#حسين_العمري
تعديل وتصحيح
#مسجد #الشيخ_حامد - ب #الزعفران في حلته القديمة
ينسب هذا المسجد إلى الشيخ العارف بالله السيد أبي محمد حامد بن عبدالله بن علي بن حسين ابن الشيخ علي بن أبي بكر بن الإمام عبد الرحمن #السقاف.
انتقل الشيخ إلى #عدن وعاش ومات ودفن بها، وتحديداً في شارع الزعفران في عام ١٠٩٤هـ
بناء المسجد
بعد سنوات عديدة بني مسجد صغير بجوار غير الشيخ حامد، وقام بينانه بعض أهل الخير والإحسان
وقد جرى توسيع هذا المسجد ثلاث مرات على فترات، وفي الثالثة وهي الأخيرة حتى الآن ، أدخل الضريح في المسجد، وبذلك سمي المسجد باسم صاحب الضريح الشيخ حامد.
وهذا تستخلص أن الضريح وجد قبل بداية المسجد، والمسجد القديم الأول كان يقع في الجهة الغربية من المسجد الحالي وعندما شرع أهل الخير والبر في توسيع المسجد بسبب امتداد العمران وتوسعها وكثافة السكان في منطقة الزعفران في عدن، دارت مناقشات بين العلماء في تلك الفترة حول إخراج ضريح الشيخ حامد من المسجد وأخيراً استقر رأي اللجنة على أنه لا يجوز إخراجه من بلغته أو ملفت حتى لا تحدث فتنة بين المسلمين.
مصدر النص "كتاب حلقات القران الكريم ومجالس العلم في مساجد عدن اعداد وتقديم/أمين سعيد باوزير"
تعديل وتصحيح
#مسجد #الشيخ_حامد - ب #الزعفران في حلته القديمة
ينسب هذا المسجد إلى الشيخ العارف بالله السيد أبي محمد حامد بن عبدالله بن علي بن حسين ابن الشيخ علي بن أبي بكر بن الإمام عبد الرحمن #السقاف.
انتقل الشيخ إلى #عدن وعاش ومات ودفن بها، وتحديداً في شارع الزعفران في عام ١٠٩٤هـ
بناء المسجد
بعد سنوات عديدة بني مسجد صغير بجوار غير الشيخ حامد، وقام بينانه بعض أهل الخير والإحسان
وقد جرى توسيع هذا المسجد ثلاث مرات على فترات، وفي الثالثة وهي الأخيرة حتى الآن ، أدخل الضريح في المسجد، وبذلك سمي المسجد باسم صاحب الضريح الشيخ حامد.
وهذا تستخلص أن الضريح وجد قبل بداية المسجد، والمسجد القديم الأول كان يقع في الجهة الغربية من المسجد الحالي وعندما شرع أهل الخير والبر في توسيع المسجد بسبب امتداد العمران وتوسعها وكثافة السكان في منطقة الزعفران في عدن، دارت مناقشات بين العلماء في تلك الفترة حول إخراج ضريح الشيخ حامد من المسجد وأخيراً استقر رأي اللجنة على أنه لا يجوز إخراجه من بلغته أو ملفت حتى لا تحدث فتنة بين المسلمين.
مصدر النص "كتاب حلقات القران الكريم ومجالس العلم في مساجد عدن اعداد وتقديم/أمين سعيد باوزير"
وهو يشمل عزلة #ثواب وعزلة #البحريين وعزلة #جبل_معوّد وعزلة #شعب_يافع وعزلة #بني_محرم ومن بني محرم قرية #الدنوة محل الفقيه #سعيد بن صالح ياسين #الهتار #الخارج في سنة ١٢٥٧ وقصته مشهورة ..
قال #الهمداني في صفة الجزيرة ومن المساجد الشريفة مسجد #نهره وهو في رأس جبل #الشوافي من شمالي الجبل الى جانب الحجر المسماة #مسجد_الجني انتهى.
ويعد مخلاف #الشوافي وما إليه من #السحول من بلاد #الكلاع من #حمير كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
ومن أعمال #إبّ ناحية #حبيش في الشمال الغربي من إبّ مقابلة لناحية #المخادر من جهة الغرب مركزها #ظلمة وهي ناحية واسعة فيها جملة عزل في كل عزلة جملة قرى وعزل #حبيش هي : ـ
١) ظلمة.
٢) صاير.
٣) الصدر.
٤) العارضة.
٥) قحزة.
٦) جبل خضرا.
٧) بنو معين.
٨) شبع.
٩) بين الضاحتين.
١٠) الوادي.
١١) نقيل العقاب.
١٢) السوق.
١٣) الفراعي.
١٤) #يريس.
١٥) الجعافرة.
١٦) الوضعة.
١٧) كومان.
١٨) بنو شبيب.
١٩) بنو مرغم.
٢٠) بنو علي.
٢١) سيدم.
٢٢) الذراحي.
٢٣) الشعاور.
٢٤) الناحية.
٢٥) #المشيرق.
٢٦) جبل #عميقة.
٢٧) التفادي.
50
قال #الهمداني في صفة الجزيرة ومن المساجد الشريفة مسجد #نهره وهو في رأس جبل #الشوافي من شمالي الجبل الى جانب الحجر المسماة #مسجد_الجني انتهى.
ويعد مخلاف #الشوافي وما إليه من #السحول من بلاد #الكلاع من #حمير كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
ومن أعمال #إبّ ناحية #حبيش في الشمال الغربي من إبّ مقابلة لناحية #المخادر من جهة الغرب مركزها #ظلمة وهي ناحية واسعة فيها جملة عزل في كل عزلة جملة قرى وعزل #حبيش هي : ـ
١) ظلمة.
٢) صاير.
٣) الصدر.
٤) العارضة.
٥) قحزة.
٦) جبل خضرا.
٧) بنو معين.
٨) شبع.
٩) بين الضاحتين.
١٠) الوادي.
١١) نقيل العقاب.
١٢) السوق.
١٣) الفراعي.
١٤) #يريس.
١٥) الجعافرة.
١٦) الوضعة.
١٧) كومان.
١٨) بنو شبيب.
١٩) بنو مرغم.
٢٠) بنو علي.
٢١) سيدم.
٢٢) الذراحي.
٢٣) الشعاور.
٢٤) الناحية.
٢٥) #المشيرق.
٢٦) جبل #عميقة.
٢٧) التفادي.
50
#محمد_عمر
#مهرجان_البلدة_المكلا
فكرة مهرجان #البلدة السياحي...
من هنا بدأت الحكاية
قد يظن كثيرون أن مهرجان البلدة السياحي جاء وليد قرار إداري، لكن الحقيقة أن فكرته وُلدت من قلب المكان، وعلى ضفاف بحر العرب، حيث يلتقي الناس بالبحر كل عام مع نجم البلدة .
من هذا الموقع تحديدًا، في حي #البلاد، حافة #العبيد، مقابل #مسجد_الغالبي، بدأت الحكاية .
ففي موسم البلدة من عام 2003م، كان الدكتور سالم بن عداس #العوبثاني، مأمور مديرية #المكلا آنذاك، يجلس في ذلك المكان متأملًا المشهد أمامه. كان يرى مئات الشباب والأسر وهم يتوافدون إلى ساحل سيف حميد، يغتسلون بمياه البحر الباردة، وتعلو وجوههم البهجة، بينما يلف رذاذ البحر المكان وتغمره أجواء الفرح والحيوية، في مشهد حضرمي فريد يتكرر كل عام .
حينها راودته فكرة أن هذا الحدث الشعبي العفوي يستحق أن يحتضنه الجميع، وأن تتبناه السلطة المحلية ليصبح مهرجانًا سياحيًا وثقافيًا يُعرّف بهذا الموروث الطبيعي والاجتماعي الفريد .
وبعد ذلك، عرض الدكتور سالم بن عداس الفكرة على محافظ #حضرموت آنذاك الأستاذ #عبدالقادر_هلال، الذي رحب بها ووافق عليها مباشرة، وأُعلن خلال موسم البلدة لعام 2003م أن السلطة المحلية بحضرموت ستتبنى تنظيم مهرجان البلدة السياحي ابتداءً من الموسم التالي .
وبالفعل، شهد عام 2004م انطلاق أول مهرجان رسمي للبلدة السياحي، بتنظيم السلطة المحلية بمحافظة حضرموت، بقيادة المحافظ عبدالقادر هلال، وبمتابعة مأمور مديرية المكلا الدكتور سالم بن عداس العوبثاني .
ومنذ ذلك الحين، تحولت تلك الفكرة التي وُلدت على شاطئ البحر إلى حدث سنوي ينتظره الآلاف، وأصبح مهرجان البلدة السياحي واحدًا من أبرز الفعاليات التي ارتبطت بمدينة المكلا، ونافذةً تعكس جمال حضرموت وتراثها البحري، ولا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا، محافظًا على روحه الأولى التي انطلقت من ذلك المكان المطل على بحر العرب .
#مهرجان_البلدة_المكلا
فكرة مهرجان #البلدة السياحي...
من هنا بدأت الحكاية
قد يظن كثيرون أن مهرجان البلدة السياحي جاء وليد قرار إداري، لكن الحقيقة أن فكرته وُلدت من قلب المكان، وعلى ضفاف بحر العرب، حيث يلتقي الناس بالبحر كل عام مع نجم البلدة .
من هذا الموقع تحديدًا، في حي #البلاد، حافة #العبيد، مقابل #مسجد_الغالبي، بدأت الحكاية .
ففي موسم البلدة من عام 2003م، كان الدكتور سالم بن عداس #العوبثاني، مأمور مديرية #المكلا آنذاك، يجلس في ذلك المكان متأملًا المشهد أمامه. كان يرى مئات الشباب والأسر وهم يتوافدون إلى ساحل سيف حميد، يغتسلون بمياه البحر الباردة، وتعلو وجوههم البهجة، بينما يلف رذاذ البحر المكان وتغمره أجواء الفرح والحيوية، في مشهد حضرمي فريد يتكرر كل عام .
حينها راودته فكرة أن هذا الحدث الشعبي العفوي يستحق أن يحتضنه الجميع، وأن تتبناه السلطة المحلية ليصبح مهرجانًا سياحيًا وثقافيًا يُعرّف بهذا الموروث الطبيعي والاجتماعي الفريد .
وبعد ذلك، عرض الدكتور سالم بن عداس الفكرة على محافظ #حضرموت آنذاك الأستاذ #عبدالقادر_هلال، الذي رحب بها ووافق عليها مباشرة، وأُعلن خلال موسم البلدة لعام 2003م أن السلطة المحلية بحضرموت ستتبنى تنظيم مهرجان البلدة السياحي ابتداءً من الموسم التالي .
وبالفعل، شهد عام 2004م انطلاق أول مهرجان رسمي للبلدة السياحي، بتنظيم السلطة المحلية بمحافظة حضرموت، بقيادة المحافظ عبدالقادر هلال، وبمتابعة مأمور مديرية المكلا الدكتور سالم بن عداس العوبثاني .
ومنذ ذلك الحين، تحولت تلك الفكرة التي وُلدت على شاطئ البحر إلى حدث سنوي ينتظره الآلاف، وأصبح مهرجان البلدة السياحي واحدًا من أبرز الفعاليات التي ارتبطت بمدينة المكلا، ونافذةً تعكس جمال حضرموت وتراثها البحري، ولا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا، محافظًا على روحه الأولى التي انطلقت من ذلك المكان المطل على بحر العرب .
مسجد #قبة_الزوم في #جبلة
تقع قبة الزوم في الجانب الشرقي من مدينة ذي جبلة، مديرية جبلة، محافظة إب، على الطريق الرابط بين مدينتي جبلة وإب. وتشير المصادر التاريخية إلى أن باني المسجد هو الشيخ محمد بن إدريس الزوم، أمير اللواء الشريف السلطاني محمد بن إدريس بن علي بن داؤود الحبيشي، المنتمي إلى أسرة عريقة، وقد تولى إمارة لواء إب في عهد الدولة الطاهرية. وكان عالما أديبا مقداما شجاعا، وله العديد من المآثر الدينية والعلمية، من أبرزها: قبة الزوم في حبيش، وقبة الزوم في ذي جبلة، وقبة شهاب الدين الزوم، والمدرسة الزيادية العلمية في ذي السفال، كما أوقف كثيرا من أملاكه في حبيش وجبلة وذي السفال وغيرها من المناطق.
القبة عبارة عن بناء مربع الشكل، يبلغ طول ضلعه ثمانية أمتار، شيد بالحجر. ويقع مدخلها في الجدار الجنوبي، ويغلق عليه باب خشبي مكون من مصراعين، زينا بزخارف نباتية وهندسية. ويتوج المدخل عتب يحمل كتابات تشير إلى تاريخ البناء واسم الباني، ويعلوه عقد مدبب زين باطنه بكتابة: «لا إله إلا الله محمد رسول الله».
غطيت جدران القبة بالجص، وزين أعلاها بزخارف هندسية قوامها دوائر متداخلة، كما فتحت في أعلاها ثلاث نوافذ، الوسطى دائرية الشكل، والجانبيتان مستطيلتا الشكل، لتوفير الإضاءة والتهوية.
وتزين أركان القبة من الأعلى أربعة جواسق، يتكون كل منها من أربعة أعمدة تحمل عقودا مدببة زينت بصف من المقرنصات، وتوجت بشرافات اتخذت شكل الورقة الثلاثية، ويغطي كل جوسق قبة نصف دائرية. كما زين مثمن القبة بشريط من المقرنصات المثلثة، وزينت رقبتها بحطتين من المقرنصات، وتوجت بأشكال محاريب تدور حولها، تخرج منها شرافات على هيئة الورقة الثلاثية، بينما جاءت القبة مدببة الشكل.
ويتم الدخول إلى القبة عبر المدخل الجنوبي المؤدي إلى ساحة مربعة الشكل، ويتصدر جدار القبلة محراب عبارة عن حنية زينت بزخارف نباتية، يكتنفها عمودان مندمجان يحملان عقدًا مدببا، وتغطي الحنية طاقية، ويحيط بكتلة المحراب شريط من الكتابات.
وقد حول المربع إلى مثمن بواسطة الحنايا الركنية ذات العقود المدببة، التي زينت واجهاتها بشريط من الكتابات، وتتخللها حنايا صماء. كما أبدع الفنان في تزيين رقبة القبة بأشرطة زخرفية متتابعة تبدأ من الأسفل نحو سمت القبة، فتبدأ بشريط من زخرفة الدلايات، يليه شريط عريض من الزخارف النباتية التي اتخذت شكل بحور زخرفية، ثم شريط آخر من زخرفة الدلايات، يليه شريط من زخرفة الورقة الثلاثية المتجهة إلى الأعلى، ثم شريط من المقرنصات المثلثة، ثم شريط عريض من الكتابات، يليه شريط من زخرفة البخاريات، ثم شريط آخر من الكتابات، يعقبه شريط آخر من زخرفة البخاريات، بينما تزين سمت القبة جامة اتخذت أشكال الأوراق النباتية.
وللمسجد مئذنة أُقيمت على قاعدة مربعة تنتهي بشرافات، يعلوها بدن أسطواني قسم إلى عدة أقسام، زين أسفلها بحنايا صماء ذات عقود مفصصة، تليها صفوف من الحنايا ذات العقود نصف الدائرية، تتخللها زخارف التسنين، ثم شرفة أُقيمت على مقرنصات ذات دلايات، يعلوها بدن آخر فتح فيه باب المؤذن، وزين بدنه بزخارف الحنايا، وتتوج المئذنة قبة نصف دائرية.
وتعد مئذنة مسجد قبة الزوم من أجمل المآذن اليمنية، لما تحمله من عناصر زخرفية متميزة، تجسد روعة الفن والعمارة الإسلامية في اليمن.
#مسجد_قبة_الزوم_في_جبلة
#محافظة_إب
#مديرية_جبلة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تقع قبة الزوم في الجانب الشرقي من مدينة ذي جبلة، مديرية جبلة، محافظة إب، على الطريق الرابط بين مدينتي جبلة وإب. وتشير المصادر التاريخية إلى أن باني المسجد هو الشيخ محمد بن إدريس الزوم، أمير اللواء الشريف السلطاني محمد بن إدريس بن علي بن داؤود الحبيشي، المنتمي إلى أسرة عريقة، وقد تولى إمارة لواء إب في عهد الدولة الطاهرية. وكان عالما أديبا مقداما شجاعا، وله العديد من المآثر الدينية والعلمية، من أبرزها: قبة الزوم في حبيش، وقبة الزوم في ذي جبلة، وقبة شهاب الدين الزوم، والمدرسة الزيادية العلمية في ذي السفال، كما أوقف كثيرا من أملاكه في حبيش وجبلة وذي السفال وغيرها من المناطق.
القبة عبارة عن بناء مربع الشكل، يبلغ طول ضلعه ثمانية أمتار، شيد بالحجر. ويقع مدخلها في الجدار الجنوبي، ويغلق عليه باب خشبي مكون من مصراعين، زينا بزخارف نباتية وهندسية. ويتوج المدخل عتب يحمل كتابات تشير إلى تاريخ البناء واسم الباني، ويعلوه عقد مدبب زين باطنه بكتابة: «لا إله إلا الله محمد رسول الله».
غطيت جدران القبة بالجص، وزين أعلاها بزخارف هندسية قوامها دوائر متداخلة، كما فتحت في أعلاها ثلاث نوافذ، الوسطى دائرية الشكل، والجانبيتان مستطيلتا الشكل، لتوفير الإضاءة والتهوية.
وتزين أركان القبة من الأعلى أربعة جواسق، يتكون كل منها من أربعة أعمدة تحمل عقودا مدببة زينت بصف من المقرنصات، وتوجت بشرافات اتخذت شكل الورقة الثلاثية، ويغطي كل جوسق قبة نصف دائرية. كما زين مثمن القبة بشريط من المقرنصات المثلثة، وزينت رقبتها بحطتين من المقرنصات، وتوجت بأشكال محاريب تدور حولها، تخرج منها شرافات على هيئة الورقة الثلاثية، بينما جاءت القبة مدببة الشكل.
ويتم الدخول إلى القبة عبر المدخل الجنوبي المؤدي إلى ساحة مربعة الشكل، ويتصدر جدار القبلة محراب عبارة عن حنية زينت بزخارف نباتية، يكتنفها عمودان مندمجان يحملان عقدًا مدببا، وتغطي الحنية طاقية، ويحيط بكتلة المحراب شريط من الكتابات.
وقد حول المربع إلى مثمن بواسطة الحنايا الركنية ذات العقود المدببة، التي زينت واجهاتها بشريط من الكتابات، وتتخللها حنايا صماء. كما أبدع الفنان في تزيين رقبة القبة بأشرطة زخرفية متتابعة تبدأ من الأسفل نحو سمت القبة، فتبدأ بشريط من زخرفة الدلايات، يليه شريط عريض من الزخارف النباتية التي اتخذت شكل بحور زخرفية، ثم شريط آخر من زخرفة الدلايات، يليه شريط من زخرفة الورقة الثلاثية المتجهة إلى الأعلى، ثم شريط من المقرنصات المثلثة، ثم شريط عريض من الكتابات، يليه شريط من زخرفة البخاريات، ثم شريط آخر من الكتابات، يعقبه شريط آخر من زخرفة البخاريات، بينما تزين سمت القبة جامة اتخذت أشكال الأوراق النباتية.
وللمسجد مئذنة أُقيمت على قاعدة مربعة تنتهي بشرافات، يعلوها بدن أسطواني قسم إلى عدة أقسام، زين أسفلها بحنايا صماء ذات عقود مفصصة، تليها صفوف من الحنايا ذات العقود نصف الدائرية، تتخللها زخارف التسنين، ثم شرفة أُقيمت على مقرنصات ذات دلايات، يعلوها بدن آخر فتح فيه باب المؤذن، وزين بدنه بزخارف الحنايا، وتتوج المئذنة قبة نصف دائرية.
وتعد مئذنة مسجد قبة الزوم من أجمل المآذن اليمنية، لما تحمله من عناصر زخرفية متميزة، تجسد روعة الفن والعمارة الإسلامية في اليمن.
#مسجد_قبة_الزوم_في_جبلة
#محافظة_إب
#مديرية_جبلة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
226 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye
ولي الله الشيخ #أحمد_العراقي
صورة موكبٌ كان ينتظره أهل عدن كل عام... فما قصة كسوة ضريح الشيخ أحمد في #التواهي؟
في خمسينيات القرن الماضي، كانت شوارع التواهي تشهد مشهدًا مألوفًا في منتصف شهر رجب؛ إذ يتجمع الأهالي في موكب يتجه إلى ضريح الشيخ أحمد بن علي العراقي، حيث تُقام الزيارة السنوية وتُستبدل كسوة الضريح في تقليدٍ ظل حاضرًا في ذاكرة عدن لعقود. وقد وثقت عدسات المصورين هذه المراسم، لتصبح اليوم من أشهر الصور التاريخية للمدينة.
ويُنسب الضريح إلى الشيخ أحمد بن علي العراقي، الذي تذكر المصادر المحلية أنه كان قاضيًا في عدن، وأن قبره أصبح معلمًا معروفًا في التواهي، حتى إن بعض الروايات تشير إلى أن المنطقة كانت تُعرف قديمًا باسم «رأس الشيخ أحمد» قبل أن تشتهر لاحقًا باسم التواهي في العهد البريطاني.
واستمرت الزيارة السنوية في 15 رجب لسنوات طويلة، حيث كانت تجمع الأهالي في المناسبة ، قبل أن تتوقف هذه المراسم في العقود اللاحقة. ولا يزال مسجد الشيخ أحمد العراقي وضريحه قائمين بوصفهما من المعالم التاريخية في عدن، وقد خضع المسجد لأعمال ترميم حديثة حفاظًا على قيمته التراثية.
هذه ليست صورة ... بل نافذة على جانبٍ من الحياة الاجتماعية في عدن قبل أكثر من سبعين عامًا.
هل سبق أن سمعت عن زيارة الشيخ أحمد العراقي أو شاهدت صورًا أخرى لهذه المناسبة؟ شاركونا ما تعرفونه في التعليقات.
#عدن #التواهي #مسجد_العراقي #صورة_تاريخية #ضريح_الشيخ_أحمد
صورة موكبٌ كان ينتظره أهل عدن كل عام... فما قصة كسوة ضريح الشيخ أحمد في #التواهي؟
في خمسينيات القرن الماضي، كانت شوارع التواهي تشهد مشهدًا مألوفًا في منتصف شهر رجب؛ إذ يتجمع الأهالي في موكب يتجه إلى ضريح الشيخ أحمد بن علي العراقي، حيث تُقام الزيارة السنوية وتُستبدل كسوة الضريح في تقليدٍ ظل حاضرًا في ذاكرة عدن لعقود. وقد وثقت عدسات المصورين هذه المراسم، لتصبح اليوم من أشهر الصور التاريخية للمدينة.
ويُنسب الضريح إلى الشيخ أحمد بن علي العراقي، الذي تذكر المصادر المحلية أنه كان قاضيًا في عدن، وأن قبره أصبح معلمًا معروفًا في التواهي، حتى إن بعض الروايات تشير إلى أن المنطقة كانت تُعرف قديمًا باسم «رأس الشيخ أحمد» قبل أن تشتهر لاحقًا باسم التواهي في العهد البريطاني.
واستمرت الزيارة السنوية في 15 رجب لسنوات طويلة، حيث كانت تجمع الأهالي في المناسبة ، قبل أن تتوقف هذه المراسم في العقود اللاحقة. ولا يزال مسجد الشيخ أحمد العراقي وضريحه قائمين بوصفهما من المعالم التاريخية في عدن، وقد خضع المسجد لأعمال ترميم حديثة حفاظًا على قيمته التراثية.
هذه ليست صورة ... بل نافذة على جانبٍ من الحياة الاجتماعية في عدن قبل أكثر من سبعين عامًا.
هل سبق أن سمعت عن زيارة الشيخ أحمد العراقي أو شاهدت صورًا أخرى لهذه المناسبة؟ شاركونا ما تعرفونه في التعليقات.
#عدن #التواهي #مسجد_العراقي #صورة_تاريخية #ضريح_الشيخ_أحمد
#جمعة_مباركة
#مسجد_القاري_الأعلى عزلة #بني_القدمي
بمديرية بني العوام محافظة #حجة التاريخي.
بني قبل 400 عام. اي من القرن العاشر الهجري.. يتعرض دائما ً للبرق. مما ادى الى تصدع سقفه وتشقق جدرانه..
وهو الآن يحتاج إلى إعادة تأهيل سقفه من جديد. وجداراته وبركته.
نتمنى من اي جهة سواء فاعل خير او هيئة الأوقاف القيام بتبنيه وإعادة تأهيله حسب مواصفاته التي ارادها له بانيه قبل 400 عام.
#مسجد_القاري_الأعلى عزلة #بني_القدمي
بمديرية بني العوام محافظة #حجة التاريخي.
بني قبل 400 عام. اي من القرن العاشر الهجري.. يتعرض دائما ً للبرق. مما ادى الى تصدع سقفه وتشقق جدرانه..
وهو الآن يحتاج إلى إعادة تأهيل سقفه من جديد. وجداراته وبركته.
نتمنى من اي جهة سواء فاعل خير او هيئة الأوقاف القيام بتبنيه وإعادة تأهيله حسب مواصفاته التي ارادها له بانيه قبل 400 عام.
#الزمر
هل تعلم أن أحد أحياء صنعاء القديمة يحمل اسم والٍ عثماني منذ نحو خمسة قرون؟
في الجهة الشمالية من صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب، يقف مسجد الزمر شاهدًا على إحدى مراحل التاريخ العثماني في اليمن.
شُيّد المسجد على يد الوالي العثماني أزدمر باشا خلال فترة ولايته على اليمن بين 956 و963هـ (1549–1555م)، ويُعد من أبرز المساجد التي أُنشئت في العصر العثماني الأول.
ومع مرور الزمن، غلب اسم المسجد على الحي المحيط به، فأصبح يُعرف بـ حارة الزمر، بينما تشير بعض المصادر إلى أن اسم الحارة قبل إنشاء المسجد كان المحوكة.
ورغم مرور ما يقارب خمسة قرون، لا يزال مسجد الزمر قائمًا يؤدي رسالته، محتفظًا بمكانته كأحد المعالم التاريخية التي تروي جانبًا من تاريخ صنعاء القديمة.
الموقع: شمال صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب.
#صنعاء_القديمة #اليمن #مسجد_الزمر #تاريخ_اليمن #آثار_اليمن #العمارة_الإسلامية
هل تعلم أن أحد أحياء صنعاء القديمة يحمل اسم والٍ عثماني منذ نحو خمسة قرون؟
في الجهة الشمالية من صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب، يقف مسجد الزمر شاهدًا على إحدى مراحل التاريخ العثماني في اليمن.
شُيّد المسجد على يد الوالي العثماني أزدمر باشا خلال فترة ولايته على اليمن بين 956 و963هـ (1549–1555م)، ويُعد من أبرز المساجد التي أُنشئت في العصر العثماني الأول.
ومع مرور الزمن، غلب اسم المسجد على الحي المحيط به، فأصبح يُعرف بـ حارة الزمر، بينما تشير بعض المصادر إلى أن اسم الحارة قبل إنشاء المسجد كان المحوكة.
ورغم مرور ما يقارب خمسة قرون، لا يزال مسجد الزمر قائمًا يؤدي رسالته، محتفظًا بمكانته كأحد المعالم التاريخية التي تروي جانبًا من تاريخ صنعاء القديمة.
الموقع: شمال صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب.
#صنعاء_القديمة #اليمن #مسجد_الزمر #تاريخ_اليمن #آثار_اليمن #العمارة_الإسلامية
#مسجد_الشهيدين
حارة ومسجد #الشهيدين تقع حارة الشهيدين في حي القطيع فالغرب الشمالي. من السوق وتقدر مساحة الحاره 4في المائه. وهي حاره صغيره. ومتداخله بالسوق. وسميت الحاره والمسجد باسم #الشهيدين اولاد عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم وهما #قثم و #عبد_الرحمن قتلهما #بسر بن ابي ارطاه العامري #القرشي في سنه اربعين للهجره عندما ارسله #معاويه بن ابي سفيان الى اليمن للتنكيل بشيعة امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام وكان والد الشهيدين عاملا لامير المومنين في اليمن بصنعاء فلما قدم بسر خرج من صنعاء ولحق بأمير المؤمنين وترك ابنيه طفلين عند اخوالهما من بني عبد المدان فأخذهما بسر وذبحهما مع طائفة من اخوالهما وغيرهم وقبر الطفلان في هذا المحل ثم عمر المسجد بجوار القبرين وسمي مسجد الشهيدين وحكى اهل التاريخ ان ام الطفلين جنت وحكى في الاغاني في ترجمه عبيد الله بن العباس ان احد اليمانين راى في المنام. ام الشهيدين وسمع كلامها فحملته الغيره على ان اجر نفسه للخدمه لدى بسر بن ابي ارطاه مده حتى ركن اليه ثم خرج بابنين.لبسر الى وادي اوطاس وذبحهما وهرب وقد حكى المورخون وغيرهم جمله افاعيل صدرت من بسر لاتصدر عمن في قلبه مثقال حبه من ايمان منها شتمه للانصار وتهديد لهم بالاستيصال واحراقه بيوتا كثيره منها بيت ابي ايوب الانصاري وبيته اول بيت سكنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن افاعيله قتل عبد الله بن المدان وابنه وابي كرب من مشايخ همدان وقتل اثنين وسبعين من الأبناء وكان ممن يسب امير المؤمنين علي عليه السلام وممن قنت امير المؤمنين بلعنهم ..انتهى
ولما انهدمت مناره مسجد الشهيدين في سنه 1302 اعاد اعمارها القاضي العلامه حسين بن علي #العمري ايام ولايته على الاوقاف وصرف في عمارتها من مال الوقف مائه وثلاثين ريال بقية الغرامه جمعها من المحسنين من تجار صنعاء وصادف انهدامها والفقيه عبد الله الخباط يتوضأ في مطاهير المسجد وبوقوع الخراب على المطاهير وقع موته شهيدا وكان له تعلق بمطالعه علم الحساب وكان العامه يسالونه متى الفرج ويجيبهم اذا خربت صومعه الشهيدين جاء الفرج انتى كلام الحجري
قلت والعجيب انها قد تخربت للمره الثانيه في عصرناالحالي من النصف وقد رممت..قال ايضا الحجري وقد زاد في مسجد الشهيدين وحسنه تحسينا ظاهرا الحاج الفاضل سعد الربيدي رحمه الله في سنه 1321هجريه واوصى علي مساعد الحنيصي بدراهم نافعه في اصلاح البير والسبيل فكان الاصلاح في سنه 1356هجريه وبجوار المسجد محسنه للشرب في سوق المدر عمرها الحاج محمد مثنى في منصف القرن الرابع عشر الهجري. وتوجد في الحاره صرحه ومقشامه وممن سكن فيها الاستاذ الكبير علي بن صالح الزبيري ولد فيها وايضا الشيخ الحافظ احمد محبوب فكان امام المسجد في عهد الامام يحي ومن بيوتها بيت الانسي بيت المسوري بيت السفرجل بيت علوي بيت الخطري وغيرهم مصدر الحجري
كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج
حارة ومسجد #الشهيدين تقع حارة الشهيدين في حي القطيع فالغرب الشمالي. من السوق وتقدر مساحة الحاره 4في المائه. وهي حاره صغيره. ومتداخله بالسوق. وسميت الحاره والمسجد باسم #الشهيدين اولاد عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم وهما #قثم و #عبد_الرحمن قتلهما #بسر بن ابي ارطاه العامري #القرشي في سنه اربعين للهجره عندما ارسله #معاويه بن ابي سفيان الى اليمن للتنكيل بشيعة امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام وكان والد الشهيدين عاملا لامير المومنين في اليمن بصنعاء فلما قدم بسر خرج من صنعاء ولحق بأمير المؤمنين وترك ابنيه طفلين عند اخوالهما من بني عبد المدان فأخذهما بسر وذبحهما مع طائفة من اخوالهما وغيرهم وقبر الطفلان في هذا المحل ثم عمر المسجد بجوار القبرين وسمي مسجد الشهيدين وحكى اهل التاريخ ان ام الطفلين جنت وحكى في الاغاني في ترجمه عبيد الله بن العباس ان احد اليمانين راى في المنام. ام الشهيدين وسمع كلامها فحملته الغيره على ان اجر نفسه للخدمه لدى بسر بن ابي ارطاه مده حتى ركن اليه ثم خرج بابنين.لبسر الى وادي اوطاس وذبحهما وهرب وقد حكى المورخون وغيرهم جمله افاعيل صدرت من بسر لاتصدر عمن في قلبه مثقال حبه من ايمان منها شتمه للانصار وتهديد لهم بالاستيصال واحراقه بيوتا كثيره منها بيت ابي ايوب الانصاري وبيته اول بيت سكنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن افاعيله قتل عبد الله بن المدان وابنه وابي كرب من مشايخ همدان وقتل اثنين وسبعين من الأبناء وكان ممن يسب امير المؤمنين علي عليه السلام وممن قنت امير المؤمنين بلعنهم ..انتهى
ولما انهدمت مناره مسجد الشهيدين في سنه 1302 اعاد اعمارها القاضي العلامه حسين بن علي #العمري ايام ولايته على الاوقاف وصرف في عمارتها من مال الوقف مائه وثلاثين ريال بقية الغرامه جمعها من المحسنين من تجار صنعاء وصادف انهدامها والفقيه عبد الله الخباط يتوضأ في مطاهير المسجد وبوقوع الخراب على المطاهير وقع موته شهيدا وكان له تعلق بمطالعه علم الحساب وكان العامه يسالونه متى الفرج ويجيبهم اذا خربت صومعه الشهيدين جاء الفرج انتى كلام الحجري
قلت والعجيب انها قد تخربت للمره الثانيه في عصرناالحالي من النصف وقد رممت..قال ايضا الحجري وقد زاد في مسجد الشهيدين وحسنه تحسينا ظاهرا الحاج الفاضل سعد الربيدي رحمه الله في سنه 1321هجريه واوصى علي مساعد الحنيصي بدراهم نافعه في اصلاح البير والسبيل فكان الاصلاح في سنه 1356هجريه وبجوار المسجد محسنه للشرب في سوق المدر عمرها الحاج محمد مثنى في منصف القرن الرابع عشر الهجري. وتوجد في الحاره صرحه ومقشامه وممن سكن فيها الاستاذ الكبير علي بن صالح الزبيري ولد فيها وايضا الشيخ الحافظ احمد محبوب فكان امام المسجد في عهد الامام يحي ومن بيوتها بيت الانسي بيت المسوري بيت السفرجل بيت علوي بيت الخطري وغيرهم مصدر الحجري
كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج
وقد حرص الفنان على أن تبدو الكتابة وكأنها قائمة على مهاد من الزخرفة الهندسية، قوامه دوائر تبدو كأنها مطعمة، بالإضافة إلى وجود شريطين زخرفيين؛ الأول يقع بعد السطر الكتابي الثاني، وقوامه زخرفة مجدولة، والثاني يقع بعد السطر الكتابي الخامس، وقوامه أوراق نباتية رمحية الشكل، صيغت في هيئة زخرفة مجدولة.
#محافظة_حجة
#جامع_وضريح_الأمير_عماد_الدين_يحيى_بن_حمزة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#محافظة_حجة
#جامع_وضريح_الأمير_عماد_الدين_يحيى_بن_حمزة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#مسجد وضريح #إبن_عباس ب #المنيرة
يقع مسجد وضريح ابن عباس على شاطئ البحر الأحمر في قرية ابن عباس، على بعد 32 كيلو مترًا من مركز مديرية المنيرة الواقعة إلى الشمال من مدينة الحديدة، ويمكن الوصول إليها عبر الطريق الإسفلتي الحديث من مركز مديرية الزيدية.
وينسب المسجد إلى ابن عباس الزيلعي، الذي كان فقيها وعالما ومعلما فيها في القرن الثالث الهجري.
لمحة تاريخية عن المسجد والضريح:
يعود تاريخ بناء مسجد وضريح ابن عباس إلى القرن الثالث الهجري، أسسه وقام ببنائه الشيخ عبدالله بن جعفر المكنى بابن عباس، والتي سميت القرية بكنيته المسمى بها. ويوجد إلى الشرق من المسجد، في موازاة البلاطة الأولى لبيت الصلاة، ضريح ابن عباس، الذي كان ولا يزال مزارا لسكان تهامة، وتقام له الزيارة في ليلة النصف من شعبان من كل عام.
مواد البناء:
المسجد والضريح مشيدان بالياجور المحروق والنورة البحرية (القضاض)، وملبسان من الداخل والخارج بمادة القضاض، واستخدمت في أعمال القباب في بيت الصلاة بالمسجد والضريح، والحجر البحري ومونة النورة البحرية المخلوطة مع النيس في عمل المساطب والسور الخارجي للمسجد، إلى جانب الأخشاب في تنفيذ المنجور الخشبي (الأبواب والنوافذ والدرج).
التخطيط المعماري للمسجد:
يقع المسجد على تلة رملية متوسطة الارتفاع على مقربة من شاطئ البحر الأحمر، لا يبعد عن الشاطئ أكثر من 50 مترًا تقريبًا. ثبتت الواجهات الخارجية للتلة بجدران من الحجر البحري المكون من الأعشاب المرجانية ومونة النورة البحرية، بارتفاعات متفاوتة بين الجهات الأربع، أعلاها في الواجهة الجنوبية بارتفاع 2,35 م لغرض عمل مصطبة تم بناء المسجد والضريح عليها.
يتم الوصول عبر سلم صاعد في الواجهة الشرقية من المسجد مكون من 11 درجة، يحف الدرج من الجانبين دربزين خشبي حديث، ويصل بسلم الدرج إلى مدخل معقود بعقد نصف دائري، ويغلق عليه باب خشبي مكون من درفتين، ويؤدي المدخل إلى الساحات الجنوبية للمسجد والضريح، وإلى اليمين من المدخل مئذنة المسجد.
بيت الصلاة في المسجد:
عبارة عن شكل مستطيل بالأبعاد (14,60 × 8,40 م)، يتوسط ويقسم المسجد من الداخل صف من الدعامات، مكونة بذلك بلاطتين، تتشكل مع الدعامات المخلقة في جدران واجهات المسجد الأربع عقود موازية وعمودية على جدار القبلة، ارتفاع كل منها 2,60م.
ويعلو العقود في جميع جوانب الدعامات حنايا ركنية مكونة من أربع حطات من المقرنصات لتحويل المربع إلى مثمن والمثمن إلى دائري (رقبة القبة)، وترتفع فوق رقبة القبة في كل بلاطة ثلاث قباب بمجموع ست قباب في بيت الصلاة، ارتفاع كل قبة من الداخل 5,00 متر.
ويتوسط جدار القبلة في القبة الوسطى حنية المحراب بعرض 0,75 سم وعمق 0,60 سم بارتفاع 1,90 م. استحدث بين الدعامات المخلقة في جدار القبلة مع الخط الموازي للدعامات جدران بعرض 0,55 سم بارتفاع 1,20م لعمل دواليب لحفظ مصاحف القرآن الكريم، وإلى يمين ويسار المحراب شباكين.
ويفتح في جدار الواجهة الشرقية والغربية لبيت الصلاة في البلاطة الأولى بابان، باب شرقي يؤدي إلى الضريح وباب غربي يطل على شاطئ البحر، أبعاد كل منهما (2,20 × 1,05 م)، وفي البلاطة الثانية شباكين.
ويتوسط جدار الواجهة الجنوبية لبيت الصلاة مدخل معقود بعقد نصف دائري بالأبعاد (2,30 × 1,05 م)، ويغلق عليه من الداخل باب خشبي بدرفتين، وإلى اليمين واليسار من المدخل الأوسط مدخلين واسعين يعلوهما عقود نصف دائرية بالأبعاد (2,67 × 2,45 م)، يغلق عليهما من الداخل أبواب خشبية حديثة.
ويغطي الواجهات الداخلية لبيت الصلاة الجدران والدعامات والعقود والقباب من الداخل والخارج تلابيس بالنورة البحرية (القضاض).
ضريح ابن عباس:
يقع الضريح إلى الشرق مباشرة من جدار الواجهة الشرقية وملاصقًا للمسجد، له بابان، الأول من الجانب الشرقي للبلاطة الأولى لبيت الصلاة، والباب الثاني من الساحة الخارجية التي تطل على المئذنة، بالأبعاد (2,60 × 1,82 م).
والضريح عبارة عن شكل مربع أبعاده 4,10م من الشرق إلى الغرب و4,00م من الشمال إلى الجنوب، يرتفع فوق مربع الضريح حنايا ركنية لتحويل المربع إلى مثمن والمثمن إلى دائرة لتشكيل رقبة القبة، ارتفاعها 5,00 متر.
كان يوجد في داخل القبر مؤسس المسجد، يقول قيم المسجد بأنه تم إزالته من القبة وتحويله إلى الساحة الشمالية للمسجد التي يوجد بها مجموعة من القبور حاليًا، أكبرها مرتفعة عن سطح الساحة بحوالي 79سم وأبعاده (2,80 × 2,40 م)، مبني بالحجر البحري المكون من الشعب المرجانية والقضاض.
كان عليه شاهد قبر إسلامي تم إزالته من القبر وتم البناء به في جدار الواجهة الشمالية للمسجد من الخارج أثناء عمل التدعيمات الخارجية للمسجد بحجر البازلت والمونة الإسمنتية، وشاهد القبر ما زال موجودًا في جدار الواجهة الشمالية من حجر البازلت الأسود، مستطيل الشكل بالأبعاد (60 سم × 45 سم)، تزينه زخارف كتابية بالخط الكوفي المورق مكون من تسعة أسطر، مكسور الطرف الأيسر
يقع مسجد وضريح ابن عباس على شاطئ البحر الأحمر في قرية ابن عباس، على بعد 32 كيلو مترًا من مركز مديرية المنيرة الواقعة إلى الشمال من مدينة الحديدة، ويمكن الوصول إليها عبر الطريق الإسفلتي الحديث من مركز مديرية الزيدية.
وينسب المسجد إلى ابن عباس الزيلعي، الذي كان فقيها وعالما ومعلما فيها في القرن الثالث الهجري.
لمحة تاريخية عن المسجد والضريح:
يعود تاريخ بناء مسجد وضريح ابن عباس إلى القرن الثالث الهجري، أسسه وقام ببنائه الشيخ عبدالله بن جعفر المكنى بابن عباس، والتي سميت القرية بكنيته المسمى بها. ويوجد إلى الشرق من المسجد، في موازاة البلاطة الأولى لبيت الصلاة، ضريح ابن عباس، الذي كان ولا يزال مزارا لسكان تهامة، وتقام له الزيارة في ليلة النصف من شعبان من كل عام.
مواد البناء:
المسجد والضريح مشيدان بالياجور المحروق والنورة البحرية (القضاض)، وملبسان من الداخل والخارج بمادة القضاض، واستخدمت في أعمال القباب في بيت الصلاة بالمسجد والضريح، والحجر البحري ومونة النورة البحرية المخلوطة مع النيس في عمل المساطب والسور الخارجي للمسجد، إلى جانب الأخشاب في تنفيذ المنجور الخشبي (الأبواب والنوافذ والدرج).
التخطيط المعماري للمسجد:
يقع المسجد على تلة رملية متوسطة الارتفاع على مقربة من شاطئ البحر الأحمر، لا يبعد عن الشاطئ أكثر من 50 مترًا تقريبًا. ثبتت الواجهات الخارجية للتلة بجدران من الحجر البحري المكون من الأعشاب المرجانية ومونة النورة البحرية، بارتفاعات متفاوتة بين الجهات الأربع، أعلاها في الواجهة الجنوبية بارتفاع 2,35 م لغرض عمل مصطبة تم بناء المسجد والضريح عليها.
يتم الوصول عبر سلم صاعد في الواجهة الشرقية من المسجد مكون من 11 درجة، يحف الدرج من الجانبين دربزين خشبي حديث، ويصل بسلم الدرج إلى مدخل معقود بعقد نصف دائري، ويغلق عليه باب خشبي مكون من درفتين، ويؤدي المدخل إلى الساحات الجنوبية للمسجد والضريح، وإلى اليمين من المدخل مئذنة المسجد.
بيت الصلاة في المسجد:
عبارة عن شكل مستطيل بالأبعاد (14,60 × 8,40 م)، يتوسط ويقسم المسجد من الداخل صف من الدعامات، مكونة بذلك بلاطتين، تتشكل مع الدعامات المخلقة في جدران واجهات المسجد الأربع عقود موازية وعمودية على جدار القبلة، ارتفاع كل منها 2,60م.
ويعلو العقود في جميع جوانب الدعامات حنايا ركنية مكونة من أربع حطات من المقرنصات لتحويل المربع إلى مثمن والمثمن إلى دائري (رقبة القبة)، وترتفع فوق رقبة القبة في كل بلاطة ثلاث قباب بمجموع ست قباب في بيت الصلاة، ارتفاع كل قبة من الداخل 5,00 متر.
ويتوسط جدار القبلة في القبة الوسطى حنية المحراب بعرض 0,75 سم وعمق 0,60 سم بارتفاع 1,90 م. استحدث بين الدعامات المخلقة في جدار القبلة مع الخط الموازي للدعامات جدران بعرض 0,55 سم بارتفاع 1,20م لعمل دواليب لحفظ مصاحف القرآن الكريم، وإلى يمين ويسار المحراب شباكين.
ويفتح في جدار الواجهة الشرقية والغربية لبيت الصلاة في البلاطة الأولى بابان، باب شرقي يؤدي إلى الضريح وباب غربي يطل على شاطئ البحر، أبعاد كل منهما (2,20 × 1,05 م)، وفي البلاطة الثانية شباكين.
ويتوسط جدار الواجهة الجنوبية لبيت الصلاة مدخل معقود بعقد نصف دائري بالأبعاد (2,30 × 1,05 م)، ويغلق عليه من الداخل باب خشبي بدرفتين، وإلى اليمين واليسار من المدخل الأوسط مدخلين واسعين يعلوهما عقود نصف دائرية بالأبعاد (2,67 × 2,45 م)، يغلق عليهما من الداخل أبواب خشبية حديثة.
ويغطي الواجهات الداخلية لبيت الصلاة الجدران والدعامات والعقود والقباب من الداخل والخارج تلابيس بالنورة البحرية (القضاض).
ضريح ابن عباس:
يقع الضريح إلى الشرق مباشرة من جدار الواجهة الشرقية وملاصقًا للمسجد، له بابان، الأول من الجانب الشرقي للبلاطة الأولى لبيت الصلاة، والباب الثاني من الساحة الخارجية التي تطل على المئذنة، بالأبعاد (2,60 × 1,82 م).
والضريح عبارة عن شكل مربع أبعاده 4,10م من الشرق إلى الغرب و4,00م من الشمال إلى الجنوب، يرتفع فوق مربع الضريح حنايا ركنية لتحويل المربع إلى مثمن والمثمن إلى دائرة لتشكيل رقبة القبة، ارتفاعها 5,00 متر.
كان يوجد في داخل القبر مؤسس المسجد، يقول قيم المسجد بأنه تم إزالته من القبة وتحويله إلى الساحة الشمالية للمسجد التي يوجد بها مجموعة من القبور حاليًا، أكبرها مرتفعة عن سطح الساحة بحوالي 79سم وأبعاده (2,80 × 2,40 م)، مبني بالحجر البحري المكون من الشعب المرجانية والقضاض.
كان عليه شاهد قبر إسلامي تم إزالته من القبر وتم البناء به في جدار الواجهة الشمالية للمسجد من الخارج أثناء عمل التدعيمات الخارجية للمسجد بحجر البازلت والمونة الإسمنتية، وشاهد القبر ما زال موجودًا في جدار الواجهة الشمالية من حجر البازلت الأسود، مستطيل الشكل بالأبعاد (60 سم × 45 سم)، تزينه زخارف كتابية بالخط الكوفي المورق مكون من تسعة أسطر، مكسور الطرف الأيسر
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
226 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye
والسفلية
منه، نصها:
1- بسم الله الرحمن الر
2- حيم لقد كان لكم في
3- رسول الله إسوة حسنة
4- لمن كان يرجوا الله و
5- اليوم الآخر وذكر الله
6- كثيرًا هذا قبر
٧- ..............
٨- ............
ويؤطر الزخارف الكتابية إفريز مستطيل يزينه زخارف كتابية غير مقروءة.
المئذنة:
تقع مئذنة المسجد في الجانب الشرقي من الساحة المكشوفة إلى اليمين من المدخل الرئيسي للمسجد، وهي مئذنة بسيطة الشكل، يصعد إلى الشرفة الأولى عبر سلم خارجي مكون من خمس درجات.
والمئذنة عبارة عن شكل مستطيل بالأبعاد (2,55 × 2,30 م) بارتفاع 2,80 م، يفتح في كل ضلع في الواجهات الأربع باب قصير بارتفاع 85 سم، يعلوه عقد نصف دائري، وتنتهي المئذنة بقبة نصف كروية يغطيها من الداخل والخارج تلابيس بمونة القضاض.
#محافظة_الحديدة
#مديرية_المنيرة
#مسجد_وضريح_ابن_عباس
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
منه، نصها:
1- بسم الله الرحمن الر
2- حيم لقد كان لكم في
3- رسول الله إسوة حسنة
4- لمن كان يرجوا الله و
5- اليوم الآخر وذكر الله
6- كثيرًا هذا قبر
٧- ..............
٨- ............
ويؤطر الزخارف الكتابية إفريز مستطيل يزينه زخارف كتابية غير مقروءة.
المئذنة:
تقع مئذنة المسجد في الجانب الشرقي من الساحة المكشوفة إلى اليمين من المدخل الرئيسي للمسجد، وهي مئذنة بسيطة الشكل، يصعد إلى الشرفة الأولى عبر سلم خارجي مكون من خمس درجات.
والمئذنة عبارة عن شكل مستطيل بالأبعاد (2,55 × 2,30 م) بارتفاع 2,80 م، يفتح في كل ضلع في الواجهات الأربع باب قصير بارتفاع 85 سم، يعلوه عقد نصف دائري، وتنتهي المئذنة بقبة نصف كروية يغطيها من الداخل والخارج تلابيس بمونة القضاض.
#محافظة_الحديدة
#مديرية_المنيرة
#مسجد_وضريح_ابن_عباس
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
مكتب #الهيئة_العامة_للأوقاف #صنعاء
زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة
زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.
وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.
وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.
زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة
زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.
وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.
وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.
مسجد #جعيدان –
حصن #غيمان، #سنحان، محافظة #صنعاء
يعد مسجد جعيدان من المساجد العامرة والحصنية التي بُنيت داخل الحصون، ويقع ضمن حصن غيمان الأثري في مديرية سنحان بمحافظة صنعاء.
وقد تعرض المسجد لأضرار في بنيته المعمارية نتيجة الإهمال، شملت ميولا وزحزحة في الجدار الشرقي، وتكسر بعض أخشاب السقف، وظهور تشققات في بعض الجدران، وتضرر طبقة الجص والمضاض، إلى جانب آثار تدخلات عشوائية.
وعليه قامت الهيئة العامة للآثار والمتاحف، ممثلة بفرعها في محافظة صنعاء، بإعداد دراسة لترميم مسجد جعيدان وملحقاته، وتم تقسيم تنفيذ المشروع إلى أربع مراحل.
وبعد استكمال الإجراءات، بدأ تنفيذ المرحلة الأولى وفق الخطة التي أعدها الفريق الأثري، وشملت أعمال التدعيم، وإزالة الأحجار المتضررة واستبدالها بأحجار سليمة، ومعالجة الجدران، واستبدال معظم أخشاب السقف وإعادته بالتقنية نفسها، إضافة إلى تدعيم الأعمدة ومعالجة أرضية المسجد.
وخلال أعمال الترميم تم العثور على نقشين حجريين؛ أحدهما بخط المسند على بدن أحد الأعمدة، والآخر بالخط العربي على كتلة حجرية.
ولا تزال أعمال المرحلة الأولى مستمرة.
#مسجد_جعيدان
#محافظة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
حصن #غيمان، #سنحان، محافظة #صنعاء
يعد مسجد جعيدان من المساجد العامرة والحصنية التي بُنيت داخل الحصون، ويقع ضمن حصن غيمان الأثري في مديرية سنحان بمحافظة صنعاء.
وقد تعرض المسجد لأضرار في بنيته المعمارية نتيجة الإهمال، شملت ميولا وزحزحة في الجدار الشرقي، وتكسر بعض أخشاب السقف، وظهور تشققات في بعض الجدران، وتضرر طبقة الجص والمضاض، إلى جانب آثار تدخلات عشوائية.
وعليه قامت الهيئة العامة للآثار والمتاحف، ممثلة بفرعها في محافظة صنعاء، بإعداد دراسة لترميم مسجد جعيدان وملحقاته، وتم تقسيم تنفيذ المشروع إلى أربع مراحل.
وبعد استكمال الإجراءات، بدأ تنفيذ المرحلة الأولى وفق الخطة التي أعدها الفريق الأثري، وشملت أعمال التدعيم، وإزالة الأحجار المتضررة واستبدالها بأحجار سليمة، ومعالجة الجدران، واستبدال معظم أخشاب السقف وإعادته بالتقنية نفسها، إضافة إلى تدعيم الأعمدة ومعالجة أرضية المسجد.
وخلال أعمال الترميم تم العثور على نقشين حجريين؛ أحدهما بخط المسند على بدن أحد الأعمدة، والآخر بالخط العربي على كتلة حجرية.
ولا تزال أعمال المرحلة الأولى مستمرة.
#مسجد_جعيدان
#محافظة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
226 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye
#مسجد_الفازة..
حين كان الأذان يصدح في البر والبحر
في ساحل تهامة، قرب البحر الأحمر، وقف مسجد الفازة شاهداً على قرون من تاريخ اليمن.
وتختلف الروايات في أصل بنائه؛ فبعض المصادر تنسب بداياته إلى صدر الإسلام، بينما تؤرخ الهيئة العامة للآثار والمتاحف عمارته إلى عصر الدولة النجاحية والصليحية، خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين (11–12م)، وتنسبه إلى الفقيه الشيخ أحمد الفازة.
ثم شهد المسجد تجديدات لاحقة، وارتبط اسمه بذاكرة تهامة وعلمائها وعبّادها.
كان المسجد قريباً من البحر، حتى كان الأذان يصدح في البر والبحر؛ يصل إلى الصيادين في البحر، وإلى أهل تهامة في البر، في مشهدٍ يختصر حكاية اليمن مع الإسلام والبحر والتاريخ.
واليوم، بعدما طالته يد الدمار، لا يبقى منه إلا الذاكرة...
ذاكرة مسجدٍ كان صوته أكبر من جدرانه، وأبعد من شاطئه.
رحم الله من أذّن فيه، ومن صلى فيه، ومن حفظ في قلبه شيئاً من ذلك الزمن الجميل. 🇾🇪
#أمحمدمياس
حين كان الأذان يصدح في البر والبحر
في ساحل تهامة، قرب البحر الأحمر، وقف مسجد الفازة شاهداً على قرون من تاريخ اليمن.
وتختلف الروايات في أصل بنائه؛ فبعض المصادر تنسب بداياته إلى صدر الإسلام، بينما تؤرخ الهيئة العامة للآثار والمتاحف عمارته إلى عصر الدولة النجاحية والصليحية، خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين (11–12م)، وتنسبه إلى الفقيه الشيخ أحمد الفازة.
ثم شهد المسجد تجديدات لاحقة، وارتبط اسمه بذاكرة تهامة وعلمائها وعبّادها.
كان المسجد قريباً من البحر، حتى كان الأذان يصدح في البر والبحر؛ يصل إلى الصيادين في البحر، وإلى أهل تهامة في البر، في مشهدٍ يختصر حكاية اليمن مع الإسلام والبحر والتاريخ.
واليوم، بعدما طالته يد الدمار، لا يبقى منه إلا الذاكرة...
ذاكرة مسجدٍ كان صوته أكبر من جدرانه، وأبعد من شاطئه.
رحم الله من أذّن فيه، ومن صلى فيه، ومن حفظ في قلبه شيئاً من ذلك الزمن الجميل. 🇾🇪
#أمحمدمياس
#الجامع_الكبير بمدينة #حيس (الخانقاة المظفرية)
يقع في مدينة حيس التي تقع في تهامة على ضفاف وادي نخلة، وتبعد عن مدينة زبيد نحو 35 كم على طريق تعز–الحديدة، وتشتهر مدينة حيس بالعديد من الصناعات، أهمها صناعة الفخار المعروف بالحيسي.
يقع الجامع خارج حدود المدينة في الطرف الشمالي للمدينة، وتطل واجهته الجنوبية على الشارع الرئيس الذي يصل بين المدينة وطريق تعز، ويعود الجامع إلى منشئه الملك المظفر يوسف بن السلطان الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول، وُلد بمكة المكرمة سنة 620هـ/1223م، وتربى في كنف والده الذي نشّأه تنشئة دينية، فقد عهد به إلى كبار العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم مختلف العلوم.
كما اشتغل بالسياسة والفقه والعلوم الدينية وغيرها، وصنّف الكثير من الكتب، منها: تسيير الكواكب، درج السياسة في علم الفراسة، وما يدل على الخيل من ملاحة وقباحة، المعتمد في الأدوية المفردة، اللمعة الكافية في الأدوية الشافية، المخترع في فنون من الصنع. وقد تولى الحكم بعد مقتل أبيه سنة 647هـ/1250م، واستمر في الحكم حتى توفي سنة 694هـ/1295م، حيث شهد عصره بناء العديد من المنشآت المعمارية والدينية والعسكرية، ما بين مساجد ومدارس وخانقاوات وحصون وقلاع وأسوار مدن وقصور وآبار وطرقات، ومن أهم تلك المنشآت دار المضيف بمدينة تعز، ولم تشر المصادر إلى تاريخ بناء هذه الدار، ولكن بعضها أشار إلى الدار السلطاني، وبعض المصادر ذكرت أنه القصر السلطاني، وتجديد الحرم المكي وإقامة منابره، وتجديد الحرم النبوي ونصب له منبرًا، وغير ذلك كثير.
يعد الجامع الكبير بمدينة حيس من أهم المنشآت التي أمر بها الملك المظفر يوسف بن علي بن رسول، وقد اتخذ الشكل المربع، طوله 27.50م. بنيت جدرانه من الآجر وغطي بطبقة من النورة. يتكون الجامع من قاعة (صحن مكشوف) يحيط بها المقدم ومجنبتان ومؤخر، ويتم الدخول إليه عبر المدخل الرئيسي الواقع في الجهة الجنوبية، وهو بارز مغطى بقبو مدبب، يحتوي على عدد من النصوص الكتابية نُفذت بخط الثلث، أهمها ما يضم اسم المنشئ وألقابه ووظيفة البناء، ونصه: «بسم الله الرحمن الرحيم، أمر بعمارة هذا الدار المضيف والمسجد المبارك مولانا السلطان الملك المظفر يوسف».
ويؤدي المدخل إلى دهليز مستطيل شغلت جدرانه بزخارف كتابية تتضمن ألقاب الملك المظفر وعبارات دعائية، وربما كان هذا الدهليز معلامة للصبيان، وفي ضلعه الجنوبي حجرة ربما لإقامة أحد القائمين على المسجد، ويفضي الدهليز إلى الصحن، يطل عليه المقدم والمجنبتان والمؤخر.
أما المقدم، فيتكون من مساحة مستطيلة قسمت إلى رواقين موازيين لجدار القبلة بواسطة بائكة ترتكز عقودها على دعامات مربعة، وينقسم مقدم الجامع من حيث التخطيط إلى ثلاثة أقسام: مجلس قبلي يشغل القسم الأوسط منه، غطي بقبوين مدببين، وجناحين شرقي وغربي. غطي الشرقي بأربع قباب مدببة، أما الغربي فغُطي بقبتين.
ويتصدر جدار القبلة المحراب، وهو عبارة عن حنية نصف دائرية تنتهي بطاقية إشعاعية، ويكتنف المحراب عمودان مندمجان زينا بزخارف دالية زجزاجية، كما شغلت الحنية بزخارف كتابية ونباتية وهندسية، وإلى يمين المحراب يقع المنبر، وهو منبر خشبي بسيط.
ويشتمل مؤخر الجامع على إيوان ومجلس يماني. الإيوان يطل على الصحن من الجهة الجنوبية، وهو شبه مربع، أرضيته أكثر ارتفاعًا من مستوى الصحن، شُغلت جدرانه بالزخارف الهندسية المكونة من الطبق النجمي وكتابات قرآنية. أما المجلس اليماني، فقد اتخذ الشكل المستطيل، وقسم إلى مساحتين غطيت كل منهما بقبة، وربما كان هذا المجلس مخصصًا للتدريس.
المجنبتان:
تكتنف الصحن من الشرق والغرب مجنبتان؛ الشرقية مستطيلة، قسمت إلى بلاطتين عموديتين على الجناح الشرقي للمقدم بواسطة بائكتين من الدعامات تحمل عقودًا مدببة فاطمية الطراز، غطيت كل بلاطة بقبو، أما الغربية فتتكون من بلاطة واحدة غُطيت بقبو.
وللمسجد ملاحق من مواضئ وقاعات للدرس وبئر للماء.
#محافظة_الحديدة
#مدينة_حيس
#الجامع_الكبير_بمدينة_حيس_الخانقاة_المظفرية
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
يقع في مدينة حيس التي تقع في تهامة على ضفاف وادي نخلة، وتبعد عن مدينة زبيد نحو 35 كم على طريق تعز–الحديدة، وتشتهر مدينة حيس بالعديد من الصناعات، أهمها صناعة الفخار المعروف بالحيسي.
يقع الجامع خارج حدود المدينة في الطرف الشمالي للمدينة، وتطل واجهته الجنوبية على الشارع الرئيس الذي يصل بين المدينة وطريق تعز، ويعود الجامع إلى منشئه الملك المظفر يوسف بن السلطان الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول، وُلد بمكة المكرمة سنة 620هـ/1223م، وتربى في كنف والده الذي نشّأه تنشئة دينية، فقد عهد به إلى كبار العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم مختلف العلوم.
كما اشتغل بالسياسة والفقه والعلوم الدينية وغيرها، وصنّف الكثير من الكتب، منها: تسيير الكواكب، درج السياسة في علم الفراسة، وما يدل على الخيل من ملاحة وقباحة، المعتمد في الأدوية المفردة، اللمعة الكافية في الأدوية الشافية، المخترع في فنون من الصنع. وقد تولى الحكم بعد مقتل أبيه سنة 647هـ/1250م، واستمر في الحكم حتى توفي سنة 694هـ/1295م، حيث شهد عصره بناء العديد من المنشآت المعمارية والدينية والعسكرية، ما بين مساجد ومدارس وخانقاوات وحصون وقلاع وأسوار مدن وقصور وآبار وطرقات، ومن أهم تلك المنشآت دار المضيف بمدينة تعز، ولم تشر المصادر إلى تاريخ بناء هذه الدار، ولكن بعضها أشار إلى الدار السلطاني، وبعض المصادر ذكرت أنه القصر السلطاني، وتجديد الحرم المكي وإقامة منابره، وتجديد الحرم النبوي ونصب له منبرًا، وغير ذلك كثير.
يعد الجامع الكبير بمدينة حيس من أهم المنشآت التي أمر بها الملك المظفر يوسف بن علي بن رسول، وقد اتخذ الشكل المربع، طوله 27.50م. بنيت جدرانه من الآجر وغطي بطبقة من النورة. يتكون الجامع من قاعة (صحن مكشوف) يحيط بها المقدم ومجنبتان ومؤخر، ويتم الدخول إليه عبر المدخل الرئيسي الواقع في الجهة الجنوبية، وهو بارز مغطى بقبو مدبب، يحتوي على عدد من النصوص الكتابية نُفذت بخط الثلث، أهمها ما يضم اسم المنشئ وألقابه ووظيفة البناء، ونصه: «بسم الله الرحمن الرحيم، أمر بعمارة هذا الدار المضيف والمسجد المبارك مولانا السلطان الملك المظفر يوسف».
ويؤدي المدخل إلى دهليز مستطيل شغلت جدرانه بزخارف كتابية تتضمن ألقاب الملك المظفر وعبارات دعائية، وربما كان هذا الدهليز معلامة للصبيان، وفي ضلعه الجنوبي حجرة ربما لإقامة أحد القائمين على المسجد، ويفضي الدهليز إلى الصحن، يطل عليه المقدم والمجنبتان والمؤخر.
أما المقدم، فيتكون من مساحة مستطيلة قسمت إلى رواقين موازيين لجدار القبلة بواسطة بائكة ترتكز عقودها على دعامات مربعة، وينقسم مقدم الجامع من حيث التخطيط إلى ثلاثة أقسام: مجلس قبلي يشغل القسم الأوسط منه، غطي بقبوين مدببين، وجناحين شرقي وغربي. غطي الشرقي بأربع قباب مدببة، أما الغربي فغُطي بقبتين.
ويتصدر جدار القبلة المحراب، وهو عبارة عن حنية نصف دائرية تنتهي بطاقية إشعاعية، ويكتنف المحراب عمودان مندمجان زينا بزخارف دالية زجزاجية، كما شغلت الحنية بزخارف كتابية ونباتية وهندسية، وإلى يمين المحراب يقع المنبر، وهو منبر خشبي بسيط.
ويشتمل مؤخر الجامع على إيوان ومجلس يماني. الإيوان يطل على الصحن من الجهة الجنوبية، وهو شبه مربع، أرضيته أكثر ارتفاعًا من مستوى الصحن، شُغلت جدرانه بالزخارف الهندسية المكونة من الطبق النجمي وكتابات قرآنية. أما المجلس اليماني، فقد اتخذ الشكل المستطيل، وقسم إلى مساحتين غطيت كل منهما بقبة، وربما كان هذا المجلس مخصصًا للتدريس.
المجنبتان:
تكتنف الصحن من الشرق والغرب مجنبتان؛ الشرقية مستطيلة، قسمت إلى بلاطتين عموديتين على الجناح الشرقي للمقدم بواسطة بائكتين من الدعامات تحمل عقودًا مدببة فاطمية الطراز، غطيت كل بلاطة بقبو، أما الغربية فتتكون من بلاطة واحدة غُطيت بقبو.
وللمسجد ملاحق من مواضئ وقاعات للدرس وبئر للماء.
#محافظة_الحديدة
#مدينة_حيس
#الجامع_الكبير_بمدينة_حيس_الخانقاة_المظفرية
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#مسجد_الخوجة
زوايا من تاريخ #عدن:
"مسجد الخوجة" طراز #مغولي ( المقصود بـ الطراز المغولي الإسلامي (Mughal Architecture) ليس نسبته إلى دولة التتار أو الغزو المغولي الهمجي، بل هو نمط هندسي رفيع نشأ وازدهر في شبه القارة #الهندية (الهند، باكستان، وبنغلاديش) إبان حكم الإمبراطورية #المغولية الإسلامية الشهيرة (التي حكمت تلك البلاد بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ومن أشهر أباطرتها #شاه_جيهان الذي بنى "تاج محل").
في قلب #كريترفي حافة #القطيع ب #كريتر، وعلى امتداد طريق #العيدروس، كان يقف واحد من أكثر معالم عدن تميزاً وغرابة في طرازه المعماري؛ إنه #مسجد_الخوجة (المعروف بمسجد #الحسيني)، والذي لخص لقرن ونصف قصة المدينة العالمية التي احتضنت الجميع.
حقائق تاريخية موثقة عن المعلم:العمر والتأسيس:
يعود بناء المسجد إلى مطلع القرن الرابع عشر الهجري (بين عامي 1875 و1876م)، ليكون شاهداً على النهضة العمرانية والتجارية لعدن في القرن التاسع عشر.
الهندسة المغولية: لم يُبْنَ المسجد على الطراز اليمني التقليدي، بل استوحى تفاصيله من العمارة الإسلامية المغولية الشائعة في الهند وباكستان، وتميز بقبتين بيضاويتين ومآذن رشيقة جعلته أشبه بقطعة فنية من قارة أخرى.
رمزية التعايش: شُيّد المسجد ليكون مركزاً عبادياً وتجمعاً لطائفة #الشيعة من أصول هندية ( #الخوجة )، الذين استقروا في عدن وعملوا في قطاع التجارة، وعاشوا بانسجام تام وضمن نسيج اجتماعي واحد مع أهالي المدينة.
فصل النهاية: بعد أن نجا المسجد وعاصر تحولات سياسية وتاريخية عديدة، أصيب بأضرار بالغة جراء حرب عام 2015، ثم جرى هدم وتسوية ما تبقى من أطلاله وقبتيه التاريخيتين بالأرض تماماً في أواخر نوفمبر من نفس العام.
رحل المسجد كبنيان، لكنه يظل حياً في الذاكرة الجمعية لمدينة عدن كشاهد على زمن التسامح والتنوع الثقافي الفريد.
#تاريخ_عدن #مسجد_الخوجة #كريتر #تراث_اليمن #عدن_القديمة
Tareq Hatem
زوايا من تاريخ #عدن:
"مسجد الخوجة" طراز #مغولي ( المقصود بـ الطراز المغولي الإسلامي (Mughal Architecture) ليس نسبته إلى دولة التتار أو الغزو المغولي الهمجي، بل هو نمط هندسي رفيع نشأ وازدهر في شبه القارة #الهندية (الهند، باكستان، وبنغلاديش) إبان حكم الإمبراطورية #المغولية الإسلامية الشهيرة (التي حكمت تلك البلاد بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ومن أشهر أباطرتها #شاه_جيهان الذي بنى "تاج محل").
في قلب #كريترفي حافة #القطيع ب #كريتر، وعلى امتداد طريق #العيدروس، كان يقف واحد من أكثر معالم عدن تميزاً وغرابة في طرازه المعماري؛ إنه #مسجد_الخوجة (المعروف بمسجد #الحسيني)، والذي لخص لقرن ونصف قصة المدينة العالمية التي احتضنت الجميع.
حقائق تاريخية موثقة عن المعلم:العمر والتأسيس:
يعود بناء المسجد إلى مطلع القرن الرابع عشر الهجري (بين عامي 1875 و1876م)، ليكون شاهداً على النهضة العمرانية والتجارية لعدن في القرن التاسع عشر.
الهندسة المغولية: لم يُبْنَ المسجد على الطراز اليمني التقليدي، بل استوحى تفاصيله من العمارة الإسلامية المغولية الشائعة في الهند وباكستان، وتميز بقبتين بيضاويتين ومآذن رشيقة جعلته أشبه بقطعة فنية من قارة أخرى.
رمزية التعايش: شُيّد المسجد ليكون مركزاً عبادياً وتجمعاً لطائفة #الشيعة من أصول هندية ( #الخوجة )، الذين استقروا في عدن وعملوا في قطاع التجارة، وعاشوا بانسجام تام وضمن نسيج اجتماعي واحد مع أهالي المدينة.
فصل النهاية: بعد أن نجا المسجد وعاصر تحولات سياسية وتاريخية عديدة، أصيب بأضرار بالغة جراء حرب عام 2015، ثم جرى هدم وتسوية ما تبقى من أطلاله وقبتيه التاريخيتين بالأرض تماماً في أواخر نوفمبر من نفس العام.
رحل المسجد كبنيان، لكنه يظل حياً في الذاكرة الجمعية لمدينة عدن كشاهد على زمن التسامح والتنوع الثقافي الفريد.
#تاريخ_عدن #مسجد_الخوجة #كريتر #تراث_اليمن #عدن_القديمة
Tareq Hatem
الجامع الكبير في مدينة #ثلاء
يقع الجامع الكبير في وسط المدينة على تلٍّ مرتفع، وتعددت مراحل إنشائه، إذ بُني على ثلاث مراحل؛ تتمثل المرحلة الأولى في القسم الجنوبي الشرقي، ويرجع بناؤه إلى سنة (721هـ)، أما المرحلة الثانية فتتمثل في القسم الجنوبي الغربي، ولا يُعرف تأريخ إنشائه، وتتمثل المرحلة الأخيرة في القسم الشمالي، الذي يرجع بناؤه إلى الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، فيما بين (1054هـ ـ 1087هـ).
ويشمل الجامع بيتًا للصلاة، وصحنًا مكشوفًا، وإيوانًا للتدريس، ومساكن لطلبة العلم، وقبة، وسبيلاً، بالإضافة إلى حمامات وخزانات للمياه، ومئذنة في الركن الجنوبي الشرقي.
وللجامع الكبير ثلاثة مداخل، وهي: المدخل الجنوبي الشرقي، والمدخل الجنوبي الغربي، والمدخل الغربي. ويتميز القسم الجنوبي عن بقية أقسام الجامع في كونه أشبه بمسجد صغير مستقل بذاته داخل المساحة الرئيسية للجامع، كما أنه يحتوي على عدد من القباب، يبلغ عددها (25) قبة.
#محافظة_عمران
#الجامع_الكبير_في_مدينة_ثلاء
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
يقع الجامع الكبير في وسط المدينة على تلٍّ مرتفع، وتعددت مراحل إنشائه، إذ بُني على ثلاث مراحل؛ تتمثل المرحلة الأولى في القسم الجنوبي الشرقي، ويرجع بناؤه إلى سنة (721هـ)، أما المرحلة الثانية فتتمثل في القسم الجنوبي الغربي، ولا يُعرف تأريخ إنشائه، وتتمثل المرحلة الأخيرة في القسم الشمالي، الذي يرجع بناؤه إلى الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، فيما بين (1054هـ ـ 1087هـ).
ويشمل الجامع بيتًا للصلاة، وصحنًا مكشوفًا، وإيوانًا للتدريس، ومساكن لطلبة العلم، وقبة، وسبيلاً، بالإضافة إلى حمامات وخزانات للمياه، ومئذنة في الركن الجنوبي الشرقي.
وللجامع الكبير ثلاثة مداخل، وهي: المدخل الجنوبي الشرقي، والمدخل الجنوبي الغربي، والمدخل الغربي. ويتميز القسم الجنوبي عن بقية أقسام الجامع في كونه أشبه بمسجد صغير مستقل بذاته داخل المساحة الرئيسية للجامع، كما أنه يحتوي على عدد من القباب، يبلغ عددها (25) قبة.
#محافظة_عمران
#الجامع_الكبير_في_مدينة_ثلاء
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
226 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye
#فهد_الانباري
#مسجد_موشج
مسجد #علي بن ابي طالب
بالقرب من ساحل البحر الاحمر
يبعد 13كم من مدينة الخوخة
#قرية #موشج #مديرية #الخوخة
#محافظة #الحديدة #اليمن
يتكون المسجد من بيت الصلاة خمس قباب ومنارة مغمودة في إطار جدار المسجد
يجاور بيت الصلاة قبة كبيرة منفردة بها ضريح
وللمسجد جدار مسور به بئر ومبنى حمامات وبركة
📷 باسكال وماريا ماريشو
#مسجد_موشج
مسجد #علي بن ابي طالب
بالقرب من ساحل البحر الاحمر
يبعد 13كم من مدينة الخوخة
#قرية #موشج #مديرية #الخوخة
#محافظة #الحديدة #اليمن
يتكون المسجد من بيت الصلاة خمس قباب ومنارة مغمودة في إطار جدار المسجد
يجاور بيت الصلاة قبة كبيرة منفردة بها ضريح
وللمسجد جدار مسور به بئر ومبنى حمامات وبركة
📷 باسكال وماريا ماريشو
مسجد #النزاري
يعود تاريخ إنشاء مسجد النزاري إلى القرن السابع الهجري، وتحديدا سنة 780هـ، وقد شيد المسجد على نفقة بدر الدين حسن بن موسى بن مفلح النزاري، وذلك استنادا إلى ما ورد في النقش الخشبي الموجود في المصندقة الخشبية بسقف المسجد، وقد كان ذلك في عهد الناصر لدين الله محمد بن المهدي علي بن محمد، الملقب بصلاح الدين.
يقع المسجد في درب العلا، المسمى حاليا حارة النزاري في محافظة صعدة، ويتميز بما يزخر به من عناصر زخرفية ونقوش بديعة، تظهر على سقفه وأخشابه الصلدة، بما يمنحه قيمة فنية وأثرية بارزة.
وقد شهد المسجد توسعة في الجهة الشرقية، كما توجد عند مدخله، في الصوح، نقوش كتابية على لوح حجري، إلا أن قِدمها جعل ما كتب عليها غير واضح، ولم يعد يفهم منه شيء.
#محافظة_صعدة
#مسجد_النزاري
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
يعود تاريخ إنشاء مسجد النزاري إلى القرن السابع الهجري، وتحديدا سنة 780هـ، وقد شيد المسجد على نفقة بدر الدين حسن بن موسى بن مفلح النزاري، وذلك استنادا إلى ما ورد في النقش الخشبي الموجود في المصندقة الخشبية بسقف المسجد، وقد كان ذلك في عهد الناصر لدين الله محمد بن المهدي علي بن محمد، الملقب بصلاح الدين.
يقع المسجد في درب العلا، المسمى حاليا حارة النزاري في محافظة صعدة، ويتميز بما يزخر به من عناصر زخرفية ونقوش بديعة، تظهر على سقفه وأخشابه الصلدة، بما يمنحه قيمة فنية وأثرية بارزة.
وقد شهد المسجد توسعة في الجهة الشرقية، كما توجد عند مدخله، في الصوح، نقوش كتابية على لوح حجري، إلا أن قِدمها جعل ما كتب عليها غير واضح، ولم يعد يفهم منه شيء.
#محافظة_صعدة
#مسجد_النزاري
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
226 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye
#مدرسة_المشنة #إب
تقع هذه المدرسة في مدينة إب، لكنها ليست داخل سور المدينة القديمة، وإنما خارجها، وبمقابله في السفح الغربي لجبل بعدان، في منطقة المشنة، وكان منظرها جميلا قبيل أن يمتد عمران المدينة إليها.
الإنشاء والتاريخ
أنشأ هذه المدرسة جمال الدين محمد بن محمد بن معان النظاري، وذلك بحسب النص التأسيسي المنفذ على العتب الحجري الذي يعلو مدخل مصلى المدرسة.
أما بالنسبة إلى تاريخ الإنشاء، فلم يرد في نص التأسيس ما يشير إلى تاريخ هذه المدرسة، واكتفت المصادر بنسبة المدرسة إلى جمال الدين النظاري، حيث نجد أن السلطان عامر بن عبد الوهاب أسند ولاية زبيد لجمال الدين النظاري في سنة 919هـ/1513م، حيث أُصيب جمال الدين النظاري بمرض، فاستدعى ولده عبد الحق، فقدم في آخر شهر صفر من السنة المذكورة، وقد تماثل والده من مرضه، فاستنابه والده بزبيد، وطلع إلى مدينة إب، فلم يزل بها إلى أن توفي عشية يوم الخميس، الثاني والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة921هـ/1515م.
التخطيط المعماري للمدرسة
تشغل هذه المدرسة مساحة مستطيلة غير منتظمة الأضلاع، يبلغ أقصى طول فيها من الشرق إلى الغرب 20م، وأقصى عرض من الشمال إلى الجنوب نحو 16.30م، وتضم مصلى يحيط به الفناء من ثلاث جهات، وتقابله في جهة الجنوب قاعة الدرس، التي تفتح على الفناء بواسطة عقد في واجهتها الشمالية، وكتاب (معلامة) في الركن الشمالي الشرقي للمدرسة.
يتوسط الواجهة الغربية مدخل تذكاري بارز، يبرز عن سمت الواجهة بمقدار (2م)، ويفتح ناحية الغرب بواسطة عقد مدبب، وبداخله عقد مفصص يتكون من خمسة فصوص بشكل زخرفي بديع، وحجر المدخل عبارة عن مساحة مربعة تغطيها قبة نصف كروية مبنية بقطع الأحجار، ويفتح في ضلعه الشرقي مدخل عليه عتب نقش عليه نص كتابي، يؤدي المدخل إلى الفناء، ويؤدي إلى ساحة مستطيلة تمتد من الشرق إلى الغرب، بُنيت جدرانها بالأحجار.
ويشغل المسجد مساحة مستطيلة الشكل تمتد من الشرق إلى الغرب، قسمت هذه المساحة إلى بلاطتين موازيتين لجدار القبلة، متساويتين بواسطة عمودين حجريين ثماني الأضلاع، ويتصدر جدار القبلة المحراب، وهو عبارة عن حنية ذات مسقط نصف دائري تتكون من مستويين، المستوى الداخلي يتوجه بعقد مدبب الشكل، بينما المستوى الخارجي يتوجه بعقد مدبب الشكل أيضًا، ويخلو المحراب من أي زخرفة، وقد طلي بالدهان الحديث، وعلى جانبي المحراب توجد دخلتان مستطيلتان، أما الجدار الشرقي فتتوسطه دخلة مستطيلة، وعلى جانبيها توجد نافذتان مستطيلتان.
ويغطي المصلى سقف خشبي مسطح مرتفع يشبه المصندقات، وهو عبارة عن عوارض خشبية ترتكز فوق تيجان الأعمدة مباشرة، وتمتد بشكل موازٍ لجدار القبلة، وتمتد فوقه وفوق الجدارين الشمالي والجنوبي ثمانية عوارض عمودية على جدار القبلة.
الفناء
يحيط الفناء بالمصلى من ثلاثة جوانب.
قاعة الدرس
عبارة عن إيوان جنوبي، يقع جنوب المصلى ويفصل بينهما الفناء الجنوبي، وتشغل داخله مساحة مستطيلة، يفتح في جدارها الشمالي على الفناء الجنوبي بواسطة عقد مدبب، ويلاحظ بأن أرضيته أكثر ارتفاعًا عن مستوى أرضية الفناء.
الكتاب (المعلامة)
يقع في الزاوية الشمالية الشرقية للمدرسة، ويشغل مساحة مستطيلة غير منتظمة الأضلاع، وقد تم تحويله إلى خزان لحفظ الماء مؤخرًا.
المطاهير
تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية للمدرسة، ويفصل بينها وبين الكتاب (المعلامة) الفناء، ويكتنفها من الغرب الممر.
#محافظة_إب
#مدرسة_المشنة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تقع هذه المدرسة في مدينة إب، لكنها ليست داخل سور المدينة القديمة، وإنما خارجها، وبمقابله في السفح الغربي لجبل بعدان، في منطقة المشنة، وكان منظرها جميلا قبيل أن يمتد عمران المدينة إليها.
الإنشاء والتاريخ
أنشأ هذه المدرسة جمال الدين محمد بن محمد بن معان النظاري، وذلك بحسب النص التأسيسي المنفذ على العتب الحجري الذي يعلو مدخل مصلى المدرسة.
أما بالنسبة إلى تاريخ الإنشاء، فلم يرد في نص التأسيس ما يشير إلى تاريخ هذه المدرسة، واكتفت المصادر بنسبة المدرسة إلى جمال الدين النظاري، حيث نجد أن السلطان عامر بن عبد الوهاب أسند ولاية زبيد لجمال الدين النظاري في سنة 919هـ/1513م، حيث أُصيب جمال الدين النظاري بمرض، فاستدعى ولده عبد الحق، فقدم في آخر شهر صفر من السنة المذكورة، وقد تماثل والده من مرضه، فاستنابه والده بزبيد، وطلع إلى مدينة إب، فلم يزل بها إلى أن توفي عشية يوم الخميس، الثاني والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة921هـ/1515م.
التخطيط المعماري للمدرسة
تشغل هذه المدرسة مساحة مستطيلة غير منتظمة الأضلاع، يبلغ أقصى طول فيها من الشرق إلى الغرب 20م، وأقصى عرض من الشمال إلى الجنوب نحو 16.30م، وتضم مصلى يحيط به الفناء من ثلاث جهات، وتقابله في جهة الجنوب قاعة الدرس، التي تفتح على الفناء بواسطة عقد في واجهتها الشمالية، وكتاب (معلامة) في الركن الشمالي الشرقي للمدرسة.
يتوسط الواجهة الغربية مدخل تذكاري بارز، يبرز عن سمت الواجهة بمقدار (2م)، ويفتح ناحية الغرب بواسطة عقد مدبب، وبداخله عقد مفصص يتكون من خمسة فصوص بشكل زخرفي بديع، وحجر المدخل عبارة عن مساحة مربعة تغطيها قبة نصف كروية مبنية بقطع الأحجار، ويفتح في ضلعه الشرقي مدخل عليه عتب نقش عليه نص كتابي، يؤدي المدخل إلى الفناء، ويؤدي إلى ساحة مستطيلة تمتد من الشرق إلى الغرب، بُنيت جدرانها بالأحجار.
ويشغل المسجد مساحة مستطيلة الشكل تمتد من الشرق إلى الغرب، قسمت هذه المساحة إلى بلاطتين موازيتين لجدار القبلة، متساويتين بواسطة عمودين حجريين ثماني الأضلاع، ويتصدر جدار القبلة المحراب، وهو عبارة عن حنية ذات مسقط نصف دائري تتكون من مستويين، المستوى الداخلي يتوجه بعقد مدبب الشكل، بينما المستوى الخارجي يتوجه بعقد مدبب الشكل أيضًا، ويخلو المحراب من أي زخرفة، وقد طلي بالدهان الحديث، وعلى جانبي المحراب توجد دخلتان مستطيلتان، أما الجدار الشرقي فتتوسطه دخلة مستطيلة، وعلى جانبيها توجد نافذتان مستطيلتان.
ويغطي المصلى سقف خشبي مسطح مرتفع يشبه المصندقات، وهو عبارة عن عوارض خشبية ترتكز فوق تيجان الأعمدة مباشرة، وتمتد بشكل موازٍ لجدار القبلة، وتمتد فوقه وفوق الجدارين الشمالي والجنوبي ثمانية عوارض عمودية على جدار القبلة.
الفناء
يحيط الفناء بالمصلى من ثلاثة جوانب.
قاعة الدرس
عبارة عن إيوان جنوبي، يقع جنوب المصلى ويفصل بينهما الفناء الجنوبي، وتشغل داخله مساحة مستطيلة، يفتح في جدارها الشمالي على الفناء الجنوبي بواسطة عقد مدبب، ويلاحظ بأن أرضيته أكثر ارتفاعًا عن مستوى أرضية الفناء.
الكتاب (المعلامة)
يقع في الزاوية الشمالية الشرقية للمدرسة، ويشغل مساحة مستطيلة غير منتظمة الأضلاع، وقد تم تحويله إلى خزان لحفظ الماء مؤخرًا.
المطاهير
تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية للمدرسة، ويفصل بينها وبين الكتاب (المعلامة) الفناء، ويكتنفها من الغرب الممر.
#محافظة_إب
#مدرسة_المشنة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
226 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye