#أحمد_محمد_الأكوع

شخصية علمية من اعلام ونبلا #ال_الأكوع.
انه العلامة الزاهد الفاضل صفي الإسلام #أحمد محمد احمد يحي #الاكوع
ولد في مدينة #ذمار في سنة 1302 هجرية 1892 ميلادية من أسرة علم وصلاح
نشأ في حجر والده واخذ في تعلم القرآن الكريم. والفقه عن والده وعن العلامة علي بن الحسين الأكوع وعن القاضي علي بن محسن #العنسي في مدينة #ذمار ثم هاجر إلى مدينة #صنعاء والتحق بالجامع الكبير واخذ عن السيد العلامة احمد #الكحلاني والعلامة احمد #الواسعي والعلامة علي بن علي #السنيدار والعلامة لطف #الحيمي والعلامة لطف #السرحي والقاضي عبد الوهاب #الشماحي وغيرهم. ثم عاد إلى #ذمار يتولى التدريس في #جامع_عمرو
وقد تخرج على يديه عدد من العلماء
منهم القاضي الاديب محمد #دغمان وعلي بن حسن #الوريث والعلامة محمد احمد #البعداني والعلامة احمد بن ابراهيم #العيزري والاديب الشاعر عبد الله. يحي #الدليمي
والقاضي المؤرخ إسماعيل علي #الأكوع ولما عجز عن القدوم للتدريس قصده الطلاب إلى بيته وظل يدرس حتى استدعاه الأمير #الحسن بن الإمام يحي. وكان أمير لوا #إب آنذاك وولاة القضاء على مدينة اب ولكنه اعتذر
وظل يفصل الخصومات. وقسمه التركات. بالتراضي
وكان صاحب الترجمة عفيفا قنوعا.
متواضعا مطلق للدنيا
وكان رحمه الله ينسخ كتبه بيده وقد نسخ شرح الأزهار في مجلدين كبيرين وعدد من الكتب العلمية
وقد توفي في سنة 1394هجريه 1973 ميلادية
رحمه الله نغشاه واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

وجوه من #صنعاء العتيقه
#محمد_كباس

انه الحاج الفاضل الطيب محمد #كباس احد تجار سوق #الحلقه الاعتبار المشهود له بالثقه والامانه والصدق وقد عرفته رحمه الله في جامع الفليحي من الذاكرين العابدين المتصدقين
وسوق #الحلقه من اسواق صنعاء العتيقه الذي عددها صاحب قانون صنعاء. والسوق يقع بجانب #جامع_علي الذي ذكره الحجري في تاريخ مساجد صنعاء ويقع في حي القطيع
قال. المؤرخ الكبير عبد الواسع #الواسعي في كتابه المختصر ولأهل صنعاء اعتقاد جازم في فضل هذا المسجد من الدعاء فيه وفي هذا السوق المسمى الحلقه الدعاء مقبول ايضا
ويباع في هذا السوق الخردوات وانواع الخرز والصيني بانواعه ولأهل صنعاء اعتقاد ان في هذا السوق #البركه فكل تاجر اوبائع يباشر التجارة اولا في هذا السوق تنمو تجارته ويربح ويستفيد ثم ينتقل الى الاسواق الاخرى
قلت وقال المؤرخ عبد الرحمن #الديبع في كتابه قرة العيون في اخبار اليمن الميمون عندما اتى #الامام_علي الى #اليمن ان اول من امن من اهل صنعاء هي ام سعيد #البزرجيه التي جعلت بيتها مسجدا وسمي باسم الامام علي عليه السلام.
وسمي ب #الحلقه لتحليق الناس عليه وهو يدعوهم الى الاسلام فسمي باسم سوق الحلقه.
المصادر 1 قانون صنعاء للقاضي حسين السياغي 2 كتاب قره العيون في اخبار اليمن الميمون المؤرخ عبد الرحمن الديبع 3 مساجد صنعاء للقاضي محمد احمد الحجري 4 كتاب المختصر للعلامه المؤرخ عبد الواسع الواسعي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عزالدين_محمد_الهندي
اديب #الفليحي
من شعرا مدينة الادب والفكر والعلم #صنعاء

احد شعرا المحروسه صنعاء الذين لم يترجم لهم مثل يقيه شعرا اليمن المجهولين انه الاديب الاريب الشاعر ؛ عزالدين محمد بن علي بن علي بن احمد بن حسين #الهندي
ولد في حاره العلمي احدى حارات حي السرار الشرقي في سنه ١٩٤٨ م نشا في كنف والده. من اسره كريمه تلقى تعليمه في #صنعاء في معلامه الفليحي التي اسسها سيدنا محمد #النعماني. ثم التحق. بالمدرسه العلميه. ومن ثم التحق بالسلك #العسكري في بداية ٦٢ وكان رحمه الله من محبي ومرتادي مجلس السيد العلامه مفتي الجمهورية المرحوم احمد محمد #زباره وكذا السيد العلامه محمد بن محمد #المنصور ثم بعد ذلك داوم في مجلس العلامه يحيى بن محمد شرف الدين كوكبان رفقة العديد من الافاضل الاجلاء مثل الوالد عبدالله الامير والقاضي محمد #الكوع والاديب الشاعر يحيى حسين حميد الدين الذي شجع المرحوم عند محاولاته الشعرية الاولى
كان #ثائرا و لديه موهبه وذكاء حاد ولباقه في سرده للتاريخ و خط جميل وقدرة على الترجمه للمؤلفات. وقد. كتب. العديد من القصائد #الحمينيه. الجميله وايضا قصائد حماسيه. وخاصه عندما وصل حال العرب. ايام. الحصار والعدوان الامريكي على العراق في سنه 90 م.
و قد توفي في ٢٠ ابريل سنه ٢٠١٢ تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

هل تتخيل أن ترى عروسًا #يمنية يهودية قبل نحو 100 عام؟

هذه الصورة تعيدنا إلى صنعاء في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث تظهر عروس يمنية يهودية بزيّها الاحتفالي الفخم، متألقة بغطاء الرأس التقليدي وطبقات الحُلي والخرز والتطريزات التي ميّزت أزياء يهود اليمن.

وراء هذه التفاصيل قصة مجتمع يمني عريق حافظ لقرون على عاداته وملابسه وتقاليده، حتى أصبحت أزياؤهن واحدة من أكثر صور التراث اليمني تميزًا.

عروس يمنية يهودية من #صنعاء، نحو عام 1930.

#اليمن_القديم #يهود_اليمن #صنعاء

#صنعاء_القديمة

#السبيل و #المحسنة

السبيل من اهم العناصر الوظيفية للمدينة الإسلامية وهو فضا معماري صغير تعني توفير مياه الشرب لعابر #السبيل
و في المدينة #صنعاء ستين سبيلا ومحسنه .
وارتباط السبيل في #السوق وحركته والصرحات. والحارات والطرق الرئيسية ويفتح عند بدء الحركة نهار ويغلق ليلا ولبعضها حوض الحيوانات وملطع ل #القطط و #الكلاب
اما السبل فهي؛
1 سبيل احمد سويد سنة 1343 هجري. داخل جوار باب اليمن
2.سبيل سوق الحناء
3 سبيل بيت عامر
4 سبيل الحاج احمد المدار سوق المدر 5.سبيل الحاج حسين العميري سوق السلب
6 سبيل القرش سوق البز في سكه دار الضرب بنظربيت عسلان
7 سبيل بيت القطاع
8 .سبيل دغباس اوقفه الحاج محمد صالح السنيدار سوق القصيب في أول القرن الرابع عشر الهجري
9 سبيل حسين المداني سنة 1358 هجرية سوق القات
10 سبيل الحاج احمد بعثر سوق العنب 11 سبيل الحاج حسين القطاع 1248 سوق المخلاص
12سبيل الضوراني اوقفه الحاج علي المحفدي يسوق المخلاص
13 .سبل النظارة سوق النظارة عمره الحاج حسين الاهجري في القرن الرابع عشر هجري
14 .سبيل سوق الجبانة. بنظر الحاج حسين الزهيري عمره الحاج علي عمرو 15. سبيل سوق القمري عمره الحاج محمد الصيرفي في القرن الرابع عشر هجري
16 .سبيل الجامع الكبير. (الجامع الكبير 17. سبيل سوق المحداده الحدادين
18. سبيل جامع رضوان حافة باب اليمن 19 سبيل جامع الزمر سوق الزمر
20. سبيل سوق الجنابي 1350.

واما #المحسنه فهي عادتا تكون في الحاراث التي تغرف منها #النساء للبيوت.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

مكتب #الهيئة_العامة_للأوقاف #صنعاء

زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة

زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.

وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.

وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.

* اشترى لهما قات فاخر.
* ساروا إلى الحمام فتحمموا وتطهروا.
* تغدوا غداءً صنعانياً فاخراً.
* خزنوا تخزينة عرمرمية.
* في الساعة السليمانية، بدأ القاضي يجابره ويدير معه أطراف الحديث ويطرح عليه الأسئلة بدهاء وهدوء؛ حتى أقر سلمان واعترف بكل شيء دون شعور، كاشفاً عن مكان إخفاء "الفرانصي" المسروق في "سمسرة وردة".
* الضربة القاضية وفضيحة "السوسي":
أرسل القاضي علي من يتأكد من صحة المكان فوجد الأموال مدفونة فعلاً. وبناءً على ذلك، أرسل القاضي من يأخذ اعتراف "سعد أحسن"، موهماً إياه بأن شريكه "سلمان" قد انهار واعترف بمكان المسروقات بالكامل.
هنا قامت قيامة سعد أحسن وانهار عصبياً، وأقدم في لحظة توتر وجنون على قضم أذن شريكه سلمان بخشونة وعنف، صارخاً في وجه كل عمل السوسي
(ملحوظة تراثية: "السوسي" أكلة صنعانية فاخرة ومكلفة لا يأكلها في ذاك الزمان إلا الأثرياء والوجهاء، مما جعل محاولته لإقحام هذا الاسم في جريمة سرقة فقيرة أمراً مثيراً للسخرية ومفضوحاً).
صبيحة السبت الحزينة: الإعدام والتوثيق التاريخي
صبيحة يوم السبت، 19 أبريل 1941م، شهدت مدينة صنعاء حدثاً تاريخياً مهيباً استقر في وجدان الأجيال:
* تنفيذ القصاص العلني:
والتعزير تم قطع ايديهم بلخلاف
بأمر قضائي صارم وبحضور جمع غفير من الأهالي لتحقيق ردع عام، نُقل المجرمان إلى منطقة "عين الفقيه" الواقعة تحت سفح جبل نقم الشامخ. وهناك نُفذ حد القصاص بضرب رقبتيهما بالسيف علناً حتى مفارقة الحياة، ثم صلبت جثتا سعد أحسن وسلمان بجوار باب اليمن لتظل معلقة لأيام وأاسابيع، لتكونا آية وعبرة لكل من تسول له نفسه العبث أمن العباد والبلاد، ولتؤكد الدولة أن يد القانون طولى مهما غاص المجرم في الإجرام.
* الصور النادرة للبعثة الإيطالية:
توثق هذه الحادثة التاريخية الكبرى أربع صور نادرة وحصرية التقطتها عدسة البعثة الإيطالية التي تواجدت في اليمن خلال تلك الفترة. وتُعد هذه الصور الوثيقة البصرية الوحيدة والأصلية التي وثقت تفاصيل مأساوية لهذا الحدث، حيث تُظهر الصور بوضوح تام جثتي القاتلين وهما مصلوبتان بجوار سور باب اليمن صبيحة ذلك اليوم المشهود، لتظل شاهداً بصرياً خالداً على عدالة تلك الحقبة.
المرجعية والتوثيق التاريخي
تستمد هذه القصة مرجعيتها التي لا تقبل الشك من تضافر مصادر متواترة تشمل الموروث الشفهي لأحفاد الضحايا (وفي مقدمتهم الأستاذة أم مراد)، والبحوث التاريخية للباحثين عرفات البهلولي ومحمد حسين العمري، إلى جانب التوثيق البصري الفريد للبعثة الإيطالية وأدبيات البعثة العراقية.

بقلم الباحث والموثق التاريخي:
محمد حسين #العمري
#سعدأحسن_وسلمان #من_معالم_مدينة_صنعاء_التاريخية #تاريخ_اليمن #صنعاء_التاريخية #جرائم_تاريخية #الإمام_يحيى #التراث_اليمني #عرفات_البهلولي

#باب_الجامع_الكبير #صنعاء

أقدم باب في تاريخ اليمن، صُنِع من البرونز الصلب، لصرح حديقة بمدينة #صنعاء في عهد الملك السبئي (وَهَب إيل يُحَوِّز). يعود تاريخه ما بين عامي (150-165م)، وحسب الدراسات بُعد هذا الباب ثاني أقدم باب في التاريخ بعد باب البانثيون في روما، الذي تم بناؤه مابين عامي (118-126م)، في عهد الإمبراطور هادريان.
ويُقال أن هذا الباب نُقل من أحد أبواب قصر غمدان العظيم إلّا أن مضمون الكتابة على الباب تُفيد بأنه باب لبستان وليس أحد أبواب قصر غمدان، كما أنه من الواضح أن هذا الباب عثر عليه في نفس المكان وأعيد استخدامه من جديد ضمن أبواب الجامع الكبير بالعاصمة صنعاء. وهذا ما تؤكده المصادر التاريخية بأن الجامع الكبير كان بستاناً قبل بناء المسجد، وتشبر المصادر أن الموقع كان في الأصل عبارة عن بستان، ويُقال إنه بستان لـ باذان الفارسي.
لكن لا يستبعد أن هذا "البستان" كان تابع لقصر غمدان.

النص موثق تحت الرمز والرقم (CIH 1).

وهذا ماورد في النص:

[1] وهـب عثت / يفد / وبنيهو / رثد ثون / أ
[2] زاد / وهـوف عثت / يهشع / ووهب أوم / يـ
[3] رحب / وسعد ثون / بنو / جدنم / شمو/مـ
[4] صرعي / فنوت /صرحتهـمو / تفض /بـ
[5] مقم / مرأهـمو / كرب إل / وتر / يهنعم/ملـ
[6] ك / سبأ / بن / وهـب إل / يحز / ملك / سبأ .

محتوي النقش كما يلي:

[1] وهب عثت يفد وأبنائه رثد ثوان
[2] أزاد، وهوف عثتر يهشع، ووهب أوام يرحب
[3] وسعد ثوان وجميعهم من بني جدن أقاموا
[3] مصراعي بوابتي بستان ساحتهم تفض
[5] وذلك بمقام سيدهم كرب إيل وتر يهنعم
[6] ملك سبأ بن وهـب إيل يحوز ملك سبأ

تحياتي.
#علي_ناصر_صوال

#مديرية_مسور
بسم الله الرحمن الرحيم
محافظة عمران
مديرية #مسور (جبل #تخلي) الذي عرف بجبل #المنتاب والمعروف بجبل مسور الآن

#محمد محمد عبدالله #العرشي
المقدمة:
تضم مديرية مسور الكثير من الكنوز الحضارية من الحصون والآثار، وكذا #الأعلام من العلماء الذين اشتهروا على مستوى اليمن كافة،
و #مسور احتضنت أول ثورة ضد التدخل #الخارجي في شئون اليمن وذلك في القرن الثاني الهجري، فقد ثار القيل #الهيصم بن عبد الحميد #الحميري (174-188هـ) ضد الدولة العباسية وولاتها وذلك أيام هارون الرشيد في العام 174هـ وكان انطلاق ثورته من جبل #مسور_المنتاب (مسور #حجة سابقاً)، والتفت حوله القبائل وحارب جنود بني العباس في غير موضع، وسيطرت قوات الهيصم على معظم الجبال الغربية وتهامة بعد عدة معارك مع الجيوش والجحافل العباسية التي أرسلها هارون #الرشيد تباعاً، وأطاح بهيبة ولاة بني العباس في اليمن حتى ضعفوا عن حفظ الأمن وجباية الضرائب، وانحصرت سلطة الولاة العباسيين الواهنة في #صنعاء، فأرسل هارون الرشيد حماد البربري أحد قواده الكبار في جيش جرار، وبعد معارك كبيرة وشديدة استمرت حتى تاريخ 188هـ استمد خلالها المزيد من المدد من هارون الرشيد، تمكن حماد أن يقضي على ثورة #الهيصم، وأسره وأرسله إلى #بغداد، حيث تم إعدامه في حضرة هارون الرشيد...

#مسور
مَسْوَر: بفتح فسكون ففتح. جبل عظيم يُطِلّ على بلاد حَجَّة وتهامه، ويقع شمال غرب مدينة ثلا في مُحاذاة جبل المصانع. يُنسب إلى مسور بن عمرو بن معدي كَرِب من ولد شَمّر ذي الجناح بن العِطاف. وهو ما أسماه الهمداني جبل (تُخْلِيَ) على وزن تُولِي، ويبلغ ارتفاعه 3000متر من سطح البحر. وقد غَلَب عليه فيما بعد اسم (مسور المنتاب) لسكون آل المنتاب فيه.
والجبل متسع من أعلاه وله عدة فروع، وفي رأسه الدور والقصور. وقد أطال الهمداني في وصفه وفي حصانته.
ومن بين أشهر القرى فيه: بيت رَيب، بيت فائز، الجُوَش، بيت البُورى، سمع، المِضمار، الأراس. وتحيط بهذه القرى عدد من الوديان المغيولة العامرة بالكثير من الزروع وخاصةً أشجار البن؛ ومنها وادي لاعة وفرعاه عَطَوه والعَشَّة. ويحد سلسلة جبال مسور، شرقاً جبل المصانع، وغرباً بني قيس، تتخللها الأودية العامرة بالقرى ومزارع البن والحبوب على اختلاف أنواعها.
وجبل مسور من الجبال الأثرية، تجري من جوانبه جداول المياه ورأسه متسع به عدد من القرى لا يدخل إليه إلا من أبواب ثلاثة وأعلاه حصن المُنتاب وبيت الفقيه.
أودية مسور
وأهم الأودية: و ادي لاعة، وهو بجنوب مسور، ويفد إليه وادي عيال عَلي من بيت عذاقة ويجتمع بوادي لاعة في سوق الثلوث... ثم وادي الساربي ومسيلاته من قِمة الجبل، يصب في شلال على ارتفاع 100متر إلى بيت الجدري ثم ينزل إلى الثلوث من لاعة.
ثم وادي عَطوَة وهو بشرقي بني العوام، وينصب بمسيلاته إلى لاعة ثم أودية بني العوام والشغادرة، وتنصب إلى لاعة بالقرب من سوق المدرك.. وهذه الأودية جنوب سلسلة مسور تنضم إلى لاعة فالطور فوادي مَور.
أما شمال مسور فأهم الأودية وادي شرس ومساقطه من شمال بيت عذاقة وينزل شمالاً إلى بيت الحوري،  وتنضم إليه أودية جبل الشراقي وبني مهدي وأودية العَشَم وكُحلان الجنوبية والغربية ومساقط جبال المصانع الغربية كما تنضم إلى أسفل وادي شرس الأودية النازلة من شمال كحلان وعفار.. ومن الأودية الشمالية أيضاً في سلسلة مسور، وادي عيان ومساقطه من الشراقي وبني العصري الشمالي، وأودية جبل عُولي وشمال نجرة، وتذهب إلى الشمال الغربي حيث تنضم إلى وادي مور بشمال جبل عواض.. ومن الأودية النازلة في الجهة الشمالية الغربية من سلسلة مسور أودية الشغادرة والشعافل، وتنضم إلى وادي الطور أسفل وادي لاعة ثم تذهب إلى مور.

مديرية #مسور
تقع مديرية مسور في محافظة عمران في أقصى الجزء الجنوبي الغربي منها. يحدها من الشمال محافظة حجة (مديريتا: كحلان عفار وشرس)، ومن الجنوب محافظة المحويت (مديريتا: الطويلة والرجم)، ومن الشرق مديريتا ثلا وعمران، ومن الغرب محافظة حجة (مديريتا: بن العوام وحجة). و تضم المديرية (186)قرية تشكل (12) عزلة هي: بني أسعد(مركز إداري من مديرية مسور وأعمال عمران. منه قلعة الناصرة وهِجرة نِعمه)، بني جسمر(مركز إداري من مديرية مسور المنتاب وأعمال عمران، تضم القُرى: بيت الجحدري، القاره، بيت الحصن، قلعة الشاوش، بيت العابد، الجروف وغيرها)، بني حور، بني الكريبي(بضم ففتح فسكون الياء. مركز إداري من مديرية مسور وأعمال عمران. يشتهر برزاعة البن الطيب، إلا أن القات زحف على أشجار البن فلم يبق إلا القليل) بني مهدي، التهام(بكسر ففتح. مركز إداري من مديرية مسور وأعمال عمران.

من عمالقة #أساطيه ( معماري ) #صنعاء في فن البناء المعماري
من عمالقة اساطية مدينة صنعاء الذي كان له الدور في عمارة الكثير من المباني العريقه. ومنها عمارة برج مطار صنعاء الدولي في حقبة السبعينات قال عنه القاضي المؤرخ والموثق الكبير ان الوالد حسين السلطان كان رئيس الاساطيه في اليمن وكان طاقه هائله في النشاط والابداع في فن العمارة اليمنيه

ِكتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج

المصدر القاضي المؤرخ الاديب علي ابو الرجال

احد كبار #أساطية ( معماري ) مدينة #صنعاء العتيقه
اسطوره العصر في فن #العماره في التراث العالمي ونحن مع احد كبار اساطية صنعاء في فن اعمال #الخشب الذين كان لهم الاسهام الكبير في الحفاظ على الطابع التراثي والمعماري في صناعة الابواب والنوافذ والمصارع الخشبيه القديمه لمدينة صنعاء المحروسه من أسرة #ال_الصيرفي
انه الحاج الفاضل الاسطى الكبير ؛
#علي بن عبدالله بن عبدالله #الصيرفي ولد في محروس #صنعاء في حارة الفليحي احدى حارات حي السرار الشرقي في سنه 1948ميلاديه نشا في حجر والده وتعلم صناعة #القمريات ثم انتقل في عمل الابواب والنوافذ. القديمه لطابع الصنعاني الاصيل ممن مارسو مهنة النجارة منذ نشائتة على ايدي من سبقوة في حرفة النجارة وطالما كان لدية الصيت القوي في عملة المتقن والمعروف قديما فقد صب كل اهتمامة على الحرف اليدوية وبالتراث اليمني القديم وذلك بمواصلة ما قام بة الاوئل من صنع الابواب والنوافذ والكنن على النمط القديم حيث وكان يستخدم في ذلك نوع #الطنب البلدي وهي شجرة تنمو في الوديان وكان يجلبها من منطقة #حجة في شرس وبعض المناطق في اليمن ومعا كثرة التكلفة في جلبها الى صنعاء وصعوبة نشرها يدويا وفردها الى قطع حسب العمل المطلوب حيث كان الاغلبية يعرضون عن هذا العمل لما فية من عنا وتكلفة باهضة حيث يخضع نوع الخشب الاحمر لطلب اما ماكان لونة الى البياض فهو لا يصلح حيث تاكلة الارظة (الوقزة) بعد حين ولو كان عمل جاهز تستهدفه وتشوة العمل ومعا ذلك استمر في الحفاظ على هذة الحرفة حتى انهو كان يقوم بشراء ملحقات العمل من #الحديد البلدي من خطاطيف وصواط ومهازر كلها عمل يدوي ولا يتعامل مع الخارجي المستورد وكان معارضا استيراد مثل هذة الاشياء التي ادت الى اندثار بعض الاسواق الحرفية في صنعاء القديمة وكان يدعو الى الحفاظ على الاسواق كل سوق بحرفتة حتى توفي رحمة الله في سنة 1988ميلاديه
مصدر سيرته من ولده الاخ الفاضل محمد علي الصيرفي

كتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج

باب ستران... البوابة التي لم تكن للدخول فقط
هذه الصور النادرة لـ باب ستران في صنعاء القديمة تعود إلى عام 1983م، والتقطها المعماري والباحث البريطاني رونالد ليكوك (Ronald Lewcock)، الذي عُرف بتوثيقه للعمارة التقليدية في اليمن.
في صنعاء القديمة، لم تكن الأبواب مجرد مداخل للمدينة، بل كانت جزءًا من منظومة دفاعية متكاملة تحمي المدينة وتتحكم في حركة الداخلين والخارجين.
ومن بين الأبواب التاريخية التي بقيت شاهدة على تلك المنظومة باب «ستران»، أحد الأبواب الباقية في صنعاء إلى جانب باب اليمن.
ويُقال إن اسم «ستران» ذو أصل حميري، بينما يكشف تصميم الباب ووظيفته عن طابع عسكري واضح؛ فقد كان يؤدي إلى خارج سور صنعاء، كما كان الداخل منه يصل إلى منطقة القصر، المعروف اليوم باسم «قصر السلاح».
وكان ما يميز باب ستران عن كثير من أبواب صنعاء شدة تحصينه، بما يتناسب مع موقعه ووظيفته الدفاعية؛ فلم يكن مجرد فتحة في السور، بل جزءًا من نظام أمني وعسكري صُمم لحماية المدينة والتحكم في منافذها.
واليوم، تمنحنا صور رونالد ليكوك من عام 1983م فرصة نادرة لرؤية باب ستران كما كان قبل أكثر من أربعة عقود، وتوثيق تفاصيل معمارية قد لا تكون ظاهرة بالصورة نفسها اليوم.
صورة التقطت عام 1983م، لكنها توثق جزءًا من تاريخ صنعاء يمتد لقرون.
فكم بابًا تاريخيًا من أبواب صنعاء كان يحمل أسرارًا لم تكتشف ؟

#باب_ستران #صنعاء_القديمة #أبواب_صنعاء #رونالد_ليكوك

مسجد #جعيدان –
حصن #غيمان، #سنحان، محافظة #صنعاء

يعد مسجد جعيدان من المساجد العامرة والحصنية التي بُنيت داخل الحصون، ويقع ضمن حصن غيمان الأثري في مديرية سنحان بمحافظة صنعاء.

وقد تعرض المسجد لأضرار في بنيته المعمارية نتيجة الإهمال، شملت ميولا وزحزحة في الجدار الشرقي، وتكسر بعض أخشاب السقف، وظهور تشققات في بعض الجدران، وتضرر طبقة الجص والمضاض، إلى جانب آثار تدخلات عشوائية.

وعليه قامت الهيئة العامة للآثار والمتاحف، ممثلة بفرعها في محافظة صنعاء، بإعداد دراسة لترميم مسجد جعيدان وملحقاته، وتم تقسيم تنفيذ المشروع إلى أربع مراحل.

وبعد استكمال الإجراءات، بدأ تنفيذ المرحلة الأولى وفق الخطة التي أعدها الفريق الأثري، وشملت أعمال التدعيم، وإزالة الأحجار المتضررة واستبدالها بأحجار سليمة، ومعالجة الجدران، واستبدال معظم أخشاب السقف وإعادته بالتقنية نفسها، إضافة إلى تدعيم الأعمدة ومعالجة أرضية المسجد.

وخلال أعمال الترميم تم العثور على نقشين حجريين؛ أحدهما بخط المسند على بدن أحد الأعمدة، والآخر بالخط العربي على كتلة حجرية.
ولا تزال أعمال المرحلة الأولى مستمرة.

#مسجد_جعيدان
#محافظة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#محمد_إسماعيل_الربيع

وجه من الزمن الجميل هاش باش وواحد من فطاحلة علم #الرياضيات إنه الوزير السياسي العلامة عز الإسلام
#محمد بن إسماعيل بن ناجي #الربيع
ولد في قرية #خاو بمديرية #يريم محافظة #إب في سنة 1331 هجرية ودرس في كتاب القرية ثم انتقل إلى مدينة #ذمار والتحق بالمدرسة الشمسية ودرس على يد كبار علماء المدرسة الشمسية في جميع العلوم العقلية والنقليه ثم نخرج منها ثم عمل موظفا في مجال القضا في محكمة #يريم ثم انتقل إلى #صنعاء يتولى عددا من الوظائف إلى جانب أعماله وقد شارك في ثورة #الدستوريين وسجن في قلعة حجة خمس أعوام وكان للسجن إثر كبير ونقله في حياته حيث أصبح السجن قلعة علمية وادبية وفكرية فقد سجن مع غالبية من سجنو من تلك الكوكبة العلمية والأدبية واستفاد منهم أمثال الاديب والمؤرخ الكبير صاحب رياح التغيير في اليمن احمد محمد #الشامي والقاضي عبد الرحمن.و #الفسيل و #الموشكي و #المطاع والصفي محبوب وغيرهم وقد قصر في سجن حجة خمسة أعوام وخرج منه وتولى #مديرا لبيت المال حتى قيام #الجمهورية ثم عين مديرا للضرائب ثم رايسا لمصلحة الجمارك ثم عين وزيرا #الخزانة عام 1969 م ثم أعيد تعيينه في المنصب نفسه عام 1971م ثم مسؤولا عن مكتب #رئيس_الجمهورية وعضوافي مجلس الشعب التأسيسي ثم مستشارا لرئيس الجمهورية للشوان الماليه وقد بعث إلى مصر لدراسة سياسة وإقتصاد وقد شارك المترجم له في عدد من المؤتمرات الخارجية بحكم وظيفته
وقد نسخ الكثير من الكتب النادره
ومن مؤلفاته
1 لفافة من التاريخ
2 زورق في الحياه ....
عرف من أبنائه الدكتوره #اروى محمد #الربيع
والسفير محمد محمد #الربيع ..
وقد توفى المترجم له في سنة 1992م 1412هجريه
كتب الله اجره واسكنه فسيح جنانه
نقلا عن حفيده رامي محمد محمد الربيع ِ

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

كتاب : يوميات الأستاذ
عبد العزيز عبد الغني

يتناول الكتاب يوميات الأستاذ عبدالعزيز عبدالغني، ويهدف إلى توثيق الأحداث والوقائع التاريخية من خلال تجربة شخصية عايشت عددًا من أهم مراحل التاريخ اليمني المعاصر، وتقديم صورة عن جهود رجال الدولة في التنمية والبناء، مع المحافظة على الذاكرة الوطنية وتصحيح بعض التصورات غير الدقيقة حول الماضي.
ويعد الدكتور عبد العزيز عبدالغني أحد أبرز رجال الدولة في اليمن، جمع بين العلم والكفاءة والتواضع وحب الوطن، وترك أثرًا واضحًا في مسيرة اليمن السياسية والاقتصادية والتنموية، كما عُرف بأخلاقه وسلوكه الرفيع، وبحرصه على أداء مسؤولياته بإخلاص بعيدًا عن المصلحة الشخصية، وكيف أسهم في بناء مؤسسات الدولة الجديدة، وتولى عددًا من المناصب المهمة، منها وزير الصحة، ورئيس الوزراء، ورئيس البنك المركزي، ونائب رئيس الجمهورية، إلى جانب مسؤوليات سياسية واقتصادية وإدارية أخرى.
ويؤكد الكتاب أن تجربة عبدالعزيز عبدالغني لم تكن مجرد مسيرة وظيفية، بل كانت جزءًا من التحولات التي شهدها اليمن في بناء الدولة الحديثة، وتطوير مؤسساتها، وتعزيز استقلالها السياسي والاقتصادي.

#المكتبة_التاريخية_اليمنية #صنعاء #عدن #حضرموت

قناة المكتبة في التليجرام:
https://t.me/L_Yemen

رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1aF3mifpjGuDA2neuF79YUSM7vpuKgope/view?usp=drivesdk

#الوهاج_المأربي 47 صورة وخارطة ل #صنعاء

#صالح_أبوالرجال

علم من اعلام مدينة صنعاء المحروسة لطيف الطبع ذكي عاشق لبيت الله وزياره خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليم واله وسلم حج لبيت الله أكثر من ثلث عمره. (26 حجة ) هو القاضي العلامة ضيا الدين #صالح احمد ابو الرجال.
ولد في محروس #صنعا سنة 1329 هجرية ونشأ في حجروالدة.
حيث درس في بداية عمره في معلامه الفليحي ثم التحق بحلقات العلم في جامع الفليحي والجامع الكبير حيث درس على يد السيد العلامة عبد الله علي زيد #الحوثي والسيد العلامة زيد #عقبات والقاضي العلامة يحي علي #المغربي والقاضي العلامه عبد الله #السرحي وفي الجامع الكبير أخذ عن العلامة المجتهد إسماعيل علي #الريمي والقاضي العلامة عبد الله بن علي #اليدومي اليماني وغيرهم
وقد التحق في المدرسة العلمية وقد حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه وكان يذهب لتلقي بعض الدروس في #الروضة عند ايام الخريف حين يخرج أغلب علما صنعا للخريف
وقد عمل رحمه الله في بداية حياته مع القاضي. محمد عبد الله #الجنداري والقاضي العلامه لطف #الزبيري في محكمة #سنحان تم تم تعيينه عاملا في مديرية #حبيش ثم حاكما للأسواق في مدينة #صنعاء المحروسة بامر الإمام #يحي محمد حميد الدين رحمه الله وعمل ايضا مع الإمام #احمد فترة من الزمن ثم عين عاملا في مديرية #السبره في أول اب عام 1962 ثم عين في وزارة العدل في المحكمة الأولى
وفي عام 1972 تم تكليفه بالعمل في وزارة #الاوقاف ِ
رحمه الله وكتب أجرة واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة…
حين كان الحجر يحكي عن عبقرية الأجداد

في صنعاء القديمة، لا تمشي بين البيوت… بل تمشي بين صفحاتٍ من تاريخ اليمن.

هناك، حيث ترتفع المباني شامخةً بلون الطين والحجر، وتتعانق النوافذ المزينة بالجبس مع الأقواس والأبواب الخشبية، تشعر أن الأجداد لم يكونوا يبنون بيوتًا للسكن فقط، بل كانوا يصنعون جمالًا يبقى بعدهم مئات السنين.

تفنّن اليمني القديم في هندسته حتى أصبح البيت الصنعاني لوحةً لا تشبه غيرها؛ طوابق متناسقة، وزخارف دقيقة، ونوافذ القمرية التي تدخل الضوء إلى الداخل وكأنها قطعة من السماء، وجدران تعرف كيف تحفظ الدفء في الشتاء والبرودة في الصيف.

وما يدهشك أكثر أن كل هذا الجمال خرج من أيدٍ يمنية، بأدوات بسيطة، وبعقول تعرف طبيعة الأرض والمناخ، وتؤمن أن البيت ليس أربعة جدران، بل ذاكرة وهوية وحكاية.

في أزقة صنعاء القديمة، تسمع صوت الأبواب وهي تفتح، ورائحة القهوة والخبز تتسلل من البيوت، وتشعر أن الزمن هنا لم يرحل تمامًا… بل ترك شيئًا منه في كل حجر وكل نافذة وكل نقش.

صنعاء القديمة ليست مجرد مدينة عتيقة؛ إنها رسالة من الأجداد إلى الأحفاد تقول:

نحن هنا… بنينا فأبدعنا، وزخرفنا فأدهشنا، وتركنا لكم شيئًا من روح اليمن، فاحفظوه.

يا صنعاء… يا مدينةً كلما نظرنا إليها اكتشفنا أن اليمن لم يكن يومًا فقيرًا في الجمال، وإنما كان غنيًا بأناسٍ عرفوا كيف يحولون الحجر والطين والخشب إلى حضارة.

حفظ الله صنعاء القديمة، وحفظ اليمن وأهله، وأعاد لبلادنا أيام الأمن والعافية، حتى يعود كل يمني ليمشي في أزقتها مرفوع الرأس، ويقول بفخر:
هنا عاش أجدادي… وهنا تركوا للعالم حكاية اسمها اليمن.

#أمحمدمياس

#سيف_بن_ذي_يزن

ذكر قدفهم اليمن بالزور والبهتان واجابتهم باصح الروايات والبرهان.

وفي الإجماع انه لم يات على #سيف_بن_ذي_يزن زمن تقدم عبد المطلب اليه رأس الحول حتى هلك فهذا مستحيل لا توثيق له ولا دليل.
وإن قالوا انه كان دخول الحبشة بعد عام #الفيل فذلك أبطل لقولهم وادحض لحجاتهم لأنه لم يكن بعد مولد رسول الله صلاة الله عليه ان للحبشة خبر ولا يصلح لهم ذلك ولا......
وذلك أنهم باليمن ثمانين سنه والنبي صلى الله عليه لم يقم بعد جده الانيفاً وثلاثين سنة ونزل عليه الوحي، وقد كذب أصحاب هذه الرواية انفسهم واكتفينا عن إجابتهم

وإنما الخبر الصحيح في #الحبشة وسبب خروجهم من بلادهم الى #اليمن على ماروى عن أبى معشر أنه رواه غيره ان ذي نواس كان على دين #اليهودية فبلغه أن #نجران على دين النصرانية فخرج اليهم وامر بأخدود فاحتفرها وملأها نارا وعرض الناس على دينه فمن قبله خلا سبيله ومن كره ذلك القاه في النار،
فخرج قيل من اقيال اليمن #ذو_ثعلبان غاضبا مستنصراً الملوك #النصرانية على دين ذي نواس فصار إلى ملك #الحبشة، لم يلحقه احد من قومه فحكى لملك الحبشة فقال له لست بقاطع معك امراً الا برائي ملك #الروم وذلك انهم على دين واحد
فخرج ذي ثعلبان إلى #قيصر واعلمة وكتب معه إلى #الحبشة لقربه من اليمن أن جهز العساكر مع هذا #الاعرابي الى #البيت الذي يحجه العرب إن قدرت على ذلك واعلمني فجهز مائة الف رجل رّوا حتى نزلوا في ناحية #جده متوجهين إلى البيت فلم يسمع بهم #عربي الاخرج لقتالهم
الا #ذونواس فان الله رما خلقه بداهية يقال لها الخناق فمات منه
وافترق بعد أمر #حمير وقتا قريبا ثم ان #الحبشه عزموا على دخول الحرم وكان #الأسود بن مفصود قد أصاب لعبدالمطلب مائه بعير فقدم عبد المطلب الى ابرهة الأشرم وهو صاحب الحبشه فعظم في عينه وقال حاجتك قال عبد المطلب مائة بعير أصابها لي الأسود بن مقصود واحتقر ابرهة في ذلك قال يا اعرابي لقد دخلت الى وانا معظم لك في نفسي حتى لو انك سألتني ان ارجع عن هذا البيت لرجعت عنه لما رأيته لك لنفسى من الجاه حتى سألت مالك دون دينك فصغرت عندي فقال عبد المطلب ((اني رب هذه الإبل وأن لهذا البيت رب أن شاء منعه فهو قادر))
فأعجب إبرهه ما أتی به وامر برد إبله عليه.
ولما عزمت الحبشه على دخول الحرم هياؤ الفيل قبل نهوضهم ساعة وكان ذلك عادتهم إذا ارادوا النهوض تقدموا تهيئة الفيل فلما هياؤه عادوا الى الغداء فتغدوا فتقدم #نفيل بن حبيب #الهذلي الى جنب الفيل وهم في الغداء مشغولون فقال عند اذني الفيل أبرك #محمود وارجع راشدا فانك في بلد #الله الحرام وبيت خليله ابراهيم
فبرك الفيل ولم يكن من عادته ذلك اذا قام ثم ولى الفيل عنه مسرعا فالتفت اليه سائسه فوجده قد برك فصاح فاجتمع اليه الحبشة قال انه سحر الفيل قالوا وماذلك قال ان #نفيلاً بأس باذنه فتكلم فيها فضربوا الفيل بمزاريقهم فلم يقم فقالوا ارجع راشد فلما قام ووجهوة نحو الكعبة فبرك فلم تزل تلك حالتهم معه حتى اشرقت عليهم الطير الأبابيل من ناحية البحر مع كل واحد ثلاثة احجار اشباه الحمص والعدس فلما اضلتهم جميعا ارسلتها عليهم وكانت تقع على #الأسود بين الأبيضين ويسلمان حتى اتت عليهم ولم يبين منهم بشر وقول الله اصدق من كل قول الم تركيف فعل ربك بأصحاب الفيل (السورة).
فمن زعم انه بقي منهم أحد فقد كذب قول الله عز وجل اذ يقول فجعلهم كعصف مأكول. فهلكوا جميعا كما هلك غيرهم من الأمم ممن أهلكة الله عز وجل. فهذا خبر #الحبشة لاسواه.
وأما دخول #فارس اليمن فانهم خرجوا عن امر كسرى في طلب #بكر بن وائل فلما رأت بكر ذلك رموا بانفسهم على #كسرى فأمنهم وكتب إلى #وهزر يكف عن طلبهم فغضب وهزر ومن معه من ابناء فارس والتحقوا ب #سيف بن ذي يزن ب #صنعاء فاتخذهم جنداً فغضبت #همدان في ذلك فلما كان بعد ذلك بزمان جرا بين قوم من #حمير و بين #الأبناء مشاجرة، فغضب الأبناء وعزموا على الانصراف من جوار صنعاء ورحلوا حتى صاروا ب #البون أمسكهم #همدان و بذلوا لهم جميلاً مقاضاه لما فعله #حمير و سيف بن ذي يزن وارغاماً منهم لحمير وتحالفوا على التناصر فهم على ذلك الى اليوم،
وكان ملك #ذي_يزن بعد ذهاب اصحاب الفيل لأنه لما ذهب ذو نواس وافترق امر حمير ردوا الى #المثامنه وفي ثمانية ابيات . آل ذو مناح : وال ذي يزن : وال ذي خليل : وال ذي قرار : وال ذي عثكلان : وال ذي ثعلبان. وآل ذي معاهر : وال ذي جدن :
وكان اعظمهم ال #ذي_يزن بولادة #التبابعة لهم وال ذي مناخ لأنهم عمومة التبابعه وكان سائر البيوتات السته يترالهم فضلاً. وكان ال ذي يزن افضل فاحتربوا على قصر #غمدان فتحارب ال ذي يزن وال ذى مناخ .

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

رجال بني زبيد غيبتهم 
جبال أمول لا سقيت أمول 

#شهارة الأمير : نسبة إلى الأمير ذي الشرفين محمد بن جعفر بن الإمام قاسم العياني.
وبيت الأمير في غربان من ولد الأمير ذي الشرفين المذكور منهم السيد قاسم يحيى الأمير في زمن المهدي عباس.
وبيت الأمير : قرية صغيرة في #حراز ،. و #بيت_الأمير في صنعاء من ولد الأمير يحيى بن حمزة بن سليمان أخي الإمام عبد الله بن حمزة.
منهم العالم الشهير محمد بن إسماعيل #الأمير مصنف سبل السلام والمنحة والعدة على العمدة توفي سنة ١١٨٢ عن ٨٣ سنة كما قال بعض العلماء عاش إماما وتوفي ظافرا رحمه‌الله وقبره بصنعاء جوار مسجد المدرسة وله ذرية بصنعاء الى اليوم.
وبيت أمير الدين في #صنعاء و #حوث : أولاد أمير الدين بن عبد الله من ولد الإمام المطهر بن يحيى ومسجد الأمير ب #ذمار عمّره الأمير #سنبل بن عبد الله من أمراء #الأتراك ، الذين تابعوا الإمام القاسم بن محمد وأولاده أرخ عمارة المسجد بقوله : يا رب ابن لي عندك بيتا في الجنة سنة ١٠٤٢.

(حرف الهمزة مع النون وما إليهما)
#أنامرين : 
#أنامر العليا وأنامر السفلى : عزلتان من ناحية ذي جبلة وأعمال #إب وقد مرّ حكى الأهدل في تاريخه أن أبا الخطاب عمر بن علي بن سمرة بن الحسين بن سمرة #الجعدي ولد في أنامر (١) سنة ٥٠٧.
بيت #الأنباري : أهل #زبيد من #الأشراف من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
#أنور : نسب إليه معشار أنور من بلاد #المخادر وأعمال إب وقد مرّ.
ومن علماء أنور أبو الطيب طاهر بن عبيد بن منصور #المغلسي بضم
______
(١) أنامر هذه في #العوادر من مشارق الجند وهي غير أنامر ذي جبلة.