#حضرموت
صبيحة اليوم المشئوم 17/9/1973م
إلى أرواح علمائنا ومشائخنا الصالحين الأبرار الذين لم يرتكبوا أي جريمة أو جرم سوى عبادتهم لله والدعوة إلى الله وتعليم المسلمين دينهم ودعوتهم الى الله ونصحهم وانشغالهم بتاليف كتب الفقه والسيرة واللغه
لكن الماركسيين الشيوعيين السكارى إتهموهم بتهمتين يسحل ويقتل من يتهم بهما حسب دين ماركس ولينيين
1- إيمانهم بالله وعبادته وتقديسه
2- حب المجتمع لهم واجلالهم وطاعتهم وهذا يعتبر اكبر خطر على ديالكتيك الاشتراكية الماركسية الالحادية
وفاء لشهداء #حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى و #عدن ولحج حينها .....
حين تسيد جنون ووحشية وكفر والحاد الحزب الحاكم وقادته الفاشيين السفاحيين
وفاء لأرواحهم الطاهره نذكر بهم ونتذكرهم (الفاتحه لارواحهم الزاكية الطاهرة )
#تنبيه " معظم قيادات الحكم في ذلك التاريخ ,,هي قيادات لاتزال فعاله في #الحراك_الجنوبي الان " ومنهم علي سالم.البيض و علي ناصر محمد و سالم صالح ووالد شلال - قتل - وبعض القادة الكبار في حضرموت الان
شلة مؤسسي الحزب #الإشتراكي 1970م
ومباشرة سنصف ونروي اقذر الاعمال والمجازر والسحل والتمثيل الوحشي الهمجي في حضرموت ودون مقدمات او تمهيد او تحذير او اي صورة من ادنى محاكمات او اتهامات

اولاً : فى منطقة وادى بن على فى وادى حضر موت :
قامت العصابة بسحل وتشويه بعض التالية أسماءهم واعتقال وتعذيب البعض الآخر :
- الشيخ محمد بن طالب الجابرى – شيخ قبيله سجن وعذب وأهين .
- فضل بن عبد الكريم الجابرى – من رجال القبائل ، سجن وعذب وقيل أنه أطلق سراحه مؤخراً .
- السيد ( المنصب ) على بن محمد الحامدى – رجل دين منصب – سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- السيد قدرى بن محمد – رجل دين – سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- السيد شيخ بن أحمد العطاس – رجل دين - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- عبيد الزبيدى الكثيرى – من رجال القبائل - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس وهشمت جمجمته .
- سعيد بن محمد بن سند الكثيرى – من رجال القبائل سجن وعذب.
- بدر أحمد الكسادى – من رجال حضر موت البارزين سحل وشوه فى ديسمبر 1973 (83) .
ثانياًً : فى منطقة حفل فى حضر موت :
قامت العصابة ورجال الميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه التالية أسماؤهم :
- الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
- الشيخ عبيد بن سالم بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ طالب عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عامر عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ كرامه بن مرعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
ويلاحظ أن هؤلاء الضحايا من أسرة واحدة . . ذات مكانة خاصة فى حضر موت .
فماذا تعنى هذه الظاهرة ؟ هل تعنى تصفية ( أسرية ) ؟ أم تعنى القضاء النهائى على ما تبقى فى هذه الأسرة من مقومات وأركان للدين أم للقضاء على نفوذها الروحى والشعبى فى هذه المنطقة ؟ ؟
إن كل ذلك مجتمعا يشكل الإجابة على هذه التساؤلات ومع ذلك تبقى الحقيقة المجهولة مفقودة للهدف الأساسى من وراء كل ذلك ؟ ؟ .
ثالثاًً : فى منطقة الغرفة فى حضر موت :
قامت العصابة والميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه الرجال الآتية أسماؤهم :
- الشيخ سالم عوض الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ فضل الهندى الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
ولاحظوا معنا : أن المذابح التى استهدفت العلماء ورجال الدين كانت تستهدف بالدرجة الأولى التخلص كلية من (بيوتات ) ذات مكانة دينية وأدبية خاصة فى هذه المنطقة . وتتم التصفيات بالجملة احياناً لمجموعة من الأشقاء والأبناء والأباء وأبناء الأعمام . . أى أن الاستهداف لم يكن مقصوداً به شخص بعينه استهدفته العصابة لخطورته عليها ، وإنما تكون التصفيات ( جماعية ) بهدف إنهاء مكانة أسرية معينة أو خوف من بقاء أى فرد من أسرة بعينها يشكل مستقبلاً خطر الإنتقام من العصابة لوالده أو ابنه أو قريبه ، وهكذا لجأت العصابة إلى أساليب التتر والبربر وفرعون مصر عندما أراد التخلص من كل جنين وليد من ( الذكور ) حتى لا تحدث معجزة ظهور موسى الذى تبنأ السحرة بمصير فرعون على يديه .
ولكن موسى بمعجزة السماء ظهر . . وبظهوره حدث الصراع الوئيد بين الحق . . والباطل . . وكان مصير فرعون على يد موسى يؤكد الوعد الحق . . وهو انتصار الخير على الشر والحق على الباطل .
* * *
ألا يارفاق فرعون ، وجنكيزخان وستالين ، وهولاكو ، وموسيلينى ، وهتلر ، استمعوا جيداً إلى تأكيد الحق تعالى وهو يقول :
( إن فرعون علا فى الأرض ، وجع

#حضرموت
يوم المذبحة للعلماء والمشائخ والمقادمة والوجهاء
17-9-1967م

إلى أرواح علمائنا ومشائخنا الصالحين الأبرار الذين لم يرتكبوا أي جريمة أو جرم سوى عبادتهم لله والدعوة إلى الله وتعليم المسلمين دينهم ودعوتهم الى الله ونصحهم وانشغالهم بتاليف كتب الفقه والسيرة واللغه
لكن الماركسيين الشيوعيين السكارى إتهموهم بتهمتين يسحل ويقتل من يتهم بهما حسب دين ماركس ولينيين
1- إيمانهم بالله وعبادته وتقديسه
2- حب المجتمع لهم واجلالهم وطاعتهم وهذا يعتبر اكبر خطر على ديالكتيك الاشتراكية الماركسية الالحادية

وفاء لشهداء #حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى و #عدن ولحج حينها حين تسيد جنون ووحشية وكفر والحاد الحزب الحاكم وقادته الفاشيين السفاحيين
وفاء لأرواحهم الطاهره نذكر بهم ونتذكرهم (الفاتحه لارواحهم الزاكية الطاهرة )
#تنبيه " معظم قيادات الحكم في ذلك التاريخ ,,هي قيادات في #الحراك_الجنوبي الان " ومنهم علي سالم.البيض و علي ناصر محمد و سالم صالح ووالد شلال واللواء بن بريك وشلة مؤسسي الحزب #الإشتراكي 1970م
ومباشرة سنصف ونروي اقذر الاعمال والمجازر والسحل والتمثيل الوحشي الهمجي في حضرموت ودون مقدمات او تمهيد او تحذير او اي صورة من ادنى محاكمات او اتهامات

اولاً : فى منطقة وادى بن على فى وادى حضر موت :
قامت العصابة بسحل وتشويه بعض التالية أسماءهم واعتقال وتعذيب البعض الآخر :
- الشيخ محمد بن طالب الجابرى – شيخ قبيله سجن وعذب وأهين .
- فضل بن عبد الكريم الجابرى – من رجال القبائل ، سجن وعذب وقيل أنه أطلق سراحه مؤخراً .
- السيد ( المنصب ) على بن محمد الحامدى – رجل دين منصب – سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- السيد قدرى بن محمد – رجل دين – سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- السيد شيخ بن أحمد العطاس – رجل دين - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- عبيد الزبيدى الكثيرى – من رجال القبائل - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس وهشمت جمجمته .
- سعيد بن محمد بن سند الكثيرى – من رجال القبائل سجن وعذب.
- بدر أحمد الكسادى – من رجال حضر موت البارزين سحل وشوه فى ديسمبر 1973 (83) .
ثانياًً : فى منطقة حفل فى حضر موت :
قامت العصابة ورجال الميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه التالية أسماؤهم :
- الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
- الشيخ عبيد بن سالم بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ طالب عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عامر عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ كرامه بن مرعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
ويلاحظ أن هؤلاء الضحايا من أسرة واحدة . . ذات مكانة خاصة فى حضر موت .
فماذا تعنى هذه الظاهرة ؟ هل تعنى تصفية ( أسرية ) ؟ أم تعنى القضاء النهائى على ما تبقى فى هذه الأسرة من مقومات وأركان للدين أم للقضاء على نفوذها الروحى والشعبى فى هذه المنطقة ؟ ؟
إن كل ذلك مجتمعا يشكل الإجابة على هذه التساؤلات ومع ذلك تبقى الحقيقة المجهولة مفقودة للهدف الأساسى من وراء كل ذلك ؟ ؟ .
ثالثاًً : فى منطقة الغرفة فى حضر موت :
قامت العصابة والميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه الرجال الآتية أسماؤهم :
- الشيخ سالم عوض الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ فضل الهندى الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
ولاحظوا معنا : أن المذابح التى استهدفت العلماء ورجال الدين كانت تستهدف بالدرجة الأولى التخلص كلية من (بيوتات ) ذات مكانة دينية وأدبية خاصة فى هذه المنطقة . وتتم التصفيات بالجملة احياناً لمجموعة من الأشقاء والأبناء والأباء وأبناء الأعمام . . أى أن الاستهداف لم يكن مقصوداً به شخص بعينه استهدفته العصابة لخطورته عليها ، وإنما تكون التصفيات ( جماعية ) بهدف إنهاء مكانة أسرية معينة أو خوف من بقاء أى فرد من أسرة بعينها يشكل مستقبلاً خطر الإنتقام من العصابة لوالده أو ابنه أو قريبه ، وهكذا لجأت العصابة إلى أساليب التتر والبربر وفرعون مصر عندما أراد التخلص من كل جنين وليد من ( الذكور ) حتى لا تحدث معجزة ظهور موسى الذى تبنأ السحرة بمصير فرعون على يديه .
ولكن موسى بمعجزة السماء ظهر . . وبظهوره حدث الصراع الوئيد بين الحق . . والباطل . . وكان مصير فرعون على يد موسى يؤكد الوعد الحق . . وهو انتصار الخير على الشر والحق على الباطل .
* * *
ألا يارفاق فرعون ، وجنكيزخان وستالين ، وهولاكو ، وموسيلينى ، وهتلر ، استمعوا جيداً إلى تأكيد الحق تعالى وهو يقول :
( إن فرعون علا فى الأرض ، وجعل أهلها شيعاً

#الوطن_القاسي_الذي_نحبه

تباع كتبه بدول الغرب.. شاهد ماذا اصبح يعمل مفكر وكاتب بارز بسبب #اليمن

#كريتر سكاي:
تحول المفكر والكاتب البارز رداد السلامي الى حطابا بعدما ترك العمل الاعلامي نتيجة الحرب التي رفض ان يكون مع احد اطرافها
وقال الناشط داود لمغود:في 2009 تعرفت على رداد السلامي ، كاتب متميز ، صاحب وعي ، ومثقف دائما اقراء مقالاته حين كان رأيه يتوافق مع الحزب الاشتراكي على موقع #الاشتراكي_نت ثم قرأت له حين كان رائه يتوافق مع التجمع اليمني للاصلاح وعلى موقع #مأرب_برس ثم مقالاته في #التغيير_نت ثم تابعت صفحتة حين توصل لاستقلال الراي واعتزازه بموقفة .تختلف او تتفق معة هذا وارد ، لكن لا يمكن ان تختلف بخصوص وعيه وثقافته واعتزازة برايه وموقفة من اي قضية او حدث وفي الحقيقة هذة هي الثقافة.

واضاف:كتبت ماتؤمن به ،تحارب من أجل راي وقناعة تصل لبداياتها ، ثم تكفر بها حين تصل عمقها وتعرف حقيقتها الشغف والفضول للبحث عن الحقيقة والوصول اليها هما شعار ونهج المثقف الحقيقي نبي الله ابراهيم كان مثقفاً لم يقتنع بالهه ابيه آزر ويرفض على نفسه ان يكون ضمن القطيع الراكعة تحت قاعدة الاصنام فخاطب ابيه :أتتخذ أصناما آلهة ؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين ثم سار باحثا عن الحقيقة ورأى كوكبا فقال هذا ربي ثم اعرض عنه وراى القمر فقال هذا ربي ثم اعرض عنهما فبزغت الشمس بجمالها باكراً فقال هذا ربي هذا أكبر وحين تورات للمغيب خاطب نفسه : اني برئ مما تشركون .
واختتم:تنقل ابراهيم من الكوكب للقمر الى الشمس الى حقيقة الاله سبحانه وتعالى بعد مسيرة بحث طويلة ومتعبة ومرهقة كان بأمكان رداد ان يكون الان في عاصمة خارجية يتقاضى راتباً بالدولار يكتب ويدون ويفسبك ويتنقل بين شاشات القنوات كاتبا صحفيا ومشارك سياسيا ومحلل للاحداث ويسكن بشقة تليق بوعيه وثقافته ، او مطبلا ضمن مائدة اعلام الداخل ينفخ في الفاشل ، لكن رداد هو شخص مشاغب و عنيد معتزة رايه ليس من السهل تلقينه وتطويعة وتوظيفة لمآرب واهداف لا يؤمن بها وغير مقتنع فيها يتجول رداد في اليمن عاملا وشاقيا وحطابا مرتاح الضمير معتز بنفسة حاملا وعية وفكرة وثقافتة رغم الجوع والشتات والفقر والحاجة لروحك السلام ولوعي الهدوء ولقلبك الامان يارداد

وفاة الدكتور الشاعر سلطان سعيد الصريمي
رحمه الله
#فهد_الإنباري

احداث #إعتقال الدكتور #الصريمي عام 1979م
بسبب قصيدة نشوان ( #نشوان #طاهش_الحوبان )

في عام 1979م اعتقل الدكتور الصريمي في #الحديدة
بسبب احداث الاشتباكات واشتعال الحدود بين شطري اليمن لكونه عضوا في حزب الطليعة الشعبية (التنظيم #الماركسي #الاشتراكي )
وتفاقم وضعه في الاعتقال بعد معرفة انه الشاعر الذي كتب قصيدة #نشوان = طاهش الحوبان ..
ولم ينجو من الاعتقال الا بسبب ان القصيدة تم كتابتها في عام 1973م ونشرها في مجلة الحكمة العدد (28) شهر يونيو 1973م (قبل مقتل الحمدي)
ويرد الفضل في اخراجه من المعتقل للاستاذ عمر الجاوي رحمه الله

بسبب المناوشات واشتعال الحدود بين الشطر الجنوبي والشطر الشمالي من اليمن عام 1979م
القيادة السياسية في عدن بقيادة علي ناصر محمد وعلي عنتر تؤجج الحرب الاعلامية بالسماح للفنان محمد مرشد ناجي بغناء القصيدة بينما في عام 1977م الرئيس سالم رٌبيًّع علي (سالمين) يمنع غناء قصيدة طاهش الحوبان

(قصة السماح للفنان محمد مرشد ناجي بإذاعة اغنية طاهش الحوبان)

يروي الفنان محمد مرشد ناجي القصة بقولة هذا ادناه بين القوسين

(دُعيت في ليلة رمضانية إلى منزل علي ناصر محمد رئيس الوزراء وبحضور مجموعة من القيادة السياسية
قال الحاضرون: سمعنا أن لديك أغنية
بعنوان (نشوان) نود سماعها
فقلت: هذه الأغنية رُفضت في عام 1977 م
من قبل القيادة السياسية ( عدن )
فقالوا: نسمعها الليلة ، وفهمت المغزى ؟!
فأسمعتهم الأغنية ..
فقال العميد علي عنتر: يا بن مرشد هذه الأغنية بألف خطبة ، وغداً تسجلها للإذاعة)

(وتم تسجيل الأغنية على العود عصر يوم الغد وكم اندهشت من ذكاء القيادة السياسية عندما ظلت الإذاعة تذيع إعلاناً بين الوقت والآخر من صبيحة اليوم التالي تلفت انتباه المستمعين إلى إذاعة أغنية جديدة بعنوان (نشوان) في الخامسة بعد الظهر)

(الأمر الذي جعل المواطنين في الساحة اليمنية والجزيرة وأصحاب الاستديوهات في قمة اللهفة لسماعها)
(وأكثر الناس اهتماماً وشوقاً لسماعها شاعرها سلطان الصريمي)
(وفعلاً أذيعت الأغنية من إذاعة عدن وتلفزيون عدن في وقت واحد ، في الوقت نفسه)
( تعرضت اغنية نشوان إلى تحريم
غنائها في الشطر الشمالي ؟؟؟؟
وفقاً لاسباب يعرفها الجميع ؟؟؟؟ )

نـشـوان لاتفجـعـك خسـاسـة الحنـشـان
ولا تبـهـر إذا مـاتـت غـصـون الـبــان
المـوت يابـن التعاسـه يخلـق الشجعـان
وقد خلق في عبر شوك السنف ريحان
ولصى شمع اليتامى فوق جبل ردفان
وثبت الحق كل الحق في عيبان

فـكـر ببـاكـر ولا تبـكـي عـلـى مـاكـان
قطر العروق شايسقي الورد يانشوان
حسك تصدق عجائب طاهش الحوبان
ولا تصدق حكاية بنت شيخ الجان
أصحابها ضيعونا كسروا الميزان
باعو الأصابع وخلو الجسم للديدان
وقطعوها على ما يشتهي الوزان

#سعيد_علي_عولقي
#إنتبه_عجلة_القيادة_يمين
و #ياشقيلة_بلدنا

( #عقان ) قلبنا الهات.. منعنا القات.. وغدانا فات.. وكذا،
اهزوجة كنا نرتجلها بداية القرارات الثلاثة التاريخية في حياة #عدن في اول يناير 1977م..
1)
تغيير خط السير لقيادة السيارات باليمين 2)
منع القات طوال الاسبوع باستثناء يومي الخميس والجمعة نهاية كل اسبوع
3)
مد ساعات الدوام في العمل بالقطاعين الحكومي والعام الى الخامسة من مساء كل يوم،
مع توفير وجبة غداء مجانية مغذية داخل مرافق العمل والانتاج.

ويا #شقيلة بلدنا ياالجموع القفيرة. !!

دارت عجلات السيارات على الطرقات بالقيادة على #اليمين والسكان #شويل.. وتولى قائد شرطة المرور المؤهل #محمود_محفوظ (الصورة)
عمله على احسن وجه..
واعلن الاسبوع الاول من شهر يناير كل عام اسبوعاً للمرور..
كانت قيادة السيارات حسب النظام #البريطاني السابق تتم بسيارات المقود -- السكان -- يمين..
وبالتغيير تحولت الى اليسار..
ههههه كما يليق بنظام يساري. !!
عملية التغيير هذه لم تكن سهلة ولا هينة، وكانت باهظة التكاليف لكن دعم الامم المتحدة كان جاهزاً لدعم وتمويل التغيير الذي جرى..
اغلب بلدان العالم اعتمدت الانتقال من النظام البريطاني الى النظام الآخر، #الاميركي وغير الاميركي..
طبعاً باستثناء الجزر البريطانية واوستراليا والهند ونيوزيلاند وايسلاند وغيرها مما لا اعلم..
وانتقلنا من اليمين الى اليسار..
ومن الرطل الى الكيلو والياردة الى المتر والباينت الى اللتر... وكذا..
وسلم الله #سالمينا..
اما بالنسبة لساعات الدوام اليومي فقد فرضت ساعات الدوام الطويلة تشبهاً بالمعسكر الاشتراكي على حكومة الثورة توفير وجبة غداء داخل مرافق العمل والانتاج وياشقيلة بلدنا وكدا..
وافتتح في كل مرفق مطبخ للطبيخ والنفيخ والحق انها كانت تقدم وجبة غداء مفتخرة متنوعة ومغذية يومياً..
وكان مطبخنا في مؤسسة 14 الكتوبر الافضل بادارة #حرمة جبارة وماهرة في الطبيخ والنفيخ. !!
كان يوم يقدم صيد صانونة ومشوي مع الرز او الروتي..
ويومين زربيان كأحسن مايكون باللحم الاوسترالي #المكفن !؟
ومتبوع بالهلوى زي عزايم العرس وكدا.. وافسل يوم كانت الوجبة حبتين بيض مفور مع فاصوليا،
ولا ننسى السحاوق او البسابيس..
اما البقل او الكراث فكان على الاكالين. !!
ايام زام #الزربيان نحجز انا وعبدالله احمد #العود
الذي كان نائب المدير غدانا ونقفز الى #الكريسنت عشان #الابرتيف
لزوم الشهية الطيبة للقمة الطيبة !!
وكل مطعم في كل مرفق كان يتفنن على قدر حاجة عماله..
وبصراحة كان الاكل في المرفق اكثر امتيازاً من اكل البيوت بمراحل. !!
اما بالنسبة للقات فقد كان لمنعه آثار جانبية ادت الى اتجاه الناس في غالبيتهم الى تعاطي #الخمور..
وشهدت عادة تناول الخمر اوج ايام ازدهارها ووصل الى كل انحاء الجمهورية واريافها القصية
خاصة مع تعزز انتاج مصنع #صيرة_بيرة
بيرة #الالمانية بالتعاون مع شركة امستيل..
وفوق ذلك دخلت البلاد انواع من خمور كل الدنيا من بلدان المعسكر #الاشتراكي والصين والهند وحتى اليابان واللي ما يشتري يتفرج. !!
ادى منع #القات داخل #عدن الئ ازدهار مناطق حولها حيث لم يمنع القات، وكان ابرزها #وادي_عقان الى الشمال من اعمال محافظة #لحج الادارية..
وفي الطريق الى هناك نمر على اشهر مطعم بدار سعد لصاحبه #فضيل الذي كان يقدم وجبة رز ولحم بلدي ممروق وتوابعه من السلطات والبسابيس ..
وبخمسة شلنات فقط لاغير..
والذي يتقدم هناك في #عقان عدة مطاعم افضلها كان مخبازة ومطعم عصيد ولحوم بلدي حنيد وبرم..
وقد ذقت فيه افضل وجبة #عصيد في حياتي..
ثم هناك مبارز القات ايجار المحل بخمسة شلن ايضاً..
يبدو ان رقم خمسة من المفضلات عند التجار.. وفي محل لتناول القات تابع للمقوت الشهير #القلعة خزننا اكثر من مرة.. وكان ل #عبدالله_فارع، مقوت شهير مبرز اخر للايجار.. وغيره وغيره.. تتغدى وتخزن وبعدين #تفسخ لو اشتيت بقارورة..
وكله موجود.. لكن ممنوع تشل معك قات الى #عدن.. لانه في نقطة تفتيش #نوبة_دكيم يوقفك عسكري وحتى لو مازلت مخزن يأمرك ان تنجع بالقات، اي تبلثه، او تتفله، او مااشتيت تشا.
وكدا... يا #شقيلة بلدنا.. يا الجموع #القفيرة

وحتى يحاول #الإصلاح، الحاصل على المرتبة الثانية في الانتخابات النيابية التي جرت في أبريل 1993 إنهاء الأزمة بين الطرفين #تنازل بحصته ومرتبته الثانية للحزب الاشتراكي لنزع فتيل الأزمة، غير أن تلك المعالجات لم تفلح؛ فقد كان الاشتراكيون ينظرون للإصلاح نظرة عدائية أشد مما ينظرون إلى الحزب الحاكم للشمال المؤتمر الشعبي العام بسبب الاختلاف الأيديولوجي ولا يتقبلون أي شيء منهم.

لقد كان أهم عامل في هذه الأزمة هو الفارق المعيشي بين أبناء الشمال الذي كان اقتصاده مزيجاً من الرأسمالية والحر والتقليدي القبلي والإسلامي، والذي يمتلك معه الفرد المال بلا حدود من التجارة والزراعة والاغتراب والصناعة والمهن المختلفة؛ فكان منهم التجار والأثرياء والعيش الرغيد، مقابل اعتماد #الجنوبيين على #الراتب المحدود الذي كانت توفره الدولة لهم، وبالتالي وجدوا أنفسهم فقراء لا يستطيعون التعايش مع إخوانهم الشماليين من هذا الباب، مما ولد الحقد الطبقي بين الجانبين، رغم أن قيادة الحزب الاشتراكي تم إغراقهم بالنعيم من خلال موازنة الدولة التي تقاسموها مع المؤتمر، وسهل لهم صالح ذلك الأمر حتى عاش كثير من كوادر الحزب الدنيا والجنوب الصدمة الاقتصادية الكبيرة التي غذت الحساسية بين الجانبين، وبالتالي انصدم المؤدلجون بالاشتراكية بأنهم يعيشون واقعاً غير الذي ألفوه ونظّروا له ووطّنوا عليه أتباعهم، مما زاد من حدة الأزمة، ولم يعد للجنوبيين (الاشتراكيين) من خيار إلا العودة للماضي والعيش بطريقتهم، وبالتالي ما عرف بالمطالب الانفصالية، خاصة وأنهم ما يزالون يمسكون بأهم تلابيب الدولة السابقة من جيش وأمن وبنك مركزي وخطوط جوية وإعلام كخط رجعة يعود إليها وقت الحاجة!
ساهم اكتشاف حقول #نفطية جديدة عام 1993 في #حضرموت، مسقط رأس علي سالم البيض، في زيادة حدة الخلاف، وأصر البيض على موقفه الرافض لأي شيء أقل من نصف السلطة مع حزب المؤتمر الشعبي العام، وكان من حقه ذلك كشريك في السلطة والوحدة، وكان كذلك من حق الآخرين الشماليين مناصفتهم في المؤسسات الجنوبية بما يحقق التكامل في الوحدة الاندماجية.

وصلت المحادثات بين صالح والبيض إلى طريق مسدود، وزادت من حدة الأزمة السياسية تلك الأزمة الاقتصادية وسال لعاب البيض جراء هذا الاكتشاف النفطي، وأصر على كثير من مواقفه عبر عنها بالاعتكاف مرة في عدن ومرة في حضرموت، حتى توسط الملك الأردني الحسين بن طلال بين الطرفين فيما عرف بوثيقة العهد والاتفاق، ووقع علي عبد الله صالح وعلي سالم البيض على وثيقة العهد والاتفاق في عمّان فبراير 1994.

كانت عودة البيض من #عمّان إلى #صنعاء ستربك علي صالح ويمكن أن تنحيه من الرئاسة، بحسب اتفاق وثيقة العهد والاتفاق، وكان يمكن أن يفقد السلطة، كما قال لي الفريق علي محسن ذات يوم؛ فقد كان البيض في أوج شعبيته وصالح في الحضيض، وكان هناك من يدفعه للحرب وعدم العودة لصنعاء لاستمرار فتيل الأزمة التي تفضي إلى الحرب، وشاء الله أن لا يتم ذلك فكانت مقادير الحرب جارية لتغيير المعادلة.
كنت شاهداً ومعايشاً لكل خطوات تلك الأزمة المفضية إلى حرب صيف ٩٤.

فلو نظرنا إلى ما يريد السياسيون أن يغالطوا به الشعب اليمني، ويزوروا أحداث التاريخ والوحدة، ويحملون الطرف الشمالي كل أوزار البلاد اليوم فإننا نرد عليهم بما عايشناه من أحداث حينها كيمنيين من جيل الوحدة.

كانت تلك المرحلة، وخاصة قبل وبعد التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق تمثل ذروة شعبية الحزب الاشتراكي وعلي سالم البيض، حتى المعسكرات في الشمال تعاطفت معه، وكان له فيها مناصرون كثر وقد عبروا عن ذلك بالانتخابات النيابية التي جرت في أبريل 1993، وكنت شاهداً عليها ونخوض حوارات وصراعات داخلية عليها في بعض المعسكرات، وكان الإعلام المنظم للحزب والأحزاب المناصرة له من ناصري وبعثي واتحاد القوى الشعبية يلعب دوراً كبيراً في تغذية هذه الشعبية مقابل إعلام هش وضعيف وغير منظم للحزبين المؤتمر والإصلاح، خاصة وأن مراسلي الصحف الخارجية كانت تسيطر عليه كوادر هذه الأحزاب ( #الاشتراكي، #الناصري، #البعث بشقيه العراقي والسوري)، حتى مكون الحوثي الذي ما زال طرياً وتنظيماً سرياً حينها وقف مناصراً للاشتراكي في تلك الحرب والموقف السياسي.

وكانت صوت صحيفة #صوت_العمال الاشتراكية هو الأعلى صخباً وانتشاراً بين كل الصحف الأخرى والأكثر مبيعاً ورواجاً وقراءة في الشارع #اليمني.
..... يتبع

كنت أحد عسكريي ذلك اللواء، وتربطني علاقات جيدة ببعض الضباط المحترمين هناك إلا قائد اللواء الذي كان يتعامل معنا بعنصرية مناطقية مقيتة وحزبية متعصبة، ويتهمنا بمناصرة الاشتراكي حينها، ولذلك خرجت الكتيبتان الأولى والثانية من اللواء مسلحة تسليحاً كاملاً، في حين منع عني أي تسليح وصادر مرتباتي ومرتبات آخرين فضلاً عن مصادرة رتبي العسكرية ومنعي من مواصلة الدراسة الجامعية، كل ذلك بتهمة انتسابنا للاشتراكي ومناصرة الحزب كوننا من محافظة #تعز التي لم يستطع العسكر/الشمال هضمها يوماً حتى منذ عهد الإمامة، وحاولت معه مراراً وتكراراً لتسليحي والدفاع عن نفسي في حالة انفجار الحرب، فأصر على عدم التسليح، ووجه باعتقالي حينها لولا تدخل بعض الضباط لحل الموضوع.

ليلة انفجار الحرب دخلت خيمة الضباط بشكل مفاجئ نظراً لعلاقتي الودية بهم ففوجئت ببعض الضباط يرفعون تقريراً للقيادة على أن الحرب توشك أن تنفجر الليلة أو غداً في المعسكر، وبينما لم أكن مسلحاً وأنا أرى رأي العين قيام الحرب التي كنت أتحدث عنها منذ عام 1992 وأنا أفكر في مآلات وأسباب تلك الحرب أنها صراع عبثي على المناصب والغنائم والسلطة بين صالح والبيض؛ الاشتراكي وحلفائه والمؤتمر وحلفائه، وأننا كعسكريين نقدم وقوداً لذلك العبث والصراع، بينما نحن أكثر الناس معاناة وخذلاناً، فانسحبت إلى #صنعاء، واستأذنت بحجة إيقاف الدراسة، وقد كنت وزملاء آخرين أساساً نتجنب هذه الحرب وجاء عدم التسليح حجة تصب في صالحنا، وفي اليوم التالي علمنا بانفجار المعركة بين اللواءين وقت تناول وجبة الغداء ظهراً.

هناك محطة واحدة وهامة لا يتذكرها الناس، وكانت أهم سبب للحرب؛ فقد بدأت قوات الحزب #الاشتراكي في الجنوب هجوماً على قوات #العمالقة في محافظة #أبين التي كانت بقيادة العميد علي بن علي #الجائفي، وقيام الحزب بترحيل الضباط #الشماليين من معسكري صلاح الدين في #عدن و #العند في لحج الذين كانوا يأخذون دورات عسكرية تأهيليلة ومضايقتهم قبل خطاب صالح يوم ٢٧ أبريل ١٩٩٤ الذي قال عنه البيض إنه خطاب إعلان الحرب، بينهم زملاء كثر.

بدأت الصراعات والأزمات بين قوات الاشتراكي وقوات العمالقة الشمالية من 20 فبراير 1994؛ أي قبل اندلاع الحرب الشاملة بثلاثة أشهر، وبعد توقيع وثيقةالعهد والاتفاق بشهر كامل، وكل طرف من الحزبين الحاكمين يروي رواية حول تلك الصراعات؛ فالاشتراكي يقول إن قوات العمالقة حاصرت مؤسسات الدولة في #أبين وهي البادئة بالاشتباكات، والمؤتمر في صنعاء يقول إن العمالقة تعرضوا لهجوم وحصار من الاشتراكي بعد تغيير رئيس الوزراء حيدر العطاس بشكل انفرادي من معتكفه في عدن محافظ أبين الشمالي المؤتمري يحيى الراعي، وهو ما اعتبروه تغيير القيادات الشمالية تمهيداً لـ"جَنْوَبَة" كل المؤسسات، والسعي لفك الارتباط. وبالتالي تم إلغاء القرار من #صنعاء، وعلى إثرها تحرك العمالقة لمساندته.

في حين وصل الصراع ذروته بين العمالقة وألوية الاشتراكي في أبين و #البيضاء في 21 أبريل؛ أي قبل صدام عمران بأكثر من أسبوع، وقبل خطاب صالح في ميدان السبعين، في 21 أبريل 1994، وهذا يصحح اعتبار أن الحرب بدأت شرارتها في #عمران؛ فقد كان التوسع في الحرب هناك لتكون حرباً شاملة بعد مقدمات العمالقة وغيرها.

في #أبين قامت قوات من اللواء العشرين الجنوبي، لقطع الإمدادات عن قوات العمالقة المتمركزة في محافظة أبين، وكذا منع تحركاتها والاعتداء عليها ومحاصرتها، مما أدى إلى استخدام طائرات عمودية شمالية، في نقل الإمدادات لتلك القوات، بينما كان #الاشتراكي يحرك قواته في البيضاء و #كرش من محافظة لحج باتجاه #تعز، وإغلاق منطقة الشريجة الحدودية السابقة بين الشطرين، وكذلك في #قعطبة.

سيلاحظ القارئ أن هناك قوات جنوبية في ذمار وصنعاء وعمران والبيضاء وخولان، وقوات شمالية في أبين وبعضها في لحج وسيقول: كيف تحدثت عن عدم دمج الجيش وهذه الوحدات في الشمال والجنوب؟!
نعم كانت هذه المعسكرات شمالاً وجنوباً موجودة لا على أساس أنها معسكرات واحدة ومدمجة قواتها وأسلحتها؛ فقد كانت تتموضع في مناطقها فقط، أما القرار والعنصر البشري والتسليحي والمرجعية غير مدمجة، وكل جهة تتبع الدولة السابقة، ولم يتم دمجها إلا بعد حرب صيف 1994 نتيجة انهزام الاشتراكي وفوز الشرعية حينها.

مع بدء الحرب بين الطرفين انضم لقوات صالح ومحسن المعسكرات التابعة لعلي ناصر محمد وأنصاره بقيادة المقدم حينها عبد ربه منصور #هادي وعبدالله علي #عليوة وأحمد #الحسني وآخرين، والتي تم تهجيرها بعد انقلاب يناير 86 ونزحت إلى الشمال، والتي كانت تستوطن مناطقنا في #خدير و #سامع من محافظة تعز، وكذلك البيضاء وقعطبة، بعد ذلك رفعت إلى صنعاء وما حولها بموجب تفاهمات قيادة الاشتراكي وعلي صالح قبل اتفاقية الوحدة، وتم توزيع بعضها على المعسكرات الشمالية، وكذلك بقية القوات التي خرجت عن طريق البيضاء ومارب بعد أحداث يناير، ناهيك عن تجنيد المزيد من مناطق أبين وشبوة.

4⃣

#حرب_صيف_94
بين #التزوير و #الاستثمار
#توفيق _السامعي

#معارك 94 وكواليسها وتأسيس أساليب #داعش

بينما كان #صالح يستقطب قوات علي ناصر #الجنوبية، ويكن لها في المعسكرات، ويمنحها امتيازات مالية وعسكرية، كان #الاشتراكي يعتمد على عناصره المسلحة في #الشمال (اشتراكيي الشمال) الذين خاضوا الصراع في الجبهات الوسطى نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات، حتى أن كثيراً منهم وجدناه في تلك المعركة، وكان كثير منهم صرحاء في القول صادقين في المناصرة والفعل ولا يخفون تلك التوجهات والأفعال.

في الحقيقة إن أصحاب الفضل الأول في تغيير معادلة حرب 1994 هم أنصار #الرئيس الأسبق #علي_ناصر محمد الذين واجهوا إخوانهم الجنوبيين بسبب معرفتهم التامة بتضاريس ومداخل وطبوغرافيا المناطق الجنوبية، وكذلك معرفتهم بالتسليح والتدريب واستقطاب المقاتلين، وتوقهم للثأر التاريخي والعودة إلى بلادهم، بينما كان الشماليون أقل تسليحاً وأقل خبرة قتالية وأقل مهنية وانضباطاً عسكرياً.

لم تكن الحرب بين شطرين شمالي وجنوبي، ولا بين الشعبين في الشمال والجنوب؛ بل كانت بين #الحزبين الحاكمين في #الشمال؛ #المؤتمر الشعبي العام والجنوب الحزب #الاشتراكي اليمني؛ فقد كان الشعب اليمني حينها في الشمال والجنوب يكره الحرب والاقتتال ويقف ضدها، وكان الحزبان يتسابقان على كسب الود الشعبي، والحقيقة كنت أرى أن شعبية #البيض شمالاً أكثر منها جنوباً.

هناك عامل مهم جداً من عوامل انتصار طرف #الشرعية، كما كان يسمى حينها، في تلك الحرب وهي السياسة والمكيدة من قبل صالح، وشرائه القيادات العسكرية #الجنوبية، وإغداقه عليهم بالسيارات الفارهة الحديثة التي كان لا يعرفها الجنوبيون نظراً للفارق المعيشي المهول الذي كان يعيشه الجنوبيون مقارنة بالشماليين كناحية اقتصادية عامة، بسبب اختلاف النظامين الاقتصاديين، وكان من أهم ما اشتهر في شراء المعسكرات معسكر لبوزة بين العند وكرش، وأهم من ذلك أن كثيراً من العسكريين الجنوبيين سئموا وملوا الصراعات والحروب وأرادوا الاستقرار؛ فقد كانت جرعات الانقلابات والصراعات البينية الجنوبية لا تنتهي إلا لتبدأ مجدداً، مما لم يحقق الاستقرار في الجنوب، كما هو الحال في الشمال أيضاً، ولم يريدوا الإثخان في إخوانهم الشماليين بحسب شاهد عيان منهم كان يتحدث إلينا ونحن نستقل طقماً عسكرياً اليوم التالي لدخول #عدن وإعلان انتصار الشرعية متجهين من عدن إلى #تعز صادفته في نفس الطقم معي.

كان هذا الضابط طياراً في سلاح الجو #الجنوبي، وذكر قصة من قصصه في إفراغ حمولته من السلاح في ثغور جبل #صبر.

كان مكلفاً بقصف معسكر الدفاع الجوي ومعسكر الإذاعة في #تعز، فقال لنا: كنت أرى "الزمزمية" في ظهر العسكري، وكنت مستعداً أن أقصفه، ولكن نظرت إلى دوافع الحرب و #أخوة_الدم و #الوطن وتراجعت في اللحظات الأخيرة، وكنت مضطراً أن أفرغ حمولة الطائرة من السلاح ولو عدت بها سأتعرض للتصفية الجسدية لخيانة الأوامر، فاضطررت أن أقصف في فراغ في جبل صبر، وسأل سؤالاً: هل تذكرون القصف في الجبل بعيداً عن الأهداف لماذا كان هناك؟!

وفعلاً كنا نتحدث عن تلك الضربة التي قلنا خاطئة، وقلنا حينها إن الطيارين الجنوبيين غير مهنيين ولا دقيقين بسبب تلك الضربة وغيرها، قبل أن يستدرك: لا تصدقوا أن هناك ضرباتٍ خاطئة، فعدسات الكاميرا تصور لنا كل شيء وكل هدف بدقة!

كان قادة عسكر #الاشتراكي حازمين في التعامل وصارمين في التنفيذ، وكم سمعنا من قصص يومها بتصفية بعض الضباط الذين رفضوا تنفيذ الأوامر واكتشاف بعض ضباط صواريخ "اسكود" التي كانت القوة الضاربة للاشتراكي والتي يهدد بها #البيض خصومه في #صنعاء، كانوا ينزعون منها صواعق تفجير الرؤوس، أو التلاعب بإحداثياتها، ولم ينفجر بعضها كالذي حط في مزرعة #زهرة مكان جامع الصالح اليوم في السبعين وغيره!

كما لا نغفل أهم الدوافع والأسباب في تلك المعركة التي عجلت بحسم المعركة من الجانب الشمالي، وهي أنه بينما كانت المعارك في أشدها أعلن علي سالم البيض #الانفصال وعودة جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية، وهذا الإعلان كان بمثابة الروح التي نفخت الحياة والحماس في جسد كل عسكري؛ فهنا اتضحت الراية والرؤية لكل متردد ولكل من كان في قلبه ذرة من شك بهذه الحرب، حتى الذين عادوا إلى بيوتهم معتزلين تلك المعركة التحقوا بمعسكراتهم فور إعلان البيض خطاب الانفصال. وفي نفس الوقت فتت في عضد قوات الاشتراكي ومناصريهم في #الشمال؛ إذ إنه فور الإعلان تسارعت وتيرة المعارك والتقدمات الشمالية كما تسير النار في الهشيم، وكان التراجع الجنوبي واضحاً بشدة، وأعلن حسم المعركة لصالح (الشرعية) حينها، وانقلب المزاج الشعبي الشمالي الذي كان مؤيداً للبيض إلى نقمة وسخط عليه، والتف خلف الشرعية في الشمال بسبب ذلك الإعلان.

أحياناً لا يدرك السياسيون كيف تكون بعض خطاباتهم وقراراتهم مدمرة للجيوش ولمشاريعها ولحماسها وتكون سبباً للانتكاسات المختلفة التي تعجل بالهزيمة ودمار الأوطان والشعوب، في حين تكون هناك بعض الخطابات ملهمة للجيوش تبحث الروح فيها وتجعلها تركب الخطوب والأهوال للتعجيل بالنصر وتحقيق المشاريع المختلفة.

هناك سبب #أخلاقي كبير لانتصار الشرعية في تلك الحرب وخذلان #الاشتراكي و #الانفصاليين فيها؛ فأزعم أن هذه الحرب خيضت من الشرعية بكثير من الأخلاق لولا ما شابها وما صاحبها من عمليات #النهب لدى كثير من المرضى قيادات عسكرية وقبلية التي ألفت الفود والغنيمة على حساب كل المبادئ والقيم، واتخاذ وسيلة الفيد والغنيمة كما هو حال القبائل الشمالية في كل حرب وزمن وغزو، ومع ذلك كان هناك كثير من الأخلاق؛ فلم يُقتل جريح، ولم يُصفَّ أسير، ولم يتم الغدر بأحد، ولم يُقصف بيت لمواطن، ولم يتم التشريد لمواطنين مسالمين كما في بقية الحروب وخاصة حروب اليوم مع الإرهاب الحوثي. بل كان العفو العام عقب كل معركة، وعقب كل سقوط معسكر، مما عكس انطباعاً إيجابياً حينها عند الجنوبيين.

هذا الجانب افتقره الطرف الآخر حينها، فقصف #المدن بأحدث الصواريخ حينها وهي صواريخ اسكود التي لا يمتلكها الشمال؛ وجهت للمستشفى الجمهوري بصنعاء وبعض المناطق الآهلة بالسكان وخاصة منطقة قاع العلفي المكتظ بالمساكن والسكان.

أما في الجبهات فقد كان يصفى بعض #الأسرى #الشماليين، ولا أنسى ولن أنسى تفاصيل لقصة مؤلمة لقائد سرية الاستطلاع الملازم #مجاهد_الجبر حينما وقع #أسيراً في منطقة الحبيلين ب #الضالع بيد قوات #الاشتراكي تم رشه بالبنزين وغرغرته بالبنزين وقاموا بإحراقه حياً على الفور، وقبره هناك في منطقة الحبيلين في حبيل جبر على جانب الطريق يشاهده كل مسافر بين الضالع وصنعاء!

لم تكن هذه حادثة فردية ولا قصة أسطورية، ولا رواية متناقلة أو مؤلفة؛ فقد كان هذا الضابط الشاب حينها قائدي في سرية الاستطلاع في لواء المدفعية، وابنه اليوم زميل لنا في وكالة الأنباء اليمنية (سبأ)، والقصة عرفها القاصي والداني في أنحاء اليمن حينها.

بل إن هناك قصة أشد إيلاماً منها وإن كانت مشابهة لها، إلا أن ألمها هو أن صاحبها كان يتم التضييق عليه من قبل قيادة اللواء في صنعاء ومتهم بولائه للحزب الاشتراكي، صحيح أن ميوله كانت اشتراكية ومغرم بها وبالجنوبيين باعتباره من المنطقة الوسطى التي شهدت جبهات مختلفة للاشتراكي ضد صنعاء، لكن عند الحرب واتضاح الراية ونية وخطاب الانفصال لعلي سالم البيض دفع الجميع للالتحاق بالجبهات للقتال والحفاظ على الوحدة.

هذا الضابط اسمه عبدالواحد العاطفي من منطقة القفر في إب، وكان مهمشاً طيلة عسكريته وإن كان برتبة رائد دون تسليم أي عمل له، بينما ضباط برتب ملازم أول أو نقيب يتولون قيادة عمل إما قادة كتائب أو سرايا، وكنا أصدقاء نسكن سوياً في غرفة واحدة في صنعاء.
في تلك الحرب ذهب ذلك الضابط للاستطلاع في بعض المواقع، ووقع أسيراً كما وقع من قبل الملازم مجاهد الجبر، وعلى الرغم من إيضاحه لهم أنه متعاطف معهم وأنه اشتراكي مثلهم إلا أنهم رفضوا تأمينه وقاموا بصب البنزين عليه وإشعال جسده بالنار وهو حي، وكانت نهايته مأساوية وغبن على غبن؛ أن يؤتى من قبل من يواليهم ولا يؤمنوه؛ فهم لم يصدقوه على كل حال، وكان الانتقام والتنكيل سيد الموقف!

في هذه الحرب لمع نجم القائد فيصل رجب ميدانياً، وبطولاته كانت حديث كل عسكري حينها.

أما أخطاء قوات الشرعية لبعض قادتها ولا تعمم على الجميع؛ فقد كانت هناك نماذج متعددة، فهي العنصرية لدى بعض مكونات الجيش. ففي تلك الحرب كان هناك قادة عنصريون شماليون يعاملون أبناء تعز وإب والجنوبيين بكثير من الريبة والشك القاتل الدائم، والنظر إليهم على أنهم عملاء أنهم واقفون إلى جانب الحزب الاشتراكي اليمني وإلى جانب عدن في تلك الحرب، فكان بعض القادة لا يتحرك في البر إلا والضباط من تعز على يمينه وعلى شماله ومن أمامه، وحينما تم سؤاله عن ذلك قال: لا نأمنكم أصحاب تعز، أنتم مع الاشتراكي وقد تغدرون بنا، وسنتحدث عن تفاصيل هذه الجزئية في حلقة تالية وخاصة!

في الانتخابات النيابية التي جرت في أبريل 1993 صحيح أن صالح استخدم المعسكرات للتصويت، وكذا المال العام، والمناصب والهبات والأعطيات، وكذلك فعل الاشتراكي في الجنوب مع الفارق الهائل في التعداد السكاني بين شريكي الوحدة الذي لعب دوراً كبيراً غي حسم الانتخابات لصالح المؤتمر والإصلاح ضد الاشتراكي، إلا أن كثيراً من الزملاء العسكريين عناداً بتلك الحملات العنصرية والتوجسات والريبة، نسقوا في تلك الانتخابات لمرشحي الاشتراكي رغم ما لاقوه من تهديد وتعنت من قبل بعض القيادات العسكرية؛ لكن تلك الأصوات كانت تغرق وسط بحر كامل من التعداد السكاني الضخم في الشمال، وما عسى أن تكون الأصوات الجنوبية مقابل كل ذلك، وهنا انكشف الغطاء عن الاشتراكي!

6⃣
#حرب_صيف_94
بين #التزوير و #الاستثمار
#توفيق_السامعي

حرب 94 المحطة التي غيرت #علي_محسن

مثلت حرب 1994 لحظة فارقة في حياة وشخصية علي محسن الأحمر، وكذلك أفضت إلى بعض معالجات المرض العنصري المناطقي داخل الفرقة الأولى مدرع على وجه التحديد، باعتبار معظم مكونها من العنصر البشري من محافظات #عمران و #صنعاء و #صعدة و #ذمار و #حجة و #المحويت، ونسبة لا بأس بها من #ريمة، بينما كان #التعزيون و #التهاميون ومن محافظة #إب الأقل عددا.
كانت هناك قيادات عسكرية ميدانية تبث في روع الرجل المرض العنصري المناطقي في صفوف ألوية الفرقة في أن الضباط والعسكر من المناطق الوسطى والجنوبية إنما هم مرضى #حزبيون وطابور خامس ولا يؤمن مكرهم ولا وقوفهم مع الشرعية في تلك الحرب، وأنهم سيقفون مع الجنوب والحزب #الاشتراكي فيها لاعتبارات متعددة أهمها التقارب الثقافي الحزبي، والمناطقية التي يجد فيها أصحاب المحافظتين تعز وإب على وجه التحديد أنهم أقرب للجنوب والحزب #الاشتراكي منه إلى الشمال والشرعية، وأن مرض حرب وجبهات المناطق الوسطى، وقبل ذلك صراع عبدالرقيب عبدالوهاب مع القوى القبلية والشمالية لا تزال معششة في أذهانهم، فقد كان التعامل المناطقي العنصري في تلك المعسكرات يفوق كل وصف. فمما أتذكره جيداً قبل اندلاع تلك الحرب شنت تلك القيادات حملات ملاحقات واعتقالات مختلفة بحق ضباط وصف من أبناء تعز خاصة، وتم التضييق عليهم في أشياء كثيرة، وكنت ممن تعرض لأنواع شتى من المعاناة؛ تلفيق تهم كيدية مختلفة، ومنعي من مواصلة الدراسة الجامعية، واعتقال لشهر كامل داخل زنازين أرضية، وحرمان من الرواتب لثلاثة أشهر، وتجريد من الرتب العسكرية، وصولاً إلى محاولات قتل أكثر من مرة وبوسائل مختلفة تلفق جريمتها للمتظاهرين في شوارع العاصمة عام 1992 في الفترة الانتقالية التي شهدت احتجاجات واسعة على غلاء المعيشة وتدهور العملة التي لم تشهدها اليمن من قبل، ثم تشتيت كامل لأبناء تعز في لواء المدفعية خاصة، وتفريقهم بين المحافظات النائية التي كانت تعتبر منافيَ للعسكر كما في #مارب و #الجوف و #سقطرى وغيرها، بتهم التكتل الحزبي الاشتراكي.
بينما زملاء تم اختطافهم من شوارع العاصمة، ومن مساكنهم المدنية إلى وزارة الدفاع، وتم تعذيبهم وانتزاع اعترافات منهم بالقوة بمناصرتهم لمظاهرات وأحداث الفترة الانتقالية عام 1992 التي عمت المدن في صنعاء وتعز وعدن، ومنهم أحد أقربائي الذي تعرض للتعذيب ليخرج مصاباً بالسرطان ويتوفى لاحقاً بعد سنوات. وكذلك افتعال أحداث لأولئك الضباط والعسكر الجنوبيين الذين ذكرناهم آنفاً، ومن ثم تسريحهم من المعسكر وحرمانهم مرتباتهم التي كانت تمثل لهم كل شيء، ولذلك كانت أهم أسباب سخط الجنوبيين على #الوحدة والدولة وتمت الاحتجاجات عليها.
أثناء الحرب، وبينما كانت نظرة التخوين من تلك القيادات لأبناء تعز وإب وإصرار تلك القيادات أن يكون الضباط من أمام أو بجانب تلك القيادات في الميدان حتى لا يتعرضون للخيانة والغدر حسب اعتقادهم، وأنهم إنما هم المبنطلون المدنيون المنعمون الذين لا يجيدون الحرب ولا يفقهون في السياسة ولا "يترجولون" في السلم، كانوا لا يأمنون إلا المتزلفين المناطقيين من أبناء مناطقهم ومرافقيهم في السلم المستعرضين معهم في السيارات الفارهة والمتقاسمين معهم المصالح المختلفة، وهناك تتجلى الحقيقة، وتنكشف كل الأوراق، ويحصحص الحق؛ ولم تجد تلك القيادات أولئك المتزلفين المتمصلحين بجوارها، وتخلوا عنها، وما وجدت تلك القيادات إلا من شككوا بهم وخونوهم يقاتلون معهم قتال الشجعان، حتى أن قائد لواء المدفعية ذلك الذي قاد حرباً شعواء عليهم يقع في فخاخ القتل ويرى الموت نصب عينيه ولا يجد من ينقذه من موت محقق إلا هؤلاء.
ذهل الرجل، كما ذهلت القيادات العليا في معسكرات أخرى من معسكرات #خالد بن الوليد في #تعز، الذي يقوده أحمد فرج وينهزم من المعركة، ولا يثبت إلا أبناء تعز وإب معهم، وكذلك معسكر عبدالله #القاضي، ودفع أبناء تعز في تلك المعارك أبهظ الأثمان.
في الحقيقة نظرة العنصريين من نظام #صالح ومن المناطق القبلية الشمالية لأبناء تعز والاستهزاء بهم والاستنقاص على أنهم (لغالغة و براغلة) مبنطلون كانت من فترة الثمانينيات وكانوا يعيرون بها في التسعينيات كأنها عيب قبيح، وخاصة في المعسكرات لا في الحياة المدنية عموماً، وكنت ممن تعرض لها أيضاً، فصارت وسماً تسم بها القبائل الشمالية أبناء #تعز، وظلت معهم حتى استعملها #صالح و.... مجدداً .....؟
(.....)
هنا تغيرت النظرة كلياً عليهم، وإذا بذلك القائد وقادة آخرون الذين حشوا رأس القائد #علي_محسن بمعلومات مغلوطة عن أبناء #تعز، عند احتدام المعارك وحمى الوطيس يرفعون تقاريرهم وبرقياتهم الميدانية بكل ما جرى، ويوصون الرجل بتغيير نظرته تجاههم، وإنما هم كانوا يعيشون في وهم وسراب مع آخرين، ليقتل ذلك القائد (العميد الركن علي عمران) الذي خاض الحرب الشرسة بلواء المدفعية من #عمران وحتى بوابة #عدن، فكان

قد أقسم أن لا يدخل عدن إلا بذلك اللواء، لولا مقتله في بوابة عدن في معركة صبر المكشوفة مع أحد مساعديه بقذيفة دبابة بعد أن كتب تقريره ووصيته لعلي محسن بإنصاف من دسوا التقارير المغلوطة ضدهم (أبناء تعز وإب)، ليعود اللواء المثخن بالجراح إلى منطقة #الملاح في الحبيلين!

حتى علي #صالح نفسه تعامل بهذا المنطق مع تعز، وقد أشار بذلك صراحة في أول خطاب له بعد إعلان الانتصار، وقال بالحرف الواحد، ولا زلت أذكر ذلك وأنا أتابع خطاباته المختلف بهذه المناسبة، قال: "كانت هناك بعض المحافظات منتظرة أي كفة ترجح؛ فإن رجحت كفة #الاشتراكي في إعلان الانفصال فستعلن معهم انفصالها..."
وهو يقصد بطبيعة الحال محافظة #تعز التي تعامل الجميع معها بعنصرية، بينما في المجالس الخاصة يصرح ولا يلمح، ولذلك ورغم أن تعز تقع في قلب اليمن بين الشمال والجنوب، وهي مدنية بامتياز ولا حاجة لوجود معسكرات فيها، والأصل أن تكون هذه المعسكرات خارجها وفي المحافظات الحدودية المختلفة وبؤر الصراع إلا أن معظم المعسكرات تم الإبقاء عليها عن عمد في محافظة تعز كمعسكر خالد بن الوليد، ومعسكر عبدالله القاضي، ومعسكر الدفاع الجوي، ومعسكرات أخرى كثيرة كالأمن العام والأمن المركزي والشرطة العسكرية وشرطة النجدة!
أثناء وبعد تلك الحرب أزعم أن علي محسن تغير كلياً، وقضى على العنصرية داخل الفرقة، وحظي ضباط وأفراد تعز وإب بحظوة كاملة لديه، أو على الأقل زالت النظرة العنصرية المناطقية تجاههم، وهنا أصبح بعض قادة الألوية من #تعز و #الجنوب بعد أن كان مستحيلاً عليهم أن يكونوا حتى مساعدين لقادة ألوية، كما اتخذ مرافقين شخصيين وفي مكتبه الخاص من تعز وإب من شرعب ومخلاف و #تهامة وغيرها.
بعدها أصبح مدير مكتبه "سامعي"، وقائد لواء الدفاع الجوي لديه هو صادق سرحان شرعبي، وقام باستقطاب كل القادة الجنوبيين الأكفاء الذين تم تسريحهم بعد تلك الحرب كجواس، وسيف الضالعي، وأحمد سيف اليافعي، والماربي المحكوم بالإعدام من قبل صالح عبدالرب الشدادي، وغيرهم كثير.
هذا التقارب والاستقطاب لضباط وقادة جنوبيين مسرحين وتعزيين أيضاً مسرحين كانت واحدة من أهم الأسباب للشقاق بين صالح ومحسن؛ فقد رأى أنه بذلك إنما يبني قوته الخاصة، ويقرب من أبعدهم صالح عناداً، وهنا سارع علي صالح لبناء #الحرس الجمهوري بناءً نوعياً على حساب #الفرقة التي جردها من أهم الأسلحة وأهم الضباط الأكفاء من بقية المناطق الشمالية وخاصة من سنحان وخولان وذمار!
في تلك الحرب كانت هناك كتيبة خاصة تتبع الفرقة الأولى مدرع من الكتائب الشجاعة كان مساعدها المدرب محمد السلا من أبناء #ريمة، تعرضت للغدر وقتل كثير من أفرادها غيلة برصاص من الخلف وخاصة قفى الرأس أثناء الحرب، كما أخبرني بعض الزملاء حينها؛ فقد كنت معتزلاً الحرب لقناعتي حينها أنها صراع سياسي بين طامِحَين وطامِعَين اختلفا على الكعكة والصدارة، وعلى رأس ذلك الغدر بمساعد الكتيبة محمد السلا.
كل هذه الخلفية ممكن أن يتفهمها القراء لماذا تم الزج بالفرقة الأولى مدرع لمعارك لا تنتهي في #صعدة الذي عمل صالح من تحت الطاولة لاستدراج علي محسن إلى مستنقعها وإزاحته من طريق #التوريث.
في المقابل كان الجنوبيون وإعلام #الاشتراكي والناصري لا يرى كل تلك الحرب إلا من زاوية #علي_محسن فقط؛ فقد تعرض لحرب شعواء وحملات مستميتة وتشويه أضعافاً مضاعفة ما تعرض له علي #صالح وهو الرجل الأول في الدولة، حتى أن علي سالم #البيض ذات مرة لم يقل إلا أنها كانت حرب علي محسن، ولذلك تم الحقد عليه أكثر من الرئيس صالح ومن بقية القادة، وإلى اليوم.
.... يتبع

#نصر_الخنبشي

وفاة #صانع الوحدة اليمنية/
#الرئيس علي سالم #البيض

ولد الرئيس علي سالم #البيض عام 1939 في قرية #معبر مديرية #الريدة بمحافظة #حضرموت،

حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة #القوميين العرب وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة #القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، #حضرموت , #المهرة ضد الاحتلال #البريطاني.
تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969.
عام 1969عين وزيراً للخارجية.
في عام 1971 عين وزيرا للدولة لشؤون الرئاسة.
وبعدها بعام واحد عين محافظا ل #حضرموت.
ثم وزيرا للتخطيط وسكرتيرا للجنة الدائمة لمجلس الشعب الأعلى.
ثم وزيرا للحكم المحلي عام 1976.
كما عين عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب #الاشتراكي.

في العام 1990وقّع علي سالم البيض اتفاقية #الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح

#مذكرات #يحيى_منصور #أبو_أصبع

في مذكراته حصاد الذاكرة قدم لنا المناضل القومي #الاشتراكي والسياسي المخضرم الاستاذ ؛
#يحي منصور ابو اصبع رئيس اللجنه المركزيه للحزب الاشتراكي اليمني
نموذجًا للمناضل الوطني الجسور الواعي والحامل الحقيقي للقضية والمشروع الوطني والتضحيات الجسمية الذي قدمها والمعاناة التي عاناها هذا الصمصام وما تعرض له ورفاقه من مناضلين الحركة الوطنيه والثورة اليمنية من سياسات قذره ورذيلة من قبل السلطه البوليسيه القمعيه العسكريه القبليه الكهنوتية التي لم ترعى فية ورفاقه الا ولا ذمة ولا حرمة من خلال تعذيبها لهم وتنكيلها بهم ولاسرهم والذي لم أجد ما اعبر عنه لما اكنه من اجلال واكبار واحترام لهكذا قامة وهامة نضالية وطنية وعرفانا له ولما خطته يدة في مذكراته القيمة سوى رسالتي هذي المحمولة بصادق حبي واكباري واعتزازي به ونضاله الاسطوري الذي لا يختلف عليه اثنان

إلى قامة الحزب والوطن وهامتهما إلى المرجعيه النضاليه والسياسيه والتاريخيه والاخلاقيه والوطنيه التي سطرت بنضالها ووعيها وصبرها واخلاقها ووفائها فصول الحركة الوطنيه والثوره اليمنية منذ خمسينات القرن العشرين إلى اليوم، للأستاذ يحي منصور ابو اصبع رئيس اللجنة المركزيه للحزب الاشتراكي اليمني

لقد قرأت مذكراتكم حصاد الذاكرة فوجدت فيها الوطن كاملا والشجاعه التي لا تجمل و الصدق الذي لا يجامل والتاريخ الذي لا يزيف منذ خمسينات النضال إلى اليوم وانتم تكتبون اليمن بدمكم وحبكم، بورك هذا القلم الصادق والذاكرة الأمين والهامة الوطنية الشامخه والمرجعية النادرة ومدرسة النضال وموسوعة التاريخ وقدوة الوفاء

سلاما على الصدق حين صار سيرة وعلى الشجاعة حين صارت قلما، لقد كان ماخطته يدكم تتويجا لعمر من النضال ووثيقة للاجيال وكتابة جريئه وشجاعه لا تخشى الحقيقه وشفافة لا تحجبها المصالح وموضوعية لا يطالها الهوى والثرية بالمعلومة والصادقة الشهادة،

ولقد تفردتم فكنتم الصمصام الذي لا ينحني والجهبذ الذي لا ينسى والمرجع الذي يحتكم اليه في مناقب الوطنية وصدق الانتماء، فمذكراتكم تلك ليست سردا لأحداث، بل هي ضمير امة، وميزان للتاريخ، ومنار لمن أراد أن يفهم معنى أن الإنسان وطنا، فنحني الهامات اجلال لكم، ونشهد أنكم من القلائل الذين جمعوا بين فعل النضال وتوثيقه، وبين حمل البندقيه وحمل الامانه،

ان صدور مذكراتكم عن الحركة الوطنية والثورة اليمنية حدث وطني بامتياز، ولقد قدمتم للاجيال شهادة حية من قلب الحدث، كتبها من عاش التفاصيل وصنع المواقف، وقد جاءت الكتابة على قدر صاحبها، جريئة، شفافة، موضوعية، غنية بالمعلومات وصادقه حتى الوجع، وهذا هو التوثيق الذي يليق بتضحيات شعب والقلم الذي يليق بهامة وطنية نادرة المناقب،

وشكرا لانكم كنتم ومازلتم مثالا للشجاعة وصدق النضال، وسلاما عليك ياصمصام اليمن وجهبذ النضال
ولا ندري بأي حرف نكتب ومداد نرسم اعجابنا بمذكراتك التى جاءت كالسيف القاطع للحقيقه، أيها الشاهد على العصر وصانع الأحداث وضمير الأمة، ويامن تفردت فكنت الجريء الذي لا يخشى قول الحق، والشفاف الذي لا يداري ولا يخفي، والموضوعي الذي يزن الأمور بميزان الوطنية لا بميزان المصالح والشجاع الذي سطر بصدق ماعجز عنه غيرك، والصادق الذي كانت كلمته عهدا ومواقفة منارا، والثرى الذي اغنيت الذاكرة الوطنية بمعلومات كانت لتضيع وتذهب إلى المجهول لولا قلمك الامين

إن مذكراتك تلك ليست صفحات، بل هي وثيقة وشهادة للتاريخ ومدرسه للاجيال وفيها عبق النضال ووهج الثورة وصدق الانتماء وعظمة الرجال الذين لا يتكررون
لقد جمعت بين فعل البطولة وتوثيقه، وبين حمل السلاح والأمانة وكنت في الميدان صمصام لا يكسر، وفي الكتابة جبهذا لا يجارى

نحنى لك الهامات ونرفع لك القبعات، ونقولها بملء الفم، انت مرجعية نادرة وقامة لا تتكرر وتاريخ يمشي على الأرض، حفظك الله ذخرا ليمن ووساما على صدر الحزب والوطن والحركة الوطنية، وقدوة لكل من أراد أن يتعلم معنى الوفاء للوطن، وخالص التقدير والاجلال؟؟؟

جهاد #الحمادي