حسین پورفرج | مدادِ مردمکِ دیده
پیرامونِ پرچانگیهای فتنهانگیز و سکوتهای شربرانگیزِ اللهِ اهلِ تبعیض بازخوانی انتقادی یادداشت «قرآن، پر از سکوت خداست» به قلم حسین پورفرج به قلم #بهرام_بسطامی، در چهار بخش: از متن: واقعا پورفرج بعد از بررسیِ جدی مباحث متعددی که مطرح نشده (سوای مباحثی…
در ادامهٔ پروندهٔ #زنان_و_اسلام، یادداشتی انتقادی از بهرام بسطامی «پرچانگیهای فتنهانگیز و سکوتهای شربرانگیزِ اللهِ اهلِ تبعیض» که بر متن حسین پورفرج نگاشته شده بود را بازنشر میکنیم.
این متن در کانال ایشان نیز بازتاب یافته بود، و شخص خود ایشان نیز با نویسنده با روی گشوده برخورد کرده بودند، اما گویی اخیرن بنا به مصلحتسنجیها یا احتیاطهایی، متن را از کانال خود حذف کرده است؛ هر چند خوشحال میشدیم که ایشان به این پرسشها پاسخی بنا به فاهمهٔ خود بدهند، و فضایی برای دیالوگ برون دینی، در جامعهٔ خسته از جنگ دائمی اسلامها، یعنی بحث بیحاصل با منحطترین و گفتگوناپذیرترین بخش جامعه از لحاظ منطقی، علمی و اخلاقی، بگشایند؛ اما فضای ایران به نحویست که در ساحت سیاست، اصلاحطلبان حکومتی، و در ساحت اندیشه، نواندیشان مسلمان، تریبونهای بسیار خارجی و داخلی را در دست خود دارند، و در عین حال بیشتر از آنکه با منتقدان اصلی خود وارد دیالوگ شوند، به سخنرانیهای یکسویه و گسترده، یا بحث و نقد جریان بنیادگرای اسلامی میپردازند.
در سایتهای منتسب به جریانهای سیاسی اصلاحطلب و ملی-مذهبی و روشنفکر دینی نیز، امکان نشر آرای ناقدانه نسبت به اسلام وجود ندارد؛ و حتا برخی سایتهای اشخاص مطرح سکولار که سکولاریسم سیاسی را دنبال میکنند، هنوز اهمیت و ضرورت جدی چنین مباحثی را درک نکردهاند و تصور میکنند در جامعهٔ ایرانی میتوان تحولی بنیادین ایجاد کرد، ولی از امکانات محدود خود برای بسط تفکر انتقادی نسبت به اسلام و کهنالگوهای اخلاقی جامعه، و تقویت جریان بازاندیشی و جسارت پرسشگری آزاد بهره نجست.
در واقع میتوان گفت که هنوز، نفس و ذات اسلام و مذهب به مثابه یک موضوع بحث و بررسی آزاد در میان جریانهای فکری وارد نشده است؛ و تقریبن از پوزسیون تا اپوزسیون، از روشنفکر تا عامی، در یک فضای عمیقن دینخو و یکسویه و سطحی نفس میزنند، و نهایتن مشکلشان حکومت وقت و نوع اجرای اسلام، و قدرت داشتنِ تفسیر غیر مطلوبشان از اسلام است؛ یا در بهترین حالت انتظار دارند و میکوشند که یک حکومت سکولار و دموکراتیک از دل جامعهای عمیقن ناتوان در تفکر انتقادی، و گرفتار انواع تابوهای غیرقابل بحث و کلیشههای فکری، بالا بیاید؛ و اژدهای اسلام و اسلامگرایی نیز، مثل مسیحیت که دینی با روح و خصائلی جدن متفاوت است، در کنج خانه و مسجد بخزد؛ زهی خیال باطل.
#یادداشت #زنان_و_اسلام
#نقد_قرآن #زنان #حقوق_زنان
#سعدی
🌾@Naqdagin
این متن در کانال ایشان نیز بازتاب یافته بود، و شخص خود ایشان نیز با نویسنده با روی گشوده برخورد کرده بودند، اما گویی اخیرن بنا به مصلحتسنجیها یا احتیاطهایی، متن را از کانال خود حذف کرده است؛ هر چند خوشحال میشدیم که ایشان به این پرسشها پاسخی بنا به فاهمهٔ خود بدهند، و فضایی برای دیالوگ برون دینی، در جامعهٔ خسته از جنگ دائمی اسلامها، یعنی بحث بیحاصل با منحطترین و گفتگوناپذیرترین بخش جامعه از لحاظ منطقی، علمی و اخلاقی، بگشایند؛ اما فضای ایران به نحویست که در ساحت سیاست، اصلاحطلبان حکومتی، و در ساحت اندیشه، نواندیشان مسلمان، تریبونهای بسیار خارجی و داخلی را در دست خود دارند، و در عین حال بیشتر از آنکه با منتقدان اصلی خود وارد دیالوگ شوند، به سخنرانیهای یکسویه و گسترده، یا بحث و نقد جریان بنیادگرای اسلامی میپردازند.
در سایتهای منتسب به جریانهای سیاسی اصلاحطلب و ملی-مذهبی و روشنفکر دینی نیز، امکان نشر آرای ناقدانه نسبت به اسلام وجود ندارد؛ و حتا برخی سایتهای اشخاص مطرح سکولار که سکولاریسم سیاسی را دنبال میکنند، هنوز اهمیت و ضرورت جدی چنین مباحثی را درک نکردهاند و تصور میکنند در جامعهٔ ایرانی میتوان تحولی بنیادین ایجاد کرد، ولی از امکانات محدود خود برای بسط تفکر انتقادی نسبت به اسلام و کهنالگوهای اخلاقی جامعه، و تقویت جریان بازاندیشی و جسارت پرسشگری آزاد بهره نجست.
در واقع میتوان گفت که هنوز، نفس و ذات اسلام و مذهب به مثابه یک موضوع بحث و بررسی آزاد در میان جریانهای فکری وارد نشده است؛ و تقریبن از پوزسیون تا اپوزسیون، از روشنفکر تا عامی، در یک فضای عمیقن دینخو و یکسویه و سطحی نفس میزنند، و نهایتن مشکلشان حکومت وقت و نوع اجرای اسلام، و قدرت داشتنِ تفسیر غیر مطلوبشان از اسلام است؛ یا در بهترین حالت انتظار دارند و میکوشند که یک حکومت سکولار و دموکراتیک از دل جامعهای عمیقن ناتوان در تفکر انتقادی، و گرفتار انواع تابوهای غیرقابل بحث و کلیشههای فکری، بالا بیاید؛ و اژدهای اسلام و اسلامگرایی نیز، مثل مسیحیت که دینی با روح و خصائلی جدن متفاوت است، در کنج خانه و مسجد بخزد؛ زهی خیال باطل.
#یادداشت #زنان_و_اسلام
#نقد_قرآن #زنان #حقوق_زنان
#سعدی
🌾@Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 "همه دختران ایران؛ ناموس من هستند!"
— نقد و بررسی جنجالِ مجازیِ اخیر
👤 The ARP →
🎙#امیررضایوسف_پورسیفی
🗄 پست مرتبط
📺 جامعۀ ما پر از خشم است
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نقد و بررسی جنجالِ مجازیِ اخیر
👤 The ARP →
🎙#امیررضایوسف_پورسیفی
🗄 پست مرتبط
📺 جامعۀ ما پر از خشم است
.
#نقد_فرهنگ#آیسان_اسلامی #تتلو #حقوق_زنان #مردسالاری #دبی #ابتذال #خشم #خشونت #ادبیات_رکیک #انحطاط #نسل_زد #امارات #فروپاشی #سلبریتی #بلاگر #فحاشی #غرب #رقص #فرهنگ_غرب #تن_فروشی #ناموس #فرهنگ #تولید_محتوا #انحطاط_فرهنگی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 کابوسی بهنام کودکهمسری
🍂 بنا به گزارش مرکز آمار ایران، در سال ۱۴۰۲ حدود ۲۶ هزار دختر قربانی کودکهمسری شدند. مژگان مولایی را در سن ۱۳ سالگی به خانه همسر فرستادند.
🗄 پست مرتبط
📺 روانکاویِ «کودکهمسری»
📺 کودکهمسری در اسلام
📻 «کودکهمسری» در غرب و دوران قدیم
📕آناتومیِ یک خودکشی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 بنا به گزارش مرکز آمار ایران، در سال ۱۴۰۲ حدود ۲۶ هزار دختر قربانی کودکهمسری شدند. مژگان مولایی را در سن ۱۳ سالگی به خانه همسر فرستادند.
🗄 پست مرتبط
📺 روانکاویِ «کودکهمسری»
📺 کودکهمسری در اسلام
📻 «کودکهمسری» در غرب و دوران قدیم
📕آناتومیِ یک خودکشی
.
#تجربه_زیسته #زنان #نقد_اسلام#کودکهمسری #حقوق_کودک #اسلام #حکومت_اسلامی #حقوق_زنان #مردسالاری #پدرسالاری #حکومت_دینی #فقه #آخوند_شیعه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 چند روز پیش آیسان اسلامی ویدیویی از سیمین پورمهر در دوبی بازنشر کرده و گفته اگر برادرش بود، سرش را میبرید. مثل جیران، رومینا، ریحانه، مونا، آریانا، فاطمه، مبینا، هایده و ۱۸۶ زنی که در سال ۱۴۰۲ کشته شدهاند. یکروز در میان زنی را به همان فرمانی که آیسان برای لشکر ده میلیونیاش صادر میکند، می کشند.
🍂 سیمین حق دارد که بترسد و در ویدیویی هراسان بگوید زن خوبی است و بگذارند زندگی کند. و کسی که فرمان قتل را داده، بگوید "عصبانی" شده و "کسشعر" گفته.
🍂 هراس سیمین و هزاران زنی که ضحاک ناموس هر دو روز جانشان را میگیرد، اندازه "عصبانی" بودم و "کسشعر" گفتم، بیشتر ارزش ندارد. مثل محسن نامجو که "یک نفسش اندازه شش ماه زندگی کسانی که از آزارجنسی او میگفتند ارزش داشت".
🍂 یکی از دنبالکنندگان این لمپن، گلشیفته فراهانی است. دنبال کردن چنین فردی، آن هم بین کمتر از صد نفر برگزیده، حتا قبل از انتشار ویدیوی فرمان زنکشی، بهقدری فجیع است که برای ضد زن و هوادار لمپنیسم و خشونت علیه زنان دانستنِ او، کافی است.
🍂 گلشیفته مثل همیشه ساکت مانده تا آبها از آسیاب بیفتد. نباید اجازه بدهیم هم از توبره لمپنها برای معروف ماندن بخورد و هم با چند جمله زینتی از اعتبار زن زندگی آزادی بهره ببرد.
🍂 با این دنبال کردن و سکوت، حتا اگر علیه آیسان موضوع بگیرد، همچنان او را علیه زنان و حامی خشونت علیه زنان میدانم.
🍂 برای پاک کردن این لکۀ ننگ، باید از او برای ترویج خشونت و فرمان قتل در پلتفرمی با ده میلیون مخاطب، شکایت کند و برای این کار، وقت و پول خرج کند. آنوقت میشود گفت اشتباهش در همراهی با خشونت علیه زنان و اعتباربخشی به فرمان قتل ناموسی را پذیرفته و به اندازۀ توانش برای جبران خبطش گام برداشتهاست.
🍂 غیر این باشد، همراه با نام بردنش باید گوشزد کرد که او حامی خشونت علیه زنان است و حرفهای دکوریاش پشیزی ارزش ندارد. نباید اجازه داد حامیان خشونت علیه زنان، به صف مبارزهمان نفوذ کنند. باید آنان را واداشت تا متناسب با خبطشان هزینه بدهند.
🍂 و رسوایی بزرگی برای مسیح علینژاد خواهد بود اگر از پتانسیل معروف بودن و شبکهاش برای به دادگاه کشیدن فردی که فرمان زنکشی در آمریکا دادهاست، استفاده نکند. شما نمیتوانی برای اوکراین و ونزوئلا کمپین کنی، اما از کنار فرمان زنکشی بلغزی و خودت را به ندیدن بزنی.
🏞 دربارۀ عکس؛ جیران چون عشق ولیعهد را داشت از شوهرش طلاق میگیرد و به دست جوانان "غیرتمند و باشرفِ" تبریز، سرش بریده میشود.
✍🏻 #مسعود_سلطانی
🗄 پست مرتبط
📺 جامعۀ ما پر از خشم است
📺 "همه دختران ایران؛ ناموس من هستند!"
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 سیمین حق دارد که بترسد و در ویدیویی هراسان بگوید زن خوبی است و بگذارند زندگی کند. و کسی که فرمان قتل را داده، بگوید "عصبانی" شده و "کسشعر" گفته.
🍂 هراس سیمین و هزاران زنی که ضحاک ناموس هر دو روز جانشان را میگیرد، اندازه "عصبانی" بودم و "کسشعر" گفتم، بیشتر ارزش ندارد. مثل محسن نامجو که "یک نفسش اندازه شش ماه زندگی کسانی که از آزارجنسی او میگفتند ارزش داشت".
🍂 یکی از دنبالکنندگان این لمپن، گلشیفته فراهانی است. دنبال کردن چنین فردی، آن هم بین کمتر از صد نفر برگزیده، حتا قبل از انتشار ویدیوی فرمان زنکشی، بهقدری فجیع است که برای ضد زن و هوادار لمپنیسم و خشونت علیه زنان دانستنِ او، کافی است.
🍂 گلشیفته مثل همیشه ساکت مانده تا آبها از آسیاب بیفتد. نباید اجازه بدهیم هم از توبره لمپنها برای معروف ماندن بخورد و هم با چند جمله زینتی از اعتبار زن زندگی آزادی بهره ببرد.
🍂 با این دنبال کردن و سکوت، حتا اگر علیه آیسان موضوع بگیرد، همچنان او را علیه زنان و حامی خشونت علیه زنان میدانم.
🍂 برای پاک کردن این لکۀ ننگ، باید از او برای ترویج خشونت و فرمان قتل در پلتفرمی با ده میلیون مخاطب، شکایت کند و برای این کار، وقت و پول خرج کند. آنوقت میشود گفت اشتباهش در همراهی با خشونت علیه زنان و اعتباربخشی به فرمان قتل ناموسی را پذیرفته و به اندازۀ توانش برای جبران خبطش گام برداشتهاست.
🍂 غیر این باشد، همراه با نام بردنش باید گوشزد کرد که او حامی خشونت علیه زنان است و حرفهای دکوریاش پشیزی ارزش ندارد. نباید اجازه داد حامیان خشونت علیه زنان، به صف مبارزهمان نفوذ کنند. باید آنان را واداشت تا متناسب با خبطشان هزینه بدهند.
🍂 و رسوایی بزرگی برای مسیح علینژاد خواهد بود اگر از پتانسیل معروف بودن و شبکهاش برای به دادگاه کشیدن فردی که فرمان زنکشی در آمریکا دادهاست، استفاده نکند. شما نمیتوانی برای اوکراین و ونزوئلا کمپین کنی، اما از کنار فرمان زنکشی بلغزی و خودت را به ندیدن بزنی.
🏞 دربارۀ عکس؛ جیران چون عشق ولیعهد را داشت از شوهرش طلاق میگیرد و به دست جوانان "غیرتمند و باشرفِ" تبریز، سرش بریده میشود.
✍🏻 #مسعود_سلطانی
🗄 پست مرتبط
📺 جامعۀ ما پر از خشم است
📺 "همه دختران ایران؛ ناموس من هستند!"
#زنان#مطالعات_زنان #حقوق_زنان #زنکشی #گلشيفته_فراهانی #مسیح_علینژاد #سیمین_پورمهر #جیران #ناموس #قتل_ناموسی #خشونت_علیه_زنان #زن_زندگی_آزادی #آیسان_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 دیروز، دوشنبه، در درهشهرِ استان ایلام، مبینا زینیوند، ۱۷ساله، بهخاطر عدم تمکین در قطع ارتباطش با پسری که هر دو خانواده از آن خبر داشتند، به دست پدرش و با تفنگ کشتهشد!
🍂 هر بار خبر قتلی ناموسی میرسد با خودم فکر میکنم حتماً باید دربارهی آن چیزی بنویسم، اما هربار آچمز میشوم و ناکام میمانم؛ چون نمیدانم چه بنویسم.
🍂 طبیعتاً دربارهی چیزی میتوانم بنویسم که آن را بفهمم، و نمیتوانم، ناتوانم، درماندهام از فهمیدن قتل ناموسی. نمیتوانم بفهمم پدری از بچگی تا به سن قتل دخترش که رسیده، چه آموخته که او را به این اقدام رسانده؟! از بچگی چه ارزشهایی را برای او معنا کردهاند در مدرسه و محله و دوستیها و مهمانیهای خانوادگی و کسبوکار؟ تشکیل خانواده و بچهدار شدن و دختری را به هفدهسالگی رساندن و او را کشتن! چرا؟!
🍂 چون آموزههای دینی و سنتی و قبیلهای و درونخانوادگیِ برخاسته از ضدفرهنگِ عقلماندهی دینی/سنتیِ خشونتطلبِ خشونتگرای نترس از خون ریختن از او این را میخواهد، و جامعهی عقبماندهای که پدری را به قتل دخترش سوق میدهد، بهخاطر معاشرتش با یک پسر، و بدتر از آن با یک دختر از نوع عاشقانهی همجنسخواهانه، بهخاطر خبرِ راست یا دروغِ معاشقهاش با یک پسر، یا دختر، بهخاطر - زبانم لال! - باردار شدنش بدون ازدواج از کسی معلوم یا نامعلوم، این جامعهی قبیلهای و جامانده در دل تاریخِ سرافکنده، پدرِ قاتل را قهرمانی غیور و پاککنندهی لکهی ننگِ مهدورالدم بودنِ ناموس خانوادهاش میشناسد، تا جایی که در پارهای اوقات، مذکران خانوادهی گسترده، برای بهدست آوردن این جایگاه در اجتماع، با هم رقابت میکنند.
🍂 با گوش خود هم از پدری شنیدم و هم از مادری که دربارهی دختر نوجوان یا جوانشان میگفتند زودتر شوهرش بدهند تا خیالشان (از سالم و سرِ جا و دستنخورده بودن سندِ دخترشان) راحت شود.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 هر بار خبر قتلی ناموسی میرسد با خودم فکر میکنم حتماً باید دربارهی آن چیزی بنویسم، اما هربار آچمز میشوم و ناکام میمانم؛ چون نمیدانم چه بنویسم.
🍂 طبیعتاً دربارهی چیزی میتوانم بنویسم که آن را بفهمم، و نمیتوانم، ناتوانم، درماندهام از فهمیدن قتل ناموسی. نمیتوانم بفهمم پدری از بچگی تا به سن قتل دخترش که رسیده، چه آموخته که او را به این اقدام رسانده؟! از بچگی چه ارزشهایی را برای او معنا کردهاند در مدرسه و محله و دوستیها و مهمانیهای خانوادگی و کسبوکار؟ تشکیل خانواده و بچهدار شدن و دختری را به هفدهسالگی رساندن و او را کشتن! چرا؟!
🍂 چون آموزههای دینی و سنتی و قبیلهای و درونخانوادگیِ برخاسته از ضدفرهنگِ عقلماندهی دینی/سنتیِ خشونتطلبِ خشونتگرای نترس از خون ریختن از او این را میخواهد، و جامعهی عقبماندهای که پدری را به قتل دخترش سوق میدهد، بهخاطر معاشرتش با یک پسر، و بدتر از آن با یک دختر از نوع عاشقانهی همجنسخواهانه، بهخاطر خبرِ راست یا دروغِ معاشقهاش با یک پسر، یا دختر، بهخاطر - زبانم لال! - باردار شدنش بدون ازدواج از کسی معلوم یا نامعلوم، این جامعهی قبیلهای و جامانده در دل تاریخِ سرافکنده، پدرِ قاتل را قهرمانی غیور و پاککنندهی لکهی ننگِ مهدورالدم بودنِ ناموس خانوادهاش میشناسد، تا جایی که در پارهای اوقات، مذکران خانوادهی گسترده، برای بهدست آوردن این جایگاه در اجتماع، با هم رقابت میکنند.
🍂 با گوش خود هم از پدری شنیدم و هم از مادری که دربارهی دختر نوجوان یا جوانشان میگفتند زودتر شوهرش بدهند تا خیالشان (از سالم و سرِ جا و دستنخورده بودن سندِ دخترشان) راحت شود.
.
#نقد_فرهنگ #زنان #حکومت_اسلامی#مهسا_امینی #نیکا_شاکرمی #حقوق_کودک #خشونت #خشونت_خانگی #خانواده #حوادث #آبرو #ناموس #زنکشی #خیانت #فقه #فقه_داعشی #جمهوری_اسلامی #حکومت_آخوندی #قومگرایی #فدرالیسم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 ملکم خان: مردِ هزار چهرۀ تاریخ معاصر ایران (+)
🍂 میرزا ملکم خان ناظمالدوله، چهرهای پر رمز و راز در تاریخ معاصر ایران است. از روشنفکر اصلاحطلب تا متهم به فساد مالی، زندگی او پر از فراز و نشیب بود. در این ویدیو، به بررسی زندگی و افکار ملکم خان او پرداخته میشود: تحصیل در فرانسه و آشنایی با افکار مدرن،
تأسیس فراموشخانه و ترویج افکار اصلاحطلبانه، نقش در قرارداد رویتر و اخراج از سفارت ایران در لندن، انتشار روزنامۀ قانون و تأثیر آن بر افکار عمومی.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 میرزا ملکم خان ناظمالدوله، چهرهای پر رمز و راز در تاریخ معاصر ایران است. از روشنفکر اصلاحطلب تا متهم به فساد مالی، زندگی او پر از فراز و نشیب بود. در این ویدیو، به بررسی زندگی و افکار ملکم خان او پرداخته میشود: تحصیل در فرانسه و آشنایی با افکار مدرن،
تأسیس فراموشخانه و ترویج افکار اصلاحطلبانه، نقش در قرارداد رویتر و اخراج از سفارت ایران در لندن، انتشار روزنامۀ قانون و تأثیر آن بر افکار عمومی.
.
#آینه_تاریخ #سیاست #نقد_روشنفکران#قاجار #تاریخ_ایران #تاریخ #تاریخ_معاصر #حقوق_زنان #روشنفکر #روشنفکری #مشروطه #مشروطهخواهی #تجدد #مدرنیسم #مدرنیته #توسعه #روزنامه #روزنامهنگار #روزنامه_قانون #میرزا_ملکمخان #فراموشخانه #فراماسون #فراماسونری #ایران #غرب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 عایشه قذافی، ملکۀ مرموزِ لیبی (+)
🍂 بعد از بررسی زندگی و فعالیتهای رغد صدام، به سراغ عایشه قذافی میرویم؛ دختری که سالیان سال در ناز و نعمت در طرابلس لیبی زندگی کرد، اما پس از قیامِ مردم و سرنگونی حکومت معمر قذافی، از آنجا فرار کرد و هنوز هم در تبعید زندگی میکند.
🍂 عایشه نمونۀ کسانیست که در خانوادۀ یک دیکتاتور قرار گرفتهاند و تمام تلاش خود را برای سفیدشویی حکومت متبوعشان به کار میبندند. او که در فرانسه در رشتۀ حقوق تحصیل کردهبود، قبل از اخذ مدرک دکترا در رشتۀ حقوق بینالملل ترک تحصیل میکرد. دربارۀ دلیل ترک تحصیل او دو روایت وجود دارد که در ویدیو بررسی شدهاند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 بعد از بررسی زندگی و فعالیتهای رغد صدام، به سراغ عایشه قذافی میرویم؛ دختری که سالیان سال در ناز و نعمت در طرابلس لیبی زندگی کرد، اما پس از قیامِ مردم و سرنگونی حکومت معمر قذافی، از آنجا فرار کرد و هنوز هم در تبعید زندگی میکند.
🍂 عایشه نمونۀ کسانیست که در خانوادۀ یک دیکتاتور قرار گرفتهاند و تمام تلاش خود را برای سفیدشویی حکومت متبوعشان به کار میبندند. او که در فرانسه در رشتۀ حقوق تحصیل کردهبود، قبل از اخذ مدرک دکترا در رشتۀ حقوق بینالملل ترک تحصیل میکرد. دربارۀ دلیل ترک تحصیل او دو روایت وجود دارد که در ویدیو بررسی شدهاند.
.
#سیاست#تاریخ #جهان_اسلام #بهار_عربی #خاورمیانه #سازمان_ملل #سیاست #پادکست پادکست_تاریخی #خاورمیانه #طرابلس #لیبی #صدام #حقوق #حقوق_بینالملل #دیکتاتوری #دیکتاتور #لاکچری #زنان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 مشخص نیست چه کسانی ادمین این کانال «تحلیل زمانه» هستند که با حدود ۴۰ هزار عضو، یک نشانی ارتباطی هم ندارد.
🍂 هر نوع مهملی را کپیپیست کردن، بدون کمینه ویراستاریِ متن، و بدونِ ارجاعدهی به آدرس کانال نویسنده یا پیج و توییتی که از آن برداشتهشده، مایۀ تاسف است؛ خصوصا وقتی در بیوی کانالِ خود نوشته باشید:
🔺تحلیل از هر نوعش، با بیانیۀ سیاسی و فاشیستی دادن که تقویتگرِ مواجهههای ستیزهگرانه و کور است، متفاوت است. تحلیل، حداقل باید یک استدلالِ ولو مغالطهآمیز هم داشتهباشد؛ این پست دقیقا چه استدلالی داشته که مایی که خود منتقدِ جدیِ فقدان رویۀ مشخص در موضوع مهاجران هستیم و بدان بارها پرداختهایم، با خواندن آن دچار نوعی از حسّ شرم نشویم که موضعی پوپولیستی و فاشیستی و جنونآمیز مبنای نقد ما بودهاست؟
🍂 جالب اینجاست که افغانستانیِ «متخصص و سرمایهدار» هم «اشغالگر» معرفی میکند که باید اخراج شود، اما این مطالبه را به مادرِ طالبان و داعش و نگهبانِ بشار اسد، یعنی نظام ولایت مطلقۀ فقیه، بعنوان اشغالگرِ اعظم، عرضه میکند(!)؛ یعنی «متخصص و سرمایهدار و کارگر» افغانستانی، که «فرآیند قانونی مهاجرت» را طی کرده، از یک «بسیجی چماقبدستِ بیسواد ایرانی» اشغالگرتر است و اولی جای دومی را اشغال کرده و ایران منحصرا مختص به دومیست؟
🍂 بهنظر میرسد این نوع موضعگیریها، بیشتر نوعی از «طرح غلط مساله، بهشکل هدفمند» هستند تا ذهن جامعه را با شبهمسالهها و دشمنهای فرضی مشغول کنند و از بنیادِ مشکلاتِ خود غافل کنند، و در نهایت نیز مسببِ تغییری معنادار در همان موضوعِ بحرانساز نشوند. گویا قبل از آمدنِ افغانستانیها، مملکت گلوبلبل و آزاد بود، و حالا ما در «وضعیتِ اشغال» قرار گرفتهایم و با مطالبۀ اخراج یکسری انسانِ عضوِ ایرانِ فرهنگی، آن هم «بهشکل فلهای»، مشکلات ما حل میشود!
🍂 این نوع ادبیات، بیشتر حاصل نوعی از توهم است که فرد خود را با یک اروپایی و آمریکایی یکی میبیند که با ورود مهاجران، از وضعیتی ایدهآل به وضعیت پایینتری گرفتار شده؛ منتها در همان غرب نیز مطالبۀ «اخراج فلهایِ» تمام مردم یک کشور، جز از بیمارترین افراد جامعه طرح نمیشود، و توسط عموم جدی گرفته نمیشود.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🍂 هر نوع مهملی را کپیپیست کردن، بدون کمینه ویراستاریِ متن، و بدونِ ارجاعدهی به آدرس کانال نویسنده یا پیج و توییتی که از آن برداشتهشده، مایۀ تاسف است؛ خصوصا وقتی در بیوی کانالِ خود نوشته باشید:
پایگاه تحلیل زمانه سعی در ارایه تفاسیر مختلف در مورد اتفاقات ایران و جهان دارد. تحلیل های مختلف جهت اطلاع رسانی می باشد و ممکن است مورد تائید نباشد
🔺تحلیل از هر نوعش، با بیانیۀ سیاسی و فاشیستی دادن که تقویتگرِ مواجهههای ستیزهگرانه و کور است، متفاوت است. تحلیل، حداقل باید یک استدلالِ ولو مغالطهآمیز هم داشتهباشد؛ این پست دقیقا چه استدلالی داشته که مایی که خود منتقدِ جدیِ فقدان رویۀ مشخص در موضوع مهاجران هستیم و بدان بارها پرداختهایم، با خواندن آن دچار نوعی از حسّ شرم نشویم که موضعی پوپولیستی و فاشیستی و جنونآمیز مبنای نقد ما بودهاست؟
🍂 جالب اینجاست که افغانستانیِ «متخصص و سرمایهدار» هم «اشغالگر» معرفی میکند که باید اخراج شود، اما این مطالبه را به مادرِ طالبان و داعش و نگهبانِ بشار اسد، یعنی نظام ولایت مطلقۀ فقیه، بعنوان اشغالگرِ اعظم، عرضه میکند(!)؛ یعنی «متخصص و سرمایهدار و کارگر» افغانستانی، که «فرآیند قانونی مهاجرت» را طی کرده، از یک «بسیجی چماقبدستِ بیسواد ایرانی» اشغالگرتر است و اولی جای دومی را اشغال کرده و ایران منحصرا مختص به دومیست؟
🍂 بهنظر میرسد این نوع موضعگیریها، بیشتر نوعی از «طرح غلط مساله، بهشکل هدفمند» هستند تا ذهن جامعه را با شبهمسالهها و دشمنهای فرضی مشغول کنند و از بنیادِ مشکلاتِ خود غافل کنند، و در نهایت نیز مسببِ تغییری معنادار در همان موضوعِ بحرانساز نشوند. گویا قبل از آمدنِ افغانستانیها، مملکت گلوبلبل و آزاد بود، و حالا ما در «وضعیتِ اشغال» قرار گرفتهایم و با مطالبۀ اخراج یکسری انسانِ عضوِ ایرانِ فرهنگی، آن هم «بهشکل فلهای»، مشکلات ما حل میشود!
🍂 این نوع ادبیات، بیشتر حاصل نوعی از توهم است که فرد خود را با یک اروپایی و آمریکایی یکی میبیند که با ورود مهاجران، از وضعیتی ایدهآل به وضعیت پایینتری گرفتار شده؛ منتها در همان غرب نیز مطالبۀ «اخراج فلهایِ» تمام مردم یک کشور، جز از بیمارترین افراد جامعه طرح نمیشود، و توسط عموم جدی گرفته نمیشود.
🗄پست مرتبط
📕مسالۀ چند وجهی جمعیت افغانستانی در ایران
📕چپ ایرانی؛ کشیش مدرن و مولدِ «حس گناه»
📻اتهام نژادستیزی به مخالفانِ ورودِ بیضابطهٔ افغانستانیها به ایران
📺 جنبشِ اصیلِ منطقه و بمب ساعتی مرزبانیِ یله
📺 افغانستان تمام وزارتخانههای ایران را درگیر خود کردهاست
.
#نقد_رسانه #ایران#افغانستان #مهاجرت #اتباع #پوپولیسم #فاشیسم #حکومت_آخوندی #حکومت_اسلامی #حقوق_شهروندی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘آیا آنچه در طبس رخ داد «حادثه» بود؟
— تحلیلی از منظر «تفکر جمعیتی»
✍🏻 #هادی_صمدی
🍂 ابتدا به یک ویژگی اصلی حادثه اشاره کنیم: حادثه رویدادی «غیرقابل پیشبینی» است.
🍂 برای آنکه تحت تأثیر هیجانهای ناشی از این رویداد تلخ تحلیل را پیش نبریم، اجازه دهید با مثال «حوادث رانندگی» تحلیل را آغاز کنیم.
🍂 فرض کنید هر کدام از مهندسان و کارگران یک کارخانه مسئولانه وظیفهی خود را در تولید اتومبیل به انجام رساندهاند. اما چند ماه پس از تولید، اتومبیل ساختهشده تصادف میکند و کارشناس تصادفات نیز علت تصادف را نقص فنی تشخیص میدهد. آیا مهندسان و کارگران مسئول هستند؟ از منظر حقوقی خیر. به طور متعارف در این مورد از منظری «یکهنگارانه» و برای حل و فصل سریع حقوقی رویداد، مقصر رانندهای معرفی میشود که بدون توجه به نقص موجود در اتومبیل، و بدون آنکه معاینات فنی لازم را انجام داده باشد، وارد جاده شده است.
🍂 حالا فرض کنید اتومبیل یادشده از برندی است که مطابق آمار بیشترین تعداد تصادفات رانندگی منجر به مرگ را دارد. آیا اینبار نیز نظام حقوقی مجاز است همانند بار قبل عمل کند و راننده را مقصر بداند؟ اینبار پاسخ به روشنی قبل مثبت نیست. درست است که هر کدام از مهندسان و کارگران کارخانه مسئولانه وظیفهی محول به خود را انجام دادهاند اما از آنجا که آنچه در جادهها رخ میدهد «قابل پیشبینی» است دیگر نمیتوان آنها را "حادثه" خواند. اینبار اگر به واقع دستاندکاران در خط تولید وظیفهشناسانه وظیفهی محول به خود را به درستی انجام دادهاند، و مثلاً شخصیتی ضداجتماعی پیدا نشود که به قصد خرابکاری، دستکاری خاصی در برخی اتومبیلها انجام داده باشد، کارخانه به عنوان یک شخص حقوقی مسئول حوادث است.
🍂 در نظریهی تکامل، به این نحوهی تفکر، که مثلاً به کل جمعیت تصادفها نظاره میکند و نه به تک تک آنها، و بر اساس آمارها به عنوان شواهد معتبر تصمیمگیری میکند «تفکر جمعیتی» میگویند. نگاه تکاملی به ما آموزش میدهد منظر را از تکتک افراد برگیریم و به جمعیتها توجه کنیم. سیاستگذاری شواهدمحور باید این شواهد را جدی بگیرد. نظام حقوقی نیز باید از منظر فردنگر کنونی خارج شده و چنین موارد قابل پیشبینی را از منظر جمعیتی نظاره کند.
🍂 حالا بار دیگر به حادثهی تلخ طبس نگاه کنیم. از همین حالا میشنویم که عموماً توجه به پیدا کردن مقصرها در سطح فردی هستند. هرچند کار خوبی است اما نباید باعث شود ذهن ما از آمار منحرف شود. این کار قطعاً جلوی رویدادهای بعدی را نمیگیرد. همانطور که یافتن دقیق یک مقصر در یک حادثهی رانندگی، و مثلاً تشخیص اینکه راننده معاینههای فنی را در زمان مقرر انجام نداده است جلوی تصادفات بعدی سایر رانندهها با آن برند را نمیگیرد. یافتههای علوم شناختی یکی از مهمترین خطاهای ذهنی را آن میدانند که ذهن آدمی آمار را به خوبی درک نمیکند و برای درک آن نیاز به تأملهای سطح بالاتر داریم.
🍂 تعداد بسیار بالایِ حوادث حوزهی کارگری گواهی است بر مشکلات بنیادیتر در وضع قوانین برای امنیت کارگران. از منظر تفکر جمعیتی وزارتهای مربوطه و سایر نهادهای نظارتی، مسئول اصلی بالا بودن نرخ حوداث کارگری در کشوراند و باید قوانین امنیت کارگران را بازبینی اساسی کنند.
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @evophilosophy
— تحلیلی از منظر «تفکر جمعیتی»
✍🏻 #هادی_صمدی
🍂 ابتدا به یک ویژگی اصلی حادثه اشاره کنیم: حادثه رویدادی «غیرقابل پیشبینی» است.
🍂 برای آنکه تحت تأثیر هیجانهای ناشی از این رویداد تلخ تحلیل را پیش نبریم، اجازه دهید با مثال «حوادث رانندگی» تحلیل را آغاز کنیم.
🍂 فرض کنید هر کدام از مهندسان و کارگران یک کارخانه مسئولانه وظیفهی خود را در تولید اتومبیل به انجام رساندهاند. اما چند ماه پس از تولید، اتومبیل ساختهشده تصادف میکند و کارشناس تصادفات نیز علت تصادف را نقص فنی تشخیص میدهد. آیا مهندسان و کارگران مسئول هستند؟ از منظر حقوقی خیر. به طور متعارف در این مورد از منظری «یکهنگارانه» و برای حل و فصل سریع حقوقی رویداد، مقصر رانندهای معرفی میشود که بدون توجه به نقص موجود در اتومبیل، و بدون آنکه معاینات فنی لازم را انجام داده باشد، وارد جاده شده است.
🍂 حالا فرض کنید اتومبیل یادشده از برندی است که مطابق آمار بیشترین تعداد تصادفات رانندگی منجر به مرگ را دارد. آیا اینبار نیز نظام حقوقی مجاز است همانند بار قبل عمل کند و راننده را مقصر بداند؟ اینبار پاسخ به روشنی قبل مثبت نیست. درست است که هر کدام از مهندسان و کارگران کارخانه مسئولانه وظیفهی محول به خود را انجام دادهاند اما از آنجا که آنچه در جادهها رخ میدهد «قابل پیشبینی» است دیگر نمیتوان آنها را "حادثه" خواند. اینبار اگر به واقع دستاندکاران در خط تولید وظیفهشناسانه وظیفهی محول به خود را به درستی انجام دادهاند، و مثلاً شخصیتی ضداجتماعی پیدا نشود که به قصد خرابکاری، دستکاری خاصی در برخی اتومبیلها انجام داده باشد، کارخانه به عنوان یک شخص حقوقی مسئول حوادث است.
🍂 در نظریهی تکامل، به این نحوهی تفکر، که مثلاً به کل جمعیت تصادفها نظاره میکند و نه به تک تک آنها، و بر اساس آمارها به عنوان شواهد معتبر تصمیمگیری میکند «تفکر جمعیتی» میگویند. نگاه تکاملی به ما آموزش میدهد منظر را از تکتک افراد برگیریم و به جمعیتها توجه کنیم. سیاستگذاری شواهدمحور باید این شواهد را جدی بگیرد. نظام حقوقی نیز باید از منظر فردنگر کنونی خارج شده و چنین موارد قابل پیشبینی را از منظر جمعیتی نظاره کند.
🍂 حالا بار دیگر به حادثهی تلخ طبس نگاه کنیم. از همین حالا میشنویم که عموماً توجه به پیدا کردن مقصرها در سطح فردی هستند. هرچند کار خوبی است اما نباید باعث شود ذهن ما از آمار منحرف شود. این کار قطعاً جلوی رویدادهای بعدی را نمیگیرد. همانطور که یافتن دقیق یک مقصر در یک حادثهی رانندگی، و مثلاً تشخیص اینکه راننده معاینههای فنی را در زمان مقرر انجام نداده است جلوی تصادفات بعدی سایر رانندهها با آن برند را نمیگیرد. یافتههای علوم شناختی یکی از مهمترین خطاهای ذهنی را آن میدانند که ذهن آدمی آمار را به خوبی درک نمیکند و برای درک آن نیاز به تأملهای سطح بالاتر داریم.
🍂 تعداد بسیار بالایِ حوادث حوزهی کارگری گواهی است بر مشکلات بنیادیتر در وضع قوانین برای امنیت کارگران. از منظر تفکر جمعیتی وزارتهای مربوطه و سایر نهادهای نظارتی، مسئول اصلی بالا بودن نرخ حوداث کارگری در کشوراند و باید قوانین امنیت کارگران را بازبینی اساسی کنند.
.
#حکومت_اسلامی #تفکر_انتقادی#کارگران #کارگران_معدن #حقوق_کارگر #تشکل_کارگری #سندیکا #وزارت_کار #ایمنی_کار #امنیت_شغلی #طبس #معدن_طبس #صدای_کارگر #معدن
➖➖➖
🌾@Naqdagin | @evophilosophy
Telegram
نقدآگین
📘مرگ در معدن درد کدام جراحی است؟
✍🏻#رضا_امیدی
🍂 گفته میشود حادثۀ مرگبار دیروز در معدن طبس ۱۲امین حادثه در معادن ایران طی ۴ ماه اخیر است و طی این حوادث حدود ۶۴ نفر جان خود را از دست دادهاند. حادثۀ معدن یورت گلستان که در سال ۱۳۹۶ رخ داد بیش از ۴۰ کشته داشت، اما از آن حادثه چه درسهایی گرفته شد و تا چه اندازه صدای اعتراضی آن کارگران شنیده شد؟
🍂 رویکرد غالب در تحلیل مخاطرات کاری در ایران بیش از هر چیز بر «فردیدیدن» مخاطره مبتنی است. ازهمینرو، حتی در دستهبندی عوامل بروز حادثه برچسب «بیاحتیاطی» بیشترین میزان فراوانی را دارد. برای مثال، از مجموع حدود ۱۴۰۰ نفر مرگومیر حین کار و همین مقدار قطع عضو حین کار در سال، بیش از ۹۰ درصد موارد به بیاحتیاطی نسبت داده میشود. همین نرخ در حوادث رانندگی هم تکرار میشود. یا مسئلۀ بیکاری به «ضعف مهارتهای فردی» تقلیل میيابد. اساساً این «فرد» است که باید در مقابل مخاطرههای مداوم از خود مراقبت کند و گویی ساختارها و نهادها وظیفهای برعهده ندارند.
🍂 این نوع تحلیل مبتنی بر «انکار وضعیت» است؛ انکار عوامل ساختاری. زیرا تأکید بر این نوع عوامل، بیمسئولیتیها، رهاشدگیها، و ناکارآمدیها را آشکار میکند و «پاسخگویی» میطلبد. چیزی که ساختار از آن فراری است. اقتصاد سیاسی نهفته در مناسبات کاری ایران هم نقد استراتژی «انکار وضعیت» را دشوار میکند.
🍂 در حادثۀ شلاقخوردن کارگران معدن آققلا، در حادثۀ معدن یورت، و در بسیاری دیگر از موارد، پای نهادهایی در میان بود که اگر در وقوع حادثه بر «وضعیت و ابعاد ساختاری حادثه» تأکید میشد، مسئله ابعاد دیگری پیدا میکرد. خودِ این موضوع، سلطۀ موجود در روابط و محیط کار را تشدید میکند.
🍂 «موقتیسازی شغلی» هم از یکسو تشکلیابی نیروی کار را تضعیف کرده و از سوی دیگر شرایطی را بر کارگران تحمیل میکند که جرئت پیگیری سادهترین و بنیادینترین حقوقشان را از دست میدهند. در جریان حادثۀ معدن یورت در سال ۱۳۹۶، کارگران میگفتند
🍂 موقتیسازی شغلی، بیثباتکاری، تشکلزدایی از نیروی کار، امنیتیکردنِ تشکلیابی و ... جراحیهایی است که درد آن وضعیت امروز کارگران معدن و کارگران پروژهای و ... است.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✍🏻#رضا_امیدی
🍂 گفته میشود حادثۀ مرگبار دیروز در معدن طبس ۱۲امین حادثه در معادن ایران طی ۴ ماه اخیر است و طی این حوادث حدود ۶۴ نفر جان خود را از دست دادهاند. حادثۀ معدن یورت گلستان که در سال ۱۳۹۶ رخ داد بیش از ۴۰ کشته داشت، اما از آن حادثه چه درسهایی گرفته شد و تا چه اندازه صدای اعتراضی آن کارگران شنیده شد؟
🍂 رویکرد غالب در تحلیل مخاطرات کاری در ایران بیش از هر چیز بر «فردیدیدن» مخاطره مبتنی است. ازهمینرو، حتی در دستهبندی عوامل بروز حادثه برچسب «بیاحتیاطی» بیشترین میزان فراوانی را دارد. برای مثال، از مجموع حدود ۱۴۰۰ نفر مرگومیر حین کار و همین مقدار قطع عضو حین کار در سال، بیش از ۹۰ درصد موارد به بیاحتیاطی نسبت داده میشود. همین نرخ در حوادث رانندگی هم تکرار میشود. یا مسئلۀ بیکاری به «ضعف مهارتهای فردی» تقلیل میيابد. اساساً این «فرد» است که باید در مقابل مخاطرههای مداوم از خود مراقبت کند و گویی ساختارها و نهادها وظیفهای برعهده ندارند.
🍂 این نوع تحلیل مبتنی بر «انکار وضعیت» است؛ انکار عوامل ساختاری. زیرا تأکید بر این نوع عوامل، بیمسئولیتیها، رهاشدگیها، و ناکارآمدیها را آشکار میکند و «پاسخگویی» میطلبد. چیزی که ساختار از آن فراری است. اقتصاد سیاسی نهفته در مناسبات کاری ایران هم نقد استراتژی «انکار وضعیت» را دشوار میکند.
🍂 در حادثۀ شلاقخوردن کارگران معدن آققلا، در حادثۀ معدن یورت، و در بسیاری دیگر از موارد، پای نهادهایی در میان بود که اگر در وقوع حادثه بر «وضعیت و ابعاد ساختاری حادثه» تأکید میشد، مسئله ابعاد دیگری پیدا میکرد. خودِ این موضوع، سلطۀ موجود در روابط و محیط کار را تشدید میکند.
🍂 «موقتیسازی شغلی» هم از یکسو تشکلیابی نیروی کار را تضعیف کرده و از سوی دیگر شرایطی را بر کارگران تحمیل میکند که جرئت پیگیری سادهترین و بنیادینترین حقوقشان را از دست میدهند. در جریان حادثۀ معدن یورت در سال ۱۳۹۶، کارگران میگفتند
«جرئت بیان واقعیتهای ایمنی معدن را به بازرسان نداشتیم، چون به اخراج از کار تهدید میشدیم».
🍂 موقتیسازی شغلی، بیثباتکاری، تشکلزدایی از نیروی کار، امنیتیکردنِ تشکلیابی و ... جراحیهایی است که درد آن وضعیت امروز کارگران معدن و کارگران پروژهای و ... است.
.
#حکومت_اسلامی#کارگران #کارگران_معدن #حقوق_کارگر #تشکل_کارگری #سندیکا #وزارت_کار #ایمنی_کار #امنیت_شغلی #صدای_کارگر #معدن
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 یکی از جوانان اعدامشدۀ #زن_زندگی_آزادی که نامش را به خاطر ندارم و نمیدانم کدامیکشان بود، از بس که اعدام کردند و بهکشتن دادند، که در روزهای جنبش وقتی عدهای از معترضان بزرگراه را مسدود کردهبودند و توی درگیری یک یا شاید دو بسیجی کشته شدهبود، جوانی که حرفش را میزنم از پاهای بسیجیِ کشتهشده گرفته و کشیدهبود کنارِ راه تا مگر رانندهای خواسته یا ناخواسته او را زیر نکند و از رویش رد نشود.
🍂 من ویدئوی این کار او را دیدهام، قاضی دادگاه هم دیدهبود و قبول داشت که متهم این کار را کرده، اما میگفت چرا آن بسیجیِ فلان و بهمان را با احترام کنار نکشیدی و شأنِ انسانی او را بهجا نیاوردی، و آن جوان که شأنِ انسانیِ یک غیرانسان قاتل را از نظر قاضی بهجا نیاوردهبود، اعدام شد.
🍂 وقتی بعد از انقلاب شأن زیروزبرشدۀ ایرانان را خواستند در شأنی نو بین مردم تقسیم کنند، حکومتیهایِ همیشهدزد به انبار زدند و همه را برای خودشان برداشتند، و از بس در شأنِ آن شأنِ غارتکرده نبودند، شأن به قامت کریهشان زار زد؛ همچنان که وقتی عدهای که میشود گفت سختترین کارِ دنیا را با دستمزدِ بسیار پایین در ناسالمترین محیط کاری دارند با اهمالکاری، با منفعتطلبی، با نادیدهگرفتنِ استانداردهای الزامیِ کار توسط نهادهای نظارتیِ ناسالمِ حکومتی، دستهدسته کشته میشوند، آنها، دزدانِ شأنِ انسان، هیچچیشان نمیشود و از ترسِ دوباره داغشدنِ جنبشِ اعتراضی، طبق معمول وعدۀ سرِ خرمن میدهند، که مسببان همچه وضعیتی بهسزای عملشان خواهند رسید! همچنان که بهسزای عمل رسیدنِ مسببانِ جنایات بیشمار قبلی را در خیال دیدیم.
✍🏻 #یوریک_کریم_مسیحی (عکاس، نویسنده و منتقد هنری)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🍂 من ویدئوی این کار او را دیدهام، قاضی دادگاه هم دیدهبود و قبول داشت که متهم این کار را کرده، اما میگفت چرا آن بسیجیِ فلان و بهمان را با احترام کنار نکشیدی و شأنِ انسانی او را بهجا نیاوردی، و آن جوان که شأنِ انسانیِ یک غیرانسان قاتل را از نظر قاضی بهجا نیاوردهبود، اعدام شد.
🍂 وقتی بعد از انقلاب شأن زیروزبرشدۀ ایرانان را خواستند در شأنی نو بین مردم تقسیم کنند، حکومتیهایِ همیشهدزد به انبار زدند و همه را برای خودشان برداشتند، و از بس در شأنِ آن شأنِ غارتکرده نبودند، شأن به قامت کریهشان زار زد؛ همچنان که وقتی عدهای که میشود گفت سختترین کارِ دنیا را با دستمزدِ بسیار پایین در ناسالمترین محیط کاری دارند با اهمالکاری، با منفعتطلبی، با نادیدهگرفتنِ استانداردهای الزامیِ کار توسط نهادهای نظارتیِ ناسالمِ حکومتی، دستهدسته کشته میشوند، آنها، دزدانِ شأنِ انسان، هیچچیشان نمیشود و از ترسِ دوباره داغشدنِ جنبشِ اعتراضی، طبق معمول وعدۀ سرِ خرمن میدهند، که مسببان همچه وضعیتی بهسزای عملشان خواهند رسید! همچنان که بهسزای عمل رسیدنِ مسببانِ جنایات بیشمار قبلی را در خیال دیدیم.
✍🏻 #یوریک_کریم_مسیحی (عکاس، نویسنده و منتقد هنری)
.
#حکومت_اسلامی#کارگران #کارگران_معدن #حقوق_کارگر #تشکل_کارگری #سندیکا #وزارت_کار #ایمنی_کار #امنیت_شغلی #صدای_کارگر #سید_محمد_حسینی #محمد_مهدی_کرمی #معدن
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 معرفی کتابِ «لیبرالیسمِ محافظهکار هگل»؛ جستاری دربارۀ پادشاهیِ مشروطه در فلسفۀ سیاسی هگل
🎙#مزدا_محمددوست (مترجم)
🍂 کتاب «لیبرالیسم محافظهکار هگل»، نوشتهی اف.آر.کریستی، با ترجمۀ #مزدا_محمددوست
به همراه جستاری از مترجم بهصورت اینترنتی منتشر شدهاست.
🛒 برای خرید فایل پیدیاف کتاب به آیدی زیر در تلگرام پیام بدهید:
خانم فرحناک:
@parvafarahnak
یا آیدی مترجم:
@Mazda_doust
🍂 برای هممیهنان خارج کشور نیز امکان تهیه کتاب از طریق پرداخت با پیپال امکانپذیر است.
🗄پست مرتبط
📓گزیدهای از کتابِ «لیبرالیسم محافظهکار هگل»
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @aporiaaporia
🎙#مزدا_محمددوست (مترجم)
🍂 کتاب «لیبرالیسم محافظهکار هگل»، نوشتهی اف.آر.کریستی، با ترجمۀ #مزدا_محمددوست
به همراه جستاری از مترجم بهصورت اینترنتی منتشر شدهاست.
🛒 برای خرید فایل پیدیاف کتاب به آیدی زیر در تلگرام پیام بدهید:
خانم فرحناک:
@parvafarahnak
یا آیدی مترجم:
@Mazda_doust
🍂 برای هممیهنان خارج کشور نیز امکان تهیه کتاب از طریق پرداخت با پیپال امکانپذیر است.
🗄پست مرتبط
📓گزیدهای از کتابِ «لیبرالیسم محافظهکار هگل»
.
#معرفی_کتاب #نقد_کتاب #سیاست #فلسفیدن#فلسفه_سیاسی #علوم_سیاسی #فلسفه #لیبرالیسم #لیبرال #دولت_مدرن #حقوق_فردی #هگل #فلسفه_هگل #پادشاهی #جمهوری #آزادی #مشروطه #مشروطهخواه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @aporiaaporia
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 اهمیتِ «گاهان» در ایرانشهر (۱) (+)
— زرتشت در ایران زنده است
🎙دکتر #شروین_وکیلی
🔸گاهان چیست؟ چرا مهم است؟ اگر نگاهِ مقدس به گاهان را کنار بگذاریم به چه میرسیم؟ سرودههای گاهان چگونه میتوانند به ما دید بهتری نسبت به تاریخ ایرانشهر بدهند؟ «زند» چیست؟ زند کردن چرا مهم است؟
📻 فایل صوتی فشرده (اینجا)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— زرتشت در ایران زنده است
🎙دکتر #شروین_وکیلی
🔸گاهان چیست؟ چرا مهم است؟ اگر نگاهِ مقدس به گاهان را کنار بگذاریم به چه میرسیم؟ سرودههای گاهان چگونه میتوانند به ما دید بهتری نسبت به تاریخ ایرانشهر بدهند؟ «زند» چیست؟ زند کردن چرا مهم است؟
📻 فایل صوتی فشرده (اینجا)
.
#ایران #آینه_تاریخ #فلسفیدن #گاهان#الهیات #خداشناسی #امر_قدسی #خدای_متشخص #اخلاق #گیاهخواری #حقوق_حیوانات #دینشناسی #زند #کوروش #کورش #زرتشت #زرتشتی #سوشیانت #آخرالزمان #منجی #امام_زمان #تورات #ذوالقرنین #مسیح #قباد #مزدک #مزدکیان #اهورامزدا #خرمدین #انوشیروان #هرمونوتیک #تفسیر #تفسیر_قرآن #ایرانشهری #فردوسی #شاهنامه #تاریخ #هگل #تاریخ_اروپا #ایرانشهر
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 اولین و آخرین تمدن (+)
— نگاه زرتشت و کوروش به ایران
🎙گفتگو با دکتر #شروین_وکیلی
❓چرا این اصرار وجود دارد که ایران اولین تمدن است؟ کلید این ماجرا چیست؟ چه چیز باعث بقای این سرزمین می شود؟ چرا ایران مهم است؟
🔸این کلیپ برشی از گفتگوی سهقسمتیِ «اهمیتِ «گاهان» در ایرانشهر» (قسمت یکم، قسمت دوم، قسمت سوم) میباشد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نگاه زرتشت و کوروش به ایران
🎙گفتگو با دکتر #شروین_وکیلی
❓چرا این اصرار وجود دارد که ایران اولین تمدن است؟ کلید این ماجرا چیست؟ چه چیز باعث بقای این سرزمین می شود؟ چرا ایران مهم است؟
🔸این کلیپ برشی از گفتگوی سهقسمتیِ «اهمیتِ «گاهان» در ایرانشهر» (قسمت یکم، قسمت دوم، قسمت سوم) میباشد.
.
#ایران #آینه_تاریخ #فلسفیدن #گاهان#الهیات #خداشناسی #امر_قدسی #خدای_متشخص #اخلاق #گیاهخواری #حقوق_حیوانات #دینشناسی #زند #کوروش #کورش #زرتشت #زرتشتی #سوشیانت #آخرالزمان #منجی #امام_زمان #تورات #ذوالقرنین #مسیح #قباد #مزدک #مزدکیان #اهورامزدا #خرمدین #انوشیروان #هرمونوتیک #تفسیر #تفسیر_قرآن #ایرانشهری #فردوسی #شاهنامه #تاریخ #هگل #تاریخ_اروپا #ایرانشهر
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 «حق طلاق» میخوای یا مهریه؟
— مصاحبه با مردم
🔸رابطۀ سالم و پایدار و شکوفا، آن هم میان دو جنسیت با دو نگاه عمیقا متفاوت به زندگی و پدیدهها، یکی از سختترین کارهای روی زمین است، و با انکار این حقیقت ابتدایی، بدیهیترین حقِ هر رابطه که «حق فسخ قرارداد/رابطه» است، در ادیان ابراهیمی برای یک طرف انکار شدهاست و از رابطۀ زن و مرد، یک ایدهآل غیرواقعبینانه ساختهاند؛ (خصوصا در اسلام) زن کالایی مطلق انگاشته شدهاست برای مرد، که هرچقدر هم در حقش اجحاف شود و خیانتهای مکرر (با تمسک به سنت رسول و امامان)، زن باید بسازد و بسوزد، اما اگر همان زن اقدام متقابلی کند، باید تنبیه بدنی شود، یا اعدام، یا اگر در خانۀ خود بهقتل هم رسید، قاتل گویا گوسفندی از گلهاش را اعدام صحرایی کرده و مجازاتی مشابهِ مجازات قتل در جهان مدرن برای او در نظر نمیگیرند.
🔸با این وجود، ادعاهای مسلمین آسمان را سوراخ میکند که «قرآن همۀ آنچه بشر نیاز داشته را بیان کرده؛ پیامبر ما مکارم اخلاق را به کمال رساند؛ اخلاق امری مطلق است و بدون باور به دین، هر کاری مجاز است» و.... .
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— مصاحبه با مردم
🔸رابطۀ سالم و پایدار و شکوفا، آن هم میان دو جنسیت با دو نگاه عمیقا متفاوت به زندگی و پدیدهها، یکی از سختترین کارهای روی زمین است، و با انکار این حقیقت ابتدایی، بدیهیترین حقِ هر رابطه که «حق فسخ قرارداد/رابطه» است، در ادیان ابراهیمی برای یک طرف انکار شدهاست و از رابطۀ زن و مرد، یک ایدهآل غیرواقعبینانه ساختهاند؛ (خصوصا در اسلام) زن کالایی مطلق انگاشته شدهاست برای مرد، که هرچقدر هم در حقش اجحاف شود و خیانتهای مکرر (با تمسک به سنت رسول و امامان)، زن باید بسازد و بسوزد، اما اگر همان زن اقدام متقابلی کند، باید تنبیه بدنی شود، یا اعدام، یا اگر در خانۀ خود بهقتل هم رسید، قاتل گویا گوسفندی از گلهاش را اعدام صحرایی کرده و مجازاتی مشابهِ مجازات قتل در جهان مدرن برای او در نظر نمیگیرند.
🔸با این وجود، ادعاهای مسلمین آسمان را سوراخ میکند که «قرآن همۀ آنچه بشر نیاز داشته را بیان کرده؛ پیامبر ما مکارم اخلاق را به کمال رساند؛ اخلاق امری مطلق است و بدون باور به دین، هر کاری مجاز است» و.... .
.
#جامعه #زنان#حق_طلاق #مهریه #ازدواج #حقوق_زن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 چالشهای اخلاقی دنیای مدرن (+)
🔸آیا غذا خوردن یا سفر کردن ما در دنیای مدرن، روی زندگی بقیهی مردم هم تاثیر میگذاره؟ به نظر میرسه که بله. ما به طور گسترده برای خوراکمون از حیوانات استفاده میکنیم و با استفاده از هواپیما، هوا رو آلوده میکنیم.
🔸پیتر سینگر، نویسنده و اندیشمندیست که در دهههای گذشته به این موضوعات فکر کرده و من در این ویدئو، رفتن سراغ یکی از کتابهاش به اسم «اخلاق عملی» که در همین باره است.
🔸سینگر توضیح میده که ما باید در انتخابهامون، عوامل زیادی رو در نظر بگیریم و به فکر منافع بلندمدت جمعی باشیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸آیا غذا خوردن یا سفر کردن ما در دنیای مدرن، روی زندگی بقیهی مردم هم تاثیر میگذاره؟ به نظر میرسه که بله. ما به طور گسترده برای خوراکمون از حیوانات استفاده میکنیم و با استفاده از هواپیما، هوا رو آلوده میکنیم.
🔸پیتر سینگر، نویسنده و اندیشمندیست که در دهههای گذشته به این موضوعات فکر کرده و من در این ویدئو، رفتن سراغ یکی از کتابهاش به اسم «اخلاق عملی» که در همین باره است.
🔸سینگر توضیح میده که ما باید در انتخابهامون، عوامل زیادی رو در نظر بگیریم و به فکر منافع بلندمدت جمعی باشیم.
.
#فلسفیدن #اخلاق #پیتر_سینگر#فلسفه_اخلاق #اخلاق_عملی #حقوق_حیوانات #اعتیاد #گیاهخواری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 باید سفت به حقوق بشر غربی چسبید. حتی اگه لازم باشه در برابر خود غربیها. باید سفت به حقوق بشر غربی چسبید چون حقوق بشر اسلامی یا هر نسخه فیک دیگهای، از جان هیچ کس مراقبت نمیکنه. مسلمانان بهم رحم نکردند و نمیکنند و نخواهند کرد. مسلمان ارتش اسد به مسلمان اسلامگرای سنی رحم نمیکرد، و مسلمان اسلامگرای سنی به مسلمان ارتش اسد. فقط حقوق بشر غربیه که میگه طرف هر رذلی که بود باید حقوقش به عنوان زندانی یا اسیر رعایت بشه. اون فرمول «حقشه حرومزاده» رو همه ایدئولوژیها و مذاهب و فرهنگها بلدند.
🍂 و باید سفت به حقوق بشر غربی چسبید حتی در برابر غربیها، چون غربیها هم ممکنه وقتی یک چهره شاخص القاعده به قدرت رسید، سریع قدرتش رو به رسمیت شناخته و بدو به مقرش سفر کرده و باش عکس بگیرند. با اینکه جنگی رو برده که حتی جنگ هم نبوده، یک فتح آمادهشده بوده. دقیقا به این دلیل که غربیها ممکنه با جولانی بگو بخند کنند باید سفت چسبید به حقوق بشر غربی، و سوال کرد و مطالبه داشت، و ول نکرد. دقیقا با تکیه بر حقوق بشر غربی باید مواظب بود فراموش نشه که جولانی رو خیلی وقته که میشناسیم، از وقتی که سیبلش رو میتراشید و با داعش میپرید.
🍂 خیلی کم پیدا میشه چیزی که لذتبخشتر از با اردنگی بیرون کردن داعش شیعه از سوریه باشه، طوری که پشت سرشون هم نتونند نگاه کنند. تحقیری که فرعون میدان فلسطین متحمل شد در حد داستانهای اسطورهایه. اما جنبه لذتبخش اتفاقات نباید باعث بشه حواسمون پرت بشه ازینکه حقیقت رو نباید ول کنیم. تحت هیچ شرایطی حقیقت رو نباید ول کنیم.
✍🏻#اریک
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @anarchonomy
🍂 و باید سفت به حقوق بشر غربی چسبید حتی در برابر غربیها، چون غربیها هم ممکنه وقتی یک چهره شاخص القاعده به قدرت رسید، سریع قدرتش رو به رسمیت شناخته و بدو به مقرش سفر کرده و باش عکس بگیرند. با اینکه جنگی رو برده که حتی جنگ هم نبوده، یک فتح آمادهشده بوده. دقیقا به این دلیل که غربیها ممکنه با جولانی بگو بخند کنند باید سفت چسبید به حقوق بشر غربی، و سوال کرد و مطالبه داشت، و ول نکرد. دقیقا با تکیه بر حقوق بشر غربی باید مواظب بود فراموش نشه که جولانی رو خیلی وقته که میشناسیم، از وقتی که سیبلش رو میتراشید و با داعش میپرید.
🍂 خیلی کم پیدا میشه چیزی که لذتبخشتر از با اردنگی بیرون کردن داعش شیعه از سوریه باشه، طوری که پشت سرشون هم نتونند نگاه کنند. تحقیری که فرعون میدان فلسطین متحمل شد در حد داستانهای اسطورهایه. اما جنبه لذتبخش اتفاقات نباید باعث بشه حواسمون پرت بشه ازینکه حقیقت رو نباید ول کنیم. تحت هیچ شرایطی حقیقت رو نباید ول کنیم.
✍🏻#اریک
.
#سیاست #خاورمیانه #حقوق_بشر#محور_مقاومت #جولانی #سوریه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @anarchonomy
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 دادگاههای باستانی بر اساس چه قوانینی قضاوت میکردند؟ (+)
❓چطور تفاوت در جایگاه سیاسی شاه بعنوان نمایندۀ خدا، قضاوت میانرودانی را به روندی الهی و آسمانی بدل میکرد؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 - مقدمه
01:03 - نظام حقوی میانرودان
03:32 - بررسی لوح حمورابی
13:23 - تفاوت نظام حقوقی مدیرتانه و میانرودان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
❓چطور تفاوت در جایگاه سیاسی شاه بعنوان نمایندۀ خدا، قضاوت میانرودانی را به روندی الهی و آسمانی بدل میکرد؟
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 - مقدمه
01:03 - نظام حقوی میانرودان
03:32 - بررسی لوح حمورابی
13:23 - تفاوت نظام حقوقی مدیرتانه و میانرودان
.
#آینه_تاریخ #غربشناسی #خاورمیانه#سیاست #حمورابی #یونان_باستان #حقوق #روم_باستان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مغالطۀ زمانپریشی و چپِ ۵۷ی
🎙 دکتر #اکبر_سلطانی
🍂 مغالطه زمانپریشی، یکی از رایجترین خطاهای شناختی هست که میتونه درک ما رو از تاریخ تحولات اجتماعی دچار خطا کنه. این مغالطه زمانی اتفاق میافته که ما دستاوردها و ارزشهای گذشته رو با استفاده از معیارها و دانش امروزمون قضاوت میکنیم و شرایط خاص اون دوران رو نادیده میگیریم.
🍂 بطور خاص این اشتباه تو تحلیل تاریخ ایران خیلی رایج هست و باعث میشه نتونیم درک درستی از مسائل سیاسی و اجتماعی داشته باشیم. با این حال، با یادگیری تفکر انتقادی و افزایش سواد رسانه میشه این نوع مغالطه رو تشخیص داد و درک درستتری از مسائل امروز مثل حقوق زنان و موضوع سوادآموزی پیدا کرد.
🔺پینوشتِ نقدآگین:
🍂 از موضعِ نقد اسلام، و ادیان لازم است یادآوری کنیم که نقد طرح شده در ویدیو بر سخنان علی علیزاده (علیز، چپ محور مقاومتی، که سردبیر یک رسانۀ حکومتی مدعی مزدبگیریِ ماهیانه ۲۵۰۰ پوندی او از حکومت شدهبود)، که به درستی بر مغالطه زمانپریشی در تحلیل تاریخ اجتماعی تأکید میکند، ضرورتاً بر هرگونه نقدی که بر اسلام وارد میشود، قابل تعمیم نیست؛ هرچند بعضا برخی از ناقدانِ اسلام بدان میلغزند.
🍂 این مغالطه، بیشتر در ارزیابیِ اشتباه و سوگیرانۀ عملکرد انسانی و دستاوردهای اجتماعی-سیاسی یک دوران خاص رخ میدهد؛ اما زمانی که پای ادعای وحیانیت، کلام خدا بودن قرآن، و ابدی بودن احکام دین محمد به میان میآید، معیار سنجش تغییر میکند. این مفاهیم، مدعی منشأ الهی و فراتر از زمان هستند و خود را مقید به تحولات بشری نمیدانند. بنابراین، نقد بر این ادعاها، نه از منظر قضاوت گذشته با معیارهای امروز (که مغالطه زمانپریشی است)، بلکه از منظر انطباقپذیری یک متن و احکام "ابدی" با واقعیات متغیر و پیشرفتهای اخلاقی، علمی و اجتماعی بشر صورت میگیرد.
🔺به عبارت دیگر، چالش بر سر این نیست که آیا مثلاً قانون و سنت و عرفِ ۱۴۰۰ سال پیشِ مذکور در قرآن و حدیث مناسب زمان خود بوده یا نه، بلکه این است که آیا قانون و سنت و عرفی که مدعیِ ابدیت و کلام خدا و کلیدِ رستگاری و سعادتِ جامعِ دنیوی و اخرویست، میتواند در هر زمان و مکان، پاسخگوی نیازها و ارزشهای انسانی باشد و با عقل و اخلاق جهانی همخوانی داشته باشد یا خیر، و اگر چنین نیست، نفسِ ادعایِ نامدلل و سترگِ الهیبودن و ابدی بودنِ آن دین است که نقض میشود.
🍂 این تمایز اساسی، سنگ بنای هر نقد علمی و هرگونه ارزیابی عقلانی از ادعاهای دینی است. نادیدهگرفتن این تفاوت، باعث خلط مبحث میشود و راه را برای پاسخهای سطحی و دور از حقیقت میگشاید. کسانی که هرگونه نقد بر آموزههای دینی را با «مغالطه زمانپریشی» یکسان میدانند، یا عامدانه میخواهند از پاسخگویی شانه خالی کنند یا خود هنوز به عمق این تمایز واقف نیستند. بحث بر سر این نیست که "آنها در ۱۴۰۰ سال پیش چگونه بودند؟" بلکه بر سر این است که "این آموزههای مدعی ابدیت، امروز و فردا در کجای جهان ایستادهاند؟" و آیا میتوانند در برابر آزمونهای سخت علم، اخلاق و عقلانیت مدرن سربلند بیرون بیایند یا خیر. این چالش، نه یک ایراد تاریخی، که یک پرسش فلسفی و وجودی درباره اعتبار مستمر ادعاهای فرازمانی است.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎙 دکتر #اکبر_سلطانی
🍂 مغالطه زمانپریشی، یکی از رایجترین خطاهای شناختی هست که میتونه درک ما رو از تاریخ تحولات اجتماعی دچار خطا کنه. این مغالطه زمانی اتفاق میافته که ما دستاوردها و ارزشهای گذشته رو با استفاده از معیارها و دانش امروزمون قضاوت میکنیم و شرایط خاص اون دوران رو نادیده میگیریم.
مثلا فرض کنید عملکرد یه کامپیوتر دهه ۱۹۷۰ که در زمان خودش پیشرو بوده، با قدرت پردازش یه ابررایانه امروزی مقایسه کنیم، بدون اینکه محدودیتهای تکنولوژیک ساخت اون دستگاه رو تو زمان خودش در نظر بگیریم.
🍂 بطور خاص این اشتباه تو تحلیل تاریخ ایران خیلی رایج هست و باعث میشه نتونیم درک درستی از مسائل سیاسی و اجتماعی داشته باشیم. با این حال، با یادگیری تفکر انتقادی و افزایش سواد رسانه میشه این نوع مغالطه رو تشخیص داد و درک درستتری از مسائل امروز مثل حقوق زنان و موضوع سوادآموزی پیدا کرد.
🔺پینوشتِ نقدآگین:
🍂 از موضعِ نقد اسلام، و ادیان لازم است یادآوری کنیم که نقد طرح شده در ویدیو بر سخنان علی علیزاده (علیز، چپ محور مقاومتی، که سردبیر یک رسانۀ حکومتی مدعی مزدبگیریِ ماهیانه ۲۵۰۰ پوندی او از حکومت شدهبود)، که به درستی بر مغالطه زمانپریشی در تحلیل تاریخ اجتماعی تأکید میکند، ضرورتاً بر هرگونه نقدی که بر اسلام وارد میشود، قابل تعمیم نیست؛ هرچند بعضا برخی از ناقدانِ اسلام بدان میلغزند.
🍂 این مغالطه، بیشتر در ارزیابیِ اشتباه و سوگیرانۀ عملکرد انسانی و دستاوردهای اجتماعی-سیاسی یک دوران خاص رخ میدهد؛ اما زمانی که پای ادعای وحیانیت، کلام خدا بودن قرآن، و ابدی بودن احکام دین محمد به میان میآید، معیار سنجش تغییر میکند. این مفاهیم، مدعی منشأ الهی و فراتر از زمان هستند و خود را مقید به تحولات بشری نمیدانند. بنابراین، نقد بر این ادعاها، نه از منظر قضاوت گذشته با معیارهای امروز (که مغالطه زمانپریشی است)، بلکه از منظر انطباقپذیری یک متن و احکام "ابدی" با واقعیات متغیر و پیشرفتهای اخلاقی، علمی و اجتماعی بشر صورت میگیرد.
🔺به عبارت دیگر، چالش بر سر این نیست که آیا مثلاً قانون و سنت و عرفِ ۱۴۰۰ سال پیشِ مذکور در قرآن و حدیث مناسب زمان خود بوده یا نه، بلکه این است که آیا قانون و سنت و عرفی که مدعیِ ابدیت و کلام خدا و کلیدِ رستگاری و سعادتِ جامعِ دنیوی و اخرویست، میتواند در هر زمان و مکان، پاسخگوی نیازها و ارزشهای انسانی باشد و با عقل و اخلاق جهانی همخوانی داشته باشد یا خیر، و اگر چنین نیست، نفسِ ادعایِ نامدلل و سترگِ الهیبودن و ابدی بودنِ آن دین است که نقض میشود.
🍂 این تمایز اساسی، سنگ بنای هر نقد علمی و هرگونه ارزیابی عقلانی از ادعاهای دینی است. نادیدهگرفتن این تفاوت، باعث خلط مبحث میشود و راه را برای پاسخهای سطحی و دور از حقیقت میگشاید. کسانی که هرگونه نقد بر آموزههای دینی را با «مغالطه زمانپریشی» یکسان میدانند، یا عامدانه میخواهند از پاسخگویی شانه خالی کنند یا خود هنوز به عمق این تمایز واقف نیستند. بحث بر سر این نیست که "آنها در ۱۴۰۰ سال پیش چگونه بودند؟" بلکه بر سر این است که "این آموزههای مدعی ابدیت، امروز و فردا در کجای جهان ایستادهاند؟" و آیا میتوانند در برابر آزمونهای سخت علم، اخلاق و عقلانیت مدرن سربلند بیرون بیایند یا خیر. این چالش، نه یک ایراد تاریخی، که یک پرسش فلسفی و وجودی درباره اعتبار مستمر ادعاهای فرازمانی است.
.
#تفکر_انتقادی #چپ_ایرانی #مغالطه#مغلطجات #زمان_پریشی #حقوق_زنان #سواد_رسانه #تاریخ_ایران #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 آنچه طرفین در اتهام تجاوز باید بدانند
— به بهانهی پروندهی پژمان جمشیدی
🎙#محسن_برهانی
🔸این ویدئو با محوریت پروندههای حساس مانند اتهام علیه پژمان جمشیدی، به بررسی چالشهای حقوقی و اجتماعی اثبات تجاوز جنسی (زنای به عنف) در نظام قضایی میپردازد.
۱. ⚖️ تفاوت میان تجاوز و رابطه نامشروع
🔻مهمترین چالش، اثبات عنـف و اجبار است، نه صرفاً وقوع رابطه. قانون میان دو جرم زیر تمایز قائل است:
* رابطه نامشروع: مجازات آن تا ۹۹ ضربه شلاق است.
* زنای به عنف (تجاوز): که مجازات آن اعدام است.
* نکته کلیدی: وجود مایع جنسی متجاوز روی لباس (آزمایش اسید فسفاتاز) تنها وقوع رابطه را اثبات میکند، اما به تنهایی برای اثبات تجاوز و اجبار کافی نیست.
۲. 🛡 اقدامات حیاتی برای اثبات تجاوز
🔻از آنجا که تجاوز معمولاً بدون شاهد است، اثبات آن منوط به ایجاد علم قطعی در قاضی از طریق تجمیع قرائن و امارات است:
* حفظ شواهد فیزیکی: قربانی باید فوراً از شستن لباسها یا از بین بردن هرگونه شواهد فیزیکی خودداری کند و سریعاً به مراجع قضایی مراجعه کند.
* دلایل اثبات اجبار: جمعآوری مدارکی که نشان دهد رابطه با زور و تهدید بوده است، مانند:
* آثار ضرب و جرح یا تهدید بر بدن.
* پیامکها یا سوابق ارتباطی که نشاندهندهٔ عدم رضایت است.
* اقدامات فوری قربانی پس از تعرض (اینکه بلافاصله به چه کسی پناه برده و موضوع را مطرح کرده است).
۳. 💔 چالشهای اجتماعی و قربانیشماری
بزرگترین مانع، سکوت قربانیان است که ناشی از ترس از آبرو و طرد شدن توسط خانواده است. این سکوت گاهی منجر به اخاذی جنسی توسط متجاوز میشود. همچنین، ترس و شوک باعث میشود فرد خودش به طور ناخواسته، شواهد حیاتی (مانند لباسها یا پیامکها) را از بین ببرد.
۴. ⚠️ احتمال اتهام دروغین
ویدئو اشاره میکند که احتمال اتهام دروغین نیز وجود دارد؛ زنانی که پس از یک رابطهٔ رضایتمندانه (به دلیل مطامع مالی، قطع رابطه یا ترس از همسر)، ادعای تجاوز میکنند. سیستم قضایی از طریق بررسی پیامکها و سوابق، میتواند این ادعاها را ردیابی کند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— به بهانهی پروندهی پژمان جمشیدی
🎙#محسن_برهانی
🔸این ویدئو با محوریت پروندههای حساس مانند اتهام علیه پژمان جمشیدی، به بررسی چالشهای حقوقی و اجتماعی اثبات تجاوز جنسی (زنای به عنف) در نظام قضایی میپردازد.
۱. ⚖️ تفاوت میان تجاوز و رابطه نامشروع
🔻مهمترین چالش، اثبات عنـف و اجبار است، نه صرفاً وقوع رابطه. قانون میان دو جرم زیر تمایز قائل است:
* رابطه نامشروع: مجازات آن تا ۹۹ ضربه شلاق است.
* زنای به عنف (تجاوز): که مجازات آن اعدام است.
* نکته کلیدی: وجود مایع جنسی متجاوز روی لباس (آزمایش اسید فسفاتاز) تنها وقوع رابطه را اثبات میکند، اما به تنهایی برای اثبات تجاوز و اجبار کافی نیست.
۲. 🛡 اقدامات حیاتی برای اثبات تجاوز
🔻از آنجا که تجاوز معمولاً بدون شاهد است، اثبات آن منوط به ایجاد علم قطعی در قاضی از طریق تجمیع قرائن و امارات است:
* حفظ شواهد فیزیکی: قربانی باید فوراً از شستن لباسها یا از بین بردن هرگونه شواهد فیزیکی خودداری کند و سریعاً به مراجع قضایی مراجعه کند.
* دلایل اثبات اجبار: جمعآوری مدارکی که نشان دهد رابطه با زور و تهدید بوده است، مانند:
* آثار ضرب و جرح یا تهدید بر بدن.
* پیامکها یا سوابق ارتباطی که نشاندهندهٔ عدم رضایت است.
* اقدامات فوری قربانی پس از تعرض (اینکه بلافاصله به چه کسی پناه برده و موضوع را مطرح کرده است).
۳. 💔 چالشهای اجتماعی و قربانیشماری
بزرگترین مانع، سکوت قربانیان است که ناشی از ترس از آبرو و طرد شدن توسط خانواده است. این سکوت گاهی منجر به اخاذی جنسی توسط متجاوز میشود. همچنین، ترس و شوک باعث میشود فرد خودش به طور ناخواسته، شواهد حیاتی (مانند لباسها یا پیامکها) را از بین ببرد.
۴. ⚠️ احتمال اتهام دروغین
ویدئو اشاره میکند که احتمال اتهام دروغین نیز وجود دارد؛ زنانی که پس از یک رابطهٔ رضایتمندانه (به دلیل مطامع مالی، قطع رابطه یا ترس از همسر)، ادعای تجاوز میکنند. سیستم قضایی از طریق بررسی پیامکها و سوابق، میتواند این ادعاها را ردیابی کند.
📕روایتی از تعرضِ فواد شمس
📺 دکتر علی صاحبی و بقیۀ ماجرا
📺 آن عذرخواهی که یک عذرخواهی نیست
.
#زنان #حقوق #آزار_جنسی #روايت_آزار #تعرض_جنسی #جنبش_می_تو #مراقبت_از_خود
➖➖➖
🌾 @Naqdagin