#صنعاء_القديمة
#عبدالله_بن_محمد_السرحي

مفخرة اليمن بلا منازع وسيبويه العرب أدهش علماءالأزهر بعلمه وتمكنه من علم الآلة (المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف.
القاضي العلامة الجهبذ المحقق فخر الدين والإسلام عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين #السرحي
ولد في محروس #صنعاء سنه1318 هجرية
ونشأ ودرس فيها على عدد كبير من علما اليمن منهم السيد العلامة حسين بن زيد #الدليمي والقاضي العلامة محمد بن حسين #دلال والعلامة السيد احمد بن علي #الكحلاني والعلامة المحقق علي بن حسن #سنهوب والقاضي العلامة عبد الكريم بن احمد #مطهر والقاضي العلامة لطف بن محمد #الحيمي والعلامة حسن بن لطف #السرحي والفقيه البليغ احمد بن احمد #السباعي والعلامة اسحاق بن عبد الله المجاهد والسيد العلامة محمد زيد #الحوثي والقاضي العلامة علي بن حسين #المغربي والقاضي العلامة عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامة شيخ الإسلام علي بن علي #اليماني والعلامة المولى الحسين بن علي #العمري والقاضي العلامة المجتهد إسماعيل #الريمي

وقد درس بكل اجتهاد في #الجامع_الكبير.
ومسجد #الفليحي حتى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم درس في الجامع الكبير ومسجد الفليحي ومسجد #خضير وعندما دخل #الإمام_يحي لصلاة الظهر في الجامع الكبير فنظر الامام يحي إلى الفخري #السرحي وجلس للاستماع وهو يدرس وأعجب بتدريسه ونباغته...
كلفة الإمام يحي بتدريس #أولاده #الحسن و #الحسين و #المطهر وارسله إلى قرية #الفضله في ناحية #شهارة من بلاد #عمران فمكث فيها بضع سنوات حتى افتتحت المدرسة العلمية في #صنعا في سنه 1344 هجرية
فطلبه الإمام يحي ليلتحق ويدرس فيها فتخرج على يديه كبار علماء #اليمن في القرن الرابع عشر والقضاة والعمال والمدرسين والكتاب وغيرهم ِ
منهم و ابرعهم القاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والعلامة المحقق علي بن هلال #الديب والسيد العلامة المؤرخ مفتي الجمهورية احمد محمد #زباره والسيد العلامة المجتهد محمد بن محمد #المنصور والسيد الاديب احمد محمد #الشامي والقاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني والقاضي محمد #الانسي والدكتور الشهيد المرتضى #المحطوري.
وغيرهم من مفكرين وادبا وشعرا وغيرهم. ارسله الإمام يحي مشرفا على اول دفعة في #العراق سنه 1355 هجرية
وبعد عودته ولاة الإمام نظاره #الوصايا وفي القضاء وتولى رحمه الله فصل #الخصومات ثم بعد #الجمهورية في الستينات سافر إلى #مصر مع مجموعة من العلما ولقبوه علما #مصر بسيباويه اليمن
كان رحمه الله لطيف متواضع يمشى على الارض هونا نور على نور واصبحت صنعا بل اليمن قفر بعد هولا الجهابذة وكانت وفاته 1989م
رحمك الله شيخنا الجليل واسكنك الله في الفردوس الأعلى..ِ.

كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج

علي بن عبد الله ممتلكات الملك #المكرم بعد وفاة الملكة الحرة.
[راجع الجدول في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي) ؛ عيون : ٧ / ١٨٦ ـ ١٨٧].
حاشية (١١) : القاضي #الرشيد هو أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني #الأسواني ، وكان من أهل الفضل ، وكان متضلعا في الفقه والرياضة ، وصنف كتاب : الجنان ورياض الأذهان ، والهدايا والطرف ، ومجموع رسائل ، وديوان شعر. [خريدة : ورقة ١٣٦].
ويقول الجندي : إنه قدم اليمن من صاحب #مصر (الخليفة #الحافظ) وأقام فيها مدة ، فانتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن ، وانتهت حياته بالقتل ظلما سنة ٥٦٣ ه‍.

حاشية (١٢) : حدث كل هذا بعد وفاة #الحرة الملكة ، ولكن ليس معنى ذلك أن الدولة #الصليحية ظلت متماسكة حتى وفاة الملكة سنة ٥٣٢ ، بل رأينا أن #النجاحيين استقلوا ب #تهامة و #زبيد بعد موقعة #الكظائم سنة ٤٧٩ ؛ ثم استولى عليها #علي بن مهدي #الحميري #الرعيني سنة ٥٥٤ ، وقام بعده ابناه مهدي ثم عبد النبي ، حتى انتهت دولتهم بتهامة بزحف السلطان #توران_شاه #الأيوبي سنة ٥٦٩ ه‍.
وبعد وفاة السلطان أبي حمير سبأ بن أحمد الصليحي سنة ٤٩٢ ؛ خرجت #صنعاء من الدولة الصليحية ، واستولى عليها السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس #الهمداني. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وناصرته قبائل #همدان ، وصارت بعده إلى ابنه عبد الله بن حاتم ثم إلى أخيه #معن بن حاتم ، ثم خلعته #همدان وولت مكانه كلا من هشام و #حماس ابني القبيب #الهمداني. ثم اختارت همدان السلطان حاتم بن أحمد (المجيدي) بن عمران بن الفضل #اليامي الهمداني [كان القاضي عمران بن الفضل اليامي جد السلطان حاتم بن أحمد واليا على صنعاء فعزله الملك المكرم #الصليحي ، ثم قتل في وقعة #الكظائم في عهد الملكة الحرة]. أمر #صنعاء وأعمالها في سنة ٥٣٣ ، وملكها بعده ابنه السلطان علي بن حاتم.

389

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

إمكان ما ذهبنا إليه ما قاله صاحب العيون من أن « #الداعي أبا القاسم استقر أمره بعد قتل هذا اللعين». [٥ / ٥٠ ؛ الصليحيون : ٤٧ ـ ٤٨].

حاشية (١٧) : أما عن الدعوة #الفاطمية في #اليمامة فإن هذه البلاد ظلت تدين بالطاعة للعباسيين حتى منتصف القرن الثالث الهجري حيث استولى عليها في أيام #المستعين بالله العباسي محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، واتخذ #الحضرمة حاضرة له ، فأقام ب #اليمن دولة #علوية ، عرفت باسم دولة بني الأخيضر ، استقل بها عن الخلافة العباسية التي بدأت مظاهر الضعف والانحلال تظهر عليها منذ ذلك الوقت بسبب ازدياد نفوذ #الأتراك واستئثارهم بالسلطة دون خلفائها. [ابن حزم : جمهرة أنساب العرب : ٤١].
لم يلق محمد الأخيضر عناء كبيرا في إقامة دولته باليمامة ، واستطاع أن يوطد نفوذه فيها ويجعل الحكم وراثيا في أبنائه من بعده. وكان له من الأولاد : محمد وإبراهيم وعبد الله ويوسف. ولما توفي خلفه يوسف الذي أشرك معه ابنه إسماعيل في إدارة شؤون اليمامة بعد وفاة أبيه. وقد أرسل #منصور_اليمن رسله إلى اليمامة لنشر المذهب #الإسماعيلي ، [القلقشندي : صبح الأعشى : ١ / ١١٩ ـ ١٢٠] ، كما بعث دعاة آخرين لنفس هذا الغرض إلى بلاد #البحرين و #السند و #الهند و #مصر و #المغرب. [المقريزي : أتعاظ الحنفا : ٦٧].
وفي أوائل القرن الرابع الهجري تغلب #القرامطة على اليمامة وبذلك زالت دولة بني الأخيضر. [العبر : ٤ / ٩٨ ـ ٩٩].
ولكن نفوذ القرامطة لم يعمر فيها طويلا بعد زوال دولتهم في بلاد البحرين. ولم يبذل خلفاء بني العباس أي محاولة لاستعادة سلطانهم ؛ فاستقل بإدارتها زعماء العرب المقيمين بها ، وعلى الأخص من #قيس_عيلان. [صبح الأعشي : ٥ / ٦٠ ؛ النفوذ الفاطمي : ٤٩ ـ ٥٠].

بلبل لحج ... عبدالكريم توفيق
تقول العين دا ملكي ...
https://youtu.be/JirB0foHLjo?si=0G02x8s2F3JG_7K4

#صنعاء_القديمة
#محمد_أحمد_الجرافي

اسره ال #الجرافي من اسر العلم والفكر و توثيق وتراجم علماء وادبا اليمن وكان من ابرز علمائها في اليمن في القرن الثالث عشر القاضي العلامه والاديب والمورخ صاحب كتاب #حوليات الجرافي الذي حققه المورخ الدكتور. حسين #العمري وهو كتاب مهم يتناول تاريخ حقبه دخول الاتراك في اليمن ونحن نكتب عن احد احفاده الكرام انه القاضي العلامة الجهبذ المحقق الاديب الورع مفتي اليمن عز الدين الإسلام #محمد بن احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولدفي سنة 1349 هجري. في حاره #المفتون احدى حارات حي القطيع ونشا وتعلم في صنعا المحروسة وتلقى تعليمه الأول في المساجد على عدد من مشايخ القرآن العظيم حيث حفظ القرآن على ظهر غيب والتحق بالمدرسة العلمية ودرس فيها إلى الغاية 12سنه اي مرحلة الاجتهاد عرف بالذكاء وحسن الإدارة
ومن شيوخه السيد العلامة يحي محمد #الكبسي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة حسين #المغربي والمفتي احمد محمد #زباره ووالده احمد احمد #الجرافي والسيد قاسم ابراهيم والعلامة محمد علي #الشرفي .
ثم عين كاتبا في المحكمة الأولى في #صنعا ثم استدعي للعمل لدى #الأمير محمد احمد بن يحي حميد الدين ثم أنشأ له مكتبا لتسيير كثير من شؤون الدولة غير ان #الإمام احمد رشحه عام 1960 ميلادية وزيرا في مجلس اتحاد الدول العربية الذي جمع بين #مصر و #سوريا و #اليمن.
ثم عين قنصلا عاما في #الصومال ثم عينه بالعمل في مقامه فعمل مدة ثم استدعائه الأمير #البدر واعاد عملة السابق ليستمر فيه حتى قيام #الجمهورية فعين بعد #الثورة عضوا في مكتب #الرئاسة ثم عضوا في المحكمة العليا ثم وكيلا بوزارة العدل وعضوا في مجلس القضاء الاعلى ثم نائب لرئيس المحكمة العليا ثم عضوا في تقنين أحكام الشعب التأسيسي وفي عام الفين ميلادية 2000م رئيسا لدار #الآفتاء في اليمن
وقد اخبرني عن سيرته السيد الفاضل عبد الله عباس المنصور عن محمود صفات المترجم له عندما كان يزوره في بيته عن علو اخلاقه الرفىعه وغزارهة علمه وتواضعه وبشاشته. وذكائه ولطفه
توفي رحمه الله تعالى في سنة 2012 ميلادية رضي الله عنه وادخله فسيح جناته ِ

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#السلوك_الجندي

وَمَال إِلَى موافقتي خلق ناشر ثمَّ لما أَخذ #جبل_مسور وَاسْتعْمل الطبول والرايات بِحَيْثُ كَانَ لَهُ ثَلَاثُونَ طبلا إِذا أقبل إِلَى مَكَان سَمِعت إِلَى مَسَافَة بعيدَة وَكَانَ ل #الحوالي حصن بجبل #مسور لَهُ بِهِ وَال انتزعه مِنْهُ ثمَّ حِين علم استقامة أمره كتب إِلَى #مَيْمُون يُخبرهُ بِقِيَام أمره وظهوره على من عانده وَبعث لَهُ بِهَدَايَا وتحف جليلة وَذَلِكَ سنة تسعين ومئتين فحين بلغه الْأَمر ووصلت الْهَدَايَا قَالَ لوَلَده #عبيد هَذِه دولتك قد قَامَت لَكِن لَا أحب ظُهُورهَا إِلَّا من #الْمغرب ثمَّ بعث أَبَا عبد الله #الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْمَعْرُوف ب #الشيعي #الصَّنْعَانِيّ إِلَى #الْمغرب وَأمره بِدُخُول إفريقية وسياسة أَهلهَا واستمالتهم إِلَى طَاعَة وَلَده عبيد فَقدم الْمغرب حسب أمره وَكَانَ من رجال الْعَالم الَّذِي يضْرب بهم الْمثل فِي السياسة فَلم يستحكم أمره إِلَّا فِي سنة سِتّ وَتِسْعين ومئتين فَكتب إِلَى #الْمهْدي يُخبرهُ بِقِيَام الْأَمر وَطَاعَة النَّاس لَهُ ويأمره بالقدوم إِلَيْهِ فبادر #عبيد الملقب ب #المهدي وَقدم إفريقية وَقد كَانَ الشيعي غلب على ملكهَا وَصَارَ بِيَدِهِ فحين قدم الْمهْدي سلمه إِلَيْهِ فندمه وذمه أَخُوهُ وَقَالَ لَهُ بئس مَا صنعت بِيَدِك ملك تسلمه لغيرك وَجعل يُكَرر عَلَيْهِ ذَلِك حَتَّى أثر عِنْده وهم أَن يغدر بالمهدي وبلغه ذَلِك فاستشعر مِنْهُ ودس عَلَيْهِ من #قَتله وَقتل أَخَاهُ فِي سَاعَة وَاحِدَة منتصف جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَان وَتِسْعين ومئتين
وَهَذَا عبيد الله الملقب بالمهدي هُوَ جد مُلُوك #الْمغرب ثمَّ #مصر فَابْن خلكان يَقُول فِي نسبهم #العبيديين نِسْبَة إِلَى هَذَا #عبيد وناس يسمونهم #العلويين على صِحَة دَعوَاهُم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ

#صنعاء_القديمة
#حسين_العمري

هو من عمالقة التاريخ
الفقيه الاديب المؤرخ السياسي المخضرم ورجل الدولة الأول الدكتور حسين بن عبدالله بن حسين #العمري أحد اساطين التأريخ والأدب في مدينة #صنعاء وأحد رجالات القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
من أسرة بيت علم وصلاح ولد في سنه 1944م. في حارة #الوشلي إحدى حارات حي السرار الشرقي ِِ.
استشهد والده مع الإمام يحى محمد حميد الدين في حزيز ِ
نشأ في صنعاء وتلقى تعليمه الأول في المعلامه ثم التحق بمدرسة الإرشاد ومدرسة الإصلاح الابتدائيه ثم المتوسطة والتحق بحلقات العلم وأخذ دروسه على يد كبار علماء الجامع الكبير واجازوه في القرآن وعلومه في الفقه والنحو وأصول الفقه والدين وغيرها ثم التحق في عام 1958ميلادي بالبعثة الدراسية في #مصر ومنها حصل على الثانوية العامة ثم درس التاريخ في كلية الآداب بجامعة #دمشق ومنها تخرج وقد اكمل دراسته العليا في جامعتي كمبردج ودرم في #بريطانيا من عام 1973ميلاديه الى1977
ونال درجة الدكتوراه ِِعمل مدرسا لمادة التاريخ في جامعة #صنعاء منذ عام 1403 هجرية 1982ميلادي ورقى في قسم التاريخ حتى بلغ درجة الأستاذيه وكان يعمل أيضا بوزارة الخارجية فقد عمل في ديوان الوزارة مدة خمس سنوات من سنة 1384 هجرية 1964ميلاديه وعمل في سلك الدبلوماسيه والقنصلية في عدد من بلدان العالم لمدة خمس عشر سنة منهامصر والاتحاد السوفيتي ولبنان وسوريا وكلف بتمثيل اليمن في عدة محافل عربية ودولية ِثم عين وكيلا لوزارة الخارجية ثم #وزيرا الخارجية عام 1399 هجرية 1979ميلاديه واستمر عام واحد ثم عين مديرا لمكتب رأسه الوزراء ووزير للدوله عام 1983ميلاديه ثم وزيرا للتربية والتعليم عام 1990ثم عضوا في مجلس النواب ثم انتخب رئيسا لدائرة الفكر والأدب بالمؤتمر الشعبي العام ثم سفيرا لدى المملكة المتحدة عام1995 ثم عمل مدير تحرير مجلة الثوابت وعضو لمجلس الشورى في عام 2001 ِ
ومن مؤلفاته
1 مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني
2 مايه عام من تاريخ اليمن الحديث
3 المنار واليمن
4 المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث مطبوع
5 الامرا والعبيد والجمالية في اليمن
6 الإمام الشوكاني رائد عصره دراسة في فقه وفكرة
7 تاريخ اليمن االحديث والمعاصر من عهد المتوكل على الله إسماعيل إلى المتوكل يحئ حميد الدين
8 اليمن والغرب 1571 ميلادية إلى 1962ميلادي
9 تاريخ مدينة صنعا الرازي
10 فترة الفوضى وعودة الاتراك إلى صنعا والسفر الثاني من تاريخ الحرازي ِِرياض الرياحين
11 حوليات الجرافي
12 حوليات النعمي التهامي
13 من تاريخ اليمن الحديث والمعاصر 14 حوليات جحاف سيرة المنتدى عبد الله بن المتوكل
15 شمس العلوم العلامة نشوان الحميري في 12 مجلد بالمشاركة مع الأستاذ مطهر الارياني والدكتور يوسف محمد عبد الله 16 في صفة بلاد اليمن عبر التاريخ بالمشاركة مع الأستاذ مطهر الارياني والدكتور يوسف محمد عبد الله وجميع مؤلفاته مطبوعة والأستاذ حسين عضو لثمانية مجالس وهيئات علمية وبحثت في اليمن وغيره وشارك في عدد من الندوات والمؤتمرات المحلية والعربية والدولية ومنح العديد من الاوسمة ِِِ..امد الله بعمر الأستاذ الجليل ومتعه بوافر الصحة والعافيه وكتب أجرة في الدارين. ِ

ترجم له حافظ حسين #الاعرج

#علي_بن_محمد_المحفدي

من اجمل ما تزخر به صنعاء واغلى ما لديها هي تلك الشخصيات الإنسانية الخدومه للضعفا ء والمساكين و المستضعفين وهذا واحد من تلك الشخصيات والقامات الإنسانية الصادقة انه القاضي الاداري المحنك العلامة الفاضل جمال الإسلام
#علي بن محمد #المحفدي
ولد في حارة #القزالي احدى حارات حي السرار الاوسط في صنعاء المحروسة سنة 1342 هجريه في حجر والديه في أسرة مشهورة بالتجارة والعلم والصلاحِِِِِ ..
درس كبقية غيره.من اطفال المحروسة في الكتاتيب ثم. التحق بالجامع الكبير ودرس قدرا لابأس به من الفقه والنحو وغيره ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي سنة 1344هجريه وقد تخرج منها ومن زملاء المترجم له السيد حمود عباس #المؤيد والقاضي محمد إسماعيل #العمراني وغيرهمِِ....
تم تعيينه من قبل #الإمام_احمد مديرا للمعارف لمحافظه #تعز
ثم بعد الجمهورية مديرا عام لمكتب القاضي محمد محمود #الزبيري
عندما كان وزيرا المعارف ثم اختاره #المشير_السلال ليكون مديرا لمكتب رئاسه #الجمهورية ورئاسه لمجلس الوزراء للفريق حسن #العمري
وقد أسس فيها ادارة للبريد
وقد تقلد أيضا مديرا عام مكتب للرئيس الوزراء بعد الثورة منهم. الأستاذ محسن #العيني والقاضي عبد الله #الحجري والدكتور عبد الكريم #الارياني والأستاذ عبد اللطيف #ضيف_الله وأخرهم عبد العزيز #عبد_الغني
وكان من أهم أعماله انه أسس للمناهج التعليمية عندما سافر إلى #مصر وجلب معه المراجع والأسس التعليمة في عهد الإمام احمد وبعد الجمهورية ومن آخر أعماله امينا عام لمجلس #القضاء الأعلى وخصاله المحمودة فهي كثيرة فقد شهد له الصغير قبل الكبير بنزاهته وعفته وأمانته فهو لم يبني له قصرا او فله اوحتى بيت سوى بيته المعروف في حارة القزالي.
كان جملة ما اكتسبه خدمة الناس والسعي في قضاء حاجتهم و مصالحهم شريف مؤمن بحقها
ولكن صاحب الترجمة عانى من المفسدين في كل مراحل حياته مما اضطره لتقديم استقالته في عهد #السلال حتى آخر عمل له في القضاء لم يسلم من كيد الكائدين له ولكنه بصبره وعزيمته وتوكله على الله لم ينله من كيدهم سوى تعزيز حب الله وحب الناس
قال احد العلماء من اراد أن ينظر إلى صحابه رسول الله فلينظر إلى العلامة علي #المحفدي
كان رحمه الله قد تتلمذ على يديه الكثير من رجال الدولة وكان يحمل موسوعه إدارية باقتدار. كان بيته ومكتبة مفتوح لمن يريد مساعدة او خدمة وقد اشتهر في مدينة #صنعاء حي القزالي
فالقاضي كان الرجل الحي في إيمانه في ضميره في حياته والحديث عنه كبير وله مواقف كثيرة مع الناس
فهذا هو #العالم الذي عمل بدينه حتى لقي الله
وكانت وفاته في سنة 2005 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته نقلا عن الأستاذ القدير #فؤاد_فاخر

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

👈🏿وقال بن عبيد الله #السقاف في بضائع التابوت [نَسَبُ العَمُودِي]:
١ - يَنْسِبُهُ الأَكْثَرُونَ إِلَى الصِّدِّيق.
٢ - وَمِنْ خَطِّ شِهَابِ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِهَاب:
أَنَّ نَسَبَهُ إِلَى #حِمْيَر.
٣ - وَعَنْ بِاقُضَام: أَنَّهُم يَرْجِعُونَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ نَوَّح، وَنَوَّحٌ مِنْ سَيْبَانَ, وَسَيْبَانُ مِنْ حِمْيَر. وَيُؤَكِّدُ الطَّيِّبُ بِامَخْرَمَةُ عَلَى ذَلِكَ، وَمِثْلُهُ مَوجُودٌ فِي (الغُرَرِ) عَنْ ابْنِ حَسَّان.
👈🏿 وعلق بن عبيد الله السقاف فقال : وَلَكِنْ مَنْ رَأَى تَرْجَمَةَ (بَاقُضَام) فِي (النُّورِ السَّافِر) سَقَطَتْ ثِقَتُهُ بِهِ إِذْ كَانَ لا يَتَتَبَّعُ الحَقَّ، وَإِنَّمَا تَتَبَّعَ مَرَاضِيَ السُّلْطَان

👈🏿قلت: لماذا؟
قال بن عبيد الله السقاف في #باقضام الذي خالف ما عليه آل باعلوي.
👈🏿 وقال بن عبيد الله السقاف أيضا : وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ حَسَنِ العَطَّاسُ فَفِي كَلامِهِ بِـ (سَفِينَةِ البَضَائِعِ) مَا يُوَهِّنُ نِسْبَتَهُم إِلى الصِّدِّيقِ، غَيرَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّهَا أَقْوَى مِنْ نِسْبَةِ آلِ إِسْحَاقَ، وَآلِ بَاجَابِرٍ إِلى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِب ... " إلخ (ص١)
ولما اختلفوا في نسبه قال سيدي: وكان الشيخ سعيد بن عيسى #العمودي يصافح من زاره من السادة العلويين من قبره! ثم إن بعض العلويين جاء يزوره, فأخرج يده فصافحه! فقال له: انتسب.
فانتسب إلى محمد بن أبي بكر الصديق، ولم يصافح من بعده أحدا؟!

قلت :
✍️ المصادر الإسلامية تذكر أن محمد بن أبي بكر الصديق توفى الخليفة الصديق وهو رضيع وتزوجت امه اسماء بنت عميس علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
وفي أثناء ثورة الخوارج واتباع ابن سبأ على الخليفة عثمان رضي الله
عنه الذين قدموا من مصر واليمن والعراق كان من ضمن من شارك في قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه.
وفي عهد معاوية رضي الله عنه اقتص الصحابي #الحضرمي الكندي من قتلة الخليفة عثمان معاوية بن حديج السكوني فقتل محمد بن أبي بكر الصديق
ووضع راسه في جيفة حمار واحرقها عندما دخل #مصر .

أ. أبوصلاح حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
٢٣ ذا الحجة ١٤٤٧ هجرية

وَفِي أَيَّامه قدم #الْمعز بن الْقَائِم بن الْمهْدي من القيروان إِلَى #مصر وابتنى الْقَاهِرَة وَجعلهَا دَار إِقَامَته ثمَّ لما دنت وَفَاته اسْتخْلف على أهل مذْهبه رجلا مِنْهُم يُقَال لَهُ يُوسُف #بن_الْأَشَج ثمَّ توفّي وَولي الْأَمر يَوْمئِذٍ #الْحَاكِم فَكَانَ ابْن الْأَشَج يَدْعُو إِلَيْهِ ويبايع لَهُ سرا حَتَّى دنت وَفَاته واستخلف رجلا يُقَال لَهُ سُلَيْمَان بن عبد الله #الزواحي من #ضلع #شبام وَكَانَ ذَا مَال جزيل يُدَارِي بِهِ وَيدْفَع عَن أهل مذْهبه وَكلما هم أحد من النَّاس بقتْله يَقُول لَهُ أَنا رجل من الْمُسلمين أَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله كَيفَ يحل لكم سفك دمي وَأخذ مَالِي فيمسكون عَنهُ وَلما دنت وَفَاته اسْتخْلف #عَليّ_بن_مُحَمَّد #الصليحي وَأَصله من #الأخروج سبع من أَسْبَاع #حراز

هَذَا مَا لَاق ذكره من الْمُلُوك من أول الْإِسْلَام إِلَى نَيف وثلثمائة
ثمَّ بعد ذَلِك نعود إِلَى أَخْبَار #الْفُقَهَاء مَا قدمنَا من المئتين وَالثَّلَاث الْمَاضِيَة وَكَانَ مُعظم مَا ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الْأَحْكَام وَفقه كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِجْمَاع الْعلمَاء وَاخْتِلَافهمْ وَالِاحْتِيَاط لأَنْفُسِهِمْ فِيمَا يدينون الله رَبهم
وَقل مَا فَاتَنِي من أهل هَذِه الصّفة كَانَ مَوْجُودا بِالْيمن فِي الْمدَّة الْمَاضِيَة وَفِي الْمُسْتَقْبلَة بِحَمْد الله وأنتهي بذلك إِلَى #فُقَهَاء #زَمَاننَا وأستوعبهم
ثمَّ أذكر بعد ذَلِك #الْمُلُوك الْمُتَأَخِّرين من ذَلِك إِلَى عصرنا كَمَا ذكرت من كَانَ فِي المئتين وَالثَّلَاث الْمُتَقَدّمَة
وَاعْلَم أَن المئة الرَّابِعَة كَانَت فقهاؤها أعيانا
----
215

#إسماعيل_الأكوع

القاضي العلامه الاداري المصنف الوزير. المورخ اسماعيل علي #الاكوع
ولد في سنه 1922م 1338 هجريه في مدينه #ذمار
نشأ وترعرع في كنف والده فاخذ في تعلم القران في كتاتيب. المدينه ثم التحق بالمدرسه #الشمسيه فاخذ على يد كوكبه من علمائها
منهم القاضي العلامه لطف بن علي #الديلمي والعلامه عبد الله #السوسوه والعلامه محمد #الحودي وغيرهم
عينه #الامام_احمد في المفوضيه اليمنيه في #موسكو في سنه 1381هجريه
ثم عين مره اخرى في #الجمهوريه قائما بالاعمال ثم وزيرا مفوضا وتدرج في المناصب السياسيه حتى اصبح #سفيرا متجولا فنائبا ثانيا لوزير #الخارجيه.
ثم غادر الى #مصر اثر خلاف مع بعض القوى السياسيه
وبقي حتى ال الامر للقاضي عبد الرحمن #الارياني في سنه 67م ثم عاد الى #صنعاء واستقر فيها وعين #وزيرا للاعلام.
ثم سعى في تاسيس الهيئه العامه للاثار ودور الكتب .
وتولى رئاستها من سنه 68 م الى سنه 1990م
ثم تقاعد عن العمل ِ
من مولفاته
1- المدارس الاسلاميه في اليمن
2- الامثال اليمانيه
3- نشوان سعيد الحميري والصراع الفكري والمذهبي في عصره
4- الامام محمد بن ابراهيم الوزير وكتابه العواصم والقواصم في الذب عن سنه ابي القاسم
5_ هجر العلم ومعاقله في اليمن
6_ تاريخ اعلام ال الاكوع
7_ الزيديه نشأتها ومعتقدها
8- اعراف وتقاليد حكام اليمن في العصر الاسلامي
9- الدوله الرسوليه في اليمن
10- مخاليف اليمن ِ..
وغيرهامن الابحاث والمؤلفات
قلت وقد احدث القاضي الاكوع جدلا كبيرا في مولفاته لدى الاوساط الفكرية والعلميه والتاريخيه.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالولي_الشميري

لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه‍ الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه‍/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه‍/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه‍/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#نقش يوضح معنى أسم " #مصر "

هذا النقش FB-Maḥram Bilqīs 2 هو نقش سبئي ملكي من معبد أوام، ويرجع إلى عهد الملك لحيعثت يرخم. وهو نقش نذري /وسجل حربي يسجل تقديم تمثال ذهبي للإله المقه، ويصف مشاركة صاحبه في حملة عسكرية وما غنم فيها.
وفيما يلي ترجمة وفق معاجم اللغة السبئية:

1] وافي أذرح بن كبسي، وفول
2] ودادان أقيال شعب تنعم وتنعمت،
3] أهدوا للإله المقه ثهوان، رب أوام، هذا
4] التمثال الذهبي (أو البرونزي المذهب)، حمداً للمقه رب
5] أوام، لأنه وفّى له بما أمّل، وبما بشّره به من خير.
6] وذلك عندما كان سيده الملك لحيعثت يرخم، ملك
7] سبأ وذي ريدان، قد استدعاه وسار به في مقدمة الحرب
8] ضد الأحباش، بعد أن اعتدوا على رجال الملك ومواشيه في سهام /بغاره
9] وفي ذلك الشهر الذي دارت فيه الحرب.
10] فسار وافي أذرح بن كبسي ومعه
11] حملت ذي جرفم، وبني أششن، ومن بني أهل حاشد،
12] وقبيلته تنعم من الحضر والريف،
13] ومن بني الأعراب، وخولان جددن، فمنحهم المقه رب
14] أوام غنائم حرب وفيرة، وفي الشهر الذي
15] وقعت فيه الحرب على رجاله ومواشيه، فانتقم
16]وافيم أذرح بن كبسيم من قائد (أزود) الأحباش
17] في وادي ذي حرض، في الموضع المسمى ريدة،
18] فغنموا هناك الأموال، والسبي، والغنائم التي أرضتهم.
19] ثم عاد وافي أذرح وجيشه سالمين،
20] وحمدوا قدرة ومقام المقه رب أوام، لأنه
21] حفظهم في جميع مراحل الحملة، المزبورة بهذا النذر.
22] وسأل المقه أن يفي له بكل ما يرجوه منهُ
23] في المستقبل، وأن يمنحه الحظوة والرضا
24] لدى سيده الملك لحيعثت يرخم، ملك سبأ وذي ريدان.
25] وأن يحفظه المقه من كل أذى، ومن شماتة كل مبغض،
26] قريبًا كان أو بعيدًا، بحق المقه ثهوان رب أوام.

ملاحظات لغوية
ʾqwl: أقيال (جمع قيل، أي رؤساء أو زعماء).
s²ʿbn: شعب، قبيلة، جماعة.
Tnʿmm / Tnʿmt: تنعم وتنعمت، وهما جماعتان أو موضعان ضمن جغرافية خولان الطيال / خولان خضلم
ʾlmqh: المقه، الإله الرئيس لدى السبئيين.إيل :الله مقه :لون أبيض مزرق /لون السماء/ الله سماوي/الله تعالى
Ṯhwn: ثهوان، لقب للمقه، ويُفسَّر بمعنى المشرق أو النور المشع.
bʿl ʾwm: رب أوام (معبد أوام).
ṣlmn: تمثال.
ḏ-ḏhbn: ذهبي، أو مذهب، أو مصنوع من البرونز المطلي بالذهب.
ʾdm-hw: رجاله، أتباعه، أو عبيده.
b-S¹hm: في سهام (وقد تُفسَّر أيضًا أثناء غارة ).
ms³rm w-ḥgrm: مصر بالسين الثالثة ونطقها بين السين والصاد الحضر والريف، أو المدينة والباديةاو السهل والجبل
ʾʿrbn: الأعراب. الذين كانوا في شمال الجزيرة العربية
Ḫwln Gddn: خولان جددن (خولان عامر/عمر في صعدة).
ʾzwd: أزود، ويُفهم غالبًا بمعنى القائد أو الزعيم.
ʾḥllm: الأموال أو الممتلكات.
s¹bym: السبي.
ġnmm: الغنائم.
nḍʿ: الأذى أو الضرر.
s²ṣy s²nʾm: شماتة المبغض أو ضغينة الحاسد.شماتة الحاقد / ضغينة الحاقد والحاسد
qrb w-rḥq: القريب/ الصديق والبعيد. /الغريب

وهذا النص الاتيني:

1 Wfym ʾḏrḥ bn Kbs¹ym w-Fwlm
2 w-Ddn ʾqwl s²ʿbn Tnʿmm w-Tnʿm—
3 t hqny ʾlmqh Ṯhwn bʿl ʾwm ḏn ṣlm—
4 n ḏ-ḏhb*n* ḥmdm b-ḏt ḫmr-hw ʾlmqh bʿl
5 ʾwm hwfy-hw b-ʾmlʾ w-tbs²rt tbs²r-h—
6 w b-kn s¹tydʿ mrʾ-hw Lḥyʿṯt Yrḫm mlk
7 S¹bʾ w-ḏ-Rydn l-s¹bʾ w-tq<d>mn b-ḥrbt ḥr—
8 bw ʾḥbs²n ʾdm-hw w-bqr-hw b-S¹hm w-b-
9 mw wrḫn ḏ-b-hw ḥrb<w> ʾdm-hw w-bqr-hw
10 f-s¹bʾ Wfym ʾḏrḥ bn Kbs¹ym w-b-ʿm-hw
11 Ḥmlt ḏ-Grfm w-ḏ-bn ʾs²s²n w-ḏ-bn ʾhl Ḥs²—
12 dm w-s²ʿb-hw Tn*ʿ*mm ms³rm w-ḥgrm w-ḏ-bn
13 ʾʿrbn w-Ḫwln Gddn w-ḫmr-hmw ʾlmqh bʿ—
14 l ʾwm s¹bʾ s¹bʾt ṣdqm w-b-mw hwt wr—
15 ḫn f-b-hw ḥrbw ʾdm-hw w-bqr-hw f-tnq—
16 m Wfym ʾḏrḥ bn Kbys¹m ʾzwd ʾḥbs²—
17 n b-wdyn ḏ-Ḥrḍ b-ʾs¹m ḏ-ys¹myn Rydtm w-l—
18 fyw b-hw ʾḥllm w-s¹bym w-ġnmm ḏ-hrḍ—
19 w-hmw w-tʾwl Wfym ʾḏrḥ w-gys²-hw b-wfy—
20 m w-ḥmd ḫyl w-mqm ʾlmqh bʿl ʾwm b-ḏt
21 hwfy-hw b-kl ʾʾrḫ s¹ṭry b-ḏt hqnytn
22 w-l-wzʾ ʾlmqh hwfy-hw b-kl ʾmlʾ ys¹tm—
23 lʾn b-ʿm-hw w-l-s¹ʿd-hw ʾlmqh ḥẓy w-rḍw
24 mrʾ-hw Lḥyʿṯt Yrḫm mlk S¹bʾ w-ḏ-Rydn
25 w-l-ḫryn-hw ʾlmqh bn nḍʿ w-s²ṣy s²nʾm |
26 qrb w-rḥq b-ʾlmqh Ṯhwn bʿl ʾwm

#جغرافيةالمسندوالزبور
#لغةالثقلان

#إبراهيم_الوزير

من شخصيات اليمن الفكريه والعلميه والادبيه
شخصية من شخصيات اليمن وعملاق من عمالقه الفكر وقامه سياسيه وعلمية وادبية من بيت علم وصلاح انه المفكر والسياسي المخضرم العلامة السيد صارم الدين #ابراهيم بن علي #الوزير
ولد في مدينة #تعز سنة 1351 هجرية ونشأ في حجر والده واخذ في نعلم القرآن وتجويده ثم التحق بالمدرسة العلمية ولم يكمل دراسته بعد فشل الدستوريين واعتقال صاحب الترجمة في سجن. قلعة #القاهرة واكمل دراسته. على يد عدد من العلماء. فيها ثم بعدها أفرج عنه فهاجر إلى #مصر واكمل دراسته العليا. ثم بعد قيام #الجمهورية عاد إلى #اليمن وأسس فيها #حزب اتحاد القوى الشعبية الذي أصبح رئيسا له واستقر له في #واشنطن ومن مؤلفات صاحب الترجمة
1- لكي لا نمضي في الظلام دار الأندلس. بيروت عام 1962م
2- بين يدي المأساة م 1962م
3- حصاد التجربة. 1968م
4- بدلا من التيه
5- الحصاد المر
6- الشرق الاوسط من العروبة إلى الإسلام 6العبره
7- رسالة إلى الأمة ط3 الجزء 8 القمه وأمانة المسؤلية
9- الميثاق في سبيل الله والمستتضعفين 10- الإمام زيد بن علي جهاد حق دائم م 1970
11- الطائفيين أخر ورقة للعالين في الارض 1987م دار العصر
12- احدى الحسنيين
13- الإمام الشافعي داعية ثورة ومؤسس علم
14- الإسلام منهاج حياة ابدي
15- الانسان خليفة الله في الارض
16- قرآن الفجر
17- البحر الأحمر يدق الشاطئ بعنف
18- عار على المسلمين وحرج في ضمير الإنسانية
19- زهرإ اليمن ام في غمار ثورة.

إلى آخرها وله شعر جيد ولاكنه لم يجمع وقد توفي رحمه الله في سنة 1435 هجرية 2014 م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
من اعلام المؤلفين الزيدية

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#التربوي القدير
#علي_سعد_محمد #الحدا #الميثالي

"علي سعد محمد". من ابناء قرية #الميثال بقبيلة #عبيدة في مديرية #الحدا
مدير مدرسة الوحدة الاعدادية بنهاية ستينيات القرن الماضي وببداية سبعينياته
أصر علي زملاء اعادة نشر ما كتبته عنه واقترح علي الاخ العزيز زميل الدراسة "يحيى احمد #السياغي" ان انشر من جديد عنه والاخ "يحيى" كنت معه بصف وشعبة واحدة وهو كان اكبر منا ومتميز بتفوقه وباناقته واخلاقه فكان رائد الفصل
حين نقلت من ذمار للدراسة باول اعدادي للعام الدراسي 70 /1971م

كان الاستاذ" #علي" هو مدير المدرسه وظننته من اصحابنا يعني سيهتم بي ويتساهل مع كل تجاوزاتي
لأجد نفس ولاول مرة من بداية الطابور وحتى نهاية اليوم امام شعلة من المتابعة الصارمة وكأننا بمعسكر يقوده #هتلر بصرامته و #الزبيري بوطنيته. و #النعمان برعايته وكأن القاضي" عبد الرحمن #الارياني" رئيس المجلس الجمهوري نفسه يشرف مباشرة على المدرسه
الاستاذ" علي" رعاه الله درس ب #السودان وعرف #مصر ولهجته من الحدا ومفرداته مصريه وسودانيه
وكان يشكل لنا هم ان التقى طالب خارج الحصة او تشاكس مع زميله او غضب منه مدرسه
كنا بلحظات الخروج والدخول نسترق السمع والملاحظة في مكتبه الذي هو مفتوح على مصراعية اما الباب ونجده غرفة حوار ونقاش كيف كان يدير مدرسين مصريين علماء باختصاصاتهم كانوا النخبه في مصر يمنحون فرصة البعثه التعليميه المصرية لليمن ومثلهم مدرسين عراقيين وسوريين كانوا يختارون كرسل لدولهم نماذج نادرة في مهنيتهم التعليمية التخصصيه وبخلفياتهم الثقافية والسياسية
ومع هذا كان يطوعهم الاستاذ علي كمدرسين يلتزمون لادارته وفعلا كانوا مجتهدين باعدادنا وكأننا ابنائهم..

وكان ضمن الهيئة التدريسة بالمدرسه مدرسين #يمنيين لمادة التربية الاسلامية التي كانت بحجم بقية المواد تقريبا في تفرعاتها ومواضيعها الكثيرة وكان يدرسها لنا مباشرة الاستاذ
"#عبدالمجيد #الزنداني"
والاستاذ" ياسين عبد العزيز #القباطي "والشيخ الضرير " #يحيى_الحليلي"
وكان الاستاذ" علي " بمستوى احتواى وادارة مدرسة كل طلابها غالبيتهم وافدين من معظم ارياف محافظات الجمهورية من الجوف الى البيضاء الى اب الى ذمار وصنعاء والمحويت وحجه وادار الجميع بصرامة مقبولة وبجدية تتخللها الحوارية والبسمه واللطف
كان يعاونه الاستاذ " #احمد_الشبيبي" وكانا يشرفان على القسم الداخلي حيث كنا فيها اشبه بجنود بمعسكر في المعركة بكل متطلباتهم وتوتراتهم المستمرة من عراك واحتكاك مراحل السن وبسب الاجواء الجديدة من التعارف المستجد بعد العزلة
كانت التربية والتعبئة الوطنية وفق برنامج الثورة #السبتمبرية و #الاكتوبرية واهدافها تخفف التوحش بيننا كطلاب وبفضل رعاية المدير والهيئة التدريسة ...
رعاك الله يا استاذ "علي"
كان يتابعنا طالب طالب مع كل مدرس وكأننا اولاده بكل مرحلة عدة شعب وكل شعبة لم يكن يسمح باكثر من اربعين طالب ويتابع حضورنا وغيابنا وهندامنا وتغذيتنا اليومية التي كانت تغذية مركزيه من الوزارة والامم المتحده
حتى القسم الداخلي رغم ان له مدير خاص بكل الاقسام الداخلية لمدرسة الأيتام ولمدرسة الوحده والشعب الصناعية و #ثانوية_عبد_الناصر الا انه كان شديد المتابعة صباحا ومساء في الاطمئنان على القسم الداخلي الذي كان يضم مدرستي الوحدة والشعب الصناعية ويتمم مساء وصباحا وحتى اعداد وجبة الطعام وتوزيعه
كان الايثار العجيب في تلك المسؤلية حديث المجتمع عنه وعن مدير مرسة الشعب الاستاذ" علي الرزاقي" ومدير مدرس سيف بن ذي يزن المرحوم الاستاذ" محمد علي ناجي #الكميم" ومدير مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية الاستاذ" #محمد _الشامي"
كان علي سعد محمد الحدا او #الميثالي. حديث جيلنا ومن سبقونا وحتى الثمنينيات والتسعينيات وقد اصبح كثير من طلابه قادة عسكريبن كبار بالدولة ووزراء وسفراء ومع هذ ظل يؤدي واجبه حيث يعطي وبخير ما اعطى بادارة مدارس اشتهر بهن واشتهرن به كمدرسة خالد ابن الوليد ومدرسة بغداد
بعض زملائه مدراء ووكلاء ومن بعدهم تعينوا بمناصب اعلى وغالبيتهم ملحقين ثقافيين بمعظم سفاراتنا بالخارج ولم ينله فرصة مثلهم رغم معرفتي ان من كانوا يزوره او يستضيفوه بمكاتبهم هم قادة مدنيين وعسكريين يمكنهم ان يمنحوه فرص مثل زملائه واكثر لكنه ببساطته وبدويته واصالته الريفية ظل وفي لمهنيته وسلطان مجاله في ادارة المدرسة حتى تقاعد طوعيا واخلد لخدماته الخاصة والاسرية بنهاية تسعينيات القرن الماضي وببداية هذا القرن وليعيش حياته بكل تواضع
نتمنى له حسن الختام
وحفظه الله ورعاه
...
عبد الرحمن يحيى #القوسي
29من يوليو2026 م

#محمد_حسين_العمري

عهد #العزم و #النور رواد المعرفة في #مصر
(بعثة طلاب #اليمن إلى القاهرة - 1954)

الجالسون — من يمين الصورة:
ناجي الرويشان
إبراهيم العولقي
عبدالملك علي الشرعي
محمد العولقي
أحمد عبدالله الكبسي
لطف الزبيري
عبدالكريم محمد الشرعي
هاشم الحوثي
عبدالرحمن فايع

الواقفون:
أحمد الحوثي
عبدالعزيز فتحي
إبراهيم الهجوة
لطف الحبوري
أحمد الحيفي
يحيى عبدالقادر
محمد الكستبان

الواقفون في الخلف
عبدالوهاب الزارقة
عبدالرحمن محمد الشرعي
محمد الحوثي
عبدالكريم الفضيل
علي الجوبي
علي لطف الثور
عبدالوهاب إبراهيم

الْمُلُوك من الوزراء والرؤساء كَمَا هُوَ مشَاهد لَا يكادون يحبونَ أَن يجْرِي على أَيْديهم شَيْء من الْخَيْر إِلَّا النَّادِر وَهُوَ لَا حكم لَهُ وَرُبمَا أَن #الْمُلُوك مَتى عملت خيرا سعوا فِي فَسَاده وتغييره لاسيما إِن عملوه بِغَيْر سعايتهم وإشارتهم وَرُبمَا حملهمْ ذَلِك على أُمُور نَعُوذ بِاللَّه مِنْهَا وَلَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكر مَا كَانَ
وَكَانَ أمره عجيبا فِي عمره يَأْتِي ذكر اللَّائِق من ذَلِك وَولي الْقَضَاء فِي الْجند أَيَّام الْمفضل ثمَّ صَار قَاضِي الْقُضَاة من #الْجند إِلَى #صنعاء ثمَّ لما صَارَت الْبِلَاد لمُحَمد بن #سبأ بالابتياع لَهَا أبقاه وَضم إِلَيْهِ #الجؤة و #عدن وَ #أبين و #لحج ونواحيها فَصَارَ قَاضِي قُضَاة فِيهَا أجمع فَنزل #عدن وَحكم بهَا وَعَاد #الْجند واستخلف وَلَده وَلما قدم القَاضِي الرشيد بن الزبير من خلفاء مصر رَسُولا إِلَى مُحَمَّد بن سبأ وَاجْتمعَ بِهِ هَذَا أَبُو بكر ومازحه وَأنس بِهِ وَأحسن إِلَى الرشيد إحسانا تقر بِهِ الْعُيُون وينبىء عَلَيْهِ الْمكنون بِحَيْثُ أَن الرشيد لما عَاد إِلَى #مصر وَسُئِلَ عَمَّن بِالْيمن من الْفُضَلَاء قَالَ بهَا جمَاعَة سيدهم أَبُو بكر #اليافعي وَقَاه الله ورعاه وَكَانَ يخالط الْمُلُوك وَيكثر مجالستهم ومدحهم وبلغه أَن جمَاعَة عابوه على قَول الشّعْر وَقَالُوا لَيْسَ ذَلِك لائقا بِذِي الْفِقْه فَقَالَ فِي معنى ذَلِك ...

كم حَاسِد لي فِي الْأَنَام وغابط ...
على منطقي إِذْ كَانَ مَنْطِقه رخوا
أَرَادوا بِهِ عيبي وَهل هُوَ نَاقص ...
إِذا مَا جمعت الْفِقْه وَالشعر والنحوى
وَمَا كنت مداحا لنَفْسي وَإِنَّمَا ...
لأجعل أكباد العدى بالغضا تكوى ...
وَمن منثور كَلَامه فِي خطْبَة الدِّيوَان ((وَلَا يظنّ ظان أَن ذَلِك جهدي وكل مَا عِنْدِي بل هُنَاكَ همم تسمو إِلَى أرفع من الشّعْر رُتْبَة ومذاكرة بِعلم هُوَ أقدم مِنْهُ محبَّة وَأُمُور نيطت فِي عراها ورسخت لَا يرام قواها وَهَذِه صناعَة لَهَا من أفكاري الفضلات وَمن أوقاتي الغفلات فَإِلَيَّ مِنْهُمَا كإل السقب من بازل النعام وحظها مني كحظ الْمُوَافق من طيف الْمَنَام ...
--------

307

#خالد_الرويشان
#مصر #عبدالناصر

لا تعرفون ماذا خسرتم أيها العبيد!
لولاك ياناصر لما كانت جمهورية!
56 عاما على وفاة جمال عبدالناصر
كانت الجمهورية في اليمن هي الأكثر كُلْفةً وتضحيةً في تاريخ جمهوريات العالم!
ولكنكم لاتعلمون يا عبيد الزعماء الخائنين وأمناء الأحزاب المتنطعين وهواة البهلوانية السياسية!
متى ستعلمون وتتعلمون!؟
لولا جيش مصر لسقطت الجمهورية في اليمن بعد أيام من قيامها!
بل سأقول على مسؤوليتي:
أحد أسباب ضرب مصر في 1967 هو وجود الجيش المصري في اليمن لحماية الجمهورية اليمنية الناشئة!
تآمر الملكيون اليمنيون والملكيون العرب مع إسرائيل لضرب مصر وحتى ينسحب الجيش المصري من اليمن!
وانسحب الجيش المصري من اليمن كما أراد الملكيون يمنيين وعرباً بعد ضرب مصر واحتلال سيناء مباشرة!
وليغادر السلال السلطة بعد أشهر .. ويموت عبدالناصر كمداً بعد ثلاث سنوات!
مات في الثانية والخمسين من عمره!
دفعت مصر دمّ قلبها من أجل جمهوريتكم!
من أجل أن تصبحوا أحراراً
لم يكن قيام الجمهورية في اليمن سهلاً
كانت أغلى جمهورية في التاريخ!
وكانت الأكثر كُلْفةً وتضحية!
كانت الأغلى والأعلى!
وسلّمها أرخص الرجال للإمامة بعد خمسين عاماً!
لاتعرفون ماذا خسرتم أيها العبيد!

نقش القضاء #الحضرمي..
وقضاة #مصر #الحضارم

#علي_صالح-الخلاقي:

قال الشاعر:
لقد ولّي القضاء بكـل أرض
من الغُرِّ الحَضَارِمة الكـرام

رجالٌ ليس مثلـهـمُ الرِّجـالُ
من الصَّيد الجَحَاجِحَة الضخام

نشر صديقي رياض باكرموم مدير متحف المكلا في صفحته صورة واضحة وجلية لـ(نقش القضاء الحضرمي) الذي يعد من أقدم الشواهد على القضاء في الجزيرة العربية، وهو من مقتنيات متحف المكلا، وقد رأيته أثناء زيارتي للمتحف العام الماضي معروضاً في قاعة النقوش بالمتحف، ويعد دليلاً أثرياً وحضارياً على ما كانت عليه دولة حضرموت من رقي وتطور في تطبيق النظام والقانون، حيث يحكي هذا النقش الحضرمي القديم المكون من 13 سطر مكتوبة بخط جميل عن تحاكم حدث قبل حوالي 2،500 عام في حضرموت، ويتميز هذا النقش باحتوائه على كل اطراف التقاضي من قضية ومدعي ومدعي عليه وقاضي وحُكم.
أثارت صورة النقش مع التعليق في ذهني، مدى الارتباط الحميم والقديم بين الحضارم والقضاء على مر العصور، والتي تجلت أيضاً بأروع في القرون الثلاثة الأولى للإسلام، وعلى وجه التحديد في مصر، حيث تربع الحضارم على عرش القضاء المصري، ويمكن القول إنهم ضربوا الرقم القياسي في عدد من وُلِّي القضاء منهم خلال تلك القرون الثلاثة ، والسبب في تولية الحضارم هي أمانتهم التي عُرفوا بها أينما حلّوا، حتى إن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى مسلمة بن مخلّد وهو والٍ على مصر: "لا تولي عملك إلا أزْدي أو حضرمي، فإنهم أهل الأمانة".
وللتدليل على ذلك نشير إلى أنه خلال الفترة ما بين سنة 84هـ وسنة 204هـ - أي في حوالي 120 عاماً- ولّي القضاء بمصر تسعة من رجال قبيلة حضرموت فقط، دون غيرها من القبائل التي استوطنت حضرموت مثل كندة والسكون والصدف ..الخ. وهؤلاء القضاة الحضارم هم:
(1) يونس بن عطية الحضرمي
(2) أوس بن عبدالله بن عطية الحضرمي
(3) يحيى بن ميمون الحضرمي
(4) توبة بن نمر الحضرمي
(5) خير بن نعيم الحضرمي
(6) غوث بن سليمان الحضرمي
(7) يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن بلال الحضرمي
(8) عبدالله بن لهيعة الحضرمي
(9) لهيعة بن عيسى الحضرمي
وإلى جانب القضاء هناك من اشتغل منهم بالرواية، بل أن معظم كبار الموظفين منهم كانوا من رجال الحديث كذلك، وقد ظهر منهم عدد من كبار رجال الدولة، وأشهرهم أمير الديار المصرية حفص بن الوليد الحضرمي. ومن الواضح أن الحضارم كان لهم من السلطة وتصريف الأمور بفضل أمانتهم وقدرتهم على إدارة شئون البلاد.
ولاشك في أهمية منصب القضاء وخطورته، فهو منصب الحكومة بين الناس. فإذا جلس تسعة رجال من قبيلة واحدة في هذا المنصب في بلدٍ واحدٍ – وهو ما حدث لحضرموت في مصر- كان ذلك مجداً لاشك فيه وكان جديراً بأن يجعل الشاعر يزيد بن مقسم الصدفي يهنئها بما اختصت به من الحكومة بين العجم والعرب بقوله:
يا حَضْرموت هنيئاً ما خُصصتِ به
به مِنْ الحكومة بين العُجْم والعَـرَبِ

في الجاهلية والإسـلام يعـرفـه
أهل الرواية والتفتيش والطـلـبِ
ولمن أراد المزيد عليه العودة إلى كتابنا (قَبَائِلُ عَرَبِيَّةٌ جَنُوْبِيَّةٌ في مِصْر: المَهْرَةُ - حَضْرَمَوْتُ – يَافِع "في القرون الثلاثة الأولى للهجرة")

د. محمد صبري

#مصر في أفريقيا الشرقية

#هرر و #زيلع و #بربرة

https://t.me/IbrahimSaweros/9809