#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري
ودعا بقطر قد أذيب فصب ... ما بينه وكذا بناء المحقد ملك المشارق والمغارب يبتغي ... أسباب ملك من حكيم مرشد وقال نشوان: وسطا على الصيف هاتك عرشه ... وعلى أخيه جذيمة الوضاح هاتك عرشه: اسمه الحارث وأخوه جذيمة الوضاح القيلان، وابنا الحارث بن زرعة أبن غيمان بن أخنس بن كبر آل بن هامن بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر. وقال نشوان: وجذيمة الوضاح غير جذيمة الزب ... اء عن علم وعن إصحاح جذيمة الوضاح، سمى بذلك لبياض لونه، فأما جذيمة الأبرش بن مالك الأزدي الذي قتلته الزباء، فهو جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان أبن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. وكان الأبرص فعظم عند الناس أنْ يقولوا الأبرص، فقالوا الأبرش، وكان ملكا عظيما بالحيرة قبل المنذر، وكان قد قتل ملكا من العمالقة بقال له عمرو وهو أبو الزباء الملكة ابنة عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوثر بن عريب

#نقش_مسند_توحيدي_مهم
من عهدالملوك #ملككرب_يهامن_وولدية
#ابوكرب_اسعد_وذراامرايمن
#ملوك_سبأ_وذوريدان_وحضرموت_ويمنت
#تصوير_عاشق_تاريخ_اليمن_وحضارته_الاستاذ_احمد_القادري

📢#النقش_من_قرية_منكث_محافظة_اب

☀️الشكر موصول للاخوين اسامه البحم وعبد الجليل الجمري،الذان قاما بنقل صورة لهذا النقش المسندي البالغ الاهميه الذي يثبت ان اليمن كانت في عهد الملك ملك كرب يهامن قد امنوا برب السماوات والارض وموحدين منذ ذلك الوقت وهذا النقش يعتبر سابق لنقشي بيت الاشول ومفسرا لطلاسمهم المزعومه، والتي لا انكر ان شعب بني اسرائيل كان احد الشعوب المحكومه من قبل ملوكنا وكانوا ضمن حكم مملكتنا السبئيه الريدانيه ولم يكن لهم ملوك خاصين بهم ولا مملكه كما صوروا في تاريخهم.ودليل حي ان الايمان التوحيدي كان موجود منذ ذلك العصر وما حكم الملك ذرا امر ايمن الذي ينسب الى عهده نقش بيت الاشول كان مؤمن موحد وكذلك اخوه الملك والتبع الاكثر شهره من اخوه وابوه ابو كرب اسعد فهو كان موحد ولم يكن يهودي قط وكان حميري سبئي ريداني ولم يكن هو او اخوه ذرامر ايمن من بني اسرائيل .

🌤وهذا النقش الملكي من عهد الملك ملككرب يهامن وابنيه ابو كرب اسعد وذرا امر ايمن ورقمه الدولي
RES 3383
Gl 389
📢كتابة النقش كماورد :'-
١- 𐩣𐩡𐩫𐩫𐩧𐩨𐩽𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬𐩽𐩥𐩱𐩨𐩬𐩺𐩠𐩥𐩽 𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨𐩽𐩱𐩪𐩲𐩵𐩽 𐩥𐩹𐩣𐩧𐩽𐩱𐩣𐩧𐩽 𐩱𐩺𐩣𐩬𐩽𐩱𐩣𐩡𐩫𐩽 𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥.
٢- 𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩𐩽𐩨𐩧𐩱𐩥𐩽𐩥𐩠𐩥𐩻𐩧𐩬𐩽𐩥𐩠𐩤𐩥𐩢𐩽𐩥𐩠𐩠𐩦𐩤
٣- 𐩧𐩬𐩽𐩨𐩺𐩩𐩠𐩣𐩥𐩽𐩦𐩥𐩢𐩷𐩬𐩽𐩨𐩬𐩽𐩣𐩥𐩻𐩧𐩠𐩥𐩽𐩲𐩵𐩺𐩽𐩩𐩰𐩧𐩲𐩠𐩥𐩽𐩨𐩣𐩤𐩣𐩽𐩣
٤- 𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩧𐩱𐩽𐩪𐩣𐩺𐩬𐩽 𐩥𐩧𐩭𐩠𐩥......𐩹𐩨𐩭𐩧𐩺𐩰𐩬𐩽𐩹𐩡𐩻𐩡𐩻𐩽𐩥𐩩𐩪𐩲𐩺𐩽𐩥𐩱𐩧𐩨𐩲𐩣𐩱𐩩𐩣.

نقل النقش بالعربيه الحديثة:-
ملكرب /يهامن/،وابنيه/ابوكرب/اسعد/وذرا امر ايمن/املاك/سبأ
وذريدن/وحضرموت/ويمنت/براو/وهوثرو/وهقحو/وهشقرو
بيتهمو/شوحطن/بن/موثرن/عدي/تفرعهو/بمقم/مر
همو/
/برا/سمين/وارضن/ورخهو/. ../،بخريفن/ذلثلث/وتسعي/واربع/ماتم

المعنى العام للنقش:-
١-ملك كرب يهامن وابنيه ابو كرب اسعد وذرا امر ايمن ملوك سبأ
٢- وذوريدان وحضرموت ويمنت قاموا بتاسيس وبناء وتزيين واتمام
٣-مبنى بيتهم شوحط من الاساس وحتى القمه بعون وتاييد وقوة
٤-ربهم الذي اوجد وبرا ،السماوات والارض وتم ذلك بتاريخ شهر ...من عام ثلاثة وتسعين واربع مية

نقل صورته وشرح معانيه #هايل_سعيد_اليوبي بتاريخ ١٥/يوليو/٢٠٢٣م
#هايل_سعيد_اليوبي

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

قصة النضيرة ابنة الملك الضيزن مع سابور
فخرج قصير إلى الزباء فشكا عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإشعار عليها أنْ تعطيه ملا يتجر فيه ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى عمرو أنْ يمده بالأموال، وهو يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتي بهدايا العراق وطرائفه العجيبة. ثم أنَّه أمر إلى عمرو أنْ يأتي إليه بالرجال ففعل، فحملهم على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل المدينة، وهم في الغرائر على الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب غرارة على بعض تلك الإبل بخلال ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لمّا أصابه البواب بذلك الخلال، فصاح البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي أيديهم السلاح، وقد كانت الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت: فخرج قصير إلى الزباء فشكا عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإاشار عليها أنْ تعطيه ملا يتجر فيه ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى عمرو أنْ يمده بالأموال، وهو يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتي بهدايا العراق وطرائفه العجيبة. ثم أنَّه أمر إلى عمرو أنْ يأتي إليه بالرجال ففعل، فحملهم على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل المدينة، وهم في الغرائر على الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب غرارة على بعض تلك الإبل بخلال ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لمّا أصابه البواب بذلك الخلال، فصاح البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي أيديهم السلاح، وقد كانت الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت: النضيرة هذه، ابنة الملك الضميزن بن معاوية، من بني العبيد أبن الاخرم أبن مرو بن النخع بن سليح بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ وأمه جهيلة وبها يعرف، فيقال الضيزن من جهيلة وكان ملكا بالحضر. قال أبن الكلبي: وهو بجبال تكريت بين دجلة والفرات؛ وكان الضيزن قد ملك الجزيرة، وكثيراً من الشام، وكانت معه قبائل قضاعة، وكان كثير الغارات على الفرس، فنهض إليَّه سابور، الملك ذو الاكتاف بن ازدشير بن بابك ملك فارس بمجموع الأعاجم والفرس، قحصروه ثلاث سنين، فلم يقدروا عليه، حتى اطلعت عليه ذات يوم النضيرة ابنة الضيزن من الحصن، فرأت سابور؛ وكان جملاً؛ أى عشقنه وأرسلت إليه، أنها تدله على عودة الحصن على شرط أنْ ينكحها، ويؤثر على نسائه. فعقد لها بذلك، وكان لأهل الحصن نفق تحت الأرض وهو طريق إلى نهر بسور الحصن يسمى الثرثار، فدلته النضيرة على ذلك الطريق، فدخلت منه جنود سابور، فقتلوا أهل الحصن، وقتلوا الضيزن. ثم إنَّ سابور بات بالنضيرة معرساً. فباتت ساهرة لم تنم، فلما أصبح قال لها سابور مم سهرك هذه الليلة، فقالت: من خشونة فراشك هذا، فقال لها: أنَّه فراش من حرير محشو بزغب النعام، ولم تنم الملوك على ألين منه ولا أوطأ، فنظر إلى ورقة آس خضراء بين عكنتين من عكن بطنها، فتناولها فسال الدم من موضع الورقة من ترفها، فقال: لها بما كان أبواك يغذيانك؟ فقالت: بالمخ والزبد وصفو الخمر والشهد. فقال: إنَّ كانت هذه حالتك معهما، وفعلت بهما ما فعلت؛ فلن تصلحي لأحد بعدهما؛ وأمر بها فعقدت ذوائبها بين

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

ذو ذرائح ونسبه
بن عمرو بن علاق بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان أبن قطن بن عريب بن زير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر؛ من ولده شمر ذو الجناح الاصغر بن شرحبيل بن يعفر بن الحارث بن شمر الأكبر، قائد أسعد الكامل؛ صاحب الوقعات المذكورة، وفيه يقول اسعد الكامل: أنا أبو الجيش الذي شمر ... إلى العراق المواكب الهسائل يقتادهم من حمير. . . ... وأسعد من بعده ناهل وقال نشوان: أو ذو العبير وذو ذرائح خانه ... دهر يعيد النسر كالذراح ذو العبير بن همان جد الابيض لن حمال المذكور في نسبه. وذو ذرائح، أبن بينون بن منياف بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان أبن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن الهميسع بن حمير الأكبر قال نشوان: أم أين ذو بينون أو ذو مرعلى ... وبنو شراحبيل وآل شراح

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

أبي نصر
الملك فهد بن عبد كلال ونسبه
اليهري عالم حمير ونسابها، ووارث ما أدخرته في خزائنها من مكنون علمها. ثم قال في كتابه هذا: قال أبو نصر: وأما معدي كرب بن أسعد تبع سعيد بن قيس وأهل بيته. خالف قول معلمه ونسبه إلى همدان. وأما آل شراح فهم الشراحيين ملوك زبيد وجبلان، منهم آل يوسف. وهم ولد شراح بن شرحبيل بن يريم بن سفين ذي حرث أبن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الأكبر. قال نشوان: أم أين ذو شهران أم ذو ماور ... أضحت زنادها بلا قداح ذو شهران بن بينون الذي قال فيه قس بن ساعدة: وعلى الذي ملأ البلاد بخيله ... شهران مثل شقيقه المصباح وذو ماور بن ناشر ينعم بن عمرو. قال نشوان: أم أين فهد أو همال وابنه ... زيد عفاهم دهرهم بمساح هذا فهد الملك أبن عبد الله كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب بن ذي رعين الأكبر، وكان ملكا عظيما يجبى إليه من بلاد الحبش إلى جزيرة زيلع وجزيرة بربر وجميع اليمن، وفيه يقول سلامة بن جندل التميمي في شعر له طويل:
همال بن صيفي وولده زيد بن همال
ألا إنَّ خير الناس كلهم فهد ... وعبد كلال خير سائرهم بعد وفيه يقول عمرو بن معد كرب: ألا عتبت عليّ اليوم عرسي ... لأيتها كما زعمت بفهد وهمال بن صيفي بن حمير الأصغر، وابنه زيد بن همال صاحب مقدمة. . . . . . . . وقائد نعوته، وكان مع ذلك يتولى أعمال تهامة ة الحجاز وعمل اليمامة والبحرين بنجد إلى كندة. قال نشوان: أم أين ذو ثات وذو هكر وذو ... نمر وذو صبر وذو المشراح ذو ثات القيل أبن عريب بن أيمن بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الأكبر، وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري: وفي هكعر قد كان عز ومنعة ... وذو ثات قيل ما يكلم قائله ذو نمر بن زرعة بن زيد بن ثابت بن الحارث بن مالك بن عبدان بن مالك بن حجر بن يريم ذي رعين الأكبر. وذو المشراح بن شعر بن عدي بن الحارث بن شرحبيل بن مثوب بن ذي رعين الأكبر. قال نشوان: أم أين ذو غيمان أو ذو شوذب ... اللا بيض في النساء ملاح

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري
ذو أوسان ونسبه
الإبراح التعظيم، وذو أوسان بن وائل بن معاوية بن يعفر بن مرة بن حضرموت أبن سبأ الأصغر. من ولده بن عبد الله الأوساني النسابة وذو مأذن كريب أبن مأذن بن جيدان بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين، ووجد في بعض دواوينه من كريب ذي ماذنم إلى تهامة وطودم كتى هلم وحضايم بألفي جعيرم وماتي راكبتم ذرحم لنحم يوم خوسم أي من كريبالى ساكن تهامة وطود من ائتوا يوم الخميس الادنى حتما محتوما بألفي خشبة ومائتي راكبة ذرح. والذرح عود نفيس، وطود جبال السراة ما بين صنعاء وتهامة. وأما ذو اتيجان فهو سفين بن عبد كلال الأصغر بن نصر بن سهل بن عريب بن عبد كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب أبن يريم ذي رعين، وسمي ذا التيجان لأنّه تتوج بتسعة تيجان. قال نشوان: وعباهل من حضرموت من بني ... أحماد والأشبا وآل صباح والعباهلة: الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه. ومن ذلك كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الأقيال والعباهلة من آل حضرموت. ذو أحماد وذو جدن بطنان هما من جمهور ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وكذلك شبا بن الحارث، وهم الأشبا منهم محمّد بن عمرو وبن عبد الله بن زيد قاتل معن بن زائدة ببست، وذلك أنْ معن بن

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

ذو جدن بن الحارث بن حضرموت
قال نشوان: والغر من جدن وأبنا مرة ... وبني شبيب والألى من شاح ذو جدن بن الحرث بن حضرموت، ومرة بن حضرموت وفيه العدد، وشبيب أبن حضرموت بن سبأ، من ولده حجر بن وائل الحضرمي، وآل شاحي من الاشبا. قال نشوان: وبنو الهزيل وآل فهد منهم ... من كل هش للندى مرتاح من آل الهزيل السلطان راشد بن أحمد بن الدغار بن أحمد بن أبي العلاء بن الدغار أبن أبي الهزيل بن أبي النعمان بن هزيل بن فهد بن محمّد بن عبد الله بن عوف بن مهدي بن مرداس بن ناعمة بن الغوث بن عبد شمس بن العوام بن قحطان بن العوام بن أحمد بن الحارث بن ثوابة بن شبا بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وفهد بن القيل بن يعفر بن مرة بن حضرموت بن سبأ الأصغر، من أولاد السلطان الهيعة بن راشد بن شجيعة بن فهد بن أحمد بنقحطان بن العوم بن أحمد بن عبد الله بن عمرو بن فهد بن القيل بن بعفر بن مرة بن حضرموت بن سبأ الأصغر.

35-القيل الصحابي ربيعة بن لحيعة الحضرمي
‏36-القيل الصحابي ارطأة بن لهب النخعي
‏37-القيل الصحابي وزارة بن قيس النخعي
‏38-القيل الصحابي قيس بن عمر النخعي
‏39-القيل الصحابي ابو موسى الأشعري
‏40-القيل الصحابي مالك الحميري

وجميع هاولاء قد كانوا ملوكا" واقيالا" فتركوا تيجان الملك ورداء السيادة ولبو دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ‏وغيرهم كُثر أرسل اليهم النبي رسالته ، ‏لكن هل تم اعطاء هاولاء حقهم من التاريخ الأسلامي ‏وهاولاء اساسا" هم مؤسسين الفكر السياسي والعسكري والهرم الحكومي والتقويم الهجري وووو في جيش وحكم الدولة الإسلامية بداية البعثة وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، بالحقيقة لم يعط لهاولاء حقهم التاريخي بل انه تم تشويهم وسبهم والاستنقاص بهم فرضي الله عن الاقيال الذي قيل فيهم رسولنا صلى الله عليه وسلم: لايضرهم من خدلهم
لهذا كانوا عظماء قبل البعثة وبعدها كانوا عمود هذا الأمر الذي انتزع منهم وسيعود اليهم لقول رسولنا صلى الله عليه وسلم (كان الأمر في حمير فانتزعه الله منهم وسيعود الأمر لحمير)

لذالك حق ان يقول شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم القيل الصحابي حسان بن ثابت الانصاري اليماني :
لَوْلَا صُوَارِم يَعْرُب وُرِمَاحُهَا ... لَم تَسْمَع الْآذَان صَوْت مُكَبِّرً
إِنِّي مِن الْقَوْم الَّذِيْن جِيَادِهِم ... طَلَعَت عَلَى كِسْرَى بِرِيْح صَرْصَرِ
فَأَثَرْنَ نَقْعَاً مَا انْثَنَتْ أَثْنَاؤُه ... حَتَّى تَثَنَّتْ فَوْق هَامَة قَيْصَرِِ
وَسَلَبْن تَاج الْمُلْك قَسْرَاً بِالْقَنَا ... وَاجَزنَ قَهْرَاً دَرْب آَل الْأَصْفَرِِ
آَبَائِي مِن كَهْلَان أَرْبَاب الْعُلَا ... وَبَنُو الْمُلُوْك عُمُوْمَتِي مِن حِمْيَرِ
قُدْنَا مِن الْيَمَن الْجِيَاد فَمَا انْثَنَتْ ... حَتَّى حَوَت بِالْصِّيْن مُهْجَة يَعبُرِ


#ملوك_واقيال_اليمن_في_الأسلام3
ابو عصمي الميسري

#فارس_حرمل

سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان(3500—3416 ق.م)
قال تعالى(لقد كان لسبأ في مسكنهم أية جنتان عن يمين و شمال)
قال علية افضل الصلاة و التسليم :-
سبأ رجل من العرب أولد عشرة أبطن
تيامنت ستة هم مدحج و كنده و الآزد و الآشعر و آنمار و حمير
و تشأمت اربعة هم فلخم و جذام و عاملة و غسان
* مؤسس الدولة السبئية الأولى
#ملوك_وتبابعة_اليمن_القديم 2
أتفق المورخون مع الهمداني :-
أولد يشجب سبأ الأكبر و هو عبدشمس و قيل عامر
و قد اختلف المؤرخون في تسميته سبأ:-
— البعض قال : سبأ من السبي
و هو أول من سبا السبي في الغزوات و الحروب
— البعض و منهم يوسف محمد عبدالله و الفرح:–
سبأ من الغزو و هو أول من غزا
و سبأ من سبأتن (النقوش المسندية) بمعنى الغزوة
— يذكر المؤرخون انه في العصر البرونزي بعد وفاة الملك يشجب بن يعرب تفككت الدولة القحطانية اليعربية إلى 13 أقليم أستقل وحكم على كل أقليم ولد من أولاد قحطان
—لما شب سبأ بن يشجب قام بتوحيد القبائل العريية القحطانية مع إخوانهم العرب ألساميين تحت راية واحدة تحت قيادته ، و سميت الدولة خلال العصور التالية سبأ كما جاءفي النقوش المسندية
— أول من غزا بلاد الرافدين و بلاد الشام و وادي النيل و أوطن في تلك البلاد قبائل من قحطان و سام
— بنى مدينة سبأ و جعلها عاصمة للدولة
— بنى مدينة بابليون في مصر
— بنى سد مارب العظيم و أكمل بناءه ولده حمير بن سبأ
— بعد ذلك اصبح النسر الشعار الرسمي للدولة السبئية
* ويذكر ابن خلدون : و يعرف ذلك الجيل باليمانية و السبئية
— في عصره تمت الهجرات السامية الثانية للقبائل اليمنية:
جرهم إلى جبال مكه و الحجاز
الأكاديون إلى جنوب الرافدين (بابل)
الآشوريون إلى شمال الرافدين (الجزيرة الفراتية)
الكنعانيون و العماليق إلى بلاد الشام
عندما حارب سبأ بن يشجب بني حام غزا شمال افريقيا و وادي النيل وولى عليها ابنه بابليون بن سبأ فأستقر هناك مع قبائل قحطانية و ساميون
المراجع :-
الأكليل للهمداني ، مروج الذهب للمسعودي، تاريخ ابن خلدون، اوراق من تاريخ اليمن يوسف محمد عبدالله، الجديد في تاريخ حضارة سبأ و حمير محمد الفرح، الأمم السامية حامد عبدالقادر، حضارة الرافدين احمد سوسة، قصة الحضارة ديورانت، البربر عرب قدامى محمد العرباوي، تاريخ سوريا أسد أشقر، مصر القديمة سليم حسن

#اليمن

[ #مسلة_سبأ_المسمارية]**
حسناً، هذا لن يعجب المتعصبين #القطُريين- نسبة الى #النزعة_القطُرية وليس الى دولة #قطر- ولكن لا بأس.. لنرى ماذا هناك؟!..
[1]
في الصورتين أدناه، صورة وتفريغ لمسلة مرقوم عليها بالمسمارية، وبحسب مضمونها فقد أمر بعمل هذه المسلة (باليل #ايريش) حاكم بلاد سوخي ليقدمها كهدية الى الملك #الاشوري ادد- نيراري الثالث.
تم العثور على مسلة #سباء عام ١٩٠٥ م في منطقة الجزيرة جنوب غرب تلول سنجار، وهي اليوم محفوظة في متحف #اسطنبول؛ علماً بأن كاتب المسلة نسبها الى مدينة سبأ #الآشورية التي خرج منها الملك شمس أدد بن سين مبلاط مؤسس الامبراطورية الآشورية، والذي لقب نفسه بــ
( #ملك_سبأ_أرتو-#ملك_جميع_البلدان)، وقد بدأ عصره في 1792 ق. م.
[2]
بمراجعة السيرة #السبئية_الكبرى، نجد أن الملك شمس أدد هو نفسه الملك ( #شمس_عاد) ملك سبأ، ونسبه، هو: [شمس عاد بن الملطاط بن آبل بن السكسك سبأ بن وائل بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر].
علماً بأن الملطاط هو سين مبلاط، والملك السكسك سبأ بن وائل هو نفسه الملك المذكور في النقوش المسمارية باسم (سابئيوم بن ولئيل)..!!
[3]
يحرف المستشرقون اسم (سبأ) ويقولون أنها (سبع)، سبع ماذا؟- لا ندري..!!
أما من لم يستطع منهم أن يتمادى في التزييف؛ فقد اكتفى بقول أن المسلة هذه سميت بمسلة سبأ، لأن في نصها ما ينسبها الى (مدينة سبأ الآشورية)، وهي المدينة التي تم العثور على هذه المسلة فيها وتقع في منطقة الجزيرة جنوب غرب تلول سنجار ودون أن يأخذوا بالاعتبار أي احتمال بأنها تشير الى امبراطورية سبأ.
علماً بأن سنجار وضواحيها من المناطق التي تحتفي بذكرها أساطير السيرة الكبرى عند الحديث عن غزوات شمس عاد واخيه حمورابي، ..؟!
[4]
تقول السيرة الكبرى أن #ملوك_سبأ_التبابعة حرصوا دوماً على وحدة #بلاد_الرافدين بل وهم من ضمنوها، وهذا يعني أنه وسواء اطلق عليهم في بلاد الرافدين أكديون أو آشوريون أو آموريون أو كلدانيون، فكل هذه الأسماء لم تتنكر للحضور السبئي في بلاد الرافدين بشهادة الرقم والنقوش المسمارية نفسها؛ فما هذه المسلة الا غيض من فيض، مما حاول #المستشرقون طمس حقائقها وتزييفها، لتحقيق هدف واحد، وهو اظهار حضارات المنطقة وكأنها مجرد اشتات قزمية لا يجمعها رابط ولا يوحدها أصل مشترك.. وما لم نصحو – يا رعاكم الله- فستظل #أكاذيب_المستشرقين_حقائق_علمية الى يوم يبعثون..
..
انتهى
**
✍️ Fekri Al Heer
#اليمن

#الصيعر #ملوك_كندة
قبيلة #الصيعر
إحدى قبائل الجزيرة العربية العريقة التي يغلب عليها الطابع البدوي حيث يرجع نسبها إلى قبيلة كِنْدة الكهلانية القحطانية والتي حكمت شبه الجزيرة العربية في عصور ما قبل الاسلام وكانت عاصمتها مدينة الفاو الواقعة في الربع الخالي بين مدينة شرورة ومدينة السليّل حاليا وكان من أشهر ملوكها الشاعر الجاهلي إمرؤ القيس بن حُجر الكِنْدي صاحب المعلقة المشهورة والذي عاش بداية حياته بنجد حيث كانت مملكة أبائه وأجداده ثم تنقل ما بين بلاد الاحقاف وبلاد البحرين

النسب
هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك من معاوية الأكرمين من ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام .

الكنى والالقاب

ذئاب الصحراء
ملوك كندة

شيوخ الصيعر

ابن ترجيم , ابن رميدان , ابن جربوع

فروع القبيلة
تنقسم قبيلة الصيعر الى قسمين رئيسين ثم تتفرع الى عدة فروع وأفخذ وهم (( آل محمد بن ليث , وآل علي بن ليث )) وتنحدر من هذين القسمين أكثر من ستون قبيلة وفخيذةوكذلك قبائل وأفخذ وأسر أخرى تتصل رأسا في في صيعر

حدود واراضي قبيلة الصيعر

ان حدود قبيلة الصيعر مشتركة بين السعوديه والامارات واليمن وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد و عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر و يام وآل مرة وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800كيلو متر طولا وحوالي 500كيلو متر عرضا
بمساحة اجمالية تقدر 400.000كيلو متر مربع , ويوجد من قبيلة الصيعر في قطر وعمان وبعض الدول العربيه

عواصم قبيلة الصيعر
قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في المملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, الوديعة , الأخاشيم , سرداب , العبر , عيوة , زمخ , منوخ, ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي حجر الصيعر. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر, وادي خضرة, وهينن, وسر, وقني, العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل ) والمفلقة وبها عيون ماء جاريه

المعالم التاريخيه
حصن العبر ، حصون الريدة ، المخينيق ، أم الغدير ، حصاة كبس ، حصن الصخبة ، حصن زمخ ، حصن منوخ ، حصن الجوابحة ، حصون القاع ، الخطر ، واللطخية , حجر الصيعر

اقوال المؤرخين فيهم
لقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني , والشيخ/ حمد الجاسر, والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف , كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية , وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي , وكذلك المؤرخ ابن بسام النجدي , وكذلك المقريزي في كتابه الطرفة الغريبة , وكذكلك صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي

ونذكر بعض منها :

-المؤرخ ابن بسام النجدي(1246هـ) فقد قال في الدرر المفاخر(ومنهم الملقبون "الصيعريون"الذين هم في المكرمات سابقون فأوفى أحد بمدحهم ولا وهن زند بقدمهم، ولا خاب آمالهم ولا أغفى على صفقه المغبون عاملهم، قد شمل جودهم العباد وأحيي نداهم السنة الجماد، صدورهم رحاب وأكفهم سحاب ومنادى صريعهم لا يجاب، قد نزلت الحرب عليهم فعجلوا ثراها وأقبلت الكرب إليهم فعصموا عراها يسعدهم على تفريق شمل الأضداد، ألف وخمسمائة رجل وثمانمائة من الصافنات الجياد، شبّوا في الحرب وشابوا وخبّوا في طلب العلياء وماخابوا، أحلامهم كالأعلام وأطفالهم كالبدور، ولكن إذا جن الظلام فيالله فضل جوده وبيت فخر شيلات لهم إطنابه وما بنوه)
- ويلفرد ثيسجر الملقب ( مبارك بن لندن ) يقول لقد سميت الصيعر بـ (ذئاب الصحراء) وكانت مكروهة مهابة الجانب من مختلف القبائل في جنوب الجزيرة، لأنها دأبت على مضايقتها بلا رحمة، فتارة يغزون شرقا على قبائل الرواشد والعوامر وال كثير...وتارة يغزون شمالا على الدواسر و ومرة والعجمان وتارة غربا على يام ودهم وتارة جنوبا على قبائل حضرموت و اليمن..واكاد اجزم ان كل مما يقال او سمعته من القبائل عن قبيلة الصيعر من انهم اهل غدر وشح مخالف لما رأيت وانما هذا من باب الكره والحقد.
- يقول جون فليبي في كتابه الجنوب (كان السلطان القعيطي يلح عليا كثير بأن اتوسط لها بأن تدعمه الحكومة البريطانية بالسلاح لكي يستطيع اخضاع قبائل الصيعر ونهد لكثرة تمردهم عليه وقطع الطرق).

#محمد_الأشول

#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة

شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية

بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.

كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.

انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.

اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير

وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين 
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.

في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.

كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم"  بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت  بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.

#أنور_الحاير

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

في هذا المنشور سنتعرف على
آخر #ملوك_حمير

في زمنٍ كانت فيه الرمال تكتب على وجوهها أساطير الملوك، وفي الجنوب المغمور بالشمس، كان "ذو نواس" آخر ملوك حمير، يسير على طريق النار بقدمٍ من عزمٍ وأخرى من ظلال.

لُقِّب "ذو نواس" بهذا الاسم لأن شَعره كان طويلاً متدلّيًا حتى خديه أو كتفيه، وكان يُعرف بـ"الناص" أو "النواس" في اللغة اليمنية القديمة، ويُقصد به الشعر المرسل، المظفر، خصوصًا إذا انسدل على الجانبين.
فـ"ذو" تعني "صاحب"، و"نواس" تشير إلى الشعر المتدلّي، المجدول فيكون اللقب "صاحب الشعر المتدلّي"، وهو لقب يعكس سِمةً جسدية لافتة كانت ربما تُعد مظهرًا من مظاهر الهيبة أو القوة في زمانه.
مثل هذا التلقيب كان شائعًا في العرب، حيث يُلقّب الرجل بصفةٍ تميّزه، مثل: ذو يزن، ذو الكلاع، ذو جدن... إلخ.

لم يكن اسمه "ذو نواس" حين وُلد. فقد وُلد باسم يوسف، وورث عرش حمير في وقتٍ كانت الممالك الكبرى تمتصّ أنفاس العرب بين شدقيها: فارس إلى الشرق، وبيزنطة إلى الشمال، والحبشة خلف البحر.
وكانت عاصمة مملكة ذو نواس (مملكة حمير) مدينة "ظفار، يريم"،
فظفار كانت مركزًا سياسيًا وعسكريًا مهمًا، وتُعتبر من أقدم العواصم في تاريخ اليمن القديم، خصوصًا في فترة حكم مملكة حمير التي امتدت قرونًا.

وقد انتقلت العاصمة لفترات إلى مدن أخرى مثل ريدان (قرب بيحان) أو مأرب حسب الظروف السياسية، لكن ظفار ظلت القلب الإداري والسياسي في أواخر عهد حمير، وبالتحديد في زمن ذو نواس.

يوسف (ذو نواس) لم يكن مجرد ملك؛ كان شعلةً من تمرّدٍ.
اعتنق اليهودية لا طلبًا للراحة، بل نكايةً في تحالف النصارى مع الروم. أراد أن يجعل من مملكته قلعةً لعقيدته، فراح يُطهّر أرضه من كل من يخالفها، حتى وصل إلى نجران، المدينة التي كانت تفوح منها التراتيل المسيحية.
هناك... حدث ما ستذكره السماء قبل الأرض.
جمع المؤمنين في ساحةٍ واسعة، وأمر بحفر أخدود عظيم، ملأه بالنار، ثم خاطبهم:
"إما أن تعودوا إلى دين الملك، أو تُلقوا في الجحيم الذي صنعته أيديكم بصبرٍ المؤمنين."

رفضوا.

أطفال ونساء وشيوخ، اختاروا أن تُحرق أجسادهم على أن تنطفئ أرواحهم.

النار أكلت أجسادهم، لكن دخانها تسلل إلى أعالي السماء، حيث كتب الله ذكرهم في سورة البروج:
“قُتِل أصحابُ الأخدود، النارِ ذات الوقود، إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود...”
سقط ذو نواس، لا على يد خصمٍ مباشر، بل عندما أغضبت فعلته العالم المسيحي. فأبحر الأحباش بجيشٍ عظيم، فزلزلوا الأرض من تحته، وسقط عرشه كما تسقط الأساطير بعد نشوة الغرور. فقد احتلوا ساحل تهامة، وظفار (يريم)، ولاحقاً مدينة نجران أيضًا.

ويُقال إن ذو نواس رفض أن يُؤسر، فركب جواده وألقى بنفسه في البحر، مفضلًا الغرق على العار.
وهكذا انتهت سيرة رجلٍ كتب اسمه بالنار، ومضى، تاركًا خلفه رمادًا... وحكاية.

#حكاية_آخر_ملوك_حمير
#عمار_السروري
#اليمن

#ملك_اليمن

الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م

ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة

في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ

وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."

ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد

ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.

قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.

خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.

وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.

كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله

وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!

الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن

معين يونس ال عامر

خلفاء الفاطميين ، وجماعة من خاصة دولتهم : كبني #رزيك ، و #شاور. كما امتدح #آل_زريع وجماعة من دولتهم ك #العيدي (١) ، و #بلال (٢) ، وبعض آل #أبي_عقامة (٣).
وله كتاب «النكت العصرية في أخبار الديار #المصرية» ومن حسن الحظ أن عني المستشرق الفرنسي ديرنبورج بنشر هذا الكتاب في مدينة شالون ب #فرنسا سنة ١٨٩٧. وله كتاب آخر يسمى «أخبار الشعراء» (٤) ، كذلك له كتاب «نموذج #ملوك_اليمن » (٥).
ولما كان عمارة متعلقا بحب الفاطميين فظهر من حبه هذا في فلتات لسانه ، وفي نظمه ونثره ما دعا إلى التحرز منه وإبعاده. وإذا كان قد مدح بني أيوب فإنه تكلف ذلك ، وصرح ، وعرض فيه بما في ضميره. وقد قال في كتابه النكت : «ذكر الله أيامهم بحمد لا يكل نشاطه ، ولا يطوى بساطه ، فقد وجدت فقدهم و #هنت_بعدهم» (٦).
وقد عرض عمارة حياته للخطر بسبب هذا الحب الدافق ، والوفاء التام للفاطميين (٧) ، فأوغر بذلك حفيظة #الأيوبيين ، وكان كلما هم صلاح الدين بعقوبته دافع عنه القاضي الفاضل. ولما حانت منيته تجمعت عدة أسباب أدت إلى #إدانته ، منها : ما ذكره #إبن_خلكان (٨) ، من أنه اتفق مع جماعة من كبار أهل مصر عددهم ثمانية على #قلب نظام الحكم ، فلما أحس بهم #صلاح_الدين قبض عليهم في يوم ٢٦ من شعبان سنة ٥٦٩ ، و #شنقهم ب #القاهرة يوم
______
(١) الأديب الفاضل أبو بكر محمد بن العيدي (راجع الصفحة الأولى من هذه الترجمة).
(٢) هو بلال بن جرير المحمدي (راجع أخباره في الأصل والدور الذي لعبه في عهد دولة بني نجاح).
(٣) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها ؛ قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥.
(٤) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها.
(٥) راجع «الصليحيون» ١٩٤ هامش ٤.
(٦) أبو شامة : الروضتين في أخبار الدولتين : ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
(٧) النكت العصرية : ٥٤٥.
(٨) وفيات : ٣ / ١١٢.
12

#تبع

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..

#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وأرباب بينون وأرباب ناعط
خلا ملكهم منهم فأصبح عازبا
ومأرب إذ كانت وأرباب مأرب 
توافي جباء الصين بالخرج مأربا
فمن ذا يرجى الملك من عبد حمير
ويأمن تكرار الردى والنوائبا
أولئك مأوى للنعيم كفاهم 
ولكن وجدنا الخير للشر صاحبا
وقد أبطل هذه الروايات #ابن_خلدون في مقدمته ، وعدها من أغلاط المؤرخين ، وأطال في نقد كل رواية جاءت بغزو #حمير لأمم الشرق أو الغرب ، وعلل امتناع ذلك بعلل جغرافية وأخرى إدارية وسياسية ، ولكنه وقع فيما أنكره على غيره ، ولا أقول كما قال فيه بعض المستشرقين من أنه قليل الثبات على وتيرة واحدة ، وإليك ما قاله في نقد أقوال المؤرخين أولا ، قال : (ومن الأخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار #التبابعة و #ملوك_اليمن وجزيرة العرب من أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن إلى أفريقيا والبربر من بلاد المغرب وأن افريقش بن قيس بن صيفي من أعاظم ملوكهم الأول ، وكان بعهد #موسى عليه السلام أو قبله بقليل ، غزا أفريقيا وأثخن في البربر ، وأنه الذي سماهم بهذا الإسم حين سمع رطانتهم ، وما قال : ما هذه البربرة الخ.
ثم ذكر رواية المسعودي أيضا من أن ذا الأذعار من ملوكهم غزا المغرب ودوخه ، إلى أن قال : «وكذلك يقولون في #تبع الآخر من أنه ملك الموصل وأذربيجان ، ولقي الترك وهزمهم ، وأثخن ، ثم غزاهم ثانية وثالثة ، وأنه بعد ذلك أغزى ثلاثة من بنيه بلاد فارس والصغد والصين ، إلى أن قال : وهذه الأخبار كلها بعيدة عن الصحة ، عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة وذلك أن ملك التبابعة إنما كان بجزيرة العرب وكرسيهم صنعاء ، وجزيرة العرب ، يحيط بها البحر من ثلاث جهاتها ، فبحر الهند من الجنوب ، وبحر فارس الهابط منه إلى البصرة من المشرق ، وبحر السويس الهابط منه إلى السويس كما تراه في مصور الجغرافيا ، فلا يجد السالكون من

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وأسرة #بني_يعفر (١) التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في #صنعاء ، كانت من سلالة #التبابعة أو #ملوك_حمير القدماء ، كما جاء في كتاب عمارة وتاريخ ابن خلدون ، في الفصل الذي عقده في #أشراف_صعدة #الرسيين.
ويحذو ابن خلدون حذو عمارة في الكلام عنه باعتبارهم من #التبابعة ، وفي موضع آخر من تاريخه حين يتناول أنساب ملوك اليمن وقبائله (٢) ، يورد لنا سلسلة نسب بني يعفر ، ومع ذلك يبدو من المتعذر أن نتابع نسبهم إلى التبابعة إلا إذا استثنينا أنهم من سلالة #زرعة ( #حمير_الأصغر ) بن #سبأ_الأصغر.
ومن أسلافهم اثنان كانا يسميان باسم #ذي_حوال (٣) ، وقد يكون هذا سبب غلبة اسم « #الحواليين » عليهم في كثير من المصادر. ومؤسس الدولة يعفر بن عبد الرحمن ، ونسمع به لأول مرة كما جاء في #الجندي ، عند ما كان يحكم اليمن القائد #التركي #إيتاخ الذي نصبه الخليفة #المعتصم على اليمن في سنة ٢٢٥ ه‍. برواية. وفي عهد #الواثق (٢٢٧ ـ ٢٣٢ ه‍.) عزل #إيتاخ وأعيد #جعفر بن دينار واليا عليها (وكان قد وليها من قبل ، ثم عزل بتعيين إيتاخ) يقول ابن الأثير (٤) : إن ولاية ابن دينار على #اليمن كانت سنة ٢٣١ ه‍. وأن هذا الحاكم الجديد دخل #صنعاء في أربعة آلاف فارس وألف راجل.
ويقول #الجندي : إن ابن دينار هاجم #يعفر بن عبد الرحمن ولكنهما تهادنا. ولما بويع #المتوكل بالخلافة سنة ٢٣٢ ه‍. عين #حمير بن الحارث حاكما على اليمن ، ولكن الحاكم الجديد عجز عن مقاومة هجمات #يعفر حتى اضطر إلى العودة هاربا إلى #العراق. ثم اغتيل #المتوكل بعد ذلك في سنة ٢٤٧ ه‍. وسيطر #يعفر على #صنعاء و #الجند ، ولكنه لم يسيطر على #تهامة التي كانت منذ سنة ٢٠٤ ه‍. خاضعة لنفوذ #بني_زياد.
______
(١) قامت دولتهم في اليمن في آخر عهد المتوكل ، وكان جدهم عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي نائبا عن جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي الذي كان واليا للخليفة المعتصم على نجد اليمن ، ولما توفي عبد الرحيم خلفه ابنه يعفر ؛ وهو رأس الدولة وباعث استقلالها سنة ٢٤٧ ه‍. واستمر أعقابه في صنعاء حتى سنة ٢٨٧ وهو من أولاد التبابعة من حمير كما حكاه عمارة / كاي : ٤.
(٢) العبر : ٢ / ٢٤٣.
(٣) كتبها ملر في صفة : حوال.
(٤) ٧ / ٨.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

مولانا لئن فعلت ذلك ، لنازعتك #قحطان في ملك تهامة أبدا ، ولئن كرهت ذلك لتهيّجنّ (١) حفائظها ، ولتطلبنّ بثأرها ، فإنّهم أهل نفوس أبيّة ، وهمم عربية قال فأجابني بقول الشاعر :
لا تقطعن ذنب الأفعى وتتركها
ان كنت شهما فاتبع رأسها الذنبا

ولم يبق ممن ظفر به من #ملوك اليمن الذين كانوا مع الصليحي سوى #ثلاثة رجال ، وهم #وائل بن عيسى صاحب #أحاظة (٢) ، وعلي بن معن صاحب #عدن ، وابن #الكرندي صاحب #المعافر (٣).

أحوال #صنعاء بعد قتل الصليحي

ذكرنا ان الصّليحي استخلف لما عزم للحّج ولده #المكرم على صنعاء ، فلما قتل وطارت الأنباء بالحادثة لم يجد المكرّم بدّا من إدّراع الصّبر والتشمير للمحافظة على الملك ، وقد كانت أنباء هذه الحادثة مجريّة لكثير من القبائل على الانتقاض ، كما أنها كانت من البواعث لظهور دعوة #الإمام_حمزة بن أبي هاشم.

ظهور الإمام #حمزة بن أبي هاشم عليه السلام
تقدّم رفع نسبه عند الكلام على الإمام أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن ، وإلى الإمام #حمزة بن أبي هاشم ، ينتهي نسب #الأشراف_الحمزات باليمن.
قال في سيرة الأمير ذي الشرفين (٤) ما خلاصته انه لما قتل الصليحي في
______
(١) في ارصل لتهيجين.
(٢) ويقال لها ايضا وخاصة بلده في اعلا رأس جبل حبيش في عزلة شبع شمال إب.
(٣) المعافر ما يعرف الآن بالحجرية.
(٤) في الأصل ذي الشريفين.