#جمعة_مباركة

جامع (الأمير #عماد_الدين ) يحيى بن حمزة –
#كحلان عفار محافظة #حجة

يقع جامع (الأمير عماد الدين) يحيى بن حمزة في قرية كحلان عفار بمديرية كحلان عفار شرق مدينة حجة، في منطقة جبلية متميزة تزخر بالمواقع الأثرية والمعالم التاريخية. تُعد كحلان من النواحي التاريخية المرتبطة بالأمير تاج الدين محمد بن شقيق الإمام المنصور عبد الله بن حمزة.
يُنسب الجامع إلى (الأمير عماد الدين) يحيى بن حمزة (ت 636هـ)، شقيق الإمام المنصور عبد الله بن حمزة وأحد أبرز أعوانه في صراعه مع الأيوبيين. سكن الأمير كحلان عفار وتوفي بها، ودُفن في قبته المجاورة للجامع.
يتكون الجامع من بيت صلاة مستطيل بثلاثة أروقة تفصلها أعمدة أسطوانية تحمل عقودًا نصف دائرية، ويضم محرابًا مجوفاً مزخرفاً ومنبراً بسيطاً. يتميز السقف الخشبي بزخارف نباتية وهندسية ملونة، مع شريط كتابي جصي يحيط بالجدران يتضمن اسم المنشئ وتاريخ البناء. كما تتوزع النوافذ والمداخل بما يحقق الإضاءة والتهوية.
تقع قبة الضريح شمال غرب الجامع، وهي حجرة مربعة تعلوها قبة نصف كروية، تضم رفات الأمير يحيى بن حمزة داخل تابوت خشبي مزخرف بنقوش كتابية قرآنية وتسجيلية، مؤرخة بشعبان 697هـ. وتشتمل المرافق على بركة ماء، ومطاهر وضوء، وصحن مكشوف يضم عدداً من القبور.

#محافظة_حجة
#كحلان_عفار
#جامع_الأمير_عماد_الدين_يحيى_بن_حمزة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#جامع_الشجعة التاريخي بمحافظة #حجة

يقع جامع الشجعة في #هجرة الشجعة التابعة لمديرية #المحابشة ضمن قضاء الشرفين بمحافظة حجة، وهي منطقة جبلية مرتفعة غنية بالتراث الحضاري والمعالم التاريخية. تُعد الشجعة هجرة علم عريقة خرج منها عدد من العلماء البارزين في الفقه واللغة.
يُعرف الجامع محلياً باسم الجامع #المقدس، وقد ارتبط بحدث مأساوي خلال ستينيات القرن العشرين حين تعرّض لغارة جوية أثناء صلاة الجمعة. يتكون الجامع من بيت صلاة مربع بثلاثة أروقة وسقف خشبي محمول على أعمدة أسطوانية، ويضم محراباً مزخرفاً بزخارف إسلامية وكتابات قرآنية بخط النسخ، إضافة إلى نوافذ مزينة بالجص والزخارف النباتية والهندسية.
إلى جنوب بيت الصلاة تقع قبة أبي القاسم، وهي حجرة تعلوها قبة بصلية مزخرفة، تضم ضريح السيد علم الدين بن القاسم بن محمد بن مطهر بن يوسف #الهادي  (ت 842هـ)،
مع شاهد قبر حجري يحمل آيات قرآنية ونصوصاً تسجيلية.
وتقع مقبرة الشجعة جنوب شرق القرية، وتضم عدداً من القبور الإسلامية ذات شواهد حجرية منقوشة بخط النسخ، من أبرزها شاهد قبر القاضي والعالم عبد الله بن #المهلا (ت 1028هـ)، بما تحمله من دلالات تاريخية وعلمية مهمة.
المراجع:
ا1/ لأكوع، إسماعيل بن علي، هجر ومعاقل العلم.
2/الهيئة العامة للآثار والمتاحف. (1998). تقرير نتائج أعمال الموسم الثالث لمشروع المسح الأثري الشامل بمحافظة حجة (تقرير ميداني غير منشور). تنفيذ مكتب الآثار بمحافظة

#محافظة_حجة
#هجرة_الشجعة
#جامع_الشجعة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجامع_الكبير
#جامع_صنعاء

حاره الجامع الكبير (الجامع الكبير ) يقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط في وسط محور حركة المدينه ما بين البابين الرئيسيين باب #اليمن وباب #شعوب بني في السنه السادسه للهجره وهو ثالث مسجد في الاسلام عمر بامر #النبي محمد رسول الله صلى الله علي واله وسلم
قال ابني لي مسجدا مابين الصخره الململه وبستان #باذان وجعل قبلته جبل #ضين يقول الحجري انه #وبر بن يحنس الانصاري #الخزاعي وقيل انه #ابان بن سعيد وقيل انه المهاجر بن اميه اخو ام سلمه رضي الله عنها و #فروه بن مسيك يقول المورخ العلامه عبد الواسع الواسعي في كتابه المختصر عن الامام احمد بن #حنبل وغيره عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يارسول الله اني شاب وتبعثني على قوم ذى اسنان فوضع يده على صدري وقال ثبتك الله وسددك قال فما شككت في قضاء قط وخرج من المدينه على ناقة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ثلاثمائة فارس سوى الاتباع (قال العلامه احمد #الشرفي في كتاب اللآلئ ثم انتهى عليه السلام الى ارض مدحج فلقي جمعا فدعاهم الى الاسلام فاجابوا ثم نهض عليه السلام ومن معه الى #صنعاء ولبث فيها اربعين يوما وجلس عليه السلام عند ام سعيد #البزرجيه وكانت اول من اسلم من اهل مدينه صنعاء فعلمها القران وهدمت دارها وجعلته #مسجدا وسمته باسم الامام #علي عليه السلام انتهى كلام عبد الواسع الواسعي وعبد الرحمن الديبع في قرة العيون في اخبار اليمن الميمون

وقد جدد على مر التاريخ واصل الجامع عند #المسموره و #المنقوره ومساحة الجامع من الجنوب إلى الشمال مائه وسبع وعشرين ذراع ومن الشرق. الى الغرب مائه واربع أذرع بالذراع الحديدي المعروف في صنعاء وهو سته وستين سنتي اما عدد ابوابه ثلائه عشر بابا 1باب القبلة الاوسط 2 وبجانبه قد صار خزانة للمصاحف وبجانب الباب الاوسط خزانة تفتح ليوم الجمعة وفي رمضان للمصاحف المذهبه طبعا في عهد الإمام ..وفي جهة الشرق خمسة أبواب ؛

1 باب الرعد 2 باب المستمر 3 باب الاوسط 4 باب الدحاح 5 باب المسند

وقد صار خزانة للمصاحف اما الجنوب فقال واحد العدني وفي جهة الغرب فثلاثه اقول 1 باب الكشك 2 باب الكرع الاوسط 3باب الطويل
بجانب باب المطاهير وعدد سواري جامع صنعاء ويعرف عند أهل اليمن بالدعايم في المقدم #ستون وفي الجناح الغربي #ثلاثون وفي الجناح الشرقي اربع و #خمسون وفي المؤخر تسع و #ثلاثون اما في الجانب الغربي قبلي المنارة الغربية قبر النبي #حنظلة بن صفوان وفي قبة العوسجه غربي مؤرخ الجامع قبر الإمام المهدي محمد بن مطهر بن يحى المرتضى بن المطهر توفي سنة 728 هجرية وقبر السيد يحى بن الحسين بن يحي صاحب الياقوته. المتوفي سنه 714هجريه وقبر السيد محمد بن ادريس بن علي بن عبد الله بن حمزه صاحب غلة الصادي على مذهب الهادي توفي سنة 729هجريه . .
وقد جدد الجامع #المقدس على مراحل من التاريخ يقول المؤرخ الكبير محمد اسماعيل الكبسي في تاريخه ان الامير بن الربيع احد من تولى لبني العباس جدد عمارته في سنة 136هجريه وحكى والمؤرخين اما عمارته على هذه الحال مقدم صحن مؤخر وسقوفه المتقنه وصنعتة المحكمه فانه بامر الامير ابى #يعفر ابراهيم بن محمد بن يعفر #الحميري #الحوالي
ومن محاسن الملكه #السيده اروى بنت احمد محمد #الصليحي زياده الجناح الشرقي في سنة 525هجريه حكى العلامه المؤرخ يحي بن الحسين بن القاسم في تاريخه انباء الزمن ومن محاسن الامير ورد سار بن بنامي #الكردي #الشاكاني عمارة المناره الغربيه في سنة 603هجريه
كما هو مكتوب في اللوح الحجر الابيض المنصوب في جدار المناره وقيل ان من اصلح المناره الشرقيه هو علم الدين ودرسار #الميامي الشاكاني ايضا ومن محاسن الوزير #مراد_باشا اصلاح منبر الجامع في سنة 984هجريه
ومن محاسن #سنان_باشا في اول القرن الحادي عشر عمارة الصوح الواسط المعروف بالشماسي وعمارة القبه التي تسمى بقبه الزيت
وما الجدار المحيط بالصوح فمن محاسن الحاج احمد #عطا في سنه 1326هجريه ومن محاسن #الامام_يحي محمد حميد الدين عمارة المكتبه بجامع صنعاء عمرها في سنة 1355هجريه لحفظ نفايس الكتب التي وقفها ليعم الانتفاع بها فكانت جامعه لكل الفنون ينتفع بها القريب والبعيد والغني والفقير والحاضر والباد ومن محاسنه عمارة السقف الواسط في الجناحين بجامع صنعاء يصعد اليه كثير من الناس لصلاه الجمعه عند ازدحام الناس وهذا السقف معمول من الاخشاب #الجاويه والالواح #الهنديه وجميعها من النوع الجميل الثابت وقد ركبت تركيبا محكما متقن الصنعه ثم عمارة الدرج من الجنوب الغربي في صوح الجامع الى سطح المؤخر ليصعد الناس عليها للصلاه في سطح الجامع عند ان يكثر الجمع ويمتلى الجامع (قيل ان في مؤخر الجامع روضه من رياض الجنه وهي المعروفه المشهوره بين المسموره والمنقوره وحدها اربع دعايم ومحراب مؤخر الجامع في الوسط والمشهور عند الناس بالتجربه ان من حلف

#مسجد_الجن #جامع_الجن !!؟؟

س/ ما سبب اسم الجن ؟؟؟

في البدء للتوضيح اسمه الحقيقي جامع #علي_بن_المقبول

يقع الجامع في في طريق الحجيج القديمة جنوب #الحديدة
بمحاذاة البحر الاحمر بمنطقة #الدريهمي الحديدة
فالذي حصل ان مر بجانب الجامع حجيج من #الهند سالكين الطريق القديمة في طريقهم الى مكة
وتوقفوا في الجامع وحينها كان الجامع يتكون من ثلاث قباب فقط (القباب الاكبر) ،
واراد الحجيج #الهنود ان يوسعوا في الجامع ويبنوا ست قباب اخرى كملحق بالجامع على حسابهم
فرفض علي بن المقبول بناء المسجد على نفقتهم ،
واتفقوا في الاخير ان يتم بناء القباب الست الملحقة بالجامع وان يكون دورهم ك #عمال باجرة على ان يدفع لهم اجورهم آخر يوم من بناء الست القباب

وعندما اكملوا البناء ، رحلوا ليلاً قبل الفجر ولم يستلموا اجورهم ..

وعندما اصبح الناس ولم يجدوا #الهنود قالوا انهم #جن فعرف بعد ذلك واشتهر بجامع الجن

#جامع_الجند..
مانح شرعية الملوك وختم رمضان بالقرآن

#توفيق_السامعي

عرف التصوف والعلم والزهد في أيام الدولة الرسولية في تعز التي كانت معقل التصوف اليمني في العصر الوسيط، وتعلق اليمنيون بجامع الجند الذي كان له حظوة مقدسة في قلوبهم باعتباره أول مسجد للإسلام في اليمن، بناه الصحابي الجليل ورسول رسول الله -صلى الله عليه- وسلم معاذ بن جبل -رضي الله عنه- في السنة التاسعة للهجرة.

ومنذ لحظة إقامته الأولى وجامع الجند هو مرجع اليمنيين المقدس؛ فيه تقام الشعائر ومنه تكتسب شرعية الحكام والملوك، وهو مأوى الضعفاء من اليمنيين الذين تقدم إليهم فيه الرعاية وصدقات الأغنياء وهبة الحكام.

ومن تعلق قلوب اليمنيين بجامع الجند أنهم كانوا يشدون الرحال إليه في رجب لأداء أول صلاة جمعة فيه؛ لاعتقادهم أنه بني في أول جمعة من رجب، ثم كانوا يشدون الرحال إليه أيضاً في نهاية رمضان لختم المصحف هناك ولا ينصرفون حتى يؤدون صلاة العيد فيه.

ولما كانت اليمن تنتشر فيها الصوفية بشكل واسع وتركوا على طقوسهم وطرقهم في الذكر على أيام الدوليات منذ الدولة الصليحية وحتى نهاية الدولة الطاهرية وصولاً إلى اليوم، فقد كانوا –ولا يزالون- يقيمون حلق الذكر والدروس المختلفة، ومنها الموالد التي تقام ليلياً على مدى ثلاثة أيام.. وقد كانت هذه العادة فقدت الاهتمام، وكانت شبه مختفية، إلا أنها بدأت تعود بقوة مع بدايات عقد التسعينيات.

كان جامع الجند بالنسبة لليمنيين كالجامع النبوي في المدينة المنورة باعتباره بقية نفحة مقدسة من النبي -صلى الله عليه وسلم- كونه بني بأمر مباشر منه؛ حتى أنه لا تقوم شرعية لملك حتى يتم تنصيبه في ذلك الجامع.

فعلى بعض الروايات لم يعلن علي بن الفضل ملكه في نهاية القرن الثالث الهجري، واستكمال شرعيته، إلا من جامع الجند، وكذلك فعل من بعده الملك محمد بن علي الصليحي مؤسس الدولة الصليحية في القرن الرابع.

أما في عهد تأسيس الدولة الرسولية في القرن السابع الهجري فلم يعلن نور الدين الرسولي ملكه إلا من منبر الجامع، ولم يكتسب شرعيته الملكية إلا بتنصيب رسمي إلباسه خلعة المُلك ورداء الشرعية من الخلافة العباسية إلا من منبر الجامع، وعلى إثرها تلقب بالمنصور، حيث كان من المفترض أن تصله خلعة الشرعية إلى مكة في موسم الحج ويعلن ملكاً من هناك من قبل الخليفة العباسي المستنصر، غير أن المستنصر بالله تأخر ولم يحج في ذلك العام فوصلت خلعته إلى الجند فتم إلباسه إياها هناك.

وعلى الرغم من أن عاصمة الملك الرسولي كانت تعز وفيها قصور الحكم والسكن والإقامة إلا أن في مدينة الجند كان لهم قصور أخرى لإدارة البلاد منها؛ فقد كان الملوك يتنقلون بين مدينة تعز ومدينة الجند، حتى أن اغتيال الملك المنصور تم في قصره في مدينة الجند.

في نهاية رمضان من كل عام كان اليمنيون من ملوك ووزراء وقضاة وأعيان ومواطنين يشدون رحالهم إلى مسجد الجند في ليلة السادس والعشرين منه، للتختم بالجامع، وكان من قضاة الدولة وخاصة بني عمران أو بني حسان، شخص واحد يختم ليلة سبعة وعشرين، ويقرأ الختمة على المنبر، ويلبث بالجند حتى يصلي بالناس العيد، ثم يعمل طعاماً يدخل عليه من المصلى جماعة من حفدتهم، ثم يطعمون الطعام، ويكون بعده الانصراف، كما قال الجندي في السلوك.

كان يمكن للعرف السياسي الذي سلكه الحكام الأوائل في لباس الشرعية الملكية في اليمن أن يتطور ويكون تقليداً سياسياً وثقافياً يمنياً إلى اليوم لإضفاء المزيد من التوقير لعاصمة الإسلام الأولى في اليمن وإحياء تلك المدينة التي يمكن أن تكون مقدسة جزئياً للاهتمام بها وإقامة الاعتبار لمكانتها في قلوب اليمنيين.

لقد كان جامع الجند شعلة العلم ومنارها الأول في اليمن؛ جاءه كبار الأئمة والتابعين لينهلوا العلم من علمائه منذ زمانه الأول؛ فكان أول التابعين الأعلام الذي ولي إمامة الجند هو طاووس بن كيسان، ثم عطاء بن أبي رباح، وسعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري، وكان إمام الحديث أبو قرة الجندي قبلة للناهلين منه علم الحديث كالشافعي وأحمد والبخاري، وابن معين وغيرهم. وكان أيضاً من علماء الحديث الإمام سيف السنة أحمد بن محمد بن عبدالله بن مسعود بن سلمة الجندي السكسكي البريهي.

وكما كان أبو قرة في الجند كان في صنعاء عبدالرزاق الصنعاني كذلك المثل تشد إليه الرحال للأخذ منه الحديث والتفسير والفقه وغير ذلك.

كان من المفترض أن يكون جامع الجند، وجامع صنعاء، جامعتين إسلاميتين عريقتين حديثتين تحويان كل العلوم، وقبلتين لكل الدارسين العلوم الإسلامية، كما هو حال الأزهر الشريف الذي بناه عمرو بن العاص؛ غير أن المصريين جيلاً بعد جيل اهتموا كل الاهتمام بالأزهر باعتباره أقدم مسجد بني هناك في الإسلام على يد صحابي جليل، فما بالكم لو كان بني بأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- وحدد مكان بنائه وكانت له معجزة كما كان لجامع الجند وجامع صنعاء؟!

جامع الامام عبدالله بن حمزه ( درب المحسني )

يوثق هذا الفيديو مشاهد من الزيارة الميدانية التي نفذها فريق الآثار إلى الموقع، ضمن أعمال التوثيق والرصد الميداني.

سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى الإمام عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، المولود في عيشان بمحافظة ذمار سنة 567هـ. وقد تلقّى علومه الدينية في صغره، ودرس الأدب واطّلع على كتب أهل الأخبار، وكان شاعرًا متمكنًا، يحتل مكانة متميزة في الأوساط الزيدية، وتذكره كتب التراث الزيدي بكثير من التبجيل. وتوفي في كوكبان سنة 612هـ.
ويقع هذا المعلم في قرية درب المحسني، مديرية الزاهر، شمال غرب مدينة الحزم، على بُعد نحو 35 كم. ويعود تاريخ بنائه إلى سنة 702هـ، وهو عبارة عن بناء مستطيل يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب 32م، وعرضه من الشرق إلى الغرب 16م.
وقد استُخدمت في بنائه الأحجار والياجور والطين، والجص المخلوط بالرمل كمادة رابطة، كما استُخدم القضاض في البركة والأسقف وتمليط الجدران المبنية من الياجور من الداخل والخارج، ولا تزال معظمها قائمة، باستثناء وسط الجدار الفاصل بين البنية والصحن الداخلي، والرواقين الشرقي والغربي، وركن المئذنة. أما جدار الصحن الجنوبي والملحقات، فلم يتبقَّ منها سوى الأساسات وجزء بسيط لا يتجاوز ارتفاعه 70 سم من بناء الياجور.
كما استُخدمت الأخشاب من نوع الأثل في تسقيف المبنى، باستثناء سقف البنية، إذ يُرجّح أنه سُقِف بنظام "المصندل"، ويُستدل على ذلك بوجود سقفين متقاربين لا يفصل بينهما سوى 50 سم.
وقد استُخدمت أحجار البازلت في أساسات الجامع، والظاهر منها ثلاثة مداميك، وهي أحجار صغيرة مربعة الشكل بمقاس 20×20 سم، أما عمقها داخل الجدار فلم يُعرف لكون الجدران لا تزال قائمة وبحالة جيدة. ويعلوها مدماكان من أحجار البلق التي نُقلت من مبانٍ قديمة، كان بعضها قواعد لشواهد قبور أو تماثيل.
ويظهر على أحد هذه الأحجار، الواقع في جدار القبلة، نقشٌ بخط المسند نصّه: (ت ر ع ت / ذ ت / م ج ن ن م...).

#أخبار
#جامع_الامام_عبدالله_بن_حمزه   
#محافظة_الجوف
#زيارة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#فهد_الانباري

#ماجل_الطاحونة قرية #حدة صنعاء
بعمق 3 م ومساحته 40 لبنة عشاري
الماجل يغذيه بالماء غيل #عين_حُميس
يتواجد الماجل بجانب #جامع_العين بقرية #حدة
#مديرية #صنعاء #الجديدة #محافظة #صنعاء #اليمن

وصورة للماجل وهو ممتلئ بالماء بعد جفاف ينبوع غيل حميس لمدة 25 عام من عام 1998م وحتى 2023م
وعاد تدفقه في يوم الاثنين 12 / 6 / 2023م
الموافق 21 / ذي القعدة / 1444هجرية

📷 الاستاذ Abdul Karim Alrazehi

#السلوك_للجندي

#إبن_ الزبير ....

الْحَرَام وَكَانَ ذَلِك رَابِع خرم فِي الْإِسْلَام ومصائبه لِأَن الْمُسلمين استضيموا بقتْله وصلبه مُنَكسًا وَكَانَت ولَايَته تِسْعَة أَعْوَام وشهرين وَنصفا
وَقد ذكرت من كَانَ واليا ل #اليمن أَيَّام يزِيد وَلما صَار الْأَمر لِابْنِ الزبير كَانَ أول وَال ولاه أَن بعث بعهده #الضحاك بن #فَيْرُوز مقدم الذّكر فَلبث سنة ثمَّ عَزله بِعَبْد الله بن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن الْوَلِيد فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بِعَبْد الله بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة #السَّهْمِي فَلبث سنة وَثَمَانِية أشهر ثمَّ عَزله بأَخيه #خَالِد بن #الزبير فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بمغيث بن ذِي الثوجم #الْأَوْزَاعِيّ الَّذِي تقدم ذكره أَنه قيل أَنه مولى لوالد عبد الرَّزَّاق الْفَقِيه فَلبث خَمْسَة أشهر ثمَّ عزل بحنش بن عبد الله الْفَقِيه الْمُقدم الذّكر فَلبث مُدَّة ثمَّ عزل بقيس بن يزِيد السَّعْدِيّ التَّمِيمِي فَلبث سَبْعَة أشهر ثمَّ عَزله بِأبي النجُود مولى #عُثْمَان بن عَفَّان فَمَكثَ خَمْسَة أشهر ثمَّ أُعِيد #الضَّحَّاك الَّذِي ذكرت أَولا ولَايَته فَمَكثَ سِتَّة أشهر ثمَّ عزل بخلاد بن السَّائِب #الْأنْصَارِيّ ثمَّ عزل بِأبي النجُود وَفِي أَيَّامه قدمت #الحرورية إِلَى #صنعاء وَذَلِكَ سنة إِحْدَى وَسبعين فاضطرب أَمر الْيمن وَلم يزل مضطربا حَتَّى قتل ابْن الزبير كَمَا قدمنَا سنة ثَلَاث وَسبعين
ثمَّ اسْتَقل عبد الْملك بِالْملكِ وَحين استولى #الْحجَّاج على مَكَّة بقتل ابْن الزبير بعث على صنعاء #أَخَاهُ مُحَمَّد بن يُوسُف #الثقفي وعَلى الْجند وَاقد بن سَلمَة #الثَّقَفِيّ وعَلى #حَضرمَوْت الحكم بن أَيُّوب #الثَّقَفِيّ فأقاموا جَمِيعًا على ذَلِك سنة ثمَّ عزل وَاقد وَجمع المخلافين لِأَخِيهِ فَلم يزل عَلَيْهِمَا إِلَى أَن توفّي ثمَّ توفّي عبد الْملك فِي شَوَّال سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَكَانَت مُدَّة استيلائه على الْيمن ثَلَاث عشرَة سنة وَأَرْبَعَة أشهر فِي غالبها نَائِبه عَلَيْهَا أَخُو الْحجَّاج
ثمَّ قَامَ بعد ذَلِك ابْنه #الْوَلِيد وَذَلِكَ بِعَهْد لَهُ من أَبِيه وَكَانَ يقظا فِي أُمُور دينه ودنياه وَهُوَ الَّذِي بنى #جَامع_دمشق الَّذِي أجمع أهل الْمعرفَة أَنه لم يعرف لَهُ نَظِير فِي الْمشرق وَلَا فِي الْمغرب ونسبته إِلَى #بني_أُميَّة

مسجد وضريح #الإمام_المطهر (المظلل بالغمام)

يقع مسجد وضريح الإمام المطهر في الجهة الشرقية من قرية دروان، عزلة قدم، بمدينة حجة، فوق أرض صخرية منحدرة في قمة جبل دروان، ويعد من أبرز المعالم التاريخية والمعمارية في المنطقة.

ويتميز المسجد بطرازه المعماري الفريد، إذ يحتوي على باب رئيسي من الجهة الجنوبية، وفي صحنه بركة واسعة تتوسط المكان، كما يوجد باب شرقي خاص بأهالي دروان، يصلون إليه عبر درجات حجرية. وتتوسط المسجد قبة بيضاوية مرفوعة على مجموعة من العقود الهندسية البديعة.

ويتكون المسجد من المقدمة والمؤخرة والوسط الشمسي، إضافة إلى عدد من الملحقات التي تضم مقابر زوجات الإمام المطهر وأبنائه، إلى جانب مرافق متعددة تشمل برك مياه، وحجرات، ومساكن خصصت لطلاب العلم.

وتزدان الجدران الداخلية للجامع بزخارف جصية فنية رائعة، تتنوع بين كتابات قرآنية وزخارف نباتية وأشكال هندسية متقنة. كما يحتوي المسجد على تابوت خشبي مزخرف بزخارف نباتية جميلة، يضم رفاة الإمام المطهر، وقد نقش عليه اسمه وبعض ما يذكر من تقواه وورعه، وبجوار الضريح عدد من القبور الأخرى.

ويرجع تاريخ بناء الجامع إلى عام 665هـ، في بداية تولي الإمام المطهر شؤون المنطقة قبل نحو 800 عام.

والمظلل بالغمام هو المتوكل على الله المطهر بن يحيى بن المرتضى بن المطهر بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين، وينتهي نسبه إلى الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام.

وقد تولى الإمام المظلل شؤون المنطقة عام 665هـ الموافق 1276م، وتوفي سنة 695هـ الموافق 1295م.

#محافظة_حجة
#مسجد_وضريح_الإمام_المطهر
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

جامع #ذي_أشرق

تعد ذي أشرق بلدة أثرية قديمة تقع على تل مرتفع ضمن مديرية السياني، أعلى وادي نخلان، على الطريق الرابط بين مدينتي إب وتعز، وقد نسب إليها عدد من العلماء والأدباء. ويتوسط البلدة جامع تاريخي بارز، تظهر مئذنته السامقة من مسافات بعيدة، ويعد من أبرز المعالم الإسلامية في المنطقة.
ويرجع تأسيس الجامع إلى عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، بحسب ما أورده المؤرخ عمارة اليمني، الذي ذكر أنه كان يوجد فوق باب الجامع نص منقوش على حجر جاء فيه: «هذا المسجد مما أمر به عمر بن عبد العزيز بن مروان».
وظل الجامع قائما على حاله حتى جدده الحسين بن سلامة ضمن سلسلة من أعمال الترميم والإنشاء للمساجد والمرافق الواقعة على طريق قوافل الحج الممتد من حضرموت إلى مكة المكرمة. ويوجد نص كتابي على واجهة رواق القبلة يشير إلى الفراغ من بنائه سنة (410هـ/1019م).

كما عثر في جدار الجامع على نقوش كوفية بسيطة تضمنت آيات قرآنية وأدعية، إلى جانب توقيعات بعض الصناع الذين شاركوا في بنائه، مثل: «عمل سعيد» و«عمل كيال بن جراح».
ويتخذ الجامع شكلا مستطيلاً، يبلغ طوله الخارجي (27م) وعرضه (18م)، ويحيط به سور سميك فتحت فيه ثلاثة مداخل من الجهة الجنوبية وبابان في الجدار الغربي. ويتوسطه صحن مكشوف مستطيل الشكل بمساحة (12×9م)، تحيط به أربعة أروقة، أعمقها رواق القبلة الذي يتكون من ثلاثة أساكيب تقطعها صفوف من الأعمدة الرشيقة ذات التيجان المكعبة.
وتحمل هذه الأعمدة جوائز خشبية تعلوها مصندقات مزخرفة بزخارف هندسية ونباتية متقنة، تتكون من نجوم ثمانية الأضلاع وأشكال نباتية جميلة.
ومن أبرز ما يميز الجامع احتواؤه على منبر خشبي تاريخي ما يزال قائمًا في مكانه حتى اليوم، ويرجع تاريخه إلى سنة (421هـ/1030م)، ويُعد من المنابر الخشبية القليلة المؤرخة في العالم الإسلامي، فضلا عن زخارف الأرابيسك البديعة التي تزينه.

#محافظة_إب
#جامع_ذي_أشرق
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

الجامع الكبير بمدينة #زبيد

تجمع المصادر التاريخية على أن زبيد لبّت الدعوة الإسلامية في أواخر العام السابع وبداية العام الثامن الهجري، بقيادة أبي موسى الأشعري ومن معه. وسُمِّيت المدينة باسم الوادي الذي حمل اسم قبيلة زبيد القاطنة في سهل تهامة. وقد اختطها محمد بن عبد الله بن زياد سنة (204هـ)، واتخذها عاصمةً له.

أُحيطت المدينة بسورٍ مبنيٍّ من الآجر تدعمه مجموعة من الأبراج، وفُتحت فيه عدة أبواب. ومن المعلوم أن أول ما يُحدَّد عند إنشاء أي مدينة إسلامية هو المسجد الجامع، ثم تتوزع حوله بقية المنشآت والأحياء. وكان الجامع عند تأسيسه بسيط البناء، حتى جدده الحسين بن سلامة سنة (393هـ)، ثم أعاد عمارته المبارك بن منقذ سنة (574هـ). كما أضاف السلطان طغتكين بن أيوب الجناحين الشرقي والغربي والمؤخرة، وشيّد له منارة ووضع فيه المنبر.

وحظي الجامع باهتمام السلاطين الرسوليين، ثم السلطان عامر بن عبد الوهاب الذي جدده وسقفه وزيّنه بالزخارف والنقوش الكتابية، واستمرت العناية به من قبل الولاة والحكام حتى يومنا هذا.

ويتألف الجامع من صحن مكشوف تتوسطه الساحة، تحيط به أربعة أروقة، أعمقها رواق القبلة، ويشغل مساحة تُقدَّر بنحو (4500م²). وله محرابان يتوسطهما منبر خشبي، كما غُطي بيت الصلاة بسقف خشبي تزينه زخارف ملونة قوامها عناصر نباتية متناظرة مستوحاة من ثمرة البطيخ، نُفذت بأسلوب قريب من الطبيعة. ويعلو الجامع سبع قباب، وفتح في جدرانه ثلاثة عشر باباً وأربعون نافذة لإدخال الضوء، كما أُلحق به في الجهة الشرقية مخزنان ومقاصير لطلاب العلم، وأقيمت منارته في مؤخرة المسجد.

ويتمتع الجامع الكبير بمدينة زبيد بمكانة روحية وعلمية عظيمة، إذ كان خلال عصور الازدهار مركزاً من مراكز الفكر الإسلامي، تُدرَّس في حلقاته العلمية مختلف العلوم، كالفقه والنحو والجبر والهندسة وغيرها، فكان منارةً للعلم والمعرفة، ومشعلاً من مشاعل الفكر الإنساني التي انطلقت من أروقة هذا الجامع المبارك.

#محافظة_الحديدة
#مدينة_زبيد
#الجامع_الكبير
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#السلوك_للجندي

حصل بِ #صَنْعَاء سيل عَظِيم يعرف ب #سيل_يعمد وأخرب فِيهَا دورا كَثِيرَة وَاحْتمل أَمْوَالًا وعالما لَا تكَاد تحصى وَخرج مُحَمَّد #بن_يعفر عقيب ذَلِك إِلَى #مَكَّة حَاجا بعد أَن اسْتخْلف ابْنه إِبْرَاهِيم ثمَّ لما عَاد من مَكَّة بنى #جَامع_صنعاء على الْحَال الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ الْآن وَأَن ذَلِك سنة خمس وَسِتِّينَ ومئتين هَكَذَا ذكره القَاضِي سري بن إِبْرَاهِيم الْآتِي ذكره فِي الْفُقَهَاء إِن شَاءَ الله أَن هَذَا وجد مَكْتُوبًا بألواح قريبَة من سقف الْجَامِع بنجر النجار وَأَن بعض الْوُلَاة حسد ابْن يعفر على بَقَاء ذكره وَأَرَادَ محوه وعني بِهِ فَلم يقدر على ذَلِك لصلابة الْخشب الَّذِي نقر بِهِ

جامع المظفر في تعز كما ظهر عام 1925م
قبل قرنٍ من الزمن، التقط المصور والطبيب الألماني ماكس غينسبيرغ هذه الصورة النادرة لـ جامع المظفر في مدينة تعز، أحد أبرز المعالم الإسلامية والتاريخية في اليمن.
شُيّد الجامع في عهد الدولة الرسولية، وينسب إلى السلطان الرسولي الملك المظفر يوسف بن عمر (توفي 1295م)، الذي شهد عصره ازدهارًا عمرانيًا وعلميًا كبيرًا في تعز. ويُعد الجامع من أهم النماذج الباقية للعمارة الرسولية بما يضمه من زخارف جصية دقيقة وأقواس ومآذن تعكس مستوى الإبداع المعماري في اليمن الوسيط.
📸 الصورة ليست مجرد لقطة لمسجد عريق، بل وثيقة بصرية نادرة توثق أحد أشهر معالم تعز قبل مئة عام، في زمن كانت فيه المدينة تحتفظ بطابعها التاريخي الأصيل بعيدًا عن التحولات الحديثة.
ومن اللافت أن هذه الصورة نُشرت عام 1925م بتقنية الفوتوغراف المحفور (Photogravure)، وهي تقنية طباعة فنية عالية الجودة كانت تُستخدم لإنتاج صور تتميز بعمق التفاصيل وثراء التدرجات اللونية، ما جعلها من أكثر المطبوعات الفنية قيمة واقتناءً في ذلك العصر.
✨ صورة تختصر قرونًا من التاريخ، وتقف شاهدًا على مكانة تعز كإحدى أهم الحواضر العلمية والحضارية في اليمن
• المصدر: Period Paper – Original Photogravure (1925)
#تعز #جامع_المظفر #أساطير_يمانية

#الهاشمي

هل تعرف قصة أحد أشهر مزارات عدن قبل أكثر من قرن؟
تُظهر هذه الصورة النادرة جامع الهاشمي في مدينة #الشيخ_عثمان بعدن عام 1950م، أحد أبرز المساجد التاريخية التي ارتبطت بتاريخ المدينة وحياتها الاجتماعية.
شُيّد المسجد في بدايات القرن العشرين، وتذكر إحدى الروايات أن بانيه هو #علي_حاجب أحمد سنة 1325هـ (1907م)،
بينما تنسب روايات أخرى تأسيسه إلى السيد #هاشم_بحر الذي سُمّي المسجد باسمه، ويقع ضريحه بجوار المسجد.
ولم يكن جامع الهاشمي مجرد مسجد، بل كان أحد أشهر المزارات الدينية في عدن، إذ كان الزوار يقصدون ضريح هاشم بحر في مواسم الزيارة، على غرار ما كان يحدث في مقام العيدروس بمدينة كريتر، في تقليد اجتماعي عُرف في عدن لسنوات طويلة بأسم زيارة الهاشمي.
ولا يزال المسجد شاهدًا على مرحلة مهمة من تاريخ الشيخ عثمان، رغم أن المبنى القديم أُعيد بناؤه في نهاية القرن العشرين، فاختفت معه بعض معالمه الأصلية، ومنها النقش الذي كان يؤرخ لبنائه.
هل سبق أن زرت جامع الهاشمي، أو تتذكر ملامح الشيخ عثمان القديمة؟
📸 الصورة: جامع الهاشمي – الشيخ عثمان، عدن (1950م).

#هاشمي_بحر #الشيخ_عثمان #جامع_الهاشمي #تاريخ_عدن

#اللحية
اللحيـــة ( الحديدة )

تقع شمال غرب مدينة الحديدة تبعد عنها بمسافة 175كم عبر طريق الحديدة – جيزان الدولي ، ثم الزهرة – اللحية 40كم ، مركزها الإداري مدينة اللحية التي تأسست في القرن السابع الهجري وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر كان من أهم الموانئ الرئيسية اليمنية لتصدير البن .
عدد سكانها 104.269 نسمة وفقاً للتعداد السكاني لعام 2004م يتوزعون على 136منطقة وتجمعاً سكنياً تضمهم بالإضافة إلى مدينتي اللحية و #الخوبه 12 عزلة أخرى منها (بني جامع – ربع الحضرمي– ربع الشام– مور– ربع الوادي– الزعليه – البعجيه- ربع الهجن – الدوس والسفياني) .
، عرفت واشتهرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي كميناء يمني لتصدير البن والمرجان الطبيعي واللؤلؤ الطبيعي الذي كان يستخرجه الأهالي من أعماق البحر وتصديره بالإضافة إلى الأسماك والمنتجات الزراعية لوادي مور.

من أشهر علمائها القدامى العلامة الصوفي أحمد بن أبي بكر بن محمد #الزيلعي وإبراهيم بن حسن #الناشري وإبراهيم بن حسن #الجبلي والعلامة عبد الهادي #مقبول وعثمان بن إبراهيم بن عبد الله #الزيلعي .

أهم الـمعالم السياحية والأثرية :
مدينة #اللحية :-وهي مدينة قديمة اشتق تسميتها على الأرجح من تصغير كلمة لحية الرجل كون مياه البحر تحيط بها من غربها على شكل نصف دائري وهي ميناء قديم لليمن لتصدير البن واللؤلؤ والمرجان الطبيعي تتميز مبانيها القديمة بطابعها المعماري الفريد وواجهات منازلها المزخرفة . وتنتشر بمحاذاة شواطئها حوالي 24 جزيرة بحرية منها (حمر – كدمان – عقبان – المرك – تقفاش) ، تتميز بتواجد عدد من القلاع والتحصينات الحربية القديمة وساحلها الذي تغطية أحراش غابات الشورى البحري وتطوقها من ثلاث جهات . تعد محطة في هجرة طيور السمان المعروفة محلياً بـ(الجراجيح) والتي تفد إليها في موسم الصيف بالآلاف ويقوم الأهالي باصطيادها كما تعد المدينة أهم المناطق التي يتوافد إليها السياح طيلة العام .

قلاع اللحية القديمة :-
#قلعة_الزيلعي – اللحية
عددها أكثر من 14 قلعة وحصن قديم أهمها وأكبرها على الإطلاق قلعة الزيلعي بمدينة اللحية التي تقع على تل مرتفع يشرف على المدينة ويتحكم بمدخلها الرئيسي من البر وهي مكونة من طابقين ومساحتها حوالي 3000م2 ، وأساساتها قوية مبنية من أحجار الكلس البحري وجدرانها من الأجر المحروق ، وتضم القلعة بعض المرافق الداخلية أهمها صهريج تخزين المياه يصب فيها نظام محكم لتجميع مياه الأمطار – ولها سراديب سرية تحت الأرض بطول 500 متراً تنفذ من القلعة إلى شاطئ البحر.

قلاع جبل الملح :-إحدى قلاع جبل الملح وهي ثلاث قلاع أثرية تتوزع على جبل الملح الذي يبعد 15كم من مدينة اللحية بارتفاع 100متر عن سطح البحر بنيت خلال فترة التواجد العثماني الأول في اليمن .
#الجزر
جزر تقفاش – الـمرك – عقبان – كدمان – حمر – بوارد :-
وهي مجموعة من الجزر البحرية تمتاز بقربها من مدينة اللحية وتتمتع بمقومات سياحية وطبيعية فريدة ونادرة ، تجعل منها من أهم مناطق ممارسة رياضات الغوص والرياضات المائية على المستوى العالمي ، إلى جانب أنها من أغنى جزر المنطقة التي تكتنز بأحيائها المائية وشعابها المرجانية تعيش فيها وبقربها أسراب من أسماك الدلافين .

#جامع_الزيلعي :-مسجد الزيلعي – اللحية من أقدم الجوامع في مدينة اللحية تم بناءه عام 444هـ تقريباً طبقاً للنص المكتوب بخط كوفي على حجر أسود مثبت في أحد جدرانه الداخلية وجدد عمارته عام 650هـ الفقيه أحمد بن أبي بكر الزيلعي المتوفي سنة 704هـ والذي لازال ضريحه معروف ضمن المرافق التابعة للجامع، ولـه ثلاث قباب كبيرة وأربع عشرة قبة صغيرة منتظمة في صفين.

الغوص في ساحل اللحية سياحة في أعماق البحر والزمن
من ساحل ابن عباس إلى بحر جابر ومن شاطئ دجنوه المليئ بشجر الشورى ( المنجروف) إلى الغوص في أعماق البحر الأحمر حيث الرزق الكامن تحت الماء.. هذه الأماكن هي رئة محافظة الحديدة الشمالية

عوالم من الجمال الأخاذ الذي لا يقدر ثمنه
تقع مديرية اللحية شمال غرب مدينة الحديدة وتبعد عنها بمسافة 175 كم عبر طريق الحديدة – جيزان الدولي ، ثم الزهرة – اللحية 40 كم ، مركزها الإداري مدينة اللحية التي تأسست في القرن السابع الهجري وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر كان من أهم الموانئ الرئيسية اليمنية لتصدير البن

كانت مدينة اللحية الميناء الذي حلت به البعثة #الدنماركية الشهيرة بقيادة كريستين #نيبور علم 1762م ومنها بدأت البعثة رحلة الاستشراق في اليمن ، وفي اللحية قوبل نيبور وفريقة بالترحاب وتم انزالهم منزلاً كريماً فترك هذا الامر اثراً طيباً في نفس نيبور فآثر البقاء- دون افراد فريقه – فيها اطول فترة قضاها في اليمن ، تمكن خلالها من دراسة تفاصيل ومفردات الحياة فيها فخرج منها بمجلد يحكي بين دفتيه قصة هده المدينة بكل تفاصيلها .

#محافظة_إب
#مدينة_جبلة
                                                            #محمد محمد عبد الله #العرشي

ورد في الموسوعة السكانية للدكتور #المخلافي أن #جبلة إحدى مديريات محافظة #إب تحيط بها من الشمال مدينة إب (مديريتا المشنة والظهار) إضافة إلى مديرية إب، و من الجنوب مديريتا ذي السفال والسياني، ومن الغرب مديريتا العدين وذي السفال، ومن الشرق مديريات إب، ومدينة إب، والسياني. وتبلغ مساحتها 156كم2، ويبلغ عدد سكانها (113.662)نسمة. ولعل جمال مدينة جبلة وسحرها الجذاب وكثرة مياهها، كان السبب في إقناع السيدة بنت أحمد الصليحي لزوجها الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي بالإنتقال من مدينة صنعاء إلى مدينة جبلة، وقد ذكر المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله #بامخرمة #الحميري في كتابه (النسبة إلى المواضع والبلدان) بأنها أشارت على زوجها أن يحشر الناس في مدينة صنعاء فلم يقع بصرها إلا على بريق السيوف والأسنة وتوجهت معه بعد ذلك إلى مدينة #جبلة وأشارت عليه أن يجمع الناس فقام بجمعهم إلى ميدان جبلة وأشرف عليهم فلم يقع بصرها إلا على رجل يجر كبشاً وأخر يحمل ظرف سمن أو ظرف عسل، فقالت العيش بين هؤلاء أصلح.
وقد أشتهرت مدينة #جبلة كمركز علمي وفكري لقرون عديدة، وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل الأكوع  في كتابه (المدارس الإسلامية في اليمن) أنه كان يوجد في مدينة جبلة ستة عشر مدرسة إسلامية، وهي: 
(مدرسة ابن أبي الأمان، المدرسة #الفاتنية، مدرسة #المسانيف، المدرسة #العومانية، المدرسة #النجمية في الأسلاف من جبلة، المدرسة الشهابية، المدرسة الشرفية، المدرسة #الزاتية، المدرسة #النظامية، مدرسة النجمية، مدرسة #ذرا، المدرسة الفتحية، مدرسة #مدرُ، مدرسة مُعيْد، المدرسة #الوزيرية، مدرسة #عيقرة).

ومن أهم معالم وضواحي مدينة جبلة:
1- #جامع_الملكة: 
والتي بنته الملكة السيدة بنت أحمد بن محمد الصليحي في عام 480هــ 1087م حيث أمرت بتحويل دار العز الأول إلى الجامع الذي ينسب إليها ولا يزال الجامع إلى الآن قائماً محتفظاً بعناصره المعمارية والزخرفية والمتأثرة بالعمارة الفاطمية حيث ورد وصفه في الجزء السادس من كتاب (نتائج المسح السياحي)، وهو فوق تل مرتفع عن المدينة ويتم الوصول إليه من خلال منحدرات جبلية في الناحية الشرقية للمدينة ويتم الصعود إلى مدخل الجامع عبر سلالم حجرية تؤدي إلى دهليز يمتد من الجنوب إلى الشمال حيث تطل الواجهة الشرقية للجامع على هذا الدهليز وأبوابه مصنوعة من الأخشاب بطريق الحشو وهو مستطيل الشكل ويتوسطة فناء مكشوف وابعادة 20×17.80 م ويحيط به أربعة أروقة، رواق القبلة وهو الرواق الشمالي ويمتد من الشرق إلى الغرب والرواق الجنوبي والرواق الشرقي والرواق الغربي وله محراب يقع في منتصف الجدار الشمالي، وهو عبارة عن تجويف بسيط وعمقه 85سم، وتحيط بالمحراب كتابات بخط كوفي وللجامع مئذنتان أحدهما تقع في الناحية الشرقية من الجهة الجنوبية والأخرى تقع في الناحية الغربية من الجهة الجنوبية.

2- #ضريح الملكة #السيدة بنت أحمد الصليحي: 
ويعتبر من الأضرحة التي كانت سائدة في القرن السادس الهجري ويقع في الركن الشمالي الغربي من الجامع في مدينة جبلة ويقال أنها عندما بنت الجامع أستثنت موضع ضريحها، وضمنت ذلك في وصيتها بحضور القضاة والشهود ويبلغ طول جداره الشرقي 3 أمتار وجداره الجنوبي 3.25متر ويصل إرتفاعه إلى 3.30متر  وله مدخل في الجدار الجنوبي عرضه 55سم وإرتفاعه1.50متر.

3- #حصن_التعكر: هو أسم لجبل وقلعة حصينة ويقع في جنوب مدينة جبلة ويطل أيضاً على مدينة إب من الجنوب وعلى مدينة ذي السفال وقد ذكر القاضي محمد علي الأكوع في هامش (صفة جزيرة العرب) نقلاً عن أبن سمره أن حصن التعكر أسس قبل ثلاثة ألف وخمسمائة سنة ووصفه بأنه أشهر جبال اليمن وأبعدها صيتاً وأمنعها حصانة وأعلاها شموخاً، وقد ذكر الهمداني بأن في رأسه مسجد من المساجد الشريفة وكان معقل الصليحيين ويقال أن طغتكين بن أيوب قد هدمه ثم أعاد بناءه.

4- #دار_العز:
 ويقال أنها كانت مكونة من ثلاثمائة وستين غرفة على عدد أيام السنة وكانت مقراً للملكة سيدة بنت أحمد ولا تزال بقايا هذا الدار قائمة ومعروفة حتى الآن.
كما يوجد في مدينة جبلة متحف صغير تم إنشاءه مؤخراً ويحتوي على صالة عرض للموروث الحضاري والثقافي لمدينة جبلة كما يوجد فيه بعض القطع الأثرية والتي يعود معظمها إلى عهد الدولة الصليحية.

#الهجر العلمية في #جبلة: 
وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع العديد من هجر العلم
في جبلة، وترجم للعديد من أعلامها وعلمائها لما يقرب من (62) إثنين وستين عالماً، على النحو التالي:

هل تعلم أن هذا المسجد يحمل اسم أحد صحابة النبي ﷺ من أهل اليمن؟

في حي شعوب شمال صنعاء، يقف جامع الصحابي فروة بن مسيك المرادي، أحد المساجد التاريخية التي تحمل اسم أحد كبار صحابة اليمن، وسيد قبيلة مراد من مذحج، الذي أسلم في حياة النبي ﷺ وكان له دور بارز في تاريخ اليمن الإسلامي.

ورغم أن الجامع يُنسب إلى الصحابي فروة بن مسيك، فإن المبنى القائم اليوم مرّ بعدة مراحل من التجديد والعمران عبر القرون.

فقد جُدّد بناؤه على يد محمد بن الحسين الأصفهاني سنة 407هـ، ثم أضاف إليه الوزير حسن باشا في أوائل القرن الحادي عشر الهجري القبة والمئذنة، ليكتسب جانبًا من هيئته المعمارية التي عُرف بها في العصور اللاحقة.

الصورة من الأرشيف العثماني، وتوثّق هيئة الجامع قبل أكثر من قرن، لتفتح لنا نافذة نادرة على ملامح صنعاء التاريخية.

فكم من المساجد التاريخية في اليمن ما زالت تحتفظ بقصص تنتظر من يرويها؟
#مساجد_تاريخية #جامع_فروة #صورة_قديمة

وقد حرص الفنان على أن تبدو الكتابة وكأنها قائمة على مهاد من الزخرفة الهندسية، قوامه دوائر تبدو كأنها مطعمة، بالإضافة إلى وجود شريطين زخرفيين؛ الأول يقع بعد السطر الكتابي الثاني، وقوامه زخرفة مجدولة، والثاني يقع بعد السطر الكتابي الخامس، وقوامه أوراق نباتية رمحية الشكل، صيغت في هيئة زخرفة مجدولة.

#محافظة_حجة
#جامع_وضريح_الأمير_عماد_الدين_يحيى_بن_حمزة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#أحمد_محمد_الأكوع

شخصية علمية من اعلام ونبلا #ال_الأكوع.
انه العلامة الزاهد الفاضل صفي الإسلام #أحمد محمد احمد يحي #الاكوع
ولد في مدينة #ذمار في سنة 1302 هجرية 1892 ميلادية من أسرة علم وصلاح
نشأ في حجر والده واخذ في تعلم القرآن الكريم. والفقه عن والده وعن العلامة علي بن الحسين الأكوع وعن القاضي علي بن محسن #العنسي في مدينة #ذمار ثم هاجر إلى مدينة #صنعاء والتحق بالجامع الكبير واخذ عن السيد العلامة احمد #الكحلاني والعلامة احمد #الواسعي والعلامة علي بن علي #السنيدار والعلامة لطف #الحيمي والعلامة لطف #السرحي والقاضي عبد الوهاب #الشماحي وغيرهم. ثم عاد إلى #ذمار يتولى التدريس في #جامع_عمرو
وقد تخرج على يديه عدد من العلماء
منهم القاضي الاديب محمد #دغمان وعلي بن حسن #الوريث والعلامة محمد احمد #البعداني والعلامة احمد بن ابراهيم #العيزري والاديب الشاعر عبد الله. يحي #الدليمي
والقاضي المؤرخ إسماعيل علي #الأكوع ولما عجز عن القدوم للتدريس قصده الطلاب إلى بيته وظل يدرس حتى استدعاه الأمير #الحسن بن الإمام يحي. وكان أمير لوا #إب آنذاك وولاة القضاء على مدينة اب ولكنه اعتذر
وظل يفصل الخصومات. وقسمه التركات. بالتراضي
وكان صاحب الترجمة عفيفا قنوعا.
متواضعا مطلق للدنيا
وكان رحمه الله ينسخ كتبه بيده وقد نسخ شرح الأزهار في مجلدين كبيرين وعدد من الكتب العلمية
وقد توفي في سنة 1394هجريه 1973 ميلادية
رحمه الله نغشاه واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

وجوه من #صنعاء العتيقه
#محمد_كباس

انه الحاج الفاضل الطيب محمد #كباس احد تجار سوق #الحلقه الاعتبار المشهود له بالثقه والامانه والصدق وقد عرفته رحمه الله في جامع الفليحي من الذاكرين العابدين المتصدقين
وسوق #الحلقه من اسواق صنعاء العتيقه الذي عددها صاحب قانون صنعاء. والسوق يقع بجانب #جامع_علي الذي ذكره الحجري في تاريخ مساجد صنعاء ويقع في حي القطيع
قال. المؤرخ الكبير عبد الواسع #الواسعي في كتابه المختصر ولأهل صنعاء اعتقاد جازم في فضل هذا المسجد من الدعاء فيه وفي هذا السوق المسمى الحلقه الدعاء مقبول ايضا
ويباع في هذا السوق الخردوات وانواع الخرز والصيني بانواعه ولأهل صنعاء اعتقاد ان في هذا السوق #البركه فكل تاجر اوبائع يباشر التجارة اولا في هذا السوق تنمو تجارته ويربح ويستفيد ثم ينتقل الى الاسواق الاخرى
قلت وقال المؤرخ عبد الرحمن #الديبع في كتابه قرة العيون في اخبار اليمن الميمون عندما اتى #الامام_علي الى #اليمن ان اول من امن من اهل صنعاء هي ام سعيد #البزرجيه التي جعلت بيتها مسجدا وسمي باسم الامام علي عليه السلام.
وسمي ب #الحلقه لتحليق الناس عليه وهو يدعوهم الى الاسلام فسمي باسم سوق الحلقه.
المصادر 1 قانون صنعاء للقاضي حسين السياغي 2 كتاب قره العيون في اخبار اليمن الميمون المؤرخ عبد الرحمن الديبع 3 مساجد صنعاء للقاضي محمد احمد الحجري 4 كتاب المختصر للعلامه المؤرخ عبد الواسع الواسعي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج