🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 130 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

/ الجند مخلاف - ولاية اقليم - هو #تعز وماحولها ويحده جنوبا #المعافر - المواسط والشمايتين - و #لحج وشمالاً مخلاف جعفر #إب والذي يبدأ بجبلة وإب حيث كانت #ذي_السفال و #ذي_أشرق تعتبر من الجند ، هذا قديماً في القرن الخامس - التاسع الهجري - /
قال - الأهدل - واعلم أن #الجندي - في كتابه #السلوك - ذكر أن الجند كان مقراً للملوك ومحطاً للعلماء وأن مصنعة #سير - #ذي_أشرق- كانت أعظم البلاد - القرى - إفادة للطلبة -،، طلبة العلم التفسير الحديث الفقه الاحكام الشرعية القضائية خاصة الفرائض - المواريث - الأدب - ،،
وأهلها - سير - أكثر الناس إعانة للطلبة بالقيام بكفايتهم - غذاء ونفقه - في الزمان المتأخر - وهي على مسافة نصف مرحلة - مسير نصف يوم - من الجند وكانت قلعة فاشية - لا يملكها ولا يمنعها احد والمصدر كلمة #فَيش اليمنية ومنها فاش انتشر والأفيوش - أفيوش لحج و أفيوش العدين الفرع - وتعني إطلاق البهائم دون قيد للرعي ، وقوله قلعة هذا يعني وجود حصن قديم بها ، وكانت بأيدي #صهبان
/ - قوم من ذي أشرق ولازالت هناك منطقة يقال لها #صهبان حتى اليوم قرب النجد الأحمر -/
فاشتراها منهم بنو عمران ،
/ بني عمران القضاة في الدولة #المؤيدية وحسان وزيره وأخوه منهم ،،  بعد #المظفر ، - سبق ذكرهم - وابتنوا فيها مساكن وكان ذلك سنة 556هج في جمادى الآخره ، وكتب الفقيه محمد بن موسى ان ابتداء البناء فيها كان سنة 557هج ، قبل وفاة الإمام يحيى بن أبي الخير بسنتين ، فلم تزل موئلاً لطلبة العلم وغالب الفقهاء تفقه بها ،،
والفقهاء في #سير هم ذرية محمد بن موسى ، ولما صار اليهم القضاء الأكبر  الوزارة شغلوا عن التدريس وكانوا يجتلبون الفقهاء ليدرسوا لهم اولادهم ، ومن جاء لطلب العلم في سير ، حتى فقه محمد من اولاد القاضي عبدالله وابن عمه محمد بن أبي بكر ، وقاما بالتدريس في سير - بعد محنتهم - وأكثر طلبة العلم تفقهوا ب محمد بن عبدالله لان الفقيه عبدالله كان يطعم الطلبة وغيرهم بمصنعة سير ، وكان له أخوان هما أبوبكر ومنصور فاذا غاب قاما عنه بالضيف والطلبة ، مع أن جامع سير لم يكن يخلو من مدرّس ياخذ الكيلة من وقف وقفه القاضي أبو بكر بن أحمد بن محمد بن موسى العمراني ، وكان يجتمع في درس محمد بن عبدالله هذا نحو 200 دارس ، او زيادة عليهم ، وقد كان الفقيه عمران بن القاضي عبدالله وزيرا للملك #الواثق مدة سنتين
وكانت لهم مكارم لو انها قرنت بورع لكانت عجباً ومنها إطعامهم لكل طالب ووافد ،،،،،

***★****☆*********★*******☆

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 131 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

قال #الجندي في #السلوك ج1 ص469 ؛
حكيَ أن بعض الدرسة - احد طلاب العلم من ناحية أخرى - كان يلعب مع عمران بن القاضي عبدالله العمراني وهو شاب فخذفه الدرسي بحصاة ففقأت عينه ، فخاف الدرسي خوفاً كثيراً ، فجاء الفقيه عبدالله وامر لابنه عمران بكسوة - يرضيه وينسيه - وامره أن يتغيب عن الدروس اياماً ولم يفعل بالدرسي شيئاً ،،،
وذكر سابقاً كيف امتحنوا بالحبس والمصادرة من الملك #المؤيد عندما صار اليه الملك ، لانهم كانوا قضاة ووزراء #الأشرف بن #المظفر خصمه الذي حاربه بعد خروجه من #الشحر واستيلائه على #عدن و #لحج طالباً للملك بعد أخيه #المظفر ثم وقوعه في الأسر ونقله الى حصن #تعز ثم وفاة الأشرف فجأة وإطلاقه وتوليه الملك وصب نقمته على بنو عمران - هم قوم الامام يحيى بن أبي الخير صاحب #ذي_أشرق #إب-  انتقاماً ،،
/ وكان القاضي أحمد بن محمد بن موسى قاضي #الجند في عهد الملك #المسعود بن الكامل ، وولاه القضاء الاكبر ، ثم ابن عمه القاضي أسعد بن محمد بن موسى في #المنصور - وهو عمر بن علي بن #رسول الغساني الجفني مؤسس الدولة #الرسولية سنة 629هج ضرب الدرهم باسمه وقتل سن647هج قتله مملوك له وقدم المظفر  من #المهجم جيزان حالياالى #زبيد  واخمد الفتنة وملك اليمن ،،،
، ثم ولى ابن القاضي أحمد لما كمل وهو القاضي ابو بكر بن أحمد بن محمد بن موسى ، وكان ابن عمه القاضي محمد بن اسماعيل بن محمد بن موسى الملقب بالبهاء قاضي قضاة المظفر ، وخلفه ابن عمه محمد بن أسعد بن محمد بن موسى ، وكلهم من فقهاء وعلماء مصنعة #سير ، ومحمد بن اسعد اول من جمع القضاء والوزارة ، ل #المظفر ، واقام المظفر ابنه #الأشرف  ملكاً بعده سنة 694هج، فجعل القاضي البهاء محمد بن اسماعيل بن محمد بن موسى أخاه حسان بن اسماعيل وزيراً للأشرف ،،،،،،،
وذكر #الجندي أن القاضي #حسان - أخو القاضي عبدالله بن محمد بن موسى العمراني - محمد بن موسى هو ابن عم الإمام يحيى بن ابي الخير -  ، منهم وكان له ثلاثة أولاد ، محمد و يوسف و عمر
وأمهم وأم الوزراء - وزراء المؤيد - بني محمد بن عمر أختان وهما ابنتا القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره- ولهذا سلموا من التنكيل ولم يسلموا من القيد والحبس ، اما اولاد القاضي أبوبكر فسلموا من جميع ماوقع بأهلهم عدا الاخراج من المساكن وقيل لان والدهم كان يصحب قاضي المؤيد - أبوبكر التعزي - ويهاديه فلم تزل ذريته مجللين مصونين ،،،،
قال الجندي؛ فدل ذلك على أن نفع الدنيا والمداراة فيها، أبلغ أثراً من النّسب ، كما قال #الحريري ؛
المرء بنشبه - اي بما يصيب ويكسب ويجني - لا بنسبه ،،،،

*********★*****☆******★********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 132 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

ثم قال #الجندي ؛
فأكبر أولاد حسان #محمد
كان فيه تعبد ، وتعفف ....
تعلم وتفقه بفقهاء #تعز   وغيرهم
وكانت له صدقات وسقاية بجامع #الجند وكان يتفقد الضعفاء وهذا كان أيام إقبال حالهم ووزارتهم ، ثم سجن ب #زبيد دهراً ...
وكان السجان يذكر عنه أشياء مستغربة......
/ - كرامات بلغت الملك #المؤيد وآخرها ان كثيرين شهدوا انهم يرونه يصلى الفجر ويقوم الليل في احد مساجد زبيد النائية عن المدينة وهذه صدقها الملك وآمن بصدقها -/
فأطلقه المؤيد من سجنه بعد وفاة الوزير علي بن محمد وأسكن بيت عمه بزبيد ، ونقل المؤيد اليه إخوته من سجن #عدن ، - هذا مع منعهم من العودة الى #سير او #ذي_أشرق او #ذي_السفال ، فلما أقام #المجاهد - قبل وفاته - ، ،
/ المجاهد هو سيف الإسلام بن المؤيد - الهزبر - بن المظفر بن  المنصور بن علي بن رسول تولى الملك سنة 721هج
اما ملك ابيه المؤيد فكان 24سنة /
اطلقهم #المجاهد وجمع بينهم وبين أهلهم ب #سهفنة - من ذي السفال -
ولم يعش محمد ابن حسان بعد ذاك الا سنة واحدة وتوفى سنة 723هج ،
واما أخوه #يوسف_بن_حسان
فتفقه مثله بفقهاء #تعز ك #إبن_العراف وغيره ،
وكان فيه مروؤة وخلق .....
قال #الجندي ؛ وهو باق - حيّ يرزق - الى سنة 726هج ،،
واما اخوهم #عمر_بن_حسان
فتفقه أيضاً ويذكر بالخير والمرؤة ،،
ولهم أخ رابع - لم يذكر إسمه - أمه من #الطبريّين أهل #مكّة ، لما إمتحن أهله - قبض عليهم وحبسوا -  هربت به أمه إلى أهلها في مكة فنشأ بينهم نشوأً حسناً وتفقه ، وذكر بالفضل ، وقدم إلى #زبيد سنة 723هج ، فجعله #الظاهر ....
/ هو الملك الظاهر ابن المنصور أيوب بن المظفر الرسولي /
قاضي القضاة في #زبيد ،، فلما غلب - إستولى - المجاهد على زبيد هرب إلى عدن ، ولحق بالظاهر هناك ،،،،،،،،،،
***********☆★******★*****★*******★***

#مصنعة_العمودي #دوعن
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#السلوك #الجندي

بَنو عَليّ بن فتح كَانُوا فضلا مجيدين اعلمهم مُحَمَّد ثمَّ طَاهِر وَبِهِمَا تفقه ابو بكر #الجناحي مقدم الذّكر وَكَانَ تفقههم بِالْيمن عَليّ مُحَمَّد بن عِيسَى #البريهي بَ #اب وعَلى مُحَمَّد بن مَضْمُون بالملحمة واليهما كَانَ قَضَاء بلدهما بناحيتهم مِنْهُم فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن عَليّ ولي قَضَاء بَلَده مُدَّة وَهُوَ بَاقٍ الى سنة ثَلَاثِينَ وسبعماية وَكَانَ بناحيتهم فَقِيه اسْمه مُوسَى بن عبد الله #الْعِرَاقِيّ كَانَ رجلا من اهل الدّين وَالْخَيْر ولديه دنيا ابتنى مِنْهَا مدرسة وَجعل نظرها إِلَى #بني_فتح وَكَانَت لَهُ ابْنة لَا ولد لَهُ غَيرهَا زَوجهَا ببعضهم واليهم صَار مَاله وَكَانَت وَفَاته فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وستماية وَمِنْهُم بَنو مَرْوَان من قَرْيَة #الحسه بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ سين مُهْملَة ثمَّ هَاء مِنْهُم مُحَمَّد بن حُسَيْن تفقه بمُوسَى بن احْمَد وَهُوَ اُحْدُ شُيُوخ عَليّ بن الْحسن مقدم الذّكر وادرك القَاضِي #مَسْعُود واخذ عَنهُ كِتَابه الامثال وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه احْمَد تفقه باخيه ثمَّ ارتحل الى #جبا واكمل التفقه هُنَاكَ وَمن #وصاب الاسفل مِمَّا يوالي تهَامَة قَرْيَة تعرف ب #الذئاب جمع ذيب اسْم كالحيوان الْمَشْهُور خرج من هَذِه الْقرْيَة جمَاعَة من الفضلا سَأَلت عَن نسبهم فَقيل من قوم بوصاب يعْرفُونَ ببني زيد وَقيل من اشاعر الحجف قَرْيَة بحازة وَالله اعْلَم وقريتهم لعرب يعْرفُونَ ببني الرَّمَادِي نِسْبَة الى الرماد الْمَعْرُوف واظن ذَلِك نِسْبَة الى جد لَهُم اسْمه رماد اَوْ قَرْيَة اسْمهَا ذَلِك وَفِيهِمْ خير وَقيام بِالْمَعْرُوفِ فَمن مُتَقَدِّمي هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاء أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ كَانَ فَقِيها عَارِفًا مَشْهُورا بالصلاح وَالْعلم تفقه ب #مصنعة_سير على حسن بن رشد ثمَّ مُحَمَّد بن عمر بن احْمَد بن عمر كَانَ فَقِيها زاهدا ورعا ذَا صَلَاح تفقه بالمخلافة على عمر #السباعي

#تعز يَشكونَ من بعض عُمَّال #المهجم الى #الْمُؤَيد فاشكاهم بعض الأشكاء ثمَّ عَادوا بلدهم فَمَرض بِالطَّرِيقِ وَلم يصل #حيس الا مَيتا فقبر الى جنب ابْن عَمه احْمَد بن الْحسن وَذَلِكَ سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية وَاعْلَم اصلحنا الله وَإِيَّاك ان #بني_الْخلّ بَيت مَشْهُور بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَإِن كَانَ قد خرج فيهم جمَاعَة قرأوا كتب #الْمنطق !!؟ وَظهر مِنْهُم الْميل والاعتقاد اصحاب الطبايع وَالْأَكْثَر مِنْهُم اخيار سَمِعت الثِّقَة الْخَبِير يَقُول سنة عشْرين وسبعماية أَن فيهم من حفظَة كتاب الله الْعَزِيز ثَلَاثمِائَة حَافظ وَسِتُّونَ حَافِظًا ثمَّ لَهُم فِي موضعهم مَسْجِد يختصون بِهِ ويجتمعون فِيهِ اوقات الصَّلَاة فيختمون بعد الصُّبْح ختمة وَبعد الْعَصْر ختمة وَمِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد وَولده مضى ذكرهمَا فِي أهل #المهجم وَقد انْقَضى ذكر من تحققته على نقل الْخَبِير مِنْهُم وبهم وَمن الواردين الى جهتهم ابو مُحَمَّد عَمْرو بن عَليّ ابْن عَمْرو بن مُحَمَّد بن سعيد بن ابي الجعفر بن عَبَّاس بِعَين مُهْملَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة ثمَّ الف ثمَّ سين مُهْملَة #التباعي نسبا الى ذِي تبَاع أحد #أذواء_حمير و #التباعيون يغلطون فِي النّسَب وَيَقُولُونَ هم من #هَمدَان فَلَمَّا اجْتمعت بالغيثي فِي #وصاب انكر ذَلِك وَقَالَ حقق نشوان نسبهم الى #ذِي_هَمدَان وَقيل لَهُ ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ ملكا عَظِيما وَالْكَلَام فِي هَذَا يطول وَلَيْسَ من الْغَرَض فلنرجع الى ذكر عَمه وَكَانَ يلقب ب #مظفر ومولده ب #بني_شاور سنة ثَمَانِي وَثَمَانِينَ وخمسماية من بلد #حجَّة صحب الْفَقِيه عَليّ بن مَسْعُود وتفقه بِهِ ثمَّ طلع الْجبَال وَقصد #جبا فادرك ابا بكر بن يحي فاخذ عَنهُ غريبي الْهَرَوِيّ ثمَّ تقدم الى مصنعة #سير فَقَرَأَ بهَا على ابْن رَاشد مُسْند الامام احْمَد وَاجْتمعَ بِهِ الْفَقِيه حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره فِي مَدِينَة #الْجند فَأخذ مِنْهُ اجازة عَامَّة قَالَ وَسَأَلته هَل روى الْفَقِيه عَليّ بن مَسْعُود عَن الْبُرْهَان اَوْ عَن الشريف يُونُس شَيْئا فَقَالَ لَا واخذ هَذَا عَمْرو عَن بن ابي الصَّيف وابي الْحَدِيد وَغَيرهمَا من الْكِبَار ثمَّ لبضع وَخمسين وستماية قدم #مصنعة_سير فاخذ الْقُضَاة عَنهُ بهَا مُسْند الامام احْمَد وَلما انْتهى الْفَقِيه عَمْرو فِي معرفَة الْفَقِيه انْقَطع
734

#إدام_القوت

#بامسدوس مرّتين ، في كلتيهما يصلونهم نارا حامية ، فيتراجعون بعد أن قتل منهم في الهجمتين أكثر من العشرين بدون أن تراق من آل بامسدوس محجمة من الدّم (١).
فما زالوا بحامية ـ قارة صغيرة هناك (٢) ـ حتّى أرضوهم بما شاؤوا من الدّراهم ، فسلّموها لهم ، فانكشفت بطاح آل #بامسدوس حينئذ لمدافع العسكر #القعيطيّ ، فطلبوا مساعدة ماليّة من محمّد بن عمر #باعقيل ؛ لشراء الذّخيرة حتّى يتمكّنوا من مواصلة الحرب ، وكان مثريا .. إلّا أنّه لئيم ، فلم يعطهم قليلا ولا كثيرا ، فتوسّط السّيّد عمر بن طاهر بن عمر #الحدّاد والشّيخ محمّد بن بو بكر #باسودان ، وذمّوا إليهم باعقيل ، وزيّنوا لهم تسليمه ، ومحالفة القعيطيّ إزاء ما يرضيهم من النّقود ، ففعلوا ، وعندها وصلوا بباعقيل مصفودا في القيود إلى #مصنعة_عوره.
قال السيّد حسين بن حامد المحضار :
سلام منّي عالمناصب والدّول 
خصّ المقدّم والمسمّى باعقيل 
يومه مطرّد من جبل لمّا جبل 
ما قايس أنّا با نردّه بالصّميل (٣)
فأجابه أحد #الدّيّن بما لا أذكره .. ثمّ قال السّيّد حسين :
حيّا بكم يالّي قضيتوا شغبكم 
بالسّيف والقوّه وصرّات الخزين (٤)
ما الدّيّني شلّ الحموله مثقله 
كنّه طرحها بعد ذلك يا هوين (٥)
فأجابه أحمد بن عبيد بن مسلّم بن ماضي بقوله :
لو لا قروشك لي معك قدّمتها
جيشك رجع مكسور يا سيّد حسين 
______
(١) المحجمة : القارورة الّتي يحتجم بها.
(٢) حامية : قرية صغيرة ، هي اليوم من أعمال محافظة شبوة في وادي ميفعة ، وتقع بقربها بلدة رضوم.
(٣) الصّميل : العصا في لغة أهل حضرموت ، ويقال لها عند العرب : هراوة.
(٤) شغبكم : شغلكم (عامية). الخزين : بإمالة الزاي ـ أي : نطقها بين الفتح والكسر ـ والمقصود بصرات الخزين : الصّرر ـ جمع صرّة ـ وهي ما يوكأ من الدراهم ـ فصيحة ـ والخزين بمعنى الخزائن في الفصحى ـ جمع خزانة.
أي : قضيتم شغلكم بالسيف والمال.
(٥) يا هوين : كلمة بمعنى : أهون بك ، تقال في لهجة حضرموت العامية ، وأصلها في الفصحى : يا هويناه ، الأمر المطلوب بسهولة ويسر. ـ

#عوره (١)
هي #مصنعة (٢) #دوعن وقلعتها الحربيّة ، ومسكن أمرائها. وقد مرّ في ميفعة أنّ الشّيخ الصّالح المغربيّ اجتاز بها ، وألبس صاحبها الخرقة.
وجاء في «صفة جزيرة العرب» [١٧٠ ـ ١٧١] لابن الحائك الهمدانيّ ، الّذي كتبه أوائل القرن الرّابع للهجرة : (أنّ موضع الإمام الّذي يأمر الإباضيّة وينهى كان في مدينة دوعن).
وبما أنّ #عوره حصن دوعن .. فالظّاهر أنّها كانت هي موضع إقامته ، ويتأكّد بما سيأتي في القرين.
ولمّا زرت #دوعن في سنة (١٣٤٠ ه‍) .. ألحّ عليّ أميرها المقدّم عمر بن أحمد باصرّة في المجيء إليها ، فاعتذرت ، ولمّا زرتها زيارتي الأخيرة سنة (١٣٦٠ ه‍). كلّف عليّ الفاضل الأخ علويّ بن محمّد المحضار إجابة دعوة أبنائه ، ففعلت ، ولكنّني ندمت ندامة شديدة ؛ إذ لقيت فيها ما لا أقدر على وصفه من المتاعب في طريقها ، إن ركبت .. خفت السّقوط ، وإن ترجّلت .. لقيت الجهد!
وكان بها مسكن المقدّم عمر بن أحمد #باصرّة ، وهو رجل شهم ، وهّاب نهّاب ،
______
(١) قال في «الشّامل» : (ثمّ تأتي عوره ـ بعد الرّشيد ـ وبأعلاها على صخور أعلى القارة مصنعة عوره) اه
ومن مشاهير سكّان عوره : آل باشنفر ، سيأتي ذكرهم ، أمّا المصنعة ففيها آل المقدّم باصرة ، ومن هذا يعلم أنّ المصنعة غير البلدة ؛ لأنّ المصنعة إنّما شيّدت حديثا ، بخلاف ما يوهمه كلام المصنّف من أنّ عوره هي ذات المصنعة ، فليعلم.
(٢) المصنعة : مفرد ، جمعه مصانع ، قال في «القاموس» : المصانع : المباني من القصور والحصون.
اه وفي اليمن كثرة كاثرة من المصانع منتشرة في حضرموت وفي شمال اليمن أكثر ، وهي قلاع ومراكز حربيّة هامّة ومحصّنة جيّدا ، عدّد منها المقحفي في معجمه أكثر من (٣٠) مصنعة ، ومصنعة عوره واحدة منها.
351

#فارس_حرمل
نقش على عقد حميري
نقش على عقد حجري في #مصنعة_مارية

* النقش Yule-Masnayat Mariyah 1
* المواصفات :-
- عقد بوابه حجري مزخرف و عليه نقوش مسندية
- عثر عليه في مصنعة مارية في ذمار
- يعود تاريخة للفترة الحميرية
- يقاس عرضة بحوالي ٢ مترين
- كان يوجد في متحف ذمار الإقليمي
* هو عبارة عن نحت على شكل مونوجرامات دونت على قوس حجري كان عقدآ لإحدى بوابات حصن مصنعة مارية و هو مطرز بالزخارف و الرسومات و الخطوط الهندسية و التشكيلية البارزة و الرائعة و قد أرخها البرفسور روبان بالقرنين الرابع و الخامس
* نقش على العقد بخط المسند كبير و عريض ذكر فيه اسم قبيلة مقرأ من ساكني مدينة سمعان السبئية الحميرية (مصنعة مارية) كما ذكر فيه القيل أب شمر يرخم و مرثد ألن يقبل ذو يهفرع
* على جانبي العقد اليمين و اليسار نحت لنسرين متقابلين باسطه أجنحتها بأسلوب فني فريد و مميز يرجعه بعض المؤرخين كرمز للدولة السبئية و بعدها الحميرية للدلالة على القوة و الهيمنة ، و يرجعه البعض كرمز ديني لألهه كون العرب القدماء يرمزون لألهتهم الشمس بالنسور .
* يذكره عالم الأثارالألماني / باول بول
في كتابه حمير تاريخ اليمن القديم :-
" و تشمل المنحوتات الحميرية من العصر المتأخر قوساً لباب كبير عليه نقوش ظهر خلال الحفريات السرية على جرف مصنعة ماريا في ذمار وهي مستوطنة ترجع إلى العصر الحميري ، و على جانبي القوس نحت لنسور كاسرة وهي رمز للدولة التي ضلت تلعب دورآ مهمآ في إيكونوغرافيا العصر الحميري .
وبالرغم من أن اسم هذه المستوطنة الحميرية يشير للوهلة الأولى إلى الاسم اللاتيني لوالدة المسيح ، إلا أنه ربما كان في ذلك الوقت ينطق كما في اللغة العبرية " مريم " . وقد صادرت الشرطة قطعاً لنقش جميل ، وأودعتها في منزل الحارس ومعلم القرية صالح بوغاشة . وبعد إعادة تجميعها وصل طول القطعة إلى أكثر من مترين وهي أصغر بقليل من الحفرة المستطيلة التي أوضح الحراس المحليون أنها البقعة التي وجدوها فيها . ومن سمات الفن في ذلك العصر استعمال الأحجار الكريمة وتبني الأسلوب الفني ذي الخطوط المستقيمة إجمالاً . وتوجد بين صور الطيور الجارحة وتحتها كتابات مختصرة عبارة عن أسماء الشخصيات وقبائل والحقيقة أن بعض الأقواس المعمارية الحميرية وأيضاً الأقواس التي تعود إلى أواخر العصر القديم وأوائل القرون الوسطى في أوروبا تلجأ إلى هذا الحل لملء زوايا الكوى مثل ذلك النقش ال المشهور في المعمودية الكاتدرائية في سيفيدالي في إيطاليا الذي يرجع إلى القرون الوسطى . ومن اللافت للانتباه هي الشرائط والشارات المتعدّدة التي تكوّن أجسام الطيور المصوغة بدقة من حيث إعداد الريش والحواف الرفيعة المحفورة للأجنحة . وتشبه طريقة تصوير الطيور إلى حد كبير من حيث النمط والأسلوب مشابك كبيرة من الذهب مع زخرفة معدنية بيضاء كالتي عثر عليها في دوما غنانو سان مارينو في إيطاليا ) والتي تعود إلى عام 500 م والتي تنتمي إلى النمط القوطي الشرقي في ذلك العصر . وتتمثل عناصر المقارنة في الشريط المركزي والخطوط المستقيمة لا سيما المستخدمة في رسم الريش وحواف الأجنحة ويبدو من شكل الحروف الواقعة بين النسرين في النقش الموجود على قوس مصنعة ماريا أنها تتناسب زمنياً أكثر مع القرن السادس الميلادي

#النقوش_المسندية_اليمنية

#مجموع_بلدان_اليمن

وآل كثير #الغثمة و #المناهيل.
#المشكي : عزلة من بعدان وأعمال إبّ.
#المشماط : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة.
#المشيرق : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
و #المشيرق : بلد في رداع للتيوس من #قيفة.

(حرف الميم مع الصاد وما إليهما)
#المصاقرة : من قبائل الحدا.
#المصانع : من أعمال ثلا وقد ذكرت.
#المصباح : جبل من ناحية وصاب السافل سيأتي.
#المصبري : قرية من تهامة ، حكاها الشرجي قال : يسكنها المشايخ بنو مبارك.
بيت #المصطكي : من الأشراف في رداع من ولد الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
بنو #المصعب : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#المصعبين : من قبائل بيحان وقد ذكروا.
المصلّى : قرية من مخلاف العرش وأعمال رداع.
#المصنعة : مصنعة ريشان في ناحية البستان ، ومصنعة الشلالة في بلاد عنس وأعمال ذمار ، ومصنعة بني قيس من خبان وأعمال يريم تعرف اليوم بالمعلى ، ومصنعة الشعر من ناحية النادرة ، ومصنعة آنس مشهورة إليها ينسب نقيل المصنعة ، والمصنعة : في عزلة القاعدة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي وهي في الأصل حصن الشرف الذي ذكره ياقوت في معجم البلدان.
(و #مصنعة_مارية : بلدة من سائلة معسج من أعمال ذمار والمصنعة : قرية من عزلة ازال وحصن أيضا من عزلة شريح كلاهما من مخلاف #عمار ، وجبل المصنعة في الغرب الشمالي من #يريم) (١).
عزلة بني #المصنّف : من مخلاف #نقذ في وصاب العالي.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

#علي_ناصر_صوال

تحفة فنية غاية في الروعة
من #مصنعة_ماريا محافظة #ذمار
وتُعرف (منصعة ماريا) في النقش
باسم #هجر_سمعان .

مرسوم عليها في المنتصف الهلال والنجمة .
حيث يرمز الهلال للمعبود السبئي إلمقه
والنجمة ترمز لعثتر وهي نجمة الزهرة المعروفة بكوكب الزهرة ونجمة الصباح .

أما الكتابة في الجانبين هي (ود - أ ب) وتعني : الأب الحامي أي أنه كان في المعتقدات القديمة يعتبر الأب الحامي للناس والمباني والقصور والمنشآت وذلك من (العين ، الحسد) ولهذا السبب تم عمل هذه اللوحة البديعة عتبة لمدخل القصر كتعويذة خوفاً من العين والحسد وإبعاد الأرواح الشريرة وإدخال السكينة لسكان القصر .
طبعاً هذه العادة ظلت في الأذهان عند اليمنين لكنهم بعد الأسلام استبدلوها بلفظ الجلالة أو البسلمة لنفس الغرص ، كما نشاهدها اليوم على واجهات الكثير من المنازل .

وفي طرفيها مونوجرام على اليمين وآخر على اليسار تم نحتهما على شكل طغراء حيث تعتبر توقيع لصاحب النقش والطغراء معروفة عند اليمنيين منذ آلالف السنين كانت تستخدم كتوقيع أو شعاراً يرمز للدولة أو قبيلة وغير ذلك ، تماماً مثلما نشاهد اليوم طغراء قناة الجزيرة الإخبارية التي تتخذها شعاراً للقناة ، أو المؤسسات والشركات العالمية التي تتخذ لها شعارات ورموز متنوعة تميزها عن بعضها البعض .

كما تشاهدون تم إعادة بناء هذه اللوحة في مكان حديث بشكل مقلوب ، أما محتوى الطغراء الأولى من الجهة اليمين جاء مكتوب فيها : (مرأو) وتعني امرؤ = السيد .

والطغراء التي في الجهة المقابلة جاء مكتوب فيها : (يهفرع) وهذا هو اسم صاحب هذه اللوحة وحرف الهاء هنا يعتبر زائد لفظي كي يعطي للاسم الفخامة والسمو فقط أي أن وجوده من عدمه لا يغير من معنى الاسم في شيء سواءً لُفظ يهفرع أو يفرع .
ونفهم أن (مرأو يهفرع) يقصد بها السيد يهفرع

ومن عزل مخلاف #العود عزلة الزمازمة ، عزلة العارضة ، عزلة الشعب ، عزلة الفجرة ، عزلة الشرنمة السفلى والعليا ، عزلة حدّة ، عزلة الوحج ، عزلة كنة ، عزلة منقير ، عزلة #الأعشور.
وسمي #مخلاف_عمّار ب #عمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن #عنس بن #مذحج ، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد #ذي_رعين من #حمير ، وعد #الشعر من بلاد #ذي_الكلاع من #حمير و العود من العدويين من ذي رعين ، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان : مخلاف العود يسكنه #العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال #حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن #التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء ، وبها حصون ومصانع (١) عجيبة منها حصن #شخب_عمار وقد ذكر في حرف الشين ، وبالقرب من شخب #مصنعة_كهال #حميرية ، وحصن #منيف ، وحصن صفوان وحصن #حنول وهو في الأصل #قمران بضم القاف ، وحصن #برياش فوق جرف النمر ، ومصنعة عمار في عزلة #شريح ، فهذه حصون عمار.
ومن حصون #الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن #العبس ، وحصن النوّاش في #التويتي ، والبرش ، وجبل كور في التويتي أيضا ، وحصن #السّريمة في عزلة الوسط ، وحصن قراطح في عزلة #القابل ، وحصن #ريدان بالراء المهملة في #الأملوك ، ومن جبال الشعر جبل #النوبة وغير ذلك.
ومن حصون #العود حصن #مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة #حدة ، وحصن #العروسين في قرية حضار ، ومصنعة #ليئآن (٢).
______
(١) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ).
(٢) ومن أرفع جبال العود جبل #ذودان فوق عزلة الشعب والعود. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف.
324

#مصنعة_كدور

نقش مصنعة كدور يذكر التحصينات الدفاعية بعد سقوط عاصمة مملكة حِميَر في #ظفار من قبل الأحباش ولجؤ أقيال حِمْيَر إلى مصنعة كدور بمديرية #حبان محافظة #شبوة، وحصنوا الطرق الرئيسية المؤدية إلى المصنعة وأستقروا فيها لفترة محدودة وأعدوا جيوشهم من مصنعة #ماوية "حصن الغراب حالياً" #ومصنعة_كدور
وكانت أنطلاقة جيوش حِمْيَر منها حتى وصولهم إلى صنعاء وحرروا اليمن من الأحباش بقيادة أقيال آل ذو يزن الحميريين
شرح النقش:
ز ن ب
زنب = زنب
هـ ت ب
هتب = شيد
ب ر ج ن
برجن= البرج

القصد من البرج مكان تحصينات وحراسة لأرض ومدخل مدينة وتجمع سكاني

صورة لإحدى التحصينات الدفاعية، حيث تعرض للتخريب من بعض البدو وعملوه جدر يضعوا فيه صغار الأغنام
وأخرى للنقش المذكور شرحه أعلاه

#علي_ناصر_صوال

#مصنعة_بامسدوس

جميعنا من هَج بامسدوس
أهل الدعاوي ..والشكيّة

مصنعة البامسدوس أو ما يطلق عليها مصنعة #المسادسة

في الضليعة برَيْــــدَة الـــدَيِّنْ #حضرموت

رسمه لمصنعة البامسدوس التي بُنيت قبل مايزيد على 500عام برَيْــــدَة الـــدَيِّنْ رسمها وقام بالرفع الهندسي لها في الثمانينيات المعماري الروسي في البعثة اليمنية السوفيتية "آنذاك"المشتركة للاثار والابحاث الأثرية والتاريخية والأنثروبولوجية "يوري فيودروفيتش كوجين.

المصنعة هي لفظة يمانية كما تقول القواميس العربية - هي قلعة حصينة متكاملة مثل مصنعة او قلعة بامسدوس التي بُنيت سنة 970هجرية في الضليعة برَيْــــدَة الـــدَيِّنْ والتي تتميّز حتى بوجود غرفة للعناية بالجرحى فيها .

والاسوار المحيطة بها هي اسوار دفاعية -هجومية تنفذ اليها منافذ من القلعة الريئسية . وفيها مواضع لحفظ المؤنه والمياه .........الخ)

الدكتور والمؤرخ اليمني Abdul Aziz Bin Ageel

الصور :
رسم محاكات لتفاصليها الهندسية قام بها المهندس الروسي في ثمانينات القرن المنصرم يوري فيودروفيتش كوجين
وصور لما بقي منها اليوم

#اليمن
#ذويدوم

#خليل_النحوي

هذه الطغراء او المنوجرام التوقيع الملكي
تحدث عنها الأستاذ القدير علي ناصر صوال أنها تحمل اسم مرأهو والتي تعني الكبير او السيد
بينما لو دققنا جيداً سنجد هناك نبرة حرف ك بين الميم والهمز يتضح لي والله أعلم أن الطغراء كالتالي
الطغراء
( كرب أوام يهفرع )
بينما النص الآخر هو ( ود أب ) .

وهذا منشور الاستاذ / علي صوال 👇👇👇
تحفة فنية غاية في الروعة
من #مصنعة_ماريا محافظة #ذمار
وتُعرف (منصعة ماريا) في النقش
باسم #هجر_سمعان .

مرسوم عليها في المنتصف الهلال والنجمة .
حيث يرمز الهلال للمعبود السبئي إلمقه
والنجمة ترمز لعثتر وهي نجمة الزهرة المعروفة بكوكب الزهرة ونجمة الصباح .

أما الكتابة في الجانبين هي (ود - أ ب) وتعني : الأب الحامي أي أنه كان في المعتقدات القديمة يعتبر الأب الحامي للناس والمباني والقصور والمنشآت وذلك من (العين ، الحسد) ولهذا السبب تم عمل هذه اللوحة البديعة عتبة لمدخل القصر كتعويذة خوفاً من العين والحسد وإبعاد الأرواح الشريرة وإدخال السكينة لسكان القصر .
طبعاً هذه العادة ظلت في الأذهان عند اليمنين لكنهم بعد الأسلام استبدلوها بلفظ الجلالة أو البسلمة لنفس الغرص ، كما نشاهدها اليوم على واجهات الكثير من المنازل .

وفي طرفيها مونوجرام على اليمين وآخر على اليسار تم نحتهما على شكل طغراء حيث تعتبر توقيع لصاحب النقش والطغراء معروفة عند اليمنيين منذ آلالف السنين كانت تستخدم كتوقيع أو شعاراً يرمز للدولة أو قبيلة وغير ذلك ، تماماً مثلما نشاهد اليوم طغراء قناة الجزيرة الإخبارية التي تتخذها شعاراً للقناة ، أو المؤسسات والشركات العالمية التي تتخذ لها شعارات ورموز متنوعة تميزها عن بعضها البعض .

كما تشاهدون تم إعادة بناء هذه اللوحة في مكان حديث بشكل مقلوب ، أما محتوى الطغراء الأولى من الجهة اليمين جاء مكتوب فيها : (مرأو) وتعني امرؤ = السيد .

والطغراء التي في الجهة المقابلة جاء مكتوب فيها : (يهفرع) وهذا هو اسم صاحب هذه اللوحة وحرف الهاء هنا يعتبر زائد لفظي كي يعطي للاسم الفخامة والسمو فقط أي أن وجوده من عدمه لا يغير من معنى الاسم في شيء سواءً لُفظ يهفرع أو يفرع .
ونفهم أن (مرأو يهفرع) يقصد بها السيد يهفرع .

#مصنعة #آل_عمر بن سعيد #الباجحاو و #آل_هميم .
على ربوة شاهقة في منطقة #الحصون تبرز قلعة آل عمر بن سعيد الباجحاو وآل هميم #بلعبيد بارتفاعها الشامخ وبنيانها المتقن لتكون عيناً لا تنام على المارة والقوافل والمتجهين إلى المدينة. عندما شاهدة الصورة اذهلتنا بسحرها اابديع و جمال المبنى المميز .شيدت هذه القلعة منذ مئات السنين كحصن حربي متكامل يجمع بين الصلابة الدفاعية والدقة المعمارية​ لتصبح حارساً أميناً للمنطقة وموقع مراقبة استراتيجي .
تصميم القلعة يعكس براعة المعمار التقليدي حيث استخدمت الحجارة المحلية وهي من افضل الحجر و يتناسب مع بيئة المتطقة وهو صليل او قرف وهو عباره عن حجر كلسي يستخرج من باطن الارض ذي صلابة و متانة قوية ويتم تصفيفة بشكل دقيق لتشكل جدراناً سميكة ومتماسكة تعلوها فتحات مراقبة صغيرة تسمح للحراس برصد القادم والمتجه وفي الوقت نفسه تستخدم لإطلاق الأسلحة اعيرتها النارية ضد أي معتدٍ يحاول التسلل .البرج العلوي الذي يشرف على كامل ربوة القلعة والمنطقة المحيطة يمثل نقطة قوة دفاعية هامة ويعكس قدرة المعمار القديم على الجمع بين الجمالية والوظيفة العسكرية .
القلعة كانت نواة حياة عسكرية ومدنية​ حيث توفر الحماية للقوافل والمسافرين وتضفي الأمن على المزارع والقرى المحيطة. كما تعكس القلعة مهارة أهل المنطقة في العمارة الحصينية التي جمعت بين الرؤية الاستراتيجية للدفاع والتصميم الفني الدقيق فكل زاوية وكل فتحة لها وظيفة محددة في المراقبة والدفاع .
مشهد القلعة اليوم، مع جدرانها المنيعة وبرجها العتيق، يروي قصة عراقة المنطقة وذكاء سكانها في حماية ممتلكاتهم وأراضيهم ويتيح للزائر الإحساس بروح التاريخ الذي لا يزال ينبض بين حجارتها​ وكأنها شاهدة صامتة على قرون من الحراسة واليقظة .

#محمد_عمر

العوامر أخواله
ونهبت قوم أحمد بن حسن #حورة وسد به. وتقدم أحمد بن حسن وقومه إلى #حضرموت وسلمت له #مصنعة_هينن بغير قتال ثم خضعت له جميع مصانع #حضرموت وقابله أهلها.
وكتب له السيد عمر بن عبد الرحمن #العطاس العلوي كتاباً أوفده مع ولديه حسين وسالم فقابلهما الأمام بكل تجله وتبجيل. وقال لهما أرى عليكما سيما الخلافة ومخائل النجابة. وقرأ في كتاب الحبيب قوله انظر إلى أهل حضرموت بعين الرحمة ينظر الله بها إليك قال: إني لما نظرت هذا طرح الله الرحمة العامة في قلبي لأهل حضرموت انتهى.
الزيدية بحضرموت ازيد في الأذان في (حي على خير العمل) ولم يقدر أحد على المخالفة إلا عبد الله بن عمر بارضوان #بافضل المؤذن في باعلوي فإنه استمر في الأذان العادي من أول خلافة #الزيدي إلى آخرها وكلما هددوه بأنهم سيفعلون ويفعلون به سكت ولم يجب على أحد وسلمه الله من معاقبتهم.
وبدخول جيوش الإمام إلى #حضرموت انتهت السلطنة الكثيرية تماماً وأصبح السلطان عديم القوة وعاد الصفي من حضرموت إلى #صنعاء بعد أن أخذ البيعة من أهل حضرموت للسلطان #بدر بن عمر فأقام هذا بها سلطاناً نحو سنتين وما لبث أن توفى السلطان بدر بن عمر الكثيري سنة ١٠٧٣ هـ.
وقال خالد بن حسين الكثيري رحمه الله في كتابه
(آل كثير أصولهم وفروعهم ص ٧١.)
(ووجدت هذه الظروف المحلية فرصة مناسبة لإمام اليمن أن يتوسع ويمد نفوذه إلى حضرموت إذ كانت حضرموت من أهم المطامع لولاة اليمن منذ ما قبل الإسلام. وحتى العصر الحديث فهي ذات مساحة جغرافية واسعة ، وبها من المياه الجوفية وتطل على بحر بسواحل طويلة ، وبها من الثروات الاستراتيجية قديماً وحتى اليوم ما يغري لضمها إلى الدول اليمنية التي قامت قبل الإسلام وفي العصر الإسلامي الوسيط ، وعصرنا الراهن .
فقد أصدر الإمام أوامره بتجهيز جيش لمعاقبة #بدر بن عبد الله ، وهذا هو العذر الظاهر والمبرر أمام الناس لكن الحقيقة تكمن في الأطماع السلطوية والرغبة في التوسع الإمامي إلى حضرموت حيث ستزداد أموال الجباية والموارد المائية إلى خزينة الإمام ، ناهيك عن البحث فعلياً فيما إذا كان هناك امكانية في إيجاد مركز للزيدية في #حضرموت والدعوة إلى هذا المذهب)
ونقل الكبسي في كتابه "اللطائف السنية"( ولم يبق إلى محل السلطان عمر" كذا" غير مسافة يومين "كذا "فتلقاه #الحضارم ركباناً ورجالة وقاتلوا في صف سلطانهم لا محالة فأطلقت عليهم الرصاص المذابة ووجه لهم إليهم الردى أسبابه فقتلوا في الأودية والشعوب وجروا على الإذنان والجنوب، وانهزم السلطان من #هينين إلى #شبام وقد طرأ عليه بساط الاحكام ودخل #الصفي على منازل ذلك البدر ولما سقط في يد السلطان عاد إلى الطاعة بعد العصيان...)
ومنذ الاحتلال الزيدي إن حضرموت صارت في عهد الإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم ، مجرد ولاية بعد أن أصبح السلطان الكثيري بدر بن عمر بمثابة عامل أو حاكم من قبل الدولة الزيدية القاسمية التي أرسلت مزيداً من الولاة الزيود للإشراف على جمع الضرائب من الموانئ #الحضرمية ك #الشحر و #ظفار ، وجمع الزكاة وإرسالها إلى #صنعاء وغير ذلك ، واستمر الزيود في سيطرتهم على أوضاع حضرموت السياسية والاقتصادية ، والدينية حتى سنة ١٠٩٣ هـ حين بدأ بعض سلاطين وأمراء من آل كثير بالتمرد على أوامرهم كتمرد الأمير حسن بن عبد الله بن عمر الكثيري الذي كان متولياً على مدينة #الشحر من قبل الإمام سنة ١٠٩٣ هـ ، فاستقل بالشحر عن الإمام ، ومالبث أن أرسل له الإمام جيشاً بقيادة علي بن بدر بن عمر #الكثيري الذي أعاد الشحر لسلطة الإمام وأخرج الأمير حسن منها . غير أن هذا قد أشاع مبدأ التفكير بالتحرر من سلطة الإمام.
وعاد منصب عينات وطلب من الأمير بدر بن محمد المردوف الكثيري أن يذهب إلى جبل #يافع، ويأتي بدفعة قدرها بعض المؤرخين ب ٦٠٠٠ من قبائل #يافع الذين قاوموا نفوذ الإمام وأنصاره في حضرموت ابتداء من عام سنة ١١١٧هـ/١٧٠٥ وعاشت حضرموت وأهلها أسواء تاريخها السياسي والقبلي والديني في هذه الحقبة وبخروج جيش الإمام بعدها تقاسم #عسكر #آل_يافع #حضرموت ساحلاً ووادياً . وعادت جيوب كثيرية مرة أخرى واشتعلت حضرموت حروباً وآلاماً أخرى بدأت من بداية القرن الثالث عشر الهجري تعيش نتائجها #حضرموت حتى #اليوم .

[انظر: محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية ص ١١٥ طبعة ١٤٢٣ هـ].
وانظر كتابي حضرموت الصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري من ص ٨٣- إلى ٨٧ .
*أ. الباحث حسين* *صالح* *بن عيسى بن عمر بن سلمان

#مصنعة_مارية
من الحصون السبئية الحميرية في محافظة #ذمار

* المصنعة :- مفرد مصانع ، و هي الحصن و القلعة
و هناك الكثير منها على اراضي اليمن الحضارية
* تقع في قرية مارية على بعد ١١ كم غرب ذمار
* تم تشييد الحصن فوق كتف صخري يرتفع بشكل مميز مساحته حوالي ٢٢ هكتار و هو بشكل مستطيل يضيق في الوسط يتمتع بإستحكام دفاعي طبيعي ثم تم تأسيس تحصينات دفاعية في النصف الجنوبي و امام بوابته درب مصلل بالحجارة يسمى درب اسعد الكامل ، كما يوجد في الحصن و حوله العديد من المواقع الأثرية التي تدل على الإستيطان البشري القديم منها جرف المصنعه الذي يعتبر أحد اكبر المستوطنات مساحة في العصور القديمة في جنوب شبة
* تاريخ مصنعة مارية :-
- كانت تسمى سمعان او هجر سمعان و هي إحدى حواضر قبيلة مقرأ و التي عرفها العرب بأسم مقرى ، و قد ذكرها الهمداني في الاكليل (و مقرى يسكنها آل مقرى بن سميع ) و أنحصرت قيالتهم في ذو يهفرع ، و قد ذكرت كثيرآ في النقوش المسندية في مختلف عصور مملكة سبأ منذ القرن السابع ق.م و كان لهم في سمعان معبد للإله إلمقة ، كما كانوا حليف قوي للسبئيين في تحالفاتهم و حروبهم . و كان لقيلهم علهان بن يهفرع دورآ بارزآ في ترسيخ الوحدة بين سبأ و ذو ريدان
- ففي القرن الثاني ق.م و مع ضعف سيطرة السبئيين ظهر تحالف حمير القبلي المكون لمملكة حمير في المناطق الجبلية فشاركت مقرأ في ثورة الحميريين الريدانيين ملوك سبأ و ذو ريدان ضد سبأ و دخلوا في تحالف معهم ، و دخلت مدينة سمعان في الحياة السياسية و الاجتماعية الحميرية ، و كانت إحدى الحصون التي شاركت بقبائلها مع حمير في محاربة سبأ .
- تذكر النقوش الكثير من المعارك التي شاركت فيها سمعان نذكر منها على سبيل المثال :-
في عهد الملك الحميري شمر يهحمد ملك سبأ و ذو ريدان حيث شكلت رأس حربة في اندفاع الجيش الريداني منها شمالآ نحو نقيل يسلح و اجتيازه للوصول إلى ارض سبأ حين تم السيطرة على مصنعة تعرمان .
و في عهد الملك الحميري ياسر يهنعم ملك سبأ و ذو ريدان أمر بإتخاذ سمعان قاعدة عسكرية و مقر للجيش الريداني القادم من يحصب و بهيل و ردمان و خولان و ألهان و مهأنف و غيرهم ثم اسند قيادة الجيش للقيل حظين أوكن الذي أنطلق بالجيش لتحرير المناطق التي احتلها الأحباش و إخضاع القبائل اليمنيه المواليه لهم. و طردهم حتى البحر .
* بعد إستقرار الأوضاع السياسية في معظم أراضي اليمن و بعد توحيد سبأ و ذو ريدان في عهد الملك ياسر يهنعم و ولده شمريهرعش ، أصبحت سمعان (مصنعة مارية) مركزآ دينيآ لقبيلة مقرأ و تم تشييد معبد للمعبودين بن عثتر ذو سمعان و ذو طميم ، كما عثر على نقوش ذكر فيها الفاظ (رحمن ، رحيم) للدلاله على ان المدينة مرت بفترة توحيدية ، كما اصبحت مركزآ سياسيآ و حضاريآ للحكم فقد جاء في نقش (Kh-Mariyah5A,B) الذي يعود للقرن ٤ ميلادي توثيق بأن أقيال بنو يهفرع بنو قصرآ هناك اطلق عليه اسم (قصر نعمان) مع ملحقاته و المحراب و خزانات المياة.
* لا يوجد أي دليل أثري او تاريخي عن متى؟ و سبب؟ تغيير اسم المدينة الى مارية ! و من هي مارية ؟ فالأسم غريب على المجتمع اليمني ، إلا ان بعض المؤرخين يعطون الاسم مرجع عبري لديانة الحميريين في احدى الفترات التاريخية و البعض الأخر يرجعه للفترة المسيحية
* عثر في مصنعة مارية على الكثير من الزخارف و النقوش المسندية نذكر منها على سبيل المثال :-
- النقش DJE 25
يتكون من ١٤ سطر ، و يذكر قيام بني يهفرع بتشييد مناقل و طرق جبلية لتحديد معالم أراضيهم
- النقش Kh-Mariyah5A-B
و هو ٦ سطور يذكر فيه اقامة قصر مع ملحقاته
- النقش CIH569=CIAS42
و يذكر قيام القيل كرب أوكن بن يهفرع بأعمال بناء
و هذا النقش استخدم في بناء جدران الجامع الكبير بذمار
- النقش. Yule-Masnayet Mariyahi 1
و هو النقش المشهور المطرز على عقد حجري
* من البعثات التي بحثت هناك البعثة الالمانية في السبعينات ، و ما زال الحصن موطن للكثير من أسرار التاريخ اليمني القديم و بحاجة الحماية من العبث و السرقات و الى تنقيب المتخصصين وللأسف هناك الكثير من القطع الأثرية تم استخدامها في بناء منازل قرية مارية

#فارس_حرمل

#مصنعة_عُوْرَه.. أو مصنعة #باصُرَّة
جوهرة العمارة الحصينة في أرض الرطب والعسل بوادي #دوعن ..

حين تمتزج عبقرية الإنسان بعظمة المكان، يولد هذا الجمال الذي تقف أمامه مبهورًا. فهناك، على ربوةٍ صخرية شامخة في وادي دوعن الأيمن، تنتصب مصنعة عُوْرَه (مصنعة باصُرَّة) كواحدة من أعظم القلاع والحصون الحضرمية، شاهدةً على تاريخ طويل من القوة والسيادة وفنون العمارة الطينية التي أبدع فيها الإنسان الحضرمي .
وتُعد المصنعة من أعرق الحصون التاريخية في دوعن، إذ كانت في مراحلها الأولى مقرًا لزعماء آل العمودي آل باجعيفر، وبعدهم آلت إلى القثم. ويذكر العلامة السيد علوي بن طاهر #الحداد في كتابه الشامل: "كانت المصنعة بيد المشايخ آل #باجعيفر، ثم صارت ل #القثم .
ثم انتقلت بعد ذلك إلى آل #باصُرَّة الذين ارتبط اسمها بهم، حتى أصبحت تُعرف بين الناس بـ مصنعة باصُرَّة .
وقد تميزت المصنعة بموقعها الاستراتيجي المنيع، وبنائها المتقن الذي جعلها حصنًا يصعب الوصول إليه، فغدت رمزًا للقوة والمنعة عبر العصور .
ومن هذه المصنعة كان المقدم عمر أحمد باصُرَّة يدير شؤون الحكم ويصدر أوامره، وقد عُرف بقوة شخصيته وحزمه في مرحلة كثرت فيها الصراعات القبلية، فاستطاع أن يفرض هيبة الدولة ويحفظ الأمن والاستقرار في المنطقة .
ولم يقتصر صيت هذه التحفة المعمارية على #حضرموت، بل تجاوزها إلى العالم، إذ ورد ذكرها في أدب الرحلات الأوروبية، وكانت الرحالة البريطانية الشهيرة #فريا_ستارك من أبرز من زاروها، حيث نزلت ضيفةً على آل باصُرَّة أثناء رحلتها إلى دوعن، وأبدت إعجابًا بالغًا بهذه القلعة الفريدة التي جمعت بين روعة الموقع وإبداع العمارة الحضرمية .
مصنعة عُوْرَه صفحةٌ مشرقة من ذاكرة حضرموت، وشاهدٌ حيّ على ما بلغته العمارة الحضرمية من إبداعٍ وإتقان، وما امتلكه أهلها من براعةٍ في تشييد الحصون والقلاع التي جمعت بين المنعة وروعة التصميم .
شُيّدت المصنعة لتكون حصنًا حصينًا ومركزًا لإدارة شؤون البلاد، وتعاقبت عليها أجيال من الرجال الذين حفظوا الأمن وصانوا الأرض، فغدت رمزًا للقوة والسيادة، وواحدةً من أبرز المعالم التاريخية في وادي دوعن .
وفي هذا الوادي المبارك، الذي اشتهر بالرُّطب والعسل، لا تزال مصنعة عُوْرَه شامخةً على قمم الجبال، تروي للأجيال قصة حضارةٍ عريقة، وتُجسد جانبًا من الإرث الحضاري الذي تركه الآباء والأجداد، لتبقى شاهدًا خالدًا على عظمة الإنسان الحضرمي وإبداعه، وشموخ تاريخه الذي لا يزال يعلو كشموخ جبال #دوعن .

محمد عمر