنهم بالاتجاهات الشمالية أو شاطئ البحر وبادية الشام.
الاستخدام اللغوي والنقشي: استخدمت النقوش صيغاً ومفردات عربية صريحة للحديث عن البدو، مثل إضافة لفظة (آل) لتسمية البطون والقبائل البدوية المذحجية والكندية والقحطانية، مما يؤكد الطابع العربي الأصيل لهذه القبائل.
2. التشكيل العسكري والقيادة
الجيش البدوي غير النظامي: اعتمد الملوك (خصوصاً بعد عهد شمر يهرعش) على جيش الأعراب لاستكمال السيطرة على المناطق المختلفة مثل حضرموت وشبوه

، حيث ضم هذا الجيش شتات الجيوش البدوية وعناصر جديدة من قبائل المناطق الشمالية المجاروة.

ألقاب القيادة الحميرية: طور الحميريون القوات البدوية وجمعوها تحت قيادة واحدة، وظهرت ألقاب قيادية رسمية مدونة في النقوش مثل "كبير أعراب كندة ومذحج"

(في مدينة نشق بالجوف)، مما يدل على تنظيم هذه القوات تحت لوائح وقيادات عسكرية محددة.
الدور في توحيد اليمن: كانت كندة ومذحج في مقدمة القبائل التي انتظمت في صفوف الجيش البدوي الحميري، وساهمت بشكل أساسي في إكمال عملية توحيد اليمن والقضاء على المقاومة في بعض المناطق اعتماداً على قوة وشكيمة هذه الجيوش البدوية.

3. قبائل الأعراب ودور بلحارث بن كعب
ثبات الاستقلالية والتحالفات

تُظهر النقوش أن فصائل وقبائل مثل كندة، ومذحج، ومراد وبلحارث حافظت على استقلاليتها، وقادت حملات باتجاه الجهات الشمالية، كما عقدت تحالفات مع بعض القبائل والملوك.
بلحارث بن كعب ككتلة بدوية مؤلفة: تُصنّف المصادر التاريخية ونصوص الرحالة قبيلة بلحارث بن كعب (ضمن تكتل مذحج) كواحدة من أبرز الكتل البدوية المؤثرة التي شكلت "الأعراب" في اليمن وفي صدر الإسلام.

البروز في صدر الإسلام: استمر دور هذه القبائل الأعرابية البدوية كقوة ضاربة ومؤثرة تضغط على الأحداث، وظهرت تكتلات قيادية بارزة منها (مثل قيادة عمرو بن معدي كرب الزبيدي، والحارث بن كعب بقيادة الحصين بن قنان).
4. المكانة في التراث والحديث النبوي
أصل العرب ومادة الإسلام: ورد في الحديث الشريف (كما في صحيح البخاري عن وصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه): «وأوصيه بالأعراب خيراً، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام»، مما يرسخ المكانة التاريخية والاجتماعية المركزية للأعراب في بناء الدولة العربية الإسلامية

ولايزال مسمى الاعراب يطلق على القبايل البدويه المذحجيه عندما قام فليبيس بزيارة بيحان والتقى ببقبيلة بلحارث
وصفهم بالاعراب
والاعراب هو مسمى يطلق على البدو

حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب_مذحج_بيحان

#نجران
#عسيلان
#شبوه
#اليمن

#فهد_الانباري

#باب_النحر
احد ابواب مدينة شهارة
لماذا سمي بهذا الاسم ؟؟؟؟
السبب هي مذبحة شهيرة تم فيها نحر الجنود العثمانيين اثناء محاولتهم الإستيلاء على مدينة شهارة بالدخول من هذا الباب المسمى باب الفتوح والذي سمي بعد ذلك بباب النحر

فما الذي حدث ؟؟؟؟
الذي حدث ان عدد كبير من الجنود العثمانيين كانوا يتسللون تباعاً من فتحة ضيقة في جدار (باب النحر) وكانوا يعتقدون ان الخطة ناجحة .. لكن ما كان يحدث هو ان المدافعين عن مدينة شهارة يقومون بمباغتتهم وسحبهم بصمت ونحرهم واحدا تلو الاخر
ولم يدرك القائد العثماني ما يحدث الا بعد أن سالت دماء الجنود العثمانيين على امتداد انحدار جبلي شهارة

باب النحر الباب الجنوبي والباب السابع لمدينة شهارة
محافظة عمران #اليمن

📷 الدكتورة أمةالرزاق جحاف

#كتاب_البيان
ل #الإمام #يحيى ابن أبي الخير #العٍمراني

بسم الله الرحمن الرحيم
من تراث اليمن العلمي
 بعد ثمانمائة سنة:
 (كتاب البيان) للإمام يحيى ابن أبي الخير العٍمراني يظهر في #اليمن_الموحد على مشارف القرن الواحد والعشرين                                                            #محمد بن محمد بن عبدالله #العرشي

تمتلك اليمن ثروة علمية لا يستهان بها والتي تتمثل بالآلاف من المخطوطات النادرة الموجودة في اليمن، والتي تحتويها العشرات من المكتبات العامة التي تمتلكها الدولة والمكتبات الخاصة ومكتبات الأوقاف في عموم اليمن، ويسرني في هذا المقال أن أذكر من هذه المخطوطات (كتاب البيان) للإمام يحيى ابن أبي الخير العِمراني والذي يعتبر موسوعة فقهية شاملة جامعة مانعة ليس في فقه المذهب الشافعي فقط بل وفي الفقه المقارن أيضاً، وسوف يسهم هذا الكتاب في إثراء الدراسات الإسلامية في الفقه والفقه المقارن في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
- كتاب #المهذب ومصنفه الإمام أبو إسحاق الشيرازي:
  إن كتاب #البيان هو شرح لكتاب #المهذب في الفقه #الشافعي والذي قام بتصنيفه الإمام أبو إسحاق #الشيرازي المولود سنة 393هـ والمتوفى سنة 476هـ ويعتبر كتاب المهذب في الفقه من أهم كتب المذهب الشافعي، وقد بدأ تصنيفه الإمام الشيرازي عام 455هـ وفرغ منه 469هـ أي أن تأليفه استغرق أربعة عشر عاماً وكان أحد المراجع الفقهية الهامة في الفقه الشافعي في عصره، وقد وُصف الكتاب بأنه كتاب جليل المقدار عظيم الإعتبار حيث استقصى الفروع مع أدلتها وبترتيب عجيب، وقد ذكر ابن سمرة الجعدي أن الشيرازي صنف المهذب مراراً حتى استقر رأيه على النسخة المجمع عليها وقد شرح المهذب العديد من الفقهاء حيث بلغت عدد شروح المهذب ثلاثة وعشرين شرحاً منها البيان. وقد طُبِع المهذب في مصر عام 1322هـ 1904م في جزئين.
وسوف نحاول أن نستعرض في هذا المقال المعلومات الهامة عن كتاب #البيان وأهميته في مجال الفقه الإسلامي عموماً والمذهب الشافعي خصوصاً مع ترجمة لمؤلفه الإمام يحيى بن أبي الخير #العِمراني.

أهمية كتاب #البيان:
 ذكر الملك #الأفضل الرسولي:
أنه لما قُدِم بكتاب البيان إلى بغداد جُعِل في أطباق الذهب وطيف به مزفوفاً، وقال #الزبيدي أن أهل بغداد قالوا عن البيان: ماكنا نظن في #اليمن إنساناً حتى رأينا البيان بخط #علوان- هو والد أحمد بن علوان الصوفي المشهور –، وقال ابن سمرة الجعدي في كتابه (طبقات فقهاء اليمن): كتاب البيان كان كاسمه للشرع بياناً وللعلماء هدىً وتبياناً وأجاب فيه عن المعضلات وأوضح المشكلات وقسم الأوصاف والاحترازات، وقال الجندي في (السلوك في طبقات العلماء والملوك): البيان كتاب عظيم لا أشهى منه لنفس الفقيه، وقال العلامة أحمد بن موسى بن العجيل: لولا البيان لما وسعني اليمن. وقال عنه الإمام علي بن أحمد الأصبحي – المولود سنة 644هـ صاحب كتاب (معين أهل التقوى على التدريس والفتوى) والمتوفي سنة 703هـ  –  أنه: ما أشكلت عليَّ مسألة في الفقه وفتشت عنها في البيان إلا وجدت فيه بيانها وصح لي تبيانها، فجزاه الله عن الإسلام خيرا.وقد قيل في وصف الكتاب أنه جمع بين تحقيقات أهل #العراق وتدقيق #الخراسانيين.

- تحقيق كتاب البيان وطبعه: 
ظل الكتاب غير مطبوع إلى عصرنا الحاضر أي ما يقرب من ثمانمائة سنة حتى اراد الله له أن يظهر ويطبع في عام 2000م حيث قام بتحقيقه
العلامة/ #قاسم بن محمد #النوري
وقد طبعته دار المناهج للطباعة و النشر وقد طبع البيان في ثلاثة عشر 13 #مجلداً، كل مجلد يحتوي على كتاب أو أكثر وكل كتاب يحتوي عدد من الأبواب وكل باب يحتوي على عدد من المسائل وكل مسئلة تحتوي على عدد من الفروع.  وقد اشتملت جميع المجلدات على الكتب التالية:
كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، كتاب الزكاة، كتاب الصوم، كتاب الاعتكاف، كتاب الحج، كتاب البيوع، كتاب الرهن، كتاب الصلح، كتاب الحوالة، كتاب الضمان، كتاب الشَّرِكِة، كتاب الوكالة، كتاب الوديعة، كتاب العارية، كتاب الغصب، كتاب الشفعة، كتاب القِراض، كتاب #المساقاة، كتاب الإجارة، كتاب #السبق والرمي، كتاب إحياء الموات، كتاب اللقطة، كتاب اللقط، كتاب #الوقف، كتاب الهبة، كتاب الوصايا، كتاب #العتق، كتاب المكاتيب، كتاب عتق أمهات الأولاد، كتاب #الفرائض، كتاب النكاح، كتاب الصداق، كتاب الخُلع، كتاب الطلاق، كتاب الرجعة، كتاب الإيلاء، كتاب الظهار، كتاب اللعان، كتاب الأيمان، كتاب العِدَد، كتاب الرضاع، كتاب النفقات، كتاب الجنايات، كتاب الديات، كتاب #قتال أهل البغي، كتاب #السِّيَر، كتاب #الحدود، كتاب الأقضية، كتاب الدعاوي والبينات، كتاب الشهادات، كتاب الإقرار.

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

وجوه من #صنعاء العتيقه
#محمد_كباس

انه الحاج الفاضل الطيب محمد #كباس احد تجار سوق #الحلقه الاعتبار المشهود له بالثقه والامانه والصدق وقد عرفته رحمه الله في جامع الفليحي من الذاكرين العابدين المتصدقين
وسوق #الحلقه من اسواق صنعاء العتيقه الذي عددها صاحب قانون صنعاء. والسوق يقع بجانب #جامع_علي الذي ذكره الحجري في تاريخ مساجد صنعاء ويقع في حي القطيع
قال. المؤرخ الكبير عبد الواسع #الواسعي في كتابه المختصر ولأهل صنعاء اعتقاد جازم في فضل هذا المسجد من الدعاء فيه وفي هذا السوق المسمى الحلقه الدعاء مقبول ايضا
ويباع في هذا السوق الخردوات وانواع الخرز والصيني بانواعه ولأهل صنعاء اعتقاد ان في هذا السوق #البركه فكل تاجر اوبائع يباشر التجارة اولا في هذا السوق تنمو تجارته ويربح ويستفيد ثم ينتقل الى الاسواق الاخرى
قلت وقال المؤرخ عبد الرحمن #الديبع في كتابه قرة العيون في اخبار اليمن الميمون عندما اتى #الامام_علي الى #اليمن ان اول من امن من اهل صنعاء هي ام سعيد #البزرجيه التي جعلت بيتها مسجدا وسمي باسم الامام علي عليه السلام.
وسمي ب #الحلقه لتحليق الناس عليه وهو يدعوهم الى الاسلام فسمي باسم سوق الحلقه.
المصادر 1 قانون صنعاء للقاضي حسين السياغي 2 كتاب قره العيون في اخبار اليمن الميمون المؤرخ عبد الرحمن الديبع 3 مساجد صنعاء للقاضي محمد احمد الحجري 4 كتاب المختصر للعلامه المؤرخ عبد الواسع الواسعي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#جغرافيا_الملح وسيادة #مذحج على مناجم المشرق اليمني

الأصل اللغوي والاشتقاق:
يربط النص الاستخراجي بين كلمة "مذحج" وفعل الدحج، واستخراج الملح الصخري اللاصق بـ "أديم الأرض" (أي وجهها أو قشرتها الظاهرة).
ورد في كتاب الاشتقاق لابن دريد أن مذحج "مفعل من الدحج: دحجت الأديم وغيره إذا دلكته".
تفسيريربط المعجم بالواقع؛ فـ "دحج الأديم" كفعل حركي (كشط وعرك قشرة الأرض) هو التوصيف المهني الدقيق لعملية "نحت واستخراج جبال الملح الصخري" التي تملكها هذه القبائل في مواطنها التاريخية بين مأرب و بيحان شبوة

يرتبط استخراج الذهب الأبيض (الملح) قديماً بـ الإقامة والصبر والثبات والتحالف القبلي لحماية هذه المناجم الثمينة من الغزاة:هذا يتقاطع مباشرة مع الرواية الأخرى للفعل (أدحجت) أي أقامت ولزمت الأرض.القبيلة التي تدحج الملح لابد لها أن تُدحج (تقيم) حول ملاحمها ومناجمها (مثل منجم الأيادم) لحمايتها
عملية استخراج الملح لاتوخذ بحرية سائره بل هى عباره عن كتل وقشور ارضيه صخريه وصلبة ترتبط باديم الارض
والاياديم منجم استخراج الملح المورخ فى مناطق مذحج
فى وادي بلحارث يفسر بدقة الاشتقاق اللغوي لكلمة اديم الارض

تُشكل تجارة الملح واستخراجه في الشريط الصحراوي الممتد بين مأرب وشبوة بيئة اقتصادية وجغرافية فريدة اعتمدت عليها قبائل مذحج (وبخاصة #عبيدة و #مراد و #بلحارث) لقرون طويلة كمصدر رئيسي للعيش والقوة الاجتماعية.
أولاً: الجغرافيا التاريخية وموقع المناجم
تتمركز جبال ومناجم الملح الصخري في مناطق حيوية تربط بين الصحراء والوديان الشرقية:
جبل الملح بمأرب وجبل صافر: يُعد جبل صافر النقطة المحورية لتجارة الملح في مأرب؛ حيث يُوصف الملح الصخري المستخرج منه بصفائه وجوهريته كالبلور.

وادي بيحان وجبل #الأياديم: يمثل وادي بيحان امتداداً لنشاط استخراج الملح، حيث يبرز منجم الأياديم الواقع في الرمال بين بيحان ومأرب كأحد أهم المناجم التاريخية.

التقسيم الجغرافي القديم: أشارت المخطوطات القديمة (كالهمداني) إلى وجود جبلين للملح بين بيحان و #حضرموت؛ أحدهما لأهل #مأرب والآخر لحمير.قبل ان تسيطر عليه مذحج ويطلق على المنطقه سرو مذحج بدلا عن سرو حمير

ثانياً: النفوذ القبلي والممارسة الاقتصادية عبر التاريخ
أظهرت النصوص التاريخية المتعاقبة استمرارية النفوذ القبلي المذحجي على هذه الثروة:
التوثيق التاريخي القديم (ابن المجاور والهمداني):
ذكر ابن المجاور في تاريخ المستبصر أن "وادي بيحان جبل ملح لم يكتل عرب مذحج والبدو والبلاد إلا منه"، مما يدل على الكفاية الاقتصادية والاعتماد الكلي للبادية والحاضرة على هذا المورد.

أرخ الهمداني في صفة جزيرة العرب لاستيطان قبائل مذحج حول الآبار المالحة واعتياشهم على اقتلاع الملح الصخري وتصديره.
ووثقت فريا ستارك النص عن الهمداني بانه فى القرن العاشر قد رأي القبايل التى تقتلع الملح فى #بيحان

التبادل التجاري وخطوط القوافل:
شكل الملح عصب التجارة لمأرب؛ حيث تشير النصوص إلى أن رجال قبيلة عبيدة كانوا يقطعون مسيرة أيام لنقل الملح من جبل صافر إلى مأرب ومنها إلى صنعاء لبقائه المورد الأساسي لشراء الحبوب والملابس والاحتياجات.
كانت القوافل محملة بالملح تُصدر بانتظام نحو مختلف المدن اليمنية ونجد.
السيادة والملكية الجماعية:
خضعت مناطق المناجم لنظام الملكية العشائرية وتأمين طرق القوافل، حيث حافظت قبائل مراد وعبيدة على استقلالية مجتمعاتها ومواردها بعيداً عن السيطرة المركزية للدول المتتابعة.
اما بيحان فكانت يعتبر مورد اساسي واقتصادي لقبيلة بلحارث
حيث كان يصدر المنجم مامقدرته خمسمائه جمل محمل بالملح من منطقه عيادين
بالمقابل يحصلون على مليونين الى مليون رطلاً من عائدات الملح وتعتبر ضئيله مع المجهود الكبير فى استخراجه
ولايتم بيع الملح كله بالمقايضه احياناً بالمواد الغذائيه والمال
كما كان يقوم بحراسة الملح من القبائل الغازيه خمسمائه فارس مدجج بالسلاح

عند قدوم بريطانيا و #الهبيلي وضعا اعينهم على منجم الاياديم فى بيحان وكانت هذه الشراره التى اطلقت حرب #شمسان
حين اصرت بريطانيا ومن ورائها حليفها الهبيلي على مصادره المنجم وشنت حرب على بلحارث
خسرتها بفضل الصمود الحارثي وظل المنجم حتى اليوم لبلحارث بن كعب فى بيحان
وعلى الرغم انه فى الوقت الحالي مع ظهور التكنولوجيا الحديثه عزف عن تجارة الملح لكنه يعتبر ارث تاريخي ثمين توارثه #المذحجيوون

حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#اليمن
#شبوه
#عسيلان

تقسيم ارض #اليمن_العظيم في عام 1899م (بالوثائق والادلة التاريخية):

اقتراح بتقسيم #اليمن العظيم الى اربع ولايات وتدابير أخرى لإقرار الأمن:

كانت #المخاليف (جمع مخلاف) هي الوحدة الإدارية في اليمن حتى عاد نفوذ الدولة العثمانية للمرة الأخيرة، وذلك في أعقاب استيلاء البريطانيين على عدن، فقسمت ما كانت تحكمه من اليمن (ولاية اليمن) إلى أربعة ألوية (جمع لواء)، وهي:

١- لواء صنعاء ومخاليفه: ومركزه مدينة صنعاء، ويشمل إلى جانب قضاء صنعاء أقضية:

قضاء حراز - قضاء كوكبان - قضاء آنس - قضاء حجة - قضاء ذمار -قضاء يريم - قضاء رداع - قضاء عمران.

٢- لواء عسير ومخاليفه: ومركزه مدينة أبها ويشمل أقضية:

قضاء محايل - قضاء رجال ألمع - قضاء بني شهر - قضاء غامد - قضاء صبيا - قضاء القنفذة.

٣- لواء الحديدة ومخاليفه: ومركزه مدينة الحديدة ويشمل ثمانية أقضية:

قضاء زبيد - قضاء اللحية - قضاء الزيدية - قضاء جبل ريمة - قضاء حجور - قضاء بيت الفقيه - قضاء باجل - قضاء أبو عريش (جيزان ونواحيها).

٤- لواء تعز ومخاليفه: ومركزه مدينة تعز وكان يضم خمسة أقضية إلى جانب قضاء تعز:

قضاء إب - قضاء العدين - قضاء قعطبة - قضاء الحجرية - قضاء المخا

حيث أن القضاء الواحد يشمل عادة على ناحيتين أو ثلاث، وتتكون الناحية من عدة عزل، وتختلف من حيث كثرتها من ناحية إلى أخرى. وتتكون العزلة من عدد غير محدود من القرى.

وكان يسمى الحاكم العثماني في اليمن والي، ومقر حكمه ولاية، وكان يسمى حاكم اللواء متصرف وحاكم القضاء قائم مقام.

ونذكر مخاليف اليمن العظيم قبل دخول الاستعمار العثماني والبريطاني وتقسيم اليمن (ولاية اليمن: أربعة ألوية):

مخاليف اليمن العظيم و تحديد مواقعها:

مَخَالِيفُ اليَمَن:
وهي بمنزلة الكور والرساتيق، وقد فسرنا اشتقاقه في أول الكتاب، وقد ذكرنا ما أضيف مخلاف إليه في مواضعه من الكتاب، وهي أسماء قبائل اليمن.

مِخْلافُ أبْيَنَ:
هو قرب عدن فيه حصون وقلاع وبلدان.

مِخْلافُ لَحْجٍ:
بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكّانه بنو أصبح رهط مالك بن أنس وغيرهم وفيه بلدان وقرى.

مِخْلافُ بَيْحَانَ:
وله طريقان: الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضاويّون من طيّء وهم بنو عبد رضا، وواد آخر، وسكان بيحان مراد إلى العطف أسفل بيحان، والعطف يسكنه المعاجل من سبإ ثم وراء ذلك الغائط إلى مرخة.

مِخْلافُ شَبْوَةَ:
يسكنه الأشباء والآبرُون ومن مداورها.

مِخْلافُ المَعافِر:
بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة ابن أدد بن هميسع وكورتها جبأ، وملوك المعافر آل الكرندي من سبإ الأصغر وينتمون إلى ولادة الأبيض بن حمّال ومنازلهم بالجبل من قاع جبإ، ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل صبر يقال لها أنف أخفّ ماء وأطيبه ويصلح عليه الشيء ويكثر، ويفضي قاع جبإ في المنحدر إلى ناحية بلد بني محيد إلى كثير من قرى المعافر مثل حرازة، وسفلي المعافر أهل تمتمة في المنطق وأهل رقا وسحر سيّما من كان هناك من السكاسك، وهو بلد واسع، وهم أهل جدّ ونجدة، وهم ممن يدين للقرامطة بل قتلوا أحمد ابن فضيل ولم يزالوا مشاقّين للملوك لقاحا لا يدينون لأحد.

مِخْلافُ اليَحْصِبِيِّينَ:
يتصل بالسّحول من شماليها إلى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذتها قصد الشمال يحصب العلو، وساكنها بنو يحصب بن دهمان، واليحصبيون والسفليون من همدان، فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض، وأهل حمض أجدّ حمير جدّا وأرماهم، وبيحصب ثمانون سدّا، وفيه قال تبّع:
وبالرّبوه الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدّا تقلس الماء سائلا

مِخْلافُ العَوْدِ:
وهو مخلاف يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من أقيال حمير وفيه جبل جبإ وسحلان ووراخ، وهو لبني موسى بن الكلاع.

مِخْلافُ السُّحُولِ:
بن سوادة وساكنه معهم شرعب ابن سهل ووحاظة بن سعد وبطون الكلاع وجبإ الذي ينسب إليه جبأ المعافر وبعْدان وريمان والسلف بن زرعة، وبه من البلدان تعكر وريمة ومذيخرة ومن أسفلها جبال نخلة وأشراف حبيش من وادي الملح.

مِخْلافُ رُعَيْنٍ:
منه مصانع رعين ووادي خبان وحصن كحلان وحصن مشوة وكهال إلى ما حاذى جيشان فيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا إلى مخلاف ميثم وخدود مذحج من بني حبيش وجعل صالح من أرض الربعيين والزياديّين، ولا يسكنه إلا آل ذي رعين.

مِخْلافُ جَيْشَانَ:
وجيشان: من مدن اليمن، وقد مرّ نسب جيشان في موضعه، لم يزل بها علماء وفقهاء، ومن شعرائهم ابن حبران وهو من شعراء الرافضة وصاحب الكلمة المحرضة على المسلمين، منها:
وليس حيّ من الأحياء نعلمه ... من ذي يمان ولا بكر ولا مضر
إلا وهم شركاء في دمائهم ... كما تشارك أيسار على جزر
وهذا يروى لدعبل، ومن جيشان كان مخرج القرامطة باليمن ومن الجند، ويعدّ منه حجر وبدر وبلد بني حبيش، وجانب بلد العدويّين من حبّ وسحلان والعود ووراخ.

مِخْلافُ رُداعٍ وثاتٍ:
رداع وثات والعروش وبشران وبلد ردمان وكومان: بلد واسع يسكنه كومان وقوم من روق وصنابح.

هل تتخيل أن ترى عروسًا #يمنية يهودية قبل نحو 100 عام؟

هذه الصورة تعيدنا إلى صنعاء في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث تظهر عروس يمنية يهودية بزيّها الاحتفالي الفخم، متألقة بغطاء الرأس التقليدي وطبقات الحُلي والخرز والتطريزات التي ميّزت أزياء يهود اليمن.

وراء هذه التفاصيل قصة مجتمع يمني عريق حافظ لقرون على عاداته وملابسه وتقاليده، حتى أصبحت أزياؤهن واحدة من أكثر صور التراث اليمني تميزًا.

عروس يمنية يهودية من #صنعاء، نحو عام 1930.

#اليمن_القديم #يهود_اليمن #صنعاء

يافع منطقة #المفلحي اليوم الله يستر جت سليمة
ربي يحفظهم

#اليمن
#يافع
#لونااليافعي

https://www.facebook.com/share/r/1FSNf2oZL6/

من اثار اليمن.
الشخصية المركزية (صاحبة اللوح)

​الهوية: امرأة ذات مكانة مرموقة (ربما سيدة من النبلاء أو كاهنة).

​الجلسة: تجلس بوقار على كرسِيّ ذي ظهر مرتفع ومزخرف، مما يعكس الرفعة والمنزلة الاجتماعية العالية.

​الملابس والشعر: ترتدي رداءً طويلاً ومزخرفاً، وتسريحة شعر دائرية كثيفة ومصففة بعناية، وهي التسريحة المألوفة في الفن السبئي والقتباني القديم.

​وضعية اليدين: تضع يديها على صدرها في وضعية احتشام وتأمل أو خشوع.

​2. المقتنيات الشخصية والرموز حول السيدة

​تظهر حول الشخصية عدة أدوات تعبر عن حياتها اليومية ومكانتها:

​المرآة الدائرية (على اليمين في الأعلى):

​مرآة يد معدنية (برونزية أو فضية)، وهي رمز جمالي وأنثوي شهير في الآثار اليمنية القديمة، وتدل على الأناقة والرفاهية.

​المشط والأدوات الجمالية (على اليمين واليسار):

​توجد أشكال طولية تمثل أمشاطاً أو علباً للمكياج والكحل، وهي مقتنيات جنائزية كان يُعتقد أنها ترافق الميت في العالم الآخر.

​الإناء / القارورة (على اليسار):

​إناء صغير لخزن العطور أو الزيوت المقدسة والبخور.

​3. النقش المسندي (في الأعلى)

​الكتابة: خط المسند اليمني القديم.

​المحتوى عادةً: النقوش في أعلى شواهد القبور اليمنية تذكر عادةً اسم المتوفاة، واسم أبيها أو عشيرتها/قبيلتها، وأحياناً دعاء للآلهة القديمة لحمايتها.

​4. الإطار والزخارف الهندسيّة

​الأعمدة النخيلية (على الجانبين):

​الجانبان محاطان بأعمدة مائلة تشبه سَعَف النخل أو سنابل القمح، وهي رمز للخصب، الحياة، والخلود.

​أقراص الشمس / الوريدات (في الأسفل):

​يوجد قرصان دائريان مزخرفان كأزهار أو أشعة شمس في الزوايا السفلى، وهما من الرموز الدينية والشمسية الشائعة في جنوب الجزيرة العربية القديمة.

#اليمن

مكتب الآثار #إب
وطني يعبث به الأوغاد
يعبث به الأوغاد

من براقش ومن قلب حضارة معين العظمى هذه آثار أعظم حضاراتنا هكذا مساند ملوك معين

#معين
#حضارةمعين
#مدينةبراقش
#اليمن_حضارةوتاريخ
#الجوف

#حماية_الحياة_البرية_اليمن

حملة لإنقاذ الحياة البرية في يمن 🐆🦌
لدي #اليمن ليس فقط تاريخًا وثقافة غنية، ولكن أيضًا #تراثًا_طبيعيًا فريدًا يستحق حمايتنا.
#الفهد العربي #النمر_العربي ، و #الغزال_العربي ، و #الوعل العربي البري هم من بين الحيوانات التي تتعرض بشكل متزايد للتهديد من خلال الصيد والفقدان لمناطقها الطبيعية.
لقد حان الوقت لبدء #حملة وطنية لحماية هذه الأنواع، وتعزيز التحكم في الصيد غير القانوني، وإعداد محميات طبيعية، ورفع الوعي حول أهمية الحفاظ على الحياة البرية في يمن.
إنقاذ حيوان اليوم يعني الحفاظ على جزء من طبيعة اليمن للأجيال القادمة. 🇾🇪🌿

الباب الكبير في #إب...
كما كان قبل نحو 90 عامًا
هكذا بدت مدينة إب اليمنية عام 1937م، في صورة تاريخية نادرة توثّق محيط الباب الكبير، بأبراجه الحجرية ودفاعاته التي كانت تحرس مداخل المدينة.
تظهر في المشهد ملامح العمارة الدفاعية التقليدية في إب؛ أبراج مرتفعة، وجدران حجرية سميكة، وممر ضيق تتوزع حوله المباني، بينما يعبر السكان المكان بملابسهم وعمائمهم اليمنية التقليدية.
والصورة مرتبطة برحلة الباحث البريطاني هيو سكوت إلى اليمن عام 1937م ضمن بعثة المتحف البريطاني، وهي الرحلة التي وثّقها لاحقًا في كتابه In the High Yemen، الذي ضم أكثر من مئة صورة التقطها سكوت وإيفيرارد بريتون.
ليست مجرد صورة لبوابة قديمة...
بل نافذة على إب قبل تسعة عقود؛ حين كانت أسوار المدينة وأبراجها جزءًا من المشهد اليومي، وحين كانت العمارة الحجرية تحكي تاريخ المكان دون كلمات.
إب – اليمن
1937م
من توثيق رحلة هيو سكوت إلى اليمن
#إب #اليمن_القديم #تاريخ_اليمن

#ساقية_الملكة_أروى

نفق منحوت في الصخر تنفذ منه ساقية الملكة أروى
وكذلك تم نحت قناة في ذاتها الصخرة من الجهة الاخرى
لم تكن الصخور فقط من أذللتها الملكة في اثناء بناء الساقية
فعلى امتداد الساقية البالغ 6 كيلومتر بذلت الملكة أروى المال بسخاء لإذلال كل العوائق .. ..
/فتم شحذ ونحت متكئ جبلي يحمل جدار الساقية في سائلة #الربادي
/وكذلك تم بناء جسور من العقود الحجرية الحاملة لجدار الساقية في مواضع جريان السيول
/وكذلك تم بناء جدران متباينة الارتفاع في الاماكن المنخفضة لتوفير نزول إنسيابي للماء
/ وكذلك تم بناء محطات من البرك كبركة #الاوجاح واحواض لارواء الاغنام والابقار على امتداد الساقية
تمتد ساقية الملكة اروى 6 كم نزولاً من #الربادي ثم قرية #الثمد ثم بمحاذاة سلسلة جبلية مطلة على سائلة الربادي ثم تمتد بالقرب من قرية #الاسلاف ثم الى بركة #الاوجاح ثم تمتد الى مدينة الملكة أروى #جبلة وصولا الى #جامع الملكة اروى .. ..
النفق بعمق 50 سنتي وبإرتفاع 90 سنتي وبعرض 35 سنتي تقريباً (ارقام مستنبطة من الصورة)
#ساقية_الملكة_أروى
#جبلة محافظة #إب #اليمن

📷 بشير الجبلي
#فهد اسماعيل #الانباري

#السلوك_الجندي

أسعد بن أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #السلالي فقد مضى بعض ذكره مَعَ عَم أَبِيه عمر
وَذَلِكَ #السلالي أول من ذكر فِي أول ذكر #ذِي_أشرق وَأَنه تفقه وتهذب بخاله #الصردفي وَكَانَ عمر هَذَا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْفِقْه وَرُبمَا زَادَت شهرته على أَبِيه وَعَمه وتفقه أَولا بِ #الْجَبَلِ على عبد الله بن عُمَيْر وَغَيره من فُقَهَاء الْجَبَل ثمَّ ارتحل #تهَامَة وَقدم #كمران فأكمل تفقهه بِ #ابْن_عبدويه وَأخذ عَنهُ أصُول الْفِقْه وَعَاد بَلَده فَأخذ عَنهُ النَّاس وَلما بلغه وَفَاة ابْن شَيْخه فِي #الجزيرة رثاه بالقصيدة الَّتِي تقدم ذكر بَعْضهَا وَله غَيرهَا وَمِمَّنْ تفقه بِهِ عبد الله بن مَسْعُود وَعبد الرَّحْمَن بن يحيى #الخليدي و #أسعد بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم يحيى بن عبد الله #الْمليكِي من عرب يُقَال لَهُم #الأملوك وَهُوَ قبيل كَبِير من #مذْحج تفقه بِ #الْيمن وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #وقير من #الشوافي بِفَتْح الْوَاو وخفض الْقَاف وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ رَاء وَفِيه مَسْجِد مبارك عَلَيْهِ وقف يسْتَحقّهُ مدرس ودرسة تغير بأيام بني مُحَمَّد بن عمر وزراء الدولة #المويدية لما أحدثوه فِي الْأَوْقَاف من نظر الدولة إِلَيْهَا وَلما حج أَخذ عَن #الْبَنْدَنِيجِيّ التَّبْصِرَة فِي علم الْكَلَام وَغَيرهَا وَلما عَاد #الْيمن أَخذهَا عَنهُ #الإِمَام_سيف_السّنة وَهُوَ طريقنا إِلَى هَذَا المُصَنّف
وَمِنْهُم حُسَيْن بن الْفَقِيه عمر #السلالي مقدم الذّكر وَأَن أَبَاهُ هُوَ ابْن أُخْت #الصردفي تفقهه بِأَبِيهِ #عمر غَالِبا وَكَانَت وَفَاته بِإِحْدَى الربيعين من سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة

لابد من #الدعم
لابد من التحديث الزراعي العلمي في هذا المجال
لابد من توفير مخازن مناسبة
لابد من انشاء شركات تسويق مساهمة
لابد من وضع خطط استثمارية مناسبة
#قطاع_ناجح محليا ودوليا 100%

تزرع #اليمن 8 أصناف من الرمان، ويصل إنتاجها السنوي إلى أكثر من 51 ألف طن، ويُعد #الرمان_اليمني من أجود أنواع الرمان في العالم.
ويُزرع الرمان في 15 محافظة يمنية من أصل 22 محافظة، وتتصدّر #صعدة قائمة المحافظات الأكثر إنتاجاً وتشتهر بجودة رمانها العالية، تليها #عمران، #ذمار، $صنعاء، #تعز و #مأرب
😍🇾🇪

#جار_العابدين_اليماني
#لحج

*لحج... مدينة الحرف المندثرة*
كانت لحج يوماً منارة للصناعات اليدوية في جنوب الجزيرة العربية.
مدينة قامت على حرفة أبنائها، فاكتفت واكتفت غيرها.
واليوم نستعيد ذاكرة حرف اندثرت، لكنها حفرت اسم لحج في التاريخ.
*1. الفخار - من صبر إلى تبن*
أقدم الحرف. شهدت تنقيبات "صبر" أوانٍ فخارية يعود تاريخها إلى *الألف الثاني قبل الميلاد*.
وطين وادي تبن الخصب كان يتحول على أيدي الفخارين إلى "برم" و "تنانير" و "أزيار" تسقي البيوت.
*2. الخزف - من الشيخ عثمان*
قبل أن تكون جزءاً من عدن، كانت *الشيخ عثمان* ضاحية لحجية تشتهر بمصانع الخزف المزج.
صحون وآباريق مزخرفة غطت أسواق عدن ولحج وأبين، قبل غزو البلاستيك المستورد.
*3. النسيج - البردة اليمانية*
من الحوطة و بئر محيط خرجت *"البردة اليمانية"* القطنية المخططة.
قطن لحج كان يُغزل ويُنسج ويُصدّر إلى الحجاز ومصر والهند.
وكان سوق النسيج قلب المدينة النابض.
*4. الزجاج - من كدمة السيلة*
في "كدمة السيلة" بوادي تبن، كان الحرفيون يصهرون رمل الوادي وحطب السمر ليصنعوا *القوارير والأساور واللمبات*.
مهنة توارثوها لأجيال ثم انطفأت أفرانها في السبعينات.
*5. الصباغة*
بألوان النيلة والكركم والرمان والعصفر، كانت أيادي الصباغين في الحوطة تمنح الثوب اللحجي هويته.
أزرق كالبحر، وأصفر كالشمس، وأحمر كالتراب.
*لماذا اندثرت؟*
لأننا استبدلنا يد الحرفي بماكينة المستورد، ونسيان الدولة لهذه الحرف، وهجرة الأبناء.
*لحج لم تكن فقط أرض زراعة... كانت أرض صناعة.*
وواجبنا اليوم أن نوثقها، قبل أن تصبح مجرد حكاية يحكيها الكبار.

#لحج #تراث_لحج #الحرف_اليدوية #اليمن #الفخار #النسيج_اليماني #كدمة_السيلة #الشيخ_عثمان

#محمد_حسين_العمري

عهد #العزم و #النور رواد المعرفة في #مصر
(بعثة طلاب #اليمن إلى القاهرة - 1954)

الجالسون — من يمين الصورة:
ناجي الرويشان
إبراهيم العولقي
عبدالملك علي الشرعي
محمد العولقي
أحمد عبدالله الكبسي
لطف الزبيري
عبدالكريم محمد الشرعي
هاشم الحوثي
عبدالرحمن فايع

الواقفون:
أحمد الحوثي
عبدالعزيز فتحي
إبراهيم الهجوة
لطف الحبوري
أحمد الحيفي
يحيى عبدالقادر
محمد الكستبان

الواقفون في الخلف
عبدالوهاب الزارقة
عبدالرحمن محمد الشرعي
محمد الحوثي
عبدالكريم الفضيل
علي الجوبي
علي لطف الثور
عبدالوهاب إبراهيم

#فهد_الانباري

#صخرة تجسد شكل الحصان
( #الحلحلة_عمران)
الحصان مائل برأسه جانباً في وضيعة النظر الى الراكب
#صخرة_الحصان
المدخل الجنوبي لقرية الحلحلة
عزلة عيال يحيى مديرية جبل عيال يزيد
محافظة #عمران #اليمن
📷 عبده صالح علوان

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5