#مجموع_بلدان_اليمن
ومن قرى بلاد #المخا #ذباب على ساحل البحر شمال #المندب محاذية لجزيرة #ميون من شماليها (١) و #يختل على ساحل البحر شمالي المخا و #السّحاري وبه مزارع النخل ، و #البرح و #العريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من #قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن #الحاف بن قضاعة.
#المخادر : بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء #إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
#المخارمة : بطن من #كندة وقد ذكرت.
#مختارة : حصن في تهامة من وادي مور وأعمال #اللحية.
بنو #المختار : من #الأشراف في بلاد حجة.
بيت #المختفى : من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.
#محذرة : مخلاف من ناحية #الحدا.
#المخرف : من قرى خولان العالية.
#المخلاف : من الحيمة الخارجية وهو مخلاف #مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وقد ذكر في #الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن #مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة ، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى ، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».
(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
#المدان : من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان : من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.
#المداير : من قرى ناحية ظليمة.
______
(١) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.
ومن قرى بلاد #المخا #ذباب على ساحل البحر شمال #المندب محاذية لجزيرة #ميون من شماليها (١) و #يختل على ساحل البحر شمالي المخا و #السّحاري وبه مزارع النخل ، و #البرح و #العريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من #قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن #الحاف بن قضاعة.
#المخادر : بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء #إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
#المخارمة : بطن من #كندة وقد ذكرت.
#مختارة : حصن في تهامة من وادي مور وأعمال #اللحية.
بنو #المختار : من #الأشراف في بلاد حجة.
بيت #المختفى : من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.
#محذرة : مخلاف من ناحية #الحدا.
#المخرف : من قرى خولان العالية.
#المخلاف : من الحيمة الخارجية وهو مخلاف #مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وقد ذكر في #الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن #مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة ، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى ، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».
(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
#المدان : من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان : من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.
#المداير : من قرى ناحية ظليمة.
______
(١) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.
كنت وكنت
فأسمعته أخشن من الحجر وألقمته أمرّ من الصاب
ثم رجعت على نفسي باللائمة وقلت : لم لا أصرف ذلك إلى من هو أولى بالعفو منه فأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري ناظرا وعليه معربا ،
قال : صدقت ، لا أسألك عن ذنبه والقيام بحجته ، اكتبوا لها بإطلاقه ، قالت : يا أمير المؤمنين وأنى لي بالرجعة؟ وقد نفد زادي وكلّت راحلتي ، فأمر لها براحلة وخمسة آلاف. انتهى.
عزلة #مذحج : من مخلاف #كبود في وصاب العالي.
#المذرا : قرية في بلاد بني جماعة وأعمال #صعدة.
مذكر : من قبائل #نجران.
مذلب : بلد في مخلاف بني الحداد من وصاب العالي.
#المذيخرة : من بلدان العدين.
مذيور : من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
(حرف الميم مع الراء وما إليهما)
#مراد : من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مأرب وناحية حريب وهي بلاد واسعة متصلة ببلاد رداع من الجنوب و ب #بيحان من الشرق وبخولان العالية وبلاد الحدا من الغرب وبناحية #الجوف من الشمال.
ومن بطونهم : آل طلية ، وولد جميل ، و #الحدا ، ومن آل طلية : بنو سيف وآل بحيبح ، والصعاترة ، ثم من بني سيف آل صياد ، وآل مسلي ، وآل نمران ، ومن #الصعاترة آل أبو عشة ، ومن ولد جميل المفالحة ، وآل جناح ، و #القرادعة ، وآل كثير.
هذه بطون قبائل مراد المعروفة الآن.
ومن بطون #مراد : آل غطيف عشيرة فروة بن مسيك المرادي الغطيفي وقد ذكر في غطيف.
ومنهم آل صنابح وقد ذكر ، ومن بلدانهم #الجوبة وهي سوق #مراد من ناحية مأرب و #قرن وإليه نسب أويس القرني وقد ذكر في محله.
وكانت ناحية #الجوف أكثرها لمراد ونزحت عنها بعد وقعة #رزم ملاحا
298
فأسمعته أخشن من الحجر وألقمته أمرّ من الصاب
ثم رجعت على نفسي باللائمة وقلت : لم لا أصرف ذلك إلى من هو أولى بالعفو منه فأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري ناظرا وعليه معربا ،
قال : صدقت ، لا أسألك عن ذنبه والقيام بحجته ، اكتبوا لها بإطلاقه ، قالت : يا أمير المؤمنين وأنى لي بالرجعة؟ وقد نفد زادي وكلّت راحلتي ، فأمر لها براحلة وخمسة آلاف. انتهى.
عزلة #مذحج : من مخلاف #كبود في وصاب العالي.
#المذرا : قرية في بلاد بني جماعة وأعمال #صعدة.
مذكر : من قبائل #نجران.
مذلب : بلد في مخلاف بني الحداد من وصاب العالي.
#المذيخرة : من بلدان العدين.
مذيور : من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
(حرف الميم مع الراء وما إليهما)
#مراد : من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مأرب وناحية حريب وهي بلاد واسعة متصلة ببلاد رداع من الجنوب و ب #بيحان من الشرق وبخولان العالية وبلاد الحدا من الغرب وبناحية #الجوف من الشمال.
ومن بطونهم : آل طلية ، وولد جميل ، و #الحدا ، ومن آل طلية : بنو سيف وآل بحيبح ، والصعاترة ، ثم من بني سيف آل صياد ، وآل مسلي ، وآل نمران ، ومن #الصعاترة آل أبو عشة ، ومن ولد جميل المفالحة ، وآل جناح ، و #القرادعة ، وآل كثير.
هذه بطون قبائل مراد المعروفة الآن.
ومن بطون #مراد : آل غطيف عشيرة فروة بن مسيك المرادي الغطيفي وقد ذكر في غطيف.
ومنهم آل صنابح وقد ذكر ، ومن بلدانهم #الجوبة وهي سوق #مراد من ناحية مأرب و #قرن وإليه نسب أويس القرني وقد ذكر في محله.
وكانت ناحية #الجوف أكثرها لمراد ونزحت عنها بعد وقعة #رزم ملاحا
298
#فارس_حرمل
#الحدا
قبيلة كبيرة من مذحج
تاريخ_القبائل_اليمنية_وانسابهم
تنسب إلى الحدا بن مراد (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
- يسكنون في شمال شرق ذمار فيما بين بلاد الروس و سهل جهران غربآ و خولان العالية شمالآ و عنس و قيفة جنوبآ و بني ظبيان و بني شرقآ
- تنقسم إلى عدة بطون و قبائل منهم :-
البخيتي و القوسي و زياد و عبيدة و النصرة و المصاقرة و الجلعي و البدا و الجرادي و الزيلة و الجمارنة و الأعماس و العمارنة و الشواهرة و شرهان و السحولي و ابو محنقة و ابو خلبة و الريحاني و قطران و الشلال و الميثالي و شطيف و البردوني و القايفي و عكروت و التام و بنو حديجة و شايع و مهدي و ابو عاطف و السباعي و ابو نصير........ وغيرهم
- تحتوي بلاد الحدا الكثير من المدن و المواقع الأثرية القديمة و التاريخية التي تعود للعهدين السبئي و الحميري منها ما تم التنقيب فيها و منها ما زال تحت الارض و منها :- -
بينون/ فيها قصر بينون و نفق بينون العظيم
النخلة الحمراء/ في 1933م تم العثور فيها على ثلاثة تماثيل برونزية هامة هم للملك ذمار علي يهبر و ابنة ثاران و الثالث غير معروف لتعرضة للتلف
و هناك يكار و موكل و بوسان و كومان و النصرة و بني سبأ و الحطمة و قرى نونه و العقم ... و غيرها الكثير
- تعتبر زراجة عاصمة بلاد الحدا التي تتشكل من :-
الكميم و طميح و بني عيسى و الرشدة و أعماس الجبل و زراجة و بني قوس و الملحاء و الشبطان و العابسية و السواد و الجردة و كلبة مخدر و عبيدة السفلى و بني جميل و ضلاع الأعماس و بني زيدان و بني عيسى و بيت ابو عاطف و بني فلاح و كومان سنامه و بني بخيت و بني حديجة و النصرة و المغادية و كومان المحرق و ثوبان و عبيدة العليا
- ينسب إليهم :- آل الحدائي - آل الحدا
- من أعلامهم الكثير نذكر على سبيل المثال :- -
الحافظ المقريء/ الشيخ محمد حسين عامر
بطل حصار السبعين/ الفريق حسن العمري
عضو قيادة الثورة/ الشيخ علي بن علي القوسي
عضو قيادة الثورة/ الشيخ ناصر بن علي البخيتي
الشاعر المخضرم عبد الله البردوني
ذاكرة_التاريخ_اليمني
#الحدا
قبيلة كبيرة من مذحج
تاريخ_القبائل_اليمنية_وانسابهم
تنسب إلى الحدا بن مراد (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
- يسكنون في شمال شرق ذمار فيما بين بلاد الروس و سهل جهران غربآ و خولان العالية شمالآ و عنس و قيفة جنوبآ و بني ظبيان و بني شرقآ
- تنقسم إلى عدة بطون و قبائل منهم :-
البخيتي و القوسي و زياد و عبيدة و النصرة و المصاقرة و الجلعي و البدا و الجرادي و الزيلة و الجمارنة و الأعماس و العمارنة و الشواهرة و شرهان و السحولي و ابو محنقة و ابو خلبة و الريحاني و قطران و الشلال و الميثالي و شطيف و البردوني و القايفي و عكروت و التام و بنو حديجة و شايع و مهدي و ابو عاطف و السباعي و ابو نصير........ وغيرهم
- تحتوي بلاد الحدا الكثير من المدن و المواقع الأثرية القديمة و التاريخية التي تعود للعهدين السبئي و الحميري منها ما تم التنقيب فيها و منها ما زال تحت الارض و منها :- -
بينون/ فيها قصر بينون و نفق بينون العظيم
النخلة الحمراء/ في 1933م تم العثور فيها على ثلاثة تماثيل برونزية هامة هم للملك ذمار علي يهبر و ابنة ثاران و الثالث غير معروف لتعرضة للتلف
و هناك يكار و موكل و بوسان و كومان و النصرة و بني سبأ و الحطمة و قرى نونه و العقم ... و غيرها الكثير
- تعتبر زراجة عاصمة بلاد الحدا التي تتشكل من :-
الكميم و طميح و بني عيسى و الرشدة و أعماس الجبل و زراجة و بني قوس و الملحاء و الشبطان و العابسية و السواد و الجردة و كلبة مخدر و عبيدة السفلى و بني جميل و ضلاع الأعماس و بني زيدان و بني عيسى و بيت ابو عاطف و بني فلاح و كومان سنامه و بني بخيت و بني حديجة و النصرة و المغادية و كومان المحرق و ثوبان و عبيدة العليا
- ينسب إليهم :- آل الحدائي - آل الحدا
- من أعلامهم الكثير نذكر على سبيل المثال :- -
الحافظ المقريء/ الشيخ محمد حسين عامر
بطل حصار السبعين/ الفريق حسن العمري
عضو قيادة الثورة/ الشيخ علي بن علي القوسي
عضو قيادة الثورة/ الشيخ ناصر بن علي البخيتي
الشاعر المخضرم عبد الله البردوني
ذاكرة_التاريخ_اليمني
#الْقَاضِي #عَبْدِ_المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن #العَمْري
تاريخ الميلاد: --------
تاريخ الوفاة: 1397هـ /1977م
القرن: 14 هـ / 20 م
التخصصات: قاضٍ، إداري، كاتب
الصفات: سكرتير، وزير القصر الملكي
عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري
يُنسب إلى هِجْرَة (العَمَّاريَة)، مخلاف العابسية، بِلَاد الحدا، محافظة ذمار، وقد اكتسبت (العَمَّاريَة) مكانة مرموقة كإحدى أبرز (هِجَرِ الْعلمِ ومعاقله في اليمن)، وتُعَدُّ مهدًا ومنبعًا لعائلة (آل العَمْري) الذين اشتهروا بالْعلمِ، وتقلد أبناؤها مناصب رفيعة في الْقَضَاء ونظام الحُكْم وقيادة الدولة على مر العصور.
وُلِدَ في مدينة صَنْعَاء ثم انتقل رفقة والده إلى مدينة تعز، كان أبرز أعوان الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين).
قاضٍ، إداري، فَاضِل، نشأ ودرس على والده وعددٍ من عُلَمَاء صَنْعَاء في الْفِقْه والفرائض وبعض عُلُوم اللغة العربية، وكان عارفًا في الحديث والتفسير. اشتغل في التدريس في دار الْعُلُوم المدرسة (العلميّة) بمدينة صَنْعَاء، وتخرج عليه عددٌ من طلبة الْعلمِ.
كان ذكياً، وفصيحاً، بشوشاً، ظريفاً، حسن الأداء، والإملاء، لازم والده الْعَلامَة الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) حاكم المقام الملكي بمدينة صَنْعَاء الحاكم الأول بالمدينة خلال ذلك العهد لسنوات وكان كاتباً ومعاوناً له.
عيّنه الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين) سكرتيراً خاصاً ووزيراً للقصر الملكي بعد انتقاله من صَنْعَاء إلى قصر (صالة) في مدينة تعز لمُدَّة طويلة، وكان صَاحب التَّرْجَمَة وكيل الْإِمَامُ (أَحْمَد) للشؤون المالية¹.
كما كُلِّفه بـ أعمالاً كثيرة منها الإشراف على تدريب البعثة العسكرية المصرية برئاسة العقيد (أحمد كمال ابو الفتوح)، لـ القوات النظامية التابعة للْإِمَامُ (أَحْمَد) بمدينة تعز قبيل ثورة الدستور 1955م بثلاثة أشهر.
حضر صاحب الترجمة في اجتماعات مايعرف بقمة مدينة جدة الثلاثية التي عقدت بين رئيس مصر وملكي اليمن والسعودية (جمال عبدالناصر، الإمام أحمد حميد الدين، الملك سعود) في الـ 10-11 من شهر رمضان 1375هـ / 20-21 من شهر أبريل 1956م.
وفي الأيام الأولى لثورة 26 سبتمبر وقيام الجمهورية سنة 1382هـ / 1962م، أُلقي القبض على صَاحب التَّرْجَمَة مع شقيقه الْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) ووالدهم الْقَاضِي الْعَلامَة (أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْرِي) إضافة إلى بعض أقربائهم من القضاة بتهمة العمل مع (المملكة المتوكلية) وأودعوهم سجن القلعة (قصر السلاح) حالياً بصَنْعَاء، وصدر حكم بالإعدام بحقهم من قبل محكمة الثورة، لكن تدخلات المناضل الفريق (حسن العَمْرِي)، والشيخين القبليين (عَليّ بن ناجي القوسي)، وشقيقه (مُحَمَّد بن ناجي القوسي)، وضغوطات قبائل الحدا التي تجمعت واحتشدت بمسلحيها في صَنْعَاء، أسهمت في إيقاف تنفيذ الحكم وإطلاق سراحهم بأمر من المشير (عبد الله السلال) رئيس مجلس قيادة الثورة آنذاك.
ثم مكث صَاحب التَّرْجَمَة في مدينة صنعاء لعدة سنوات، وسافر إلى العاصمة المصرية القاهرة للعلاج بعد مرض ألم به وتوفي هناك سنة 1397هـ / 1977م وتم نقل جثمانه وتشييعه ودفنه في مدينة صَنْعَاء.
من أشقَّائه: الْقَاضِي المقرئ الْحَافِظُ (عبد الرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، الذي توفي قبل وفاة والده، والْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) عامل (حاكم) مدينة صَنْعَاء سابقاً والذي توفي سنة 1400هـ / 1980م.
أنجب ولداً نجيباً، هو (عبد الرحمن بن عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري).
-------------------------
المراجع والمصادر:
- موسوعة (أعلام اليمن ومؤلفيه) للدكتور (عبد الولي الشميري) (933ر) سيرة والده صَاحب التَّرْجَمَة.
- مذكرات المناضل الشيخ (عبد الله بن حُسَيْن الأحمر).
- كتاب (اليمن بين عهدين) للمؤلف الدكتور (حُسَيْن بن عبد الله العَمْري) (51،52،53،ص) سيرة والد صَاحب التَّرْجَمَة.
¹- كتاب الفريق العمري وجمال عبد الناصر للمؤلف (محمد الشعيبي) (201ص)
- مذكرات "عبد الرحيم عبد الله" (ط1 / 35، 22 ص).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وَلِيدِ بن مُحَمَّد العَمْري).
#أعلام_آل_العَمْري #شخصيات_ذمارية #أعلام_الحدا #أعلام_صنعاء #أعلام_اليمن #وجوه_يمنية
#هِجْرَة_العَمَّارية #العَمَّاريَة #العَمْري #الحدا #ذمار #صنعاء #اليمن
تاريخ الميلاد: --------
تاريخ الوفاة: 1397هـ /1977م
القرن: 14 هـ / 20 م
التخصصات: قاضٍ، إداري، كاتب
الصفات: سكرتير، وزير القصر الملكي
عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري
يُنسب إلى هِجْرَة (العَمَّاريَة)، مخلاف العابسية، بِلَاد الحدا، محافظة ذمار، وقد اكتسبت (العَمَّاريَة) مكانة مرموقة كإحدى أبرز (هِجَرِ الْعلمِ ومعاقله في اليمن)، وتُعَدُّ مهدًا ومنبعًا لعائلة (آل العَمْري) الذين اشتهروا بالْعلمِ، وتقلد أبناؤها مناصب رفيعة في الْقَضَاء ونظام الحُكْم وقيادة الدولة على مر العصور.
وُلِدَ في مدينة صَنْعَاء ثم انتقل رفقة والده إلى مدينة تعز، كان أبرز أعوان الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين).
قاضٍ، إداري، فَاضِل، نشأ ودرس على والده وعددٍ من عُلَمَاء صَنْعَاء في الْفِقْه والفرائض وبعض عُلُوم اللغة العربية، وكان عارفًا في الحديث والتفسير. اشتغل في التدريس في دار الْعُلُوم المدرسة (العلميّة) بمدينة صَنْعَاء، وتخرج عليه عددٌ من طلبة الْعلمِ.
كان ذكياً، وفصيحاً، بشوشاً، ظريفاً، حسن الأداء، والإملاء، لازم والده الْعَلامَة الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) حاكم المقام الملكي بمدينة صَنْعَاء الحاكم الأول بالمدينة خلال ذلك العهد لسنوات وكان كاتباً ومعاوناً له.
عيّنه الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين) سكرتيراً خاصاً ووزيراً للقصر الملكي بعد انتقاله من صَنْعَاء إلى قصر (صالة) في مدينة تعز لمُدَّة طويلة، وكان صَاحب التَّرْجَمَة وكيل الْإِمَامُ (أَحْمَد) للشؤون المالية¹.
كما كُلِّفه بـ أعمالاً كثيرة منها الإشراف على تدريب البعثة العسكرية المصرية برئاسة العقيد (أحمد كمال ابو الفتوح)، لـ القوات النظامية التابعة للْإِمَامُ (أَحْمَد) بمدينة تعز قبيل ثورة الدستور 1955م بثلاثة أشهر.
حضر صاحب الترجمة في اجتماعات مايعرف بقمة مدينة جدة الثلاثية التي عقدت بين رئيس مصر وملكي اليمن والسعودية (جمال عبدالناصر، الإمام أحمد حميد الدين، الملك سعود) في الـ 10-11 من شهر رمضان 1375هـ / 20-21 من شهر أبريل 1956م.
وفي الأيام الأولى لثورة 26 سبتمبر وقيام الجمهورية سنة 1382هـ / 1962م، أُلقي القبض على صَاحب التَّرْجَمَة مع شقيقه الْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) ووالدهم الْقَاضِي الْعَلامَة (أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْرِي) إضافة إلى بعض أقربائهم من القضاة بتهمة العمل مع (المملكة المتوكلية) وأودعوهم سجن القلعة (قصر السلاح) حالياً بصَنْعَاء، وصدر حكم بالإعدام بحقهم من قبل محكمة الثورة، لكن تدخلات المناضل الفريق (حسن العَمْرِي)، والشيخين القبليين (عَليّ بن ناجي القوسي)، وشقيقه (مُحَمَّد بن ناجي القوسي)، وضغوطات قبائل الحدا التي تجمعت واحتشدت بمسلحيها في صَنْعَاء، أسهمت في إيقاف تنفيذ الحكم وإطلاق سراحهم بأمر من المشير (عبد الله السلال) رئيس مجلس قيادة الثورة آنذاك.
ثم مكث صَاحب التَّرْجَمَة في مدينة صنعاء لعدة سنوات، وسافر إلى العاصمة المصرية القاهرة للعلاج بعد مرض ألم به وتوفي هناك سنة 1397هـ / 1977م وتم نقل جثمانه وتشييعه ودفنه في مدينة صَنْعَاء.
من أشقَّائه: الْقَاضِي المقرئ الْحَافِظُ (عبد الرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، الذي توفي قبل وفاة والده، والْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) عامل (حاكم) مدينة صَنْعَاء سابقاً والذي توفي سنة 1400هـ / 1980م.
أنجب ولداً نجيباً، هو (عبد الرحمن بن عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري).
-------------------------
المراجع والمصادر:
- موسوعة (أعلام اليمن ومؤلفيه) للدكتور (عبد الولي الشميري) (933ر) سيرة والده صَاحب التَّرْجَمَة.
- مذكرات المناضل الشيخ (عبد الله بن حُسَيْن الأحمر).
- كتاب (اليمن بين عهدين) للمؤلف الدكتور (حُسَيْن بن عبد الله العَمْري) (51،52،53،ص) سيرة والد صَاحب التَّرْجَمَة.
¹- كتاب الفريق العمري وجمال عبد الناصر للمؤلف (محمد الشعيبي) (201ص)
- مذكرات "عبد الرحيم عبد الله" (ط1 / 35، 22 ص).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وَلِيدِ بن مُحَمَّد العَمْري).
#أعلام_آل_العَمْري #شخصيات_ذمارية #أعلام_الحدا #أعلام_صنعاء #أعلام_اليمن #وجوه_يمنية
#هِجْرَة_العَمَّارية #العَمَّاريَة #العَمْري #الحدا #ذمار #صنعاء #اليمن
#علي_ناصر_صوال
#نقش_مرام
هذا النقش تم نشره في المجموعة سابقاً لكن العبث به ومحاولة توضيح حروفه أعاق معرفة الحروف أكثر من عامل الزمن والتعرية إلا أن بعض مفردات النص المفهومة كانت لي دافع في تكرار المحاولة وتتبع سياق النص حتى تم التعرف على مفرداته بشكل شبه كامل .
وهذا نصه كمايلي :
[1] مرم / يشعر / وبنهو/ أل قدم / بني / تلأ /و ...
[2] ..ن / فعلي/وبرأ/ بركي/علن/معرمن/ذي/سون/ريد
[3] صنمم /وريد/ أل وضنع/وبركن/بيشن/ذ فنوهو/بمنشأن
[4] ومكيلتن/ ذ سون/ مغرن / ول/ يعتبرنن/كل/إل ألتن/ أرض
[5] ن/وسميم/لبأستم/ونكيتم/مقيمت/وكل/ ذقنو/أسـ
[6] د /وسهم/ يخطأن/وهبأسن/وسَلق/وحقرم/ مدم/وبن
[7] رمتم/أبرك/ ومكيلت/ذ كرب/ذن/ سطرن/وذيبن/نهـ
[8] مو/ وصيد/وهرج/بهو/نمسن/أبعلهمو ..
المعنى كمايلي :
مرام يشعر وإبنه إل قدم من بني تلا ... أقاما وشيدا بركتي (حوضي مياه) علان المعرم الذان بإتجاه جبل صنمم وجبل آل وضنع وبرك (وحوض مياه) بيشان الذي مزرعته في المنشأ الذي بإتجاه *المغر*
وهم بذلك طالبين الرجاء من كل آلهة الأرض والسماء أن تضع حداً لكل مؤذى وسيئ الأعمال وكل طامع محارب وخادم يخطئ وأضر وصَعِدَ على الجِدران وأعمال قُبح ومن رمى (بالحجارة) البِرك (الأحواض) والقنوات التي بحانب هذا المسند والذي يتبين أنه تصيد وذبح (في هذه الأحواض والقنوات) يتم إبلاغ سادتهم ...
التوضيح :
• مرم/ يشعر : مرام يشعر ، هو صاحب النقش
وبنهو/إل قدم : وإبنه إيل قدم
• بني/تلأ : من بني تلأ
• فعلي : فِعلا ، أصلحا ، أقاما وهذا اللفظ موجود في الدارجة يستعمل بكثرة فيقولون فلان فِعل بيت أو فلان فعل برك ماء أو فعل سور بيت كبير أو جميل .
• برأ : بنى ، شيد بناء
• بركي : بركي هنا جاء اللفظ بالتثنية والمفرد برك بمعنى حوض ، صهريج مياه
• ذي : إسم موصل للمثنى المذكر المقصود بها الذان
• سون : إسم إشارة (سوى) أي بإتجاه كذا ، كذلك هذا اللفظ يستخدم في الدارجة المحلية في هذه المناطق بنسبة 100%
• ريد : جبل
• ول/ يعتبرنن/كل/إل لتن : ولـ تضع الألهة حداً لكل من يعتدي أو يضر تلك المشاريع .
• وسميم : والسماء
• لبأستم : لأذى ، لبأسا
• نكيتم : نكاية ، شر ، سوء
• أسد : رجال محاربون ، جند
• سهم : أي خادم
• هأبسن : أضر ، أتلف
• سَلق : لم أجد هذا اللفظ في المعجم السبئي لكنه جاء في المعاجم العربية بنفس المعنى وبنفس الإشارة لحرف السين (السامخ) سَلَقَ بمعنى سَلَقَ الجِدَارَ أي صَعِدَ عَلَيْهِ
• وحقرم/مدم : وأعمال قُبح
• رمتم : من الجذر رمت وجاء المعنى في المعاجم العربية بمعنى (رَمَى) بصيغة (فعل) رمَى رمَى إلى ، رمَى بـ يَرمِي ، ارْمِ ، رَمْيًا ورِمايةً ورَماءً ، فهو رامٍ ، والمفعول مَرْمِيّ
رَماهُ بِسَهْمٍ : أَطْلَقَهُ عَلَيْهِ ،
وقد جاء في سورة الفيل آية 3 قوله تعالى {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابيلَ تَرْميهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ}
والرِّمُّ : ما يَحْمِلُهُ الماءُ ، أَو ما على وجْهِ الأرضِ من فُتاتِ الحَشيشِ ،
• ذ كرب/ذن/سطرن : الذال بادئة لفظية يقصد بها حسب السياق (ذي) بمعنى (الذي) أي الذي قرب هذا السطر ويُقصد بالسطر خط المسند هذا .
وذ يبن : الواو حرف عطف والذال يقصد به ذي = الذي ، يبن = يبان وهذا للفظ معروف في الدارجة بمعنى يتبين ، يظهر أي والذي يتبين أو يظهر .
• نهمو : انهم هنا جاء اللفظ بدون ألف الوصل لأن النقوش تعتمد إسقاطها لغاية لغوية دقيقة
• نمسن/أبعلهمو : إبلاغ سادهم . لم أجد مثل اللفظ (نمسن) في نقوش أخرى ولا في المعجم السبئي لكن من خلال السياق أعتقد أن المقصود منه هو (إبلاغ) سادتهم ربما بطريقة سلسة أشبه ما تكون إبلاغهم سِرًّا .
المصدر : #الحدأ - #ذمار
#نقش_مرام
هذا النقش تم نشره في المجموعة سابقاً لكن العبث به ومحاولة توضيح حروفه أعاق معرفة الحروف أكثر من عامل الزمن والتعرية إلا أن بعض مفردات النص المفهومة كانت لي دافع في تكرار المحاولة وتتبع سياق النص حتى تم التعرف على مفرداته بشكل شبه كامل .
وهذا نصه كمايلي :
[1] مرم / يشعر / وبنهو/ أل قدم / بني / تلأ /و ...
[2] ..ن / فعلي/وبرأ/ بركي/علن/معرمن/ذي/سون/ريد
[3] صنمم /وريد/ أل وضنع/وبركن/بيشن/ذ فنوهو/بمنشأن
[4] ومكيلتن/ ذ سون/ مغرن / ول/ يعتبرنن/كل/إل ألتن/ أرض
[5] ن/وسميم/لبأستم/ونكيتم/مقيمت/وكل/ ذقنو/أسـ
[6] د /وسهم/ يخطأن/وهبأسن/وسَلق/وحقرم/ مدم/وبن
[7] رمتم/أبرك/ ومكيلت/ذ كرب/ذن/ سطرن/وذيبن/نهـ
[8] مو/ وصيد/وهرج/بهو/نمسن/أبعلهمو ..
المعنى كمايلي :
مرام يشعر وإبنه إل قدم من بني تلا ... أقاما وشيدا بركتي (حوضي مياه) علان المعرم الذان بإتجاه جبل صنمم وجبل آل وضنع وبرك (وحوض مياه) بيشان الذي مزرعته في المنشأ الذي بإتجاه *المغر*
وهم بذلك طالبين الرجاء من كل آلهة الأرض والسماء أن تضع حداً لكل مؤذى وسيئ الأعمال وكل طامع محارب وخادم يخطئ وأضر وصَعِدَ على الجِدران وأعمال قُبح ومن رمى (بالحجارة) البِرك (الأحواض) والقنوات التي بحانب هذا المسند والذي يتبين أنه تصيد وذبح (في هذه الأحواض والقنوات) يتم إبلاغ سادتهم ...
التوضيح :
• مرم/ يشعر : مرام يشعر ، هو صاحب النقش
وبنهو/إل قدم : وإبنه إيل قدم
• بني/تلأ : من بني تلأ
• فعلي : فِعلا ، أصلحا ، أقاما وهذا اللفظ موجود في الدارجة يستعمل بكثرة فيقولون فلان فِعل بيت أو فلان فعل برك ماء أو فعل سور بيت كبير أو جميل .
• برأ : بنى ، شيد بناء
• بركي : بركي هنا جاء اللفظ بالتثنية والمفرد برك بمعنى حوض ، صهريج مياه
• ذي : إسم موصل للمثنى المذكر المقصود بها الذان
• سون : إسم إشارة (سوى) أي بإتجاه كذا ، كذلك هذا اللفظ يستخدم في الدارجة المحلية في هذه المناطق بنسبة 100%
• ريد : جبل
• ول/ يعتبرنن/كل/إل لتن : ولـ تضع الألهة حداً لكل من يعتدي أو يضر تلك المشاريع .
• وسميم : والسماء
• لبأستم : لأذى ، لبأسا
• نكيتم : نكاية ، شر ، سوء
• أسد : رجال محاربون ، جند
• سهم : أي خادم
• هأبسن : أضر ، أتلف
• سَلق : لم أجد هذا اللفظ في المعجم السبئي لكنه جاء في المعاجم العربية بنفس المعنى وبنفس الإشارة لحرف السين (السامخ) سَلَقَ بمعنى سَلَقَ الجِدَارَ أي صَعِدَ عَلَيْهِ
• وحقرم/مدم : وأعمال قُبح
• رمتم : من الجذر رمت وجاء المعنى في المعاجم العربية بمعنى (رَمَى) بصيغة (فعل) رمَى رمَى إلى ، رمَى بـ يَرمِي ، ارْمِ ، رَمْيًا ورِمايةً ورَماءً ، فهو رامٍ ، والمفعول مَرْمِيّ
رَماهُ بِسَهْمٍ : أَطْلَقَهُ عَلَيْهِ ،
وقد جاء في سورة الفيل آية 3 قوله تعالى {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابيلَ تَرْميهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ}
والرِّمُّ : ما يَحْمِلُهُ الماءُ ، أَو ما على وجْهِ الأرضِ من فُتاتِ الحَشيشِ ،
• ذ كرب/ذن/سطرن : الذال بادئة لفظية يقصد بها حسب السياق (ذي) بمعنى (الذي) أي الذي قرب هذا السطر ويُقصد بالسطر خط المسند هذا .
وذ يبن : الواو حرف عطف والذال يقصد به ذي = الذي ، يبن = يبان وهذا للفظ معروف في الدارجة بمعنى يتبين ، يظهر أي والذي يتبين أو يظهر .
• نهمو : انهم هنا جاء اللفظ بدون ألف الوصل لأن النقوش تعتمد إسقاطها لغاية لغوية دقيقة
• نمسن/أبعلهمو : إبلاغ سادهم . لم أجد مثل اللفظ (نمسن) في نقوش أخرى ولا في المعجم السبئي لكن من خلال السياق أعتقد أن المقصود منه هو (إبلاغ) سادتهم ربما بطريقة سلسة أشبه ما تكون إبلاغهم سِرًّا .
المصدر : #الحدأ - #ذمار
نقش مسندي من #الحدأ
النقش من قرية المختبية، مديرية الحدأ، محافظة #ذمار
وهذا نص النقش كما يلي:
1- [...]ب ح / و ب ن ه و / أ ز ل م / و ف[...]
2- [...]إ ل ه م و / ع ث ت ر / ذ ج و ف ت م /[...]
3- [...]أ ه م و / ب ف ع ل / و م ق ح /[...]
4- [...]ب ر د أ / و ت ح ر ج / أ م ر أ هـ م و
5- ص د ق إ ل / و ب ر د أ / و م ق ي م[...]
القراءة الحرفية للنقش:
1- [...صُـ]ـبح وابناؤه أزلم وفـ [...]
2- [...] إلههم عثتر ذي جوفة [...]
3- [...] سيدهم بناء وتشييد [...]
4- [...] وذلك بعون وسلطة سيدهم [...]
5- [...]صدق إيل وبعون ومقام [...]
ما يُفهم من للنقش أن شخص يدعى:
فلان بن صُبح وابناؤه أزلم وفـ [...]
أهدوا هذا النقش لـ إلههم عثتر ذي جوفة
وذلك حمداً منهم عندما أعانهم
سيدهم في بناء وتشييد (معبدهم أو قصرهم)
وذلك بعون وسلطة سيدهم صدق إيل وبعون ومقام [...]
قراءة: علي ناصر صوال
النقش من قرية المختبية، مديرية الحدأ، محافظة #ذمار
وهذا نص النقش كما يلي:
1- [...]ب ح / و ب ن ه و / أ ز ل م / و ف[...]
2- [...]إ ل ه م و / ع ث ت ر / ذ ج و ف ت م /[...]
3- [...]أ ه م و / ب ف ع ل / و م ق ح /[...]
4- [...]ب ر د أ / و ت ح ر ج / أ م ر أ هـ م و
5- ص د ق إ ل / و ب ر د أ / و م ق ي م[...]
القراءة الحرفية للنقش:
1- [...صُـ]ـبح وابناؤه أزلم وفـ [...]
2- [...] إلههم عثتر ذي جوفة [...]
3- [...] سيدهم بناء وتشييد [...]
4- [...] وذلك بعون وسلطة سيدهم [...]
5- [...]صدق إيل وبعون ومقام [...]
ما يُفهم من للنقش أن شخص يدعى:
فلان بن صُبح وابناؤه أزلم وفـ [...]
أهدوا هذا النقش لـ إلههم عثتر ذي جوفة
وذلك حمداً منهم عندما أعانهم
سيدهم في بناء وتشييد (معبدهم أو قصرهم)
وذلك بعون وسلطة سيدهم صدق إيل وبعون ومقام [...]
قراءة: علي ناصر صوال
لماذا سميت ذمار بهذا الاسم ؟
د. عبدالرحمن #المعلمي
يذكر الهمداني في الأكليل ج1 :-
و اولاد #يحصب بن دهمان : بولس و جهران و #ذمار و به سميت ذمار.
و يذكر ياقوت الحموي :- ان #ذمار مسماه بذمار بن يحي بن يحصب بن دهمان بن سعيد بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير بن سبأ .
ويذكر ابن منظور في معنى كلمة #ذمار :- و الذمار ذمار الرجل و هو كل ما يلزمه حفظه و حمايته و الدفاع عنه، و حامي الذمار هو حامي الحقيقة.
و قد ورد اسم #ذمار في نقوش سبئية و حميرية كثيرة تحت مسمى ذمار / #ذمري و هجرن / #ذمر .
و يذكر المؤرخون و علماء الأثار ان مدينة ذمار القديمة بنيت في أوائل القرن الاول الميلادي وسميت كذلك نسبة الى الملك الحميري #ذمار علي يهبر ملك سبأ وذو ريدان و حضرموت و يمنت من اقوى ملوك الدولةالحميرية الموحدة والذي جعلها عاصمة لدولته و الذي تم إيجاد تمثال له و لأبنة ثاران عام 1931 في منطقة النخلة الحمراء( #يكلا قديمآ) في #الحدا .
يوجد التمثال في متحف_صنعاء_الوطني
و أختلف المؤرخون و علماء الأثار في موقع ذمار الحميرية التي قيل انها تدمرت في الحروب السبئية الحميرية و قيل تم تدميرها في الغزو الحبشي لليمن
فمنهم من قال انها كانت في مركز #الحميريين #الريدانيين في #ذمار_القرن
و منهم من قال انها كانت في جبل #هران و ما حولها
ومنهم من قال انها كانت بين المدينة الحالية و مخلاف عنس
و منهم من قال انها كانت جوار مدينة بينون في الحدا
د. عبدالرحمن #المعلمي
يذكر الهمداني في الأكليل ج1 :-
و اولاد #يحصب بن دهمان : بولس و جهران و #ذمار و به سميت ذمار.
و يذكر ياقوت الحموي :- ان #ذمار مسماه بذمار بن يحي بن يحصب بن دهمان بن سعيد بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير بن سبأ .
ويذكر ابن منظور في معنى كلمة #ذمار :- و الذمار ذمار الرجل و هو كل ما يلزمه حفظه و حمايته و الدفاع عنه، و حامي الذمار هو حامي الحقيقة.
و قد ورد اسم #ذمار في نقوش سبئية و حميرية كثيرة تحت مسمى ذمار / #ذمري و هجرن / #ذمر .
و يذكر المؤرخون و علماء الأثار ان مدينة ذمار القديمة بنيت في أوائل القرن الاول الميلادي وسميت كذلك نسبة الى الملك الحميري #ذمار علي يهبر ملك سبأ وذو ريدان و حضرموت و يمنت من اقوى ملوك الدولةالحميرية الموحدة والذي جعلها عاصمة لدولته و الذي تم إيجاد تمثال له و لأبنة ثاران عام 1931 في منطقة النخلة الحمراء( #يكلا قديمآ) في #الحدا .
يوجد التمثال في متحف_صنعاء_الوطني
و أختلف المؤرخون و علماء الأثار في موقع ذمار الحميرية التي قيل انها تدمرت في الحروب السبئية الحميرية و قيل تم تدميرها في الغزو الحبشي لليمن
فمنهم من قال انها كانت في مركز #الحميريين #الريدانيين في #ذمار_القرن
و منهم من قال انها كانت في جبل #هران و ما حولها
ومنهم من قال انها كانت بين المدينة الحالية و مخلاف عنس
و منهم من قال انها كانت جوار مدينة بينون في الحدا
* الشيخ #زيد بن أحمد #الحَدّاي
#الحدا #ذمار
القرن:11هـ / 17م
زعيم قبلي، محارب ، جد قديم، سياسي
زيد بن أحمد #الحَدّاي[1]
يُعَدُّ صاحب الترجمة واحدًا من أبرز وجوه المشيخة في بلاد الحَدَا من أعمال ذمار خلال القرن الحادي عشر الهجري / السابع عشر الميلادي. بَرَزَ اسمه في مرحلة الصراع بين الدولة القاسمية والقوات العثمانية (الأتراك)، واتَّسَمَ بدور سياسي وعسكري مؤثر في مناطق الحَدَا وخولان وذمار وما حولها.
نشأ المترجَم له في بيئة قبلية ذات ثقل واسع، أَهَّلَتْهُ ليكون أحد عناصر التأثير في منظومة الولاءات القبلية خلال تلك الحقبة. وقد اتصل بالعثمانيين (الأتراك) وحالفهم، وانخرط في صفوفهم محاربًا الإمام (القاسم بن محمد) وأعوانه من القبائل[2].
وكان من أبرز مظاهر هذا التحالف مشاركته في حملة الأمير (درويش)[3] المعروفة بـ "المحاط" لقتال قوات الحاج (شمس الدين بن يحيى)[4].
وفي مقابل موقفه هذا، وقف الشيخ (علي بن فلاح القوسي)[5] من كبار مشايخ الحَدَا في صفوف الموالين لـ الإمام (القاسم بن محمد)، مُتَشَجِّعًا بانتصارات الأمير (عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن المطهر بن شرف الدين)[6] الذي استعاد مناطق قراضة ولاعة وتقدم نحو كوكبان، وبالسخط بين القبائل بسبب تزايد المظالم والتعديات التي كان يرتكبها الولاة العثمانيون (الأتراك)[7].
وشهدت مناطق الحَدَا عمليات عسكرية واسعة بين الطرفين. فقد قصدها الحاج (شمس الدين) مع جنوده، ففرَّ صاحب الترجمة ومَنْ معه إلى زراجة[8]، ثم لاحقهم حتى قاع الصّهيد حيث كانوا يزيدون على ألف بيت. وفي تلك الوقعة سلَّم الشيخ (صوال المشخر النصيري الحداي)[9] نفسه بالأمان، ثم نقض رجال الحَدَا عهدهم ليلاً وفروا نحو #قيفة.
وفي السياق، توالت الحوادث العسكرية؛ إذ بلغ الحاج (شمس الدين) أن الحَدَا تحولت إلى معسكر كبير للعثمانيين (الأتراك) قادمًا من ذمار يتهيأ للهجوم على صنعاء، فبادر إلى مواجهتهم وقتل منهم نحو خمسين رجلاً وهزم البقية. وتذكر الروايات أن جماعة من العثمانيين (الأتراك) وصلت زراجة فتحصَّن الحاج (شمس الدين)، ثم هاجم البلدة فدخلها بعد نقب جدرانها، وغنم أموالها وقتل ثمانية وعشرين رجلاً، وأسر ثمانية عشر أُرسلوا إلى الإمام فسُجنوا في #شهارة.
وقد كان من أبرز قادة العثمانيين في تلك المرحلة (سنان باشا) والأمير (درويش)، ومن حلفائهم من قبائل الحَدَا الشيخ (زيد بن أحمد الحَدّاي) وأفراد من بني ظبيان - خولان.
كما كانت مهمة صاحب الترجمة الأخطر تتمثل في تأمين خط الإمداد المالي والمادي للقوات العثمانية المحاصَرة في صنعاء، بعد أن تعذّر وصول المؤن بسبب هجمات أتباع الإمام (القاسم بن محمد) في المشرق. فكان يتولَّى، مع رجال من قبيلته، نقل المال والبُنْادق عبر مناطق وعرة بين ذمار وصنعاء. ولخطورة الطريق، كان يختار أوقاتاً ومسارات آمنة ويستخدم مخالي الخيل خصيصاً لعبور الإمدادات.
ولعب نفوذ المترجَم له القبلي دوراً في تسهيل حركة العثمانيين وسيطرتهم على بعض المواقع الحيوية، وأُشير إلى دوره في ضم قبائل من مذحج وقيفة إلى العجم، مما يعكس تأثيره في خارطة الولاءات القبلية خلال تلك المرحلة؛ حيث أسهم تحالفه مع العثمانيين في تعزيز حضورهم على الطريق الرابط بين ذمار وصنعاء.
---------------------
الهوامش:
[1] زيد بن أحمد الحَدّاي: وجيه قبلي من بلاد الحَدَا – لواء ذمار. انظر: الدراسة التمهيدية لمذكرات (علي بن عبدالله القوسي) للمؤلف (محمد صالح البخيتي)، (ص19)، والذي رجَّح أنه ينحدر من "الرُّكْبَيْن" أو من "ذراع الكلب" في ناحية الحَدَا.
[2] كان للقبائل الدور البارز في مقاومة العثمانيين أثناء توسع سيطرتهم في المناطق الجبلية الشمالية من اليمن طوال العهدين الأول والثاني، وقد تزعم الأئمة الزيديون تلك المقاومة وحرضوا القبائل بوسائل متنوعة للاشتراك في قتال العثمانيين والاستمرار في ذلك، حتى إخراجهم من اليمن واستيلاء الأئمة على السلطة في حقب تاريخية متعددة، توزعت على أئمة آل شرف الدين وآل القاسم في العهد العثماني الأول، ثم آل حميد الدين في العهد العثماني الثاني.
[3] درويش: من أعوان الوالي العثماني سنان باشا.
[4] الحاج شمس الدين بن يحيى: أبرز قادة الإمام (القاسم بن محمد) الملقب بالمنصور بالله، وقاد عدداً من حملاته ضد العثمانيين. انظر: النبذة المشيرة للجرموزي (ص 147–241).
[5] الشيخ علي بن فلاح القوسي: من كبار مشايخ الحَدَا، وهو جد المشايخ (آل القوسي)، وكان مناهضاً للوجود العثماني (التركي).
[6] الأمير عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن المطهر بن شرف الدين: كان والده عاملاً على بلاد حجة، واتصل بالعثمانيين وأعانهم على محاربة الإمام (القاسم)، ثم اصطلح معه وقاتل الأتراك، فحاصروه مرتين وأُسر ونُفي إلى الأناضول حتى وفاته.
#الحدا #ذمار
القرن:11هـ / 17م
زعيم قبلي، محارب ، جد قديم، سياسي
زيد بن أحمد #الحَدّاي[1]
يُعَدُّ صاحب الترجمة واحدًا من أبرز وجوه المشيخة في بلاد الحَدَا من أعمال ذمار خلال القرن الحادي عشر الهجري / السابع عشر الميلادي. بَرَزَ اسمه في مرحلة الصراع بين الدولة القاسمية والقوات العثمانية (الأتراك)، واتَّسَمَ بدور سياسي وعسكري مؤثر في مناطق الحَدَا وخولان وذمار وما حولها.
نشأ المترجَم له في بيئة قبلية ذات ثقل واسع، أَهَّلَتْهُ ليكون أحد عناصر التأثير في منظومة الولاءات القبلية خلال تلك الحقبة. وقد اتصل بالعثمانيين (الأتراك) وحالفهم، وانخرط في صفوفهم محاربًا الإمام (القاسم بن محمد) وأعوانه من القبائل[2].
وكان من أبرز مظاهر هذا التحالف مشاركته في حملة الأمير (درويش)[3] المعروفة بـ "المحاط" لقتال قوات الحاج (شمس الدين بن يحيى)[4].
وفي مقابل موقفه هذا، وقف الشيخ (علي بن فلاح القوسي)[5] من كبار مشايخ الحَدَا في صفوف الموالين لـ الإمام (القاسم بن محمد)، مُتَشَجِّعًا بانتصارات الأمير (عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن المطهر بن شرف الدين)[6] الذي استعاد مناطق قراضة ولاعة وتقدم نحو كوكبان، وبالسخط بين القبائل بسبب تزايد المظالم والتعديات التي كان يرتكبها الولاة العثمانيون (الأتراك)[7].
وشهدت مناطق الحَدَا عمليات عسكرية واسعة بين الطرفين. فقد قصدها الحاج (شمس الدين) مع جنوده، ففرَّ صاحب الترجمة ومَنْ معه إلى زراجة[8]، ثم لاحقهم حتى قاع الصّهيد حيث كانوا يزيدون على ألف بيت. وفي تلك الوقعة سلَّم الشيخ (صوال المشخر النصيري الحداي)[9] نفسه بالأمان، ثم نقض رجال الحَدَا عهدهم ليلاً وفروا نحو #قيفة.
وفي السياق، توالت الحوادث العسكرية؛ إذ بلغ الحاج (شمس الدين) أن الحَدَا تحولت إلى معسكر كبير للعثمانيين (الأتراك) قادمًا من ذمار يتهيأ للهجوم على صنعاء، فبادر إلى مواجهتهم وقتل منهم نحو خمسين رجلاً وهزم البقية. وتذكر الروايات أن جماعة من العثمانيين (الأتراك) وصلت زراجة فتحصَّن الحاج (شمس الدين)، ثم هاجم البلدة فدخلها بعد نقب جدرانها، وغنم أموالها وقتل ثمانية وعشرين رجلاً، وأسر ثمانية عشر أُرسلوا إلى الإمام فسُجنوا في #شهارة.
وقد كان من أبرز قادة العثمانيين في تلك المرحلة (سنان باشا) والأمير (درويش)، ومن حلفائهم من قبائل الحَدَا الشيخ (زيد بن أحمد الحَدّاي) وأفراد من بني ظبيان - خولان.
كما كانت مهمة صاحب الترجمة الأخطر تتمثل في تأمين خط الإمداد المالي والمادي للقوات العثمانية المحاصَرة في صنعاء، بعد أن تعذّر وصول المؤن بسبب هجمات أتباع الإمام (القاسم بن محمد) في المشرق. فكان يتولَّى، مع رجال من قبيلته، نقل المال والبُنْادق عبر مناطق وعرة بين ذمار وصنعاء. ولخطورة الطريق، كان يختار أوقاتاً ومسارات آمنة ويستخدم مخالي الخيل خصيصاً لعبور الإمدادات.
ولعب نفوذ المترجَم له القبلي دوراً في تسهيل حركة العثمانيين وسيطرتهم على بعض المواقع الحيوية، وأُشير إلى دوره في ضم قبائل من مذحج وقيفة إلى العجم، مما يعكس تأثيره في خارطة الولاءات القبلية خلال تلك المرحلة؛ حيث أسهم تحالفه مع العثمانيين في تعزيز حضورهم على الطريق الرابط بين ذمار وصنعاء.
---------------------
الهوامش:
[1] زيد بن أحمد الحَدّاي: وجيه قبلي من بلاد الحَدَا – لواء ذمار. انظر: الدراسة التمهيدية لمذكرات (علي بن عبدالله القوسي) للمؤلف (محمد صالح البخيتي)، (ص19)، والذي رجَّح أنه ينحدر من "الرُّكْبَيْن" أو من "ذراع الكلب" في ناحية الحَدَا.
[2] كان للقبائل الدور البارز في مقاومة العثمانيين أثناء توسع سيطرتهم في المناطق الجبلية الشمالية من اليمن طوال العهدين الأول والثاني، وقد تزعم الأئمة الزيديون تلك المقاومة وحرضوا القبائل بوسائل متنوعة للاشتراك في قتال العثمانيين والاستمرار في ذلك، حتى إخراجهم من اليمن واستيلاء الأئمة على السلطة في حقب تاريخية متعددة، توزعت على أئمة آل شرف الدين وآل القاسم في العهد العثماني الأول، ثم آل حميد الدين في العهد العثماني الثاني.
[3] درويش: من أعوان الوالي العثماني سنان باشا.
[4] الحاج شمس الدين بن يحيى: أبرز قادة الإمام (القاسم بن محمد) الملقب بالمنصور بالله، وقاد عدداً من حملاته ضد العثمانيين. انظر: النبذة المشيرة للجرموزي (ص 147–241).
[5] الشيخ علي بن فلاح القوسي: من كبار مشايخ الحَدَا، وهو جد المشايخ (آل القوسي)، وكان مناهضاً للوجود العثماني (التركي).
[6] الأمير عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن المطهر بن شرف الدين: كان والده عاملاً على بلاد حجة، واتصل بالعثمانيين وأعانهم على محاربة الإمام (القاسم)، ثم اصطلح معه وقاتل الأتراك، فحاصروه مرتين وأُسر ونُفي إلى الأناضول حتى وفاته.
* الْعَلامَة #المقرئ الْحَافِظُ
#عبدالرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن #العَمْري *
القرن: 14 هـ / 20م
التخصصات: مدرس، قاض
الصفات: عالمٌ، مقرئ، زَّاهِد
عبد الرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري
يُنسب إلى هِجْرَة ( #العَمَّاريَة ) مخلاف آل عابس العابسية/ بني زياد، بِلَاد #الحدا، محافظة #ذمار، وهي احدى من أبرز (هِجَرِ الْعلمِ ومعاقله في اليمن).
وتُعدّ (العَمَّاريَة) مهدًا ومنبعًا لعائلة (آل العَمْري) الذين اشتهروا بالْعلمِ، وتقلد أبناؤها مناصب رفيعة في الْقَضَاء وإدارة الحُكْم وقيادة الدولة.
وهو
عالمٌ، مقرئ، حَافِظُ، وُلِدَ ونشأ في مدينة #صَنْعَاء، ثم انْتقل رفقة والده إلى مدينة #تعز لمُدَّة ودرس على والده، ثم عاد إلى صَنْعَاء والتحق بدار الْعُلُوم المدرسة (العلميّة) ولم يكتف بالدراسة فيها بل أضاف إليها دروساً أخرى في (الجامع الكبير) وأخذ عن جده شيخ الإسلام المولى الْعَلامَة (حُسَيْن بن عَليّ العَمْري)، وعن عددٍ من عُلَمَاء #صَنْعَاء، قراءة القرآن الكريم وتجويده، والْفِقْه، وأصول الدين، وعُلُوم القراءات، حتى اتقنها واشتهر بها كأحد الْعلمَاء المقرئين في مدينة صَنْعَاء.
حفظ صَاحب التَّرْجَمَة القرآن الكريم عن ظهر قلب، وصار عالمٌاً بالقراءات، فكان أبرز شيوخ وقراء (آل العَمْري)، ثم تصدر التدريس، فتخرج على يديه فقهاء وحفاظ كثيرون. وفي عام 1368هـ/ 1949م عين صاحب الترجمة كاتبا في الديوان الملكي الذي يرأسه الْقَاضِي
(حسين علي #الحلالي) [1].
ولاحقا عرضت عليه مناصب عديدة، فامتنع عن ذلك تعففاً.
اصطحبه الْقَاضِي (مُحَمَّد بن عبد الله العَمْري) وكيل وزارة الخارجية اليمنية معه الى القاهرة مطلع رمضان 1368 هـ/ يوليو 1949م[2].
عُرف المقرئ العَمْري، بقوة الحفظ، وإجادة التلاوة، وحسن الخلق والْأَخْلَاق، والزَّهِد، والْوَرع، والابتعاد عن البدع، وكان وقته مقسماً بين التدريس وقراءة القرآن الكريم والعبادة.
والده هو الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) حاكم المقام #الملكي، الحاكم الأول بمدينة صَنْعَاء خلال عهد الإِمَام ( #يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حميد الدين).
كان له أخوين: هما الْقَاضِي (عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، سكرتير ووزير القصر للْإِمَام (أَحْمَد بن يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حميد الدين) في مدينة صَنْعَاء، والْقَاضِي الأصغر (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، عامل (حاكم) #صَنْعَاء سابقاً.
توفي صَاحب التَّرْجَمَة قبل وفاة والده الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) الحاكم الأول بمدينة صَنْعَاء المتوفي 24 رجب 1387هـ الموافق 4 اكتوبر 1967م.
----------------
الهوامش:
1. انظر: العدد (223 - 224) من صحيفة الايمان الصادرة بالعهد الملكي بتاريخ 30 جماد الثاني 1368هـ /29 ابريل 1949م.
2. كما ورد بكتاب (اليمن في الصحافة العربية في القرن العشرين) (1948 الى 1949) الجزء (1) (173ص)
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- موسوعة (أعلام اليمن ومؤلفيه) للدكتور (عبد الولي الشميري) (933ر) سيرة والده صَاحب التَّرْجَمَة.
- تحفة الإخوان للْقَاضِي (عبد الله بن عبد الْكَرِيم الجرافي) استطرادا من سيرة والده (ص49).
- كتاب اليمن بين عهدين للمؤلف الدكتور (حُسَيْن بن عبدالله العَمْري) (53ص).
- كتاب (اليمن في الصحافة العربية في القرن العشرين) (1948 الى 1949) الجزء (1) (173ص)
- صحيفة الايمان الصادرة بالعهد الملكي العدد (223 - 224).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن مُحَمَّد #العَمْري).
#عبدالرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن #العَمْري *
القرن: 14 هـ / 20م
التخصصات: مدرس، قاض
الصفات: عالمٌ، مقرئ، زَّاهِد
عبد الرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري
يُنسب إلى هِجْرَة ( #العَمَّاريَة ) مخلاف آل عابس العابسية/ بني زياد، بِلَاد #الحدا، محافظة #ذمار، وهي احدى من أبرز (هِجَرِ الْعلمِ ومعاقله في اليمن).
وتُعدّ (العَمَّاريَة) مهدًا ومنبعًا لعائلة (آل العَمْري) الذين اشتهروا بالْعلمِ، وتقلد أبناؤها مناصب رفيعة في الْقَضَاء وإدارة الحُكْم وقيادة الدولة.
وهو
عالمٌ، مقرئ، حَافِظُ، وُلِدَ ونشأ في مدينة #صَنْعَاء، ثم انْتقل رفقة والده إلى مدينة #تعز لمُدَّة ودرس على والده، ثم عاد إلى صَنْعَاء والتحق بدار الْعُلُوم المدرسة (العلميّة) ولم يكتف بالدراسة فيها بل أضاف إليها دروساً أخرى في (الجامع الكبير) وأخذ عن جده شيخ الإسلام المولى الْعَلامَة (حُسَيْن بن عَليّ العَمْري)، وعن عددٍ من عُلَمَاء #صَنْعَاء، قراءة القرآن الكريم وتجويده، والْفِقْه، وأصول الدين، وعُلُوم القراءات، حتى اتقنها واشتهر بها كأحد الْعلمَاء المقرئين في مدينة صَنْعَاء.
حفظ صَاحب التَّرْجَمَة القرآن الكريم عن ظهر قلب، وصار عالمٌاً بالقراءات، فكان أبرز شيوخ وقراء (آل العَمْري)، ثم تصدر التدريس، فتخرج على يديه فقهاء وحفاظ كثيرون. وفي عام 1368هـ/ 1949م عين صاحب الترجمة كاتبا في الديوان الملكي الذي يرأسه الْقَاضِي
(حسين علي #الحلالي) [1].
ولاحقا عرضت عليه مناصب عديدة، فامتنع عن ذلك تعففاً.
اصطحبه الْقَاضِي (مُحَمَّد بن عبد الله العَمْري) وكيل وزارة الخارجية اليمنية معه الى القاهرة مطلع رمضان 1368 هـ/ يوليو 1949م[2].
عُرف المقرئ العَمْري، بقوة الحفظ، وإجادة التلاوة، وحسن الخلق والْأَخْلَاق، والزَّهِد، والْوَرع، والابتعاد عن البدع، وكان وقته مقسماً بين التدريس وقراءة القرآن الكريم والعبادة.
والده هو الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) حاكم المقام #الملكي، الحاكم الأول بمدينة صَنْعَاء خلال عهد الإِمَام ( #يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حميد الدين).
كان له أخوين: هما الْقَاضِي (عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، سكرتير ووزير القصر للْإِمَام (أَحْمَد بن يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حميد الدين) في مدينة صَنْعَاء، والْقَاضِي الأصغر (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، عامل (حاكم) #صَنْعَاء سابقاً.
توفي صَاحب التَّرْجَمَة قبل وفاة والده الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) الحاكم الأول بمدينة صَنْعَاء المتوفي 24 رجب 1387هـ الموافق 4 اكتوبر 1967م.
----------------
الهوامش:
1. انظر: العدد (223 - 224) من صحيفة الايمان الصادرة بالعهد الملكي بتاريخ 30 جماد الثاني 1368هـ /29 ابريل 1949م.
2. كما ورد بكتاب (اليمن في الصحافة العربية في القرن العشرين) (1948 الى 1949) الجزء (1) (173ص)
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- موسوعة (أعلام اليمن ومؤلفيه) للدكتور (عبد الولي الشميري) (933ر) سيرة والده صَاحب التَّرْجَمَة.
- تحفة الإخوان للْقَاضِي (عبد الله بن عبد الْكَرِيم الجرافي) استطرادا من سيرة والده (ص49).
- كتاب اليمن بين عهدين للمؤلف الدكتور (حُسَيْن بن عبدالله العَمْري) (53ص).
- كتاب (اليمن في الصحافة العربية في القرن العشرين) (1948 الى 1949) الجزء (1) (173ص)
- صحيفة الايمان الصادرة بالعهد الملكي العدد (223 - 224).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن مُحَمَّد #العَمْري).
#الحدا #بركة_الضليعة
الهيئة تتدخل لوقف أعمال حفر قرب بركة الضليعة الأثرية في الحداء
تلقّت الهيئة العامة للآثار والمتاحف – فرع مديرية الحداء – يوم السبت 16 / 6 / 1447هـ الموافق 6 / 12 / 2025م بلاغاً بوجود معدّة حفر ثقيلة (شيول) في موقع بني حديجة الأثري بالقرب من بركة الضليعة، وهي بركة مائية أثرية منحوتة في جبل الضليعة وتعد من المعالم التاريخية الهامة في المنطقة.
وعلى الفور تم إبلاغ قيادة المديرية والجهات الأمنية، حيث تم إيقاف أعمال الحفر التي اتضح أن الأهالي يقومون بها بغرض استصلاح أراضٍ زراعية، الأمر الذي تسبب بخلافات بينهم. وقد طالبت الجهات الأمنية والمديرية وعمليات المحافظة بنزول فريق أثري لمعاينة الموقع ورفع تقرير يحدد مدى أهميته وإمكانية السماح بالاستصلاح من عدمه.
وعند النزول الميداني تعرضوا موظفي الهيئة لإطلاق نار من قبل بعض الأهالي، ما يستدعي اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة.
#أخبار
#محافظة_ذمار
#مديرية_الحداء
#بركة_الضليعة_الأثرية
#آثار_مستهدفة
#معالم_تم_تدميرها
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
الهيئة تتدخل لوقف أعمال حفر قرب بركة الضليعة الأثرية في الحداء
تلقّت الهيئة العامة للآثار والمتاحف – فرع مديرية الحداء – يوم السبت 16 / 6 / 1447هـ الموافق 6 / 12 / 2025م بلاغاً بوجود معدّة حفر ثقيلة (شيول) في موقع بني حديجة الأثري بالقرب من بركة الضليعة، وهي بركة مائية أثرية منحوتة في جبل الضليعة وتعد من المعالم التاريخية الهامة في المنطقة.
وعلى الفور تم إبلاغ قيادة المديرية والجهات الأمنية، حيث تم إيقاف أعمال الحفر التي اتضح أن الأهالي يقومون بها بغرض استصلاح أراضٍ زراعية، الأمر الذي تسبب بخلافات بينهم. وقد طالبت الجهات الأمنية والمديرية وعمليات المحافظة بنزول فريق أثري لمعاينة الموقع ورفع تقرير يحدد مدى أهميته وإمكانية السماح بالاستصلاح من عدمه.
وعند النزول الميداني تعرضوا موظفي الهيئة لإطلاق نار من قبل بعض الأهالي، ما يستدعي اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة.
#أخبار
#محافظة_ذمار
#مديرية_الحداء
#بركة_الضليعة_الأثرية
#آثار_مستهدفة
#معالم_تم_تدميرها
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
* الشيخ #مطهر بن محسن بن صالح #مرّه *
القرن: 13هـ / 19م
التخصصات: وجيه قبلي
الصفات: سياسي
وُلِد ونشأ صاحبُ الترجمة في قرية ( #بني_مرّه)[1]
ببلاد #الحَدا من أعمال محافظة #ذمار.
تولى المشيخ خلفا لأبيه الشيخ (محسن بن مره) [2]، اتصل بوالي #ذمار في عهد الإمام (علي بن المهدي) الملقب بـ ( #المنصور )[3] وكان من أعوانه.
كلفه الإمام (علي بن المهدي) الملقب بـ (المنصور) بجمع وجباية الزكاة في بعض مناطق ناحيته[4].
انقطعت أخباره، ولايعرف تاريخ ومكان وفاته، وله عقبٌ في مسقط رأسه ينتسبون إليه.
-----------------
الهوامش:
1. بني مرّه: إليها يُنسب بنو المَرِي الساكنون في بلاد الحدا محافظة ذمار (وهي قرية أثرية بها آثار حميرية ونقوش مكتوبة بخط المسند). وهم فرعان: أحدهما ينتمي إلى قرية بني مرّه من قرى بلاد آل عابس (العابسية) بني زياد بمديرية الحَدا، والآخر إلى قرية خرابة المَرِي من قرى بني طيبة بمديرية مَغرب عنس. والغالب يرجعون إلى القرية الأولى، ومنهم رجل الأعمال (صالح علي ناصر المَرِي)، انظر: موسوعة الألقاب اليمنية، حرف (م)، (ص300).
2. محسن بن مره: زعيم قبلي، كان أحد مشايخ الضَّمان في الحَدا، بمخلاف العابسية والنمجة ممتدّ النفوذ في الشطر الشمالي من مِخلاف العابسية والنَّمْجة وصولا حتى الميثال، ومعاصراً للشيخ (صُوال بن المشخر النَّصِيري الحَدَّاي) احد زعماء قبائل الصهيد والذي يقود قومه بالشطر الجنوبي وقد كانا كليهما مناهضاً للعثمانيين (الأتراك). انظر: الحدا في الدار المنظم ماعلمناه عنها ومالانعلم للاستاذ المناضل (عبدالرحمن يحيى القوسي).
3. الإمام المنصور علي بن المهدي عبد الله: تولى الإمامة عام 1835م خلفاً لوالده، رغم افتقاره للمؤهلات، ووصفه الزوار البريطانيون 1836م، بأنه كان يشرب الخمر ويحضر حفلات الرقص. أُطيح به للمرة الأولى في 9 فبراير 1837م بسبب تأخر رواتب جنوده، وسُجن لثلاث سنوات، عاد الامام (المنصور) (علي بن المهدي عبدالله) للإمامة رسمياً للمرة الرابعة في فبراير 1851م بعد أن جمع قوة من قبيلتي حاشد وبكيل وحاصر صنعاء، مجبراً منافسه (المنصور أحمد) على الفرار.
4. حصلنا على نسخة وثيقة تؤكد ذلك أرسلها الشيخ (سلطان بن صالح مرّه) مؤرخة جمادى الأول 1222هـ/ يونيو 1807م.
-------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثيقة تاريخية.
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).
القرن: 13هـ / 19م
التخصصات: وجيه قبلي
الصفات: سياسي
وُلِد ونشأ صاحبُ الترجمة في قرية ( #بني_مرّه)[1]
ببلاد #الحَدا من أعمال محافظة #ذمار.
تولى المشيخ خلفا لأبيه الشيخ (محسن بن مره) [2]، اتصل بوالي #ذمار في عهد الإمام (علي بن المهدي) الملقب بـ ( #المنصور )[3] وكان من أعوانه.
كلفه الإمام (علي بن المهدي) الملقب بـ (المنصور) بجمع وجباية الزكاة في بعض مناطق ناحيته[4].
انقطعت أخباره، ولايعرف تاريخ ومكان وفاته، وله عقبٌ في مسقط رأسه ينتسبون إليه.
-----------------
الهوامش:
1. بني مرّه: إليها يُنسب بنو المَرِي الساكنون في بلاد الحدا محافظة ذمار (وهي قرية أثرية بها آثار حميرية ونقوش مكتوبة بخط المسند). وهم فرعان: أحدهما ينتمي إلى قرية بني مرّه من قرى بلاد آل عابس (العابسية) بني زياد بمديرية الحَدا، والآخر إلى قرية خرابة المَرِي من قرى بني طيبة بمديرية مَغرب عنس. والغالب يرجعون إلى القرية الأولى، ومنهم رجل الأعمال (صالح علي ناصر المَرِي)، انظر: موسوعة الألقاب اليمنية، حرف (م)، (ص300).
2. محسن بن مره: زعيم قبلي، كان أحد مشايخ الضَّمان في الحَدا، بمخلاف العابسية والنمجة ممتدّ النفوذ في الشطر الشمالي من مِخلاف العابسية والنَّمْجة وصولا حتى الميثال، ومعاصراً للشيخ (صُوال بن المشخر النَّصِيري الحَدَّاي) احد زعماء قبائل الصهيد والذي يقود قومه بالشطر الجنوبي وقد كانا كليهما مناهضاً للعثمانيين (الأتراك). انظر: الحدا في الدار المنظم ماعلمناه عنها ومالانعلم للاستاذ المناضل (عبدالرحمن يحيى القوسي).
3. الإمام المنصور علي بن المهدي عبد الله: تولى الإمامة عام 1835م خلفاً لوالده، رغم افتقاره للمؤهلات، ووصفه الزوار البريطانيون 1836م، بأنه كان يشرب الخمر ويحضر حفلات الرقص. أُطيح به للمرة الأولى في 9 فبراير 1837م بسبب تأخر رواتب جنوده، وسُجن لثلاث سنوات، عاد الامام (المنصور) (علي بن المهدي عبدالله) للإمامة رسمياً للمرة الرابعة في فبراير 1851م بعد أن جمع قوة من قبيلتي حاشد وبكيل وحاصر صنعاء، مجبراً منافسه (المنصور أحمد) على الفرار.
4. حصلنا على نسخة وثيقة تؤكد ذلك أرسلها الشيخ (سلطان بن صالح مرّه) مؤرخة جمادى الأول 1222هـ/ يونيو 1807م.
-------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثيقة تاريخية.
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).
نقش من #الحدا
#معمر_الشرجبي
الرمز عبارة عن مونوجرام
لو بالفعل كما يظهر بالصورة المرفقه يعني لو التجديد صح مش خطأ
فهو يتكون من الحروف : ع ر ص
قد تشكل إسم : عصر ، صرع ، رعص
اعتقد انه اسم شخص يدعى : عاصر أو عصار
والله اعلم بالصواب
#معمر_الشرجبي
الرمز عبارة عن مونوجرام
لو بالفعل كما يظهر بالصورة المرفقه يعني لو التجديد صح مش خطأ
فهو يتكون من الحروف : ع ر ص
قد تشكل إسم : عصر ، صرع ، رعص
اعتقد انه اسم شخص يدعى : عاصر أو عصار
والله اعلم بالصواب
* الشيخ حسن بن صالح بن حسن مفتاح #البخيتي *
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة: 1355هـ/ 1936م
القرن: 14هـ / 20م
وجيه قبلي، قائد ميداني، محارب
الصفات: سياسي، همام، ذو وجاهة
وُلد ونشأ صاحب الترجمة في قرية (المَلْحاء)[1] ببلاد #الحدا، من بدنة بني حسن مفتاح، إحدى بطون بني مفتاح[2] من قبيلة بني بخيت التابعة إداريًا لمحافظة ذمار.
يُعدّ من أوائل المشائخ القبليين في بلاد الحدا الذين شاركوا في مقاومة الوجود العثماني (الأتراك)، وقد عُرف بمكانته الوجيهة بين قبائل بني بخيت، وكانت مشيخته -هو وبنو حسن مفتاح- محصورة في #مخلاف_الكميم وعدد من القرى المجاورة.
وقد نعته الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) في إحدى مراسلاته بلقب: «الشيخ #الهمام».
وفي عام 1309هـ / 1891م قاد المترجَم له، ومعه عدد من مشائخ الحدا، منهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)[3]، والشيخ (ناصر قائد حليف الحياني)[4]، وبمشاركة أتباعهم من قبائل الحدا، هجومًا على عامل #زراجة (حمود بن غالب بن #المتوكل)[5]
الموالي للعثمانيين، وتمكنوا من الاستيلاء على الأموال التي كانت بحوزته.
وكُلّف صاحب الترجمة، إلى جانب عدد من مشائخ الحدا، بمهام عسكرية وميدانية متعددة، أبرزهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)، الشيخ (صالح بن علي #البخيتي) [6]، الشيخ (علي بن حسين عامر البخيتي) [7].
وكان هؤلاء من أركان العمل القبلي والعسكري في مناطق الحدا و #خولان التابعة حينها لـ لواء #صنعاء.
ومن أبرز تلك المهام: فتح الأعمال والبلدان والتعبئة لمحاربة القوات العثمانية عام 1328هـ / 1910م.
وبعد تلك الأحداث انقطعت أخبار صاحب الترجمة، توفي سنة 1355هـ / 1936م بحسب افادة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
------------------
الهوامش:
1. الملحاء: قرية ومركز إداري في مديرية الحدا شمال ذمار. من قراها: الأوضان، بني بَدا، الهَرَمة، بني شَرهان، دَحْقَة، الخليف، وغيرها. انظر: الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ذمار - مديرية الحدا (الحلقة الأولى) للمؤرخ (محمد محمد العرشي).
2. بنو مفتاح: مشائخ قبيلة بني بخيت، ويُعرفون اليوم بلقب البخيتي، ومنهم بنو حسن مفتاح. ومن بني مفتاح في أوائل القرن الثالث عشر الهجري الشيخ (سعد مفتاح) المذكور في كتاب تاريخ جحاف.
3. حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح: وجيه قبلي من مواليد الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، عام 1260هـ / 1844م. من أوائل المناهضين للوجود العثماني، وكانت له صِلات بعدد من الأئمة، ولاسيما الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين).
4. الشيخ ناصر قائد حليف الحياني: وجيه قبلي من قرية بني حيان، بلاد الحدا، عُرف بدوره البارز في مقاومة الوجود التركي، وقد نصّبه الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) شيخًا على بني حيان وعدة قرى مجاورة.
5. حمود بن غالب بن المتوكل (واسمه الكامل: حمود بن غالب بن المتوكل محمد بن يحيى بن المنصور علي بن المهدي عباس): عامل زراجة المعيّن من قِبل العثمانيين. انظر: حوليات يمانية (ص 352، 477).
6. الشيخ صالح بن علي البخيتي: من الوجاهات في قبيلة بني بخيت بلاد الحدا شارك في محاربة الوجود العثماني وهو الذي لقبه الامام (يحيى بن محمد حميد الدين) بـ "الماجد".
7. الشيخ علي بن حسين عامر البخيتي: وجيه قبلي ولد في قرية الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، كان له دور فاعل في مجابهة العثمانيين (الأتراك) وهو الملقّب بـ "الجمالي".
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثائق تاريخية حصلنا على نسخ منها من حفيد صاحب الترجمة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
- سجلات الأئمة المتوكلية: رسائل الإمام يحيى حميد الدين إلى مشايخ الحدأ (1323–1328هـ).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة: 1355هـ/ 1936م
القرن: 14هـ / 20م
وجيه قبلي، قائد ميداني، محارب
الصفات: سياسي، همام، ذو وجاهة
وُلد ونشأ صاحب الترجمة في قرية (المَلْحاء)[1] ببلاد #الحدا، من بدنة بني حسن مفتاح، إحدى بطون بني مفتاح[2] من قبيلة بني بخيت التابعة إداريًا لمحافظة ذمار.
يُعدّ من أوائل المشائخ القبليين في بلاد الحدا الذين شاركوا في مقاومة الوجود العثماني (الأتراك)، وقد عُرف بمكانته الوجيهة بين قبائل بني بخيت، وكانت مشيخته -هو وبنو حسن مفتاح- محصورة في #مخلاف_الكميم وعدد من القرى المجاورة.
وقد نعته الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) في إحدى مراسلاته بلقب: «الشيخ #الهمام».
وفي عام 1309هـ / 1891م قاد المترجَم له، ومعه عدد من مشائخ الحدا، منهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)[3]، والشيخ (ناصر قائد حليف الحياني)[4]، وبمشاركة أتباعهم من قبائل الحدا، هجومًا على عامل #زراجة (حمود بن غالب بن #المتوكل)[5]
الموالي للعثمانيين، وتمكنوا من الاستيلاء على الأموال التي كانت بحوزته.
وكُلّف صاحب الترجمة، إلى جانب عدد من مشائخ الحدا، بمهام عسكرية وميدانية متعددة، أبرزهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)، الشيخ (صالح بن علي #البخيتي) [6]، الشيخ (علي بن حسين عامر البخيتي) [7].
وكان هؤلاء من أركان العمل القبلي والعسكري في مناطق الحدا و #خولان التابعة حينها لـ لواء #صنعاء.
ومن أبرز تلك المهام: فتح الأعمال والبلدان والتعبئة لمحاربة القوات العثمانية عام 1328هـ / 1910م.
وبعد تلك الأحداث انقطعت أخبار صاحب الترجمة، توفي سنة 1355هـ / 1936م بحسب افادة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
------------------
الهوامش:
1. الملحاء: قرية ومركز إداري في مديرية الحدا شمال ذمار. من قراها: الأوضان، بني بَدا، الهَرَمة، بني شَرهان، دَحْقَة، الخليف، وغيرها. انظر: الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ذمار - مديرية الحدا (الحلقة الأولى) للمؤرخ (محمد محمد العرشي).
2. بنو مفتاح: مشائخ قبيلة بني بخيت، ويُعرفون اليوم بلقب البخيتي، ومنهم بنو حسن مفتاح. ومن بني مفتاح في أوائل القرن الثالث عشر الهجري الشيخ (سعد مفتاح) المذكور في كتاب تاريخ جحاف.
3. حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح: وجيه قبلي من مواليد الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، عام 1260هـ / 1844م. من أوائل المناهضين للوجود العثماني، وكانت له صِلات بعدد من الأئمة، ولاسيما الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين).
4. الشيخ ناصر قائد حليف الحياني: وجيه قبلي من قرية بني حيان، بلاد الحدا، عُرف بدوره البارز في مقاومة الوجود التركي، وقد نصّبه الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) شيخًا على بني حيان وعدة قرى مجاورة.
5. حمود بن غالب بن المتوكل (واسمه الكامل: حمود بن غالب بن المتوكل محمد بن يحيى بن المنصور علي بن المهدي عباس): عامل زراجة المعيّن من قِبل العثمانيين. انظر: حوليات يمانية (ص 352، 477).
6. الشيخ صالح بن علي البخيتي: من الوجاهات في قبيلة بني بخيت بلاد الحدا شارك في محاربة الوجود العثماني وهو الذي لقبه الامام (يحيى بن محمد حميد الدين) بـ "الماجد".
7. الشيخ علي بن حسين عامر البخيتي: وجيه قبلي ولد في قرية الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، كان له دور فاعل في مجابهة العثمانيين (الأتراك) وهو الملقّب بـ "الجمالي".
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثائق تاريخية حصلنا على نسخ منها من حفيد صاحب الترجمة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
- سجلات الأئمة المتوكلية: رسائل الإمام يحيى حميد الدين إلى مشايخ الحدأ (1323–1328هـ).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).
القاضي العلَّامة
#محمّد بن عبدالرزّاق بن محمّد #العَمْري
تاريخ الميلاد: 1330هـ / 1912م
تاريخ الوفاة: 1427هـ / 2006م
القرن: 14هـ / 20م
التخصصات: قاضٍ، عالم، مدرس
الصفات: فقيه، مُحسن، فاضل، زاهد، حكيم، خطّاط، متواضع، حسن السيرة
محمّد بن عبدالرزّاق بن محمّد بن حسين بن عبدالله بن أحمد بن علي بن عبدالله بن يوسف بن عبدالله العَمْري
وُلد ونشأ في هِجْرَة (العَمَّاريَة)[1]، من مِخلاف آل عابس #العابسية / بني زياد، في بلاد #الحَدا، من أعمال محافظة #ذمار،
وهي من أشهر (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن). وتُعدّ (العَمَّاريَة) مهدًا ومنبعًا لأسرة (آل العَمْري)، التي عُرفت بالعلم، وتقلّد أبناؤها مناصب رفيعة في القضاء وقيادة الدولة عبر العصور.
بدأ طلب العلم في سن السابعة، فدرس في مكتب العَمَّاريَة على أيدي فقهاء أجلّاء من قريته، من خيرة علماء (آل العَمْري)، كما أخذ عن القاضي العلّامة (محمّد المروني)[2]، فقرأ عليهم القرآن الكريم، وتعلّم مبادئ فقه العبادات، ودرس العلوم الشرعية والدينية، حتى اشتدّ عوده العلمي.
ولما بلغ سن الثامنة عشرة، جرى تعيينه من قبل ناظر وزارة المعارف[3] آنذاك، للعمل أمينًا ومدرّسًا، مع تولّيه إمامة الصلاة في قرية بَدَش [4] ببلاد الحدا، التي اتخذها مقرًّا لسكنه، فقَصَدَه الطلاب والمريدون من نواحٍ شتّى، وتنقّل في عدد من قرى بلاد الحَدا[5] لتعليم الطلاب، وذاع صيته لما عُرف به من كفاءة علمية وأخلاق فاضلة.
وإلى جانب عمله التعليمي، اضطلع بمهمات الحكم والقضاء، فكان يفصل الخصومات بين الناس، ويُحرّر الأحكام والقضايا الشرعية، متّسمًا بالنزاهة والعدل والاستقامة.
شارك في الثورة الدستورية سنة 1367هـ / 1948م، التي أطاحت بالإمام (يحيى بن محمّد حميد الدين)، ثم آلت الإمامة إلى ابنه الإمام (أحمد بن يحيى حميد الدين)، وما رافق تلك المرحلة من قلاقل واضطرابات، الأمر الذي اضطره إلى العودة إلى بلاد #الحَدا، ومواصلة عمله في ميدان التدريس.
كما كان له حضورٌ بارز في ثورة الـ 26 سبتمبر 1382هـ / 1962م، التي أنهت حكم الإمامة، حيث أدّى دورًا تنويريًا تعبويًا ضمن صفوف جيش الحَدا الشعبي، مساندًا الثوّار الأحرار والقوات الجمهورية في مدينة صنعاء، خلال ما عُرف بـ (حصار السبعين يومًا) [6].
وبعد تلك المرحلة، عاد إلى التدريس، وظلّ مثالًا في النزاهة والعدل، سائرًا على نهج أسلافه في القضاء والتعليم، والحكم بين الناس بالحق. واستمر في عمله حتى بلغ سن الـ (75)، ثم اعتزل العمل لكِبَر سنّه، مكتفيًا بإمامة الصلاة في أحد مساجد بلدته.
تُوفّي صاحب الترجمة عام 1427هـ / 2006م، فحزن عليه الناس، وشُيّع جثمانه جمع غفير، بعد الصلاة عليه، ودُفن في مسقط رأسه.
خلّف ثلاثة أبناء نُجباء، هم: الشيخ (عبدالرزّاق بن محمّد العَمْري)، و(أحمد بن محمّد العَمْري)، و(يحيى بن محمّد العَمْري).
---------------------
الهوامش:
1. العَمّارية: بلدة في ناحية الحَدا، وهي من أكبر (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن)، تُنسب إليها أسرة آل العَمْري (بفتح فسكون فكسر)، إحدى أشهر الأسر اليمنية ذات الجذور المُرادية، وكان لرجالها حضور بارز في القضاء ورئاسة الدولة، وقد أسست بها مدرسة علمية يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الهجري، وكان يقصدها طلاب العلم للتلقي عن علمائها في الفقه وعلوم الدين.
2. العلّامة محمّد المروني: هو محمّد غالب علي المروني، عالم ومقرئ، من أبرز مدرّسي الجامع الكبير بصنعاء، تلقّى علومه عن مشايخ عصره، وعمل في التوجيه والتدريس بوزارة المعارف، وعُيّن معلّمًا في مكتب هجرة العَمّارية ببلاد الحَدا سنة 1354هـ / 1935م، وعُرف بالورع والاجتهاد في نشر العلوم النقلية والعقلية والتربوية حتى وفاته عام 2016م. يُنظر: العدد (113) ذي القعدة 1354هـ / 1935م - جريدة الإيمان الصادرة في العهد الملكي.
3. ناظر وزارة المعارف: (عبدالله بن يحيى حميد الدين)، الابن السابع للإمام (يحيى)، تولّى هذا المنصب في عهد أبيه، وهو خريج المدرسة العلمية، تلقّى قدرًا وافرًا من ثقافات العصر، وتُعادل مهام هذا المنصب مهام وزير التعليم أو مدير مكتب التربية والتعليم في العصر الحديث.
4. بَدَش: هي "بَدَش" بالشين المعجمة لا بالسين المهملة كما ورد في الأصل؛ وهي قرية في مخلاف بني زياد من قبيلة الحَدا، كما ورد في كتاب "مجموع بلدان اليمن وقبائلها" لـ "ياقوت الحموي" تحقيق وجمع القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (انظر: ص40).
5. قرى بلاد الحدا: شمل نشاطه التعليمي والاجتماعي قرى عديدة، منها: (بَدَش، بني قطران، نَهْران، الأَغْوال).
6. إفادة حفيده المهندس (صلاح عبدالرزّاق بن محمّد العَمْري).
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلَم.
#وليد بن محمّد #العَمْري
#محمّد بن عبدالرزّاق بن محمّد #العَمْري
تاريخ الميلاد: 1330هـ / 1912م
تاريخ الوفاة: 1427هـ / 2006م
القرن: 14هـ / 20م
التخصصات: قاضٍ، عالم، مدرس
الصفات: فقيه، مُحسن، فاضل، زاهد، حكيم، خطّاط، متواضع، حسن السيرة
محمّد بن عبدالرزّاق بن محمّد بن حسين بن عبدالله بن أحمد بن علي بن عبدالله بن يوسف بن عبدالله العَمْري
وُلد ونشأ في هِجْرَة (العَمَّاريَة)[1]، من مِخلاف آل عابس #العابسية / بني زياد، في بلاد #الحَدا، من أعمال محافظة #ذمار،
وهي من أشهر (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن). وتُعدّ (العَمَّاريَة) مهدًا ومنبعًا لأسرة (آل العَمْري)، التي عُرفت بالعلم، وتقلّد أبناؤها مناصب رفيعة في القضاء وقيادة الدولة عبر العصور.
بدأ طلب العلم في سن السابعة، فدرس في مكتب العَمَّاريَة على أيدي فقهاء أجلّاء من قريته، من خيرة علماء (آل العَمْري)، كما أخذ عن القاضي العلّامة (محمّد المروني)[2]، فقرأ عليهم القرآن الكريم، وتعلّم مبادئ فقه العبادات، ودرس العلوم الشرعية والدينية، حتى اشتدّ عوده العلمي.
ولما بلغ سن الثامنة عشرة، جرى تعيينه من قبل ناظر وزارة المعارف[3] آنذاك، للعمل أمينًا ومدرّسًا، مع تولّيه إمامة الصلاة في قرية بَدَش [4] ببلاد الحدا، التي اتخذها مقرًّا لسكنه، فقَصَدَه الطلاب والمريدون من نواحٍ شتّى، وتنقّل في عدد من قرى بلاد الحَدا[5] لتعليم الطلاب، وذاع صيته لما عُرف به من كفاءة علمية وأخلاق فاضلة.
وإلى جانب عمله التعليمي، اضطلع بمهمات الحكم والقضاء، فكان يفصل الخصومات بين الناس، ويُحرّر الأحكام والقضايا الشرعية، متّسمًا بالنزاهة والعدل والاستقامة.
شارك في الثورة الدستورية سنة 1367هـ / 1948م، التي أطاحت بالإمام (يحيى بن محمّد حميد الدين)، ثم آلت الإمامة إلى ابنه الإمام (أحمد بن يحيى حميد الدين)، وما رافق تلك المرحلة من قلاقل واضطرابات، الأمر الذي اضطره إلى العودة إلى بلاد #الحَدا، ومواصلة عمله في ميدان التدريس.
كما كان له حضورٌ بارز في ثورة الـ 26 سبتمبر 1382هـ / 1962م، التي أنهت حكم الإمامة، حيث أدّى دورًا تنويريًا تعبويًا ضمن صفوف جيش الحَدا الشعبي، مساندًا الثوّار الأحرار والقوات الجمهورية في مدينة صنعاء، خلال ما عُرف بـ (حصار السبعين يومًا) [6].
وبعد تلك المرحلة، عاد إلى التدريس، وظلّ مثالًا في النزاهة والعدل، سائرًا على نهج أسلافه في القضاء والتعليم، والحكم بين الناس بالحق. واستمر في عمله حتى بلغ سن الـ (75)، ثم اعتزل العمل لكِبَر سنّه، مكتفيًا بإمامة الصلاة في أحد مساجد بلدته.
تُوفّي صاحب الترجمة عام 1427هـ / 2006م، فحزن عليه الناس، وشُيّع جثمانه جمع غفير، بعد الصلاة عليه، ودُفن في مسقط رأسه.
خلّف ثلاثة أبناء نُجباء، هم: الشيخ (عبدالرزّاق بن محمّد العَمْري)، و(أحمد بن محمّد العَمْري)، و(يحيى بن محمّد العَمْري).
---------------------
الهوامش:
1. العَمّارية: بلدة في ناحية الحَدا، وهي من أكبر (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن)، تُنسب إليها أسرة آل العَمْري (بفتح فسكون فكسر)، إحدى أشهر الأسر اليمنية ذات الجذور المُرادية، وكان لرجالها حضور بارز في القضاء ورئاسة الدولة، وقد أسست بها مدرسة علمية يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الهجري، وكان يقصدها طلاب العلم للتلقي عن علمائها في الفقه وعلوم الدين.
2. العلّامة محمّد المروني: هو محمّد غالب علي المروني، عالم ومقرئ، من أبرز مدرّسي الجامع الكبير بصنعاء، تلقّى علومه عن مشايخ عصره، وعمل في التوجيه والتدريس بوزارة المعارف، وعُيّن معلّمًا في مكتب هجرة العَمّارية ببلاد الحَدا سنة 1354هـ / 1935م، وعُرف بالورع والاجتهاد في نشر العلوم النقلية والعقلية والتربوية حتى وفاته عام 2016م. يُنظر: العدد (113) ذي القعدة 1354هـ / 1935م - جريدة الإيمان الصادرة في العهد الملكي.
3. ناظر وزارة المعارف: (عبدالله بن يحيى حميد الدين)، الابن السابع للإمام (يحيى)، تولّى هذا المنصب في عهد أبيه، وهو خريج المدرسة العلمية، تلقّى قدرًا وافرًا من ثقافات العصر، وتُعادل مهام هذا المنصب مهام وزير التعليم أو مدير مكتب التربية والتعليم في العصر الحديث.
4. بَدَش: هي "بَدَش" بالشين المعجمة لا بالسين المهملة كما ورد في الأصل؛ وهي قرية في مخلاف بني زياد من قبيلة الحَدا، كما ورد في كتاب "مجموع بلدان اليمن وقبائلها" لـ "ياقوت الحموي" تحقيق وجمع القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (انظر: ص40).
5. قرى بلاد الحدا: شمل نشاطه التعليمي والاجتماعي قرى عديدة، منها: (بَدَش، بني قطران، نَهْران، الأَغْوال).
6. إفادة حفيده المهندس (صلاح عبدالرزّاق بن محمّد العَمْري).
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلَم.
#وليد بن محمّد #العَمْري
#حفظ_الله_عبدالله
#الحدا
سلسلة نقوش مسندية من قرية
#جيرة_الحداء
ثالث أقدم نقش مؤرخ باليمن
النقش : #الشرعي_سحار25
نحن الآن أمام ثالث أقدم نقش مسندي مؤرخ تم اكتشافه ودراسته حتى الآن باجماع المؤرخين ....
ويتكون من ستة أسطر تم زبرها بطريقة النحت الغائر ..وبأسلوب الكتابة المزخرفة ...
نص النقش ؛
1- ك ن ع ش ر/{ل......}
2- {.......}م ر/و ح ظ ي ن /ب ن/{...}
3- ذ ه ر ج/ب م ح ف د ن /{.....}
4- أ ر ض /ش ع ب ن /ذ م ر ي /ب و ر خ ن
5- ذ ع ل ن ي ن /ب خ ر ف ن/{....}
6- ذ ل ث ن ي /و م أ ت م
المعنى :
1- كان اجتماع قوم أو عشائر ............
2- ...... مر وحظيان بن ...........
3- الذي قاتل
أو
الذي قتل
بمعسكر .......
4- في أرض قبيلة ذمري بالشهر
5- ذو علان في السنة
6- اثنين ومائة
أي :
أن مضمون هذا النقش يتحدث عن اجتماع كبير تم الدعوة إليه لقبائل ذمري ...
لمناقشة قضية قتل حصلت ...
#قبيلة_ذمري
وهي نطاق جغرافي يمتد من نعض وبيت ضبعان ونقيل يسلح إلى شمال مدينة ذمار حاليا ..
أي مابين #صنعاء و #ذمار...
الجدير بالذكر أن:
#أقدم_نقش_مؤرخ_باليمن
تم اكتشافه حتى الٱن ...يقع بقلعة #الذراع الحداء ...
وتم دراسته من قبل الاستاذ علي ناصر صوال .
والدكتور محمد الشرعي .
ومؤرخ بسنة 99حميري
أي عام 16قبل الميلاد.
أماثاني أقدم نقش مؤرخ باليمن فقد درسه الدكتور خلدون نعما Khaldon Noman _طيب الله ثراه _والذي توفي قبل عدة أشهر فقط .. ويقع في نفس الموقع .
أي :
بجبل #سحار قرية جيرة الحداء .
وسنتناوله لاحقا بإذن الله ..
وهذا النقش الذي نحن بصدده تم دراسته من قبل الدكتور/ محمد #الشرعي ...
ويعد الثالث ترتيبا من بين النقوش المؤرخة باليمن ..
تم زبر تاريخه عام 102حميري
أي بعد نقش الذراع بثلاث سنوات ويقابل العام 13 قبل الميلاد
أما النقش الرابع ..فيقع في جبل نعض سنحان ..
وكل تلك النقوش المؤرخة تتحدث عن أعمال عسكرية.
خلاصة القول :
أن أقدم أربعة نقوش مسندية مؤرخة باليمن تم اكتشافها ودراستها حتى الآن تقع في نطاق جغرافي متقارب جدا ...
الذراع _جيرة _نعض
#الحدا
سلسلة نقوش مسندية من قرية
#جيرة_الحداء
ثالث أقدم نقش مؤرخ باليمن
النقش : #الشرعي_سحار25
نحن الآن أمام ثالث أقدم نقش مسندي مؤرخ تم اكتشافه ودراسته حتى الآن باجماع المؤرخين ....
ويتكون من ستة أسطر تم زبرها بطريقة النحت الغائر ..وبأسلوب الكتابة المزخرفة ...
نص النقش ؛
1- ك ن ع ش ر/{ل......}
2- {.......}م ر/و ح ظ ي ن /ب ن/{...}
3- ذ ه ر ج/ب م ح ف د ن /{.....}
4- أ ر ض /ش ع ب ن /ذ م ر ي /ب و ر خ ن
5- ذ ع ل ن ي ن /ب خ ر ف ن/{....}
6- ذ ل ث ن ي /و م أ ت م
المعنى :
1- كان اجتماع قوم أو عشائر ............
2- ...... مر وحظيان بن ...........
3- الذي قاتل
أو
الذي قتل
بمعسكر .......
4- في أرض قبيلة ذمري بالشهر
5- ذو علان في السنة
6- اثنين ومائة
أي :
أن مضمون هذا النقش يتحدث عن اجتماع كبير تم الدعوة إليه لقبائل ذمري ...
لمناقشة قضية قتل حصلت ...
#قبيلة_ذمري
وهي نطاق جغرافي يمتد من نعض وبيت ضبعان ونقيل يسلح إلى شمال مدينة ذمار حاليا ..
أي مابين #صنعاء و #ذمار...
الجدير بالذكر أن:
#أقدم_نقش_مؤرخ_باليمن
تم اكتشافه حتى الٱن ...يقع بقلعة #الذراع الحداء ...
وتم دراسته من قبل الاستاذ علي ناصر صوال .
والدكتور محمد الشرعي .
ومؤرخ بسنة 99حميري
أي عام 16قبل الميلاد.
أماثاني أقدم نقش مؤرخ باليمن فقد درسه الدكتور خلدون نعما Khaldon Noman _طيب الله ثراه _والذي توفي قبل عدة أشهر فقط .. ويقع في نفس الموقع .
أي :
بجبل #سحار قرية جيرة الحداء .
وسنتناوله لاحقا بإذن الله ..
وهذا النقش الذي نحن بصدده تم دراسته من قبل الدكتور/ محمد #الشرعي ...
ويعد الثالث ترتيبا من بين النقوش المؤرخة باليمن ..
تم زبر تاريخه عام 102حميري
أي بعد نقش الذراع بثلاث سنوات ويقابل العام 13 قبل الميلاد
أما النقش الرابع ..فيقع في جبل نعض سنحان ..
وكل تلك النقوش المؤرخة تتحدث عن أعمال عسكرية.
خلاصة القول :
أن أقدم أربعة نقوش مسندية مؤرخة باليمن تم اكتشافها ودراستها حتى الآن تقع في نطاق جغرافي متقارب جدا ...
الذراع _جيرة _نعض
الفقيه #عبدالله_بن_حسين #العَمْرِي
مُعاصِر
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة:
السبت 13 أغسطس 1994م/
6 ربيع الأول 1415هـ
القرن: 14هـ / 20م
التخصّصات: مُدرّس، فقيه، إداري
الصفات: متواضع، وَرِع، عابد، متمكن في الفقه، حليم
عبد الله بن حسين بن يحيى بن قاسم بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله #العَمْرِي
ولد ونشأ في قرية ( #العمارية )[1] مخلاف آل عابس #العابسية / بني زياد، ناحية #الحدا من أعمال محافظة #ذمار. تلقى تعليمه الأولي في كتاتيب قريته، وانتقل إلى مدينة #صنعاء وسكن فيها، ودرس الفقه وغيره من العلوم على عدد من علماء (آل العَمْرِي)، ثم التحق بالمدرسة العلمية (دار العلوم) [2] بمدينة صنعاء، ودرس على عدد من علماء عصره، وأُجيز منهم.
تصدر للتدريس وتتلمذ عليه عدد من طلبة العلم، وتولى إدارة المدرسة العلمية (دار العلوم)[3] عام 1367هـ/ 1948م، كان مشهوراً بجودة الفقه والصلاح وكثرة العبادة.
كان على صلة برجال دولة الأسرة #القاسمية (بيت حميد الدين).
وقد توفي صاحب الترجمة يوم السبت 13 أغسطس 1994م/ 6 ربيع الأول 1415هـ وشُيّع بعد الصلاة عليه من قِبل جمع غفير من الناس، ووُوري الثرى بمقبرة ( #خزيمة ) الشهيرة في مدينة صنعاء.
له ستة أشقاء: أربعة من الأب هم القاضي المناضل (لطف بن حسين العَمْرِي)، والفريق (حسن بن حسين العَمْرِي) الذي شغل منصب القائم بأعمال رئيس الجمهورية، ونائب الرئيس، ورئيس الحكومة لنحو سبع مرات، وأحد قادة ثورة 26 سبتمبر 1962م، والمناضل العميد (علي بن حسين العَمْرِي)، و (مُحَمَّد بن حُسَيْن العَمْري)،
وأثنين من الأم هما:
(عبده محمد #الرزاقي)،
والمناضل (عَلي مُحَمَّد الرزاقي).
وله ثلاثة أبناء نجباء: هم اللواء الراحل (محمد بن عبدالله العَمْرِي)، العميد (أحمد بن عبدالله العَمْرِي)، الاستاذ (لطف بن عبدالله العَمْرِي).
--------------------
الهوامش:
1. العمارية: بلدة في ناحية الحدا يُنسب إليها آل العَمْرِي (بفتح فسكون فكسر)، وهي عائلة شهيرة يرجع أصلها إلى مراد، لها صيت واسع، ضمت كثيراً من الأفذاذ والفطاحل من أساطين العلم، وهم من رجال القضاء وبيت رئاسة متأثلة. وهي إحدى (أبرز هِجَر العلم ومعاقله في اليمن).
2. المدرسة العلمية (دار العلوم): تأسست بصنعاء 1344هـ/ 1925م، والتي تطورت لاحقاً إلى مدرسة (جمال جميل)، ثم مدرسة (أم البنين) حالياً للبنات، واعتبرت في مستواها موازية لجامعة الأزهر في تدريس العلوم الشرعية واللغوية.
3. إدارة المدرسة العلمية: تولى إدارتها ثلاثة من (أعلام آل العَمْرِي)، وكان أول من تولى إدارتها القاضي (لطف بن غالب العَمْرِي)، كما تولى إدارتها القاضي (محب بن يحيى العَمْرِي) وصاحب الترجمة وعدد من علماء صنعاء.
---------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- العدد (201) من جريدة الإيمان الصادرة في عهد الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) بتاريخ 15 شهر رجب 1367هـ الموافق 24 مايو 1948م.
#وليد بن محمد #العَمْري
مُعاصِر
تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة:
السبت 13 أغسطس 1994م/
6 ربيع الأول 1415هـ
القرن: 14هـ / 20م
التخصّصات: مُدرّس، فقيه، إداري
الصفات: متواضع، وَرِع، عابد، متمكن في الفقه، حليم
عبد الله بن حسين بن يحيى بن قاسم بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله #العَمْرِي
ولد ونشأ في قرية ( #العمارية )[1] مخلاف آل عابس #العابسية / بني زياد، ناحية #الحدا من أعمال محافظة #ذمار. تلقى تعليمه الأولي في كتاتيب قريته، وانتقل إلى مدينة #صنعاء وسكن فيها، ودرس الفقه وغيره من العلوم على عدد من علماء (آل العَمْرِي)، ثم التحق بالمدرسة العلمية (دار العلوم) [2] بمدينة صنعاء، ودرس على عدد من علماء عصره، وأُجيز منهم.
تصدر للتدريس وتتلمذ عليه عدد من طلبة العلم، وتولى إدارة المدرسة العلمية (دار العلوم)[3] عام 1367هـ/ 1948م، كان مشهوراً بجودة الفقه والصلاح وكثرة العبادة.
كان على صلة برجال دولة الأسرة #القاسمية (بيت حميد الدين).
وقد توفي صاحب الترجمة يوم السبت 13 أغسطس 1994م/ 6 ربيع الأول 1415هـ وشُيّع بعد الصلاة عليه من قِبل جمع غفير من الناس، ووُوري الثرى بمقبرة ( #خزيمة ) الشهيرة في مدينة صنعاء.
له ستة أشقاء: أربعة من الأب هم القاضي المناضل (لطف بن حسين العَمْرِي)، والفريق (حسن بن حسين العَمْرِي) الذي شغل منصب القائم بأعمال رئيس الجمهورية، ونائب الرئيس، ورئيس الحكومة لنحو سبع مرات، وأحد قادة ثورة 26 سبتمبر 1962م، والمناضل العميد (علي بن حسين العَمْرِي)، و (مُحَمَّد بن حُسَيْن العَمْري)،
وأثنين من الأم هما:
(عبده محمد #الرزاقي)،
والمناضل (عَلي مُحَمَّد الرزاقي).
وله ثلاثة أبناء نجباء: هم اللواء الراحل (محمد بن عبدالله العَمْرِي)، العميد (أحمد بن عبدالله العَمْرِي)، الاستاذ (لطف بن عبدالله العَمْرِي).
--------------------
الهوامش:
1. العمارية: بلدة في ناحية الحدا يُنسب إليها آل العَمْرِي (بفتح فسكون فكسر)، وهي عائلة شهيرة يرجع أصلها إلى مراد، لها صيت واسع، ضمت كثيراً من الأفذاذ والفطاحل من أساطين العلم، وهم من رجال القضاء وبيت رئاسة متأثلة. وهي إحدى (أبرز هِجَر العلم ومعاقله في اليمن).
2. المدرسة العلمية (دار العلوم): تأسست بصنعاء 1344هـ/ 1925م، والتي تطورت لاحقاً إلى مدرسة (جمال جميل)، ثم مدرسة (أم البنين) حالياً للبنات، واعتبرت في مستواها موازية لجامعة الأزهر في تدريس العلوم الشرعية واللغوية.
3. إدارة المدرسة العلمية: تولى إدارتها ثلاثة من (أعلام آل العَمْرِي)، وكان أول من تولى إدارتها القاضي (لطف بن غالب العَمْرِي)، كما تولى إدارتها القاضي (محب بن يحيى العَمْرِي) وصاحب الترجمة وعدد من علماء صنعاء.
---------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- العدد (201) من جريدة الإيمان الصادرة في عهد الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) بتاريخ 15 شهر رجب 1367هـ الموافق 24 مايو 1948م.
#وليد بن محمد #العَمْري
#صالح_علي
#الرئيس_العرشي
جميعنا نعلم ان الرئيس أحمد حسين #الغشمي , قد تم اغتياله في يوم 24 يونيو من سنه 1978م ، من اثار انفجار حقيبه مفخخه في .. #صنعاء ،
لكن هناك الكثير من الناس لا يعلمون انه قد تم تكليف القاضي #عبدالكريم بن عبدالله المكنى ب #العرشي "
#رئيساً مؤقتاً ل #اليمن في ذلك اليوم نفسه الذي اغتيل فيه الرئيس أحمد حسين الغشمي ، مع ..العلم ان تكليف العرشي كان ، من اجل سد الفراغ الدستوري " وتمهيداً لاختيار رئيس جديد للجمهورية العربية اليمنية ، بصفته رئيساً لمجلس الشعب التأسيسي ، حيث ان ذلك التكليف , قد استمر من يوم 24 ..
من شهر يونيو , إلى يوم 18 من شهر يوليو ، لسنه 1978م ، بمعنى انه يوم 18 يوليو انتهى فيه تكليف العرشي باختيار علي عبد الله صالح #عفاش رئيساً لليمن ، كما ان القاضي عبد الكريم العرشي قد تقلد مناصب حكومية عده قبل تكليفه لرئاسه اليمن كتكليف مؤقت ، ومن ابرزها انه كان عمل محافظاً ، ثم ووزيراً للخزانة ، ثم وزيراً للإدارة المحلية ، الى ان تم تكليفه كرئيس "
وفي الختام انوه في عدم خلط بين سيره القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي الذاتيه وبين عديد من السير الذاتيه لاكثر من قاضي مكنى بالعرشي ، مثل ؛
القاضي #محمد بن أحمد العرشي ، الذي كان في عهد المملكه المتوكليه حاكماً لمدينة #إب ، او حتى مثل القاضي #حسين بن أحمد #العرشي ، كان حاكماً ل #تهامة و #رداع ، وكذلك القاضي #عبدالله بن أحمد #العرشي ، الذي كان حاكم لكافه قبائل #خولان وايضاً حاكم قبيله #الحدا باقطابها .
#الرئيس_العرشي
جميعنا نعلم ان الرئيس أحمد حسين #الغشمي , قد تم اغتياله في يوم 24 يونيو من سنه 1978م ، من اثار انفجار حقيبه مفخخه في .. #صنعاء ،
لكن هناك الكثير من الناس لا يعلمون انه قد تم تكليف القاضي #عبدالكريم بن عبدالله المكنى ب #العرشي "
#رئيساً مؤقتاً ل #اليمن في ذلك اليوم نفسه الذي اغتيل فيه الرئيس أحمد حسين الغشمي ، مع ..العلم ان تكليف العرشي كان ، من اجل سد الفراغ الدستوري " وتمهيداً لاختيار رئيس جديد للجمهورية العربية اليمنية ، بصفته رئيساً لمجلس الشعب التأسيسي ، حيث ان ذلك التكليف , قد استمر من يوم 24 ..
من شهر يونيو , إلى يوم 18 من شهر يوليو ، لسنه 1978م ، بمعنى انه يوم 18 يوليو انتهى فيه تكليف العرشي باختيار علي عبد الله صالح #عفاش رئيساً لليمن ، كما ان القاضي عبد الكريم العرشي قد تقلد مناصب حكومية عده قبل تكليفه لرئاسه اليمن كتكليف مؤقت ، ومن ابرزها انه كان عمل محافظاً ، ثم ووزيراً للخزانة ، ثم وزيراً للإدارة المحلية ، الى ان تم تكليفه كرئيس "
وفي الختام انوه في عدم خلط بين سيره القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي الذاتيه وبين عديد من السير الذاتيه لاكثر من قاضي مكنى بالعرشي ، مثل ؛
القاضي #محمد بن أحمد العرشي ، الذي كان في عهد المملكه المتوكليه حاكماً لمدينة #إب ، او حتى مثل القاضي #حسين بن أحمد #العرشي ، كان حاكماً ل #تهامة و #رداع ، وكذلك القاضي #عبدالله بن أحمد #العرشي ، الذي كان حاكم لكافه قبائل #خولان وايضاً حاكم قبيله #الحدا باقطابها .
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
الوحيز أكثر مزارعه #البن وفيه كثير من الطيور المغردة كالبلبل والهزار.
ومن مزارع بني سرحة #التتن (١) الأسود المعروف ب #الحميري ..
وممّن نسب الى #المخادر من الفضلاء عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
وممّن نسب الى #السحول أيضا محمد بن سعيد أبو خالد السحولي #الكلاعي ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وفي لحظ الألحاظ ذيل تذكرة الحفاظ حكي في ترجمة أبي الحسن. الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ ما لفظه وفي هذه السنة توفي بمكة المسند أبو الطيب محمد بن عمر بن علي بن عمر السحولي.
وحكي أيضا ما لفظه وفي سنة ٨٢٠ توفي ابن الشرايحي عبد الله بن ابراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام #الزبيدي #السحولي #السنجاري ثم #الدمشقي ،
ومن قرى #السحول الملحمة ممّن ذكر من علمائها أحمد بن الفقيه ابراهيم بن #أبي_عمران وعبد الله بن يزيد #اللّعفي نسبة الى جد له يسمى #لعف أصله من #حراز توفي سنة ٥٠٠ بسير حكاه الأهدل في تاريخه.
وأما علماء #صنعاء بيت #السحولي فهم في الأصل بنو #الشجري نسبة الى بني شجرة من #الحدا و #السحولي لقب لبعض أجدادهم ولد يوم وصول قافلة من #السّحول فسمي المولود #سحولي حكى هذا القاضي محمد بن ابراهيم السحولي في أرجوزته حيث قال في سبب تلقيب جدهم بالسحولي :
وذاك أن قافلة من السحول واصلة في ساعة الميلاد لأحد الأجداد
وهي من السحولي فقيل ذا سحولي.
ومن أعمال #إبّ #مخلاف_الشوافي المتصل بإب من جهة الغرب
______
(١) التتن : التبغ
#محمد_الحجري
الوحيز أكثر مزارعه #البن وفيه كثير من الطيور المغردة كالبلبل والهزار.
ومن مزارع بني سرحة #التتن (١) الأسود المعروف ب #الحميري ..
وممّن نسب الى #المخادر من الفضلاء عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
وممّن نسب الى #السحول أيضا محمد بن سعيد أبو خالد السحولي #الكلاعي ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وفي لحظ الألحاظ ذيل تذكرة الحفاظ حكي في ترجمة أبي الحسن. الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ ما لفظه وفي هذه السنة توفي بمكة المسند أبو الطيب محمد بن عمر بن علي بن عمر السحولي.
وحكي أيضا ما لفظه وفي سنة ٨٢٠ توفي ابن الشرايحي عبد الله بن ابراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام #الزبيدي #السحولي #السنجاري ثم #الدمشقي ،
ومن قرى #السحول الملحمة ممّن ذكر من علمائها أحمد بن الفقيه ابراهيم بن #أبي_عمران وعبد الله بن يزيد #اللّعفي نسبة الى جد له يسمى #لعف أصله من #حراز توفي سنة ٥٠٠ بسير حكاه الأهدل في تاريخه.
وأما علماء #صنعاء بيت #السحولي فهم في الأصل بنو #الشجري نسبة الى بني شجرة من #الحدا و #السحولي لقب لبعض أجدادهم ولد يوم وصول قافلة من #السّحول فسمي المولود #سحولي حكى هذا القاضي محمد بن ابراهيم السحولي في أرجوزته حيث قال في سبب تلقيب جدهم بالسحولي :
وذاك أن قافلة من السحول واصلة في ساعة الميلاد لأحد الأجداد
وهي من السحولي فقيل ذا سحولي.
ومن أعمال #إبّ #مخلاف_الشوافي المتصل بإب من جهة الغرب
______
(١) التتن : التبغ
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.
#الأحقاف : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان :
وهي #الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند وهو مسكن قوم #عاد المذكورة في قوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) وقال سعيد بن المسيب : كانت منازلهم ب #اليمن و #مهرة وكانوا جبابرة قد حظوا بالطول والقوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم وقصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.
#أحلال : قرية من #آنس وقد ذكرت وهي من مخلاف بن حاتم وإليها ينسب القضاة #آل_الحلالي.
بنو #أحلس : بلد من جبل حراز شرقي مناخة بجنوب.
بنو #أحمد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو أحمد أيضا : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال #ريمة ، وبنو أحمد : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين ،
وعزلة بني أحمد : من مخلاف بني حي من #وصاب السافل. وبنو أحمد : من قبايل #قيفة في بلاد رداع.
وبنو #أحمد : من مخلاف بني زياد في بلاد #الحدا ، وبيت أحمد : قرية في بلاد #أرحب من عيال أبو الخير.
وحيد أحمد : في #جهران ، وآل أحمد بن عبد الله ، وآل أحمد بن حسين : من أشراف #الجوف #حمزات وآل أحمد : من قبايل ذو حسين من ناحية #برط ويقال لهم آل حمد ، وآل أحمد بن سويدان ، وآل أحمد بن كول : من قبايل ذو محمد في #برط ، وذو أحمد من قبايل #سفيان ثم من رهم ثم من ذو بلعك ، وآل أحمد بن علي : من قبايل #حاشد ثم من العصيمات ثم من ذو خيران.
#الأحمر : بنو الأحمر من قبايل #حاشد ، ثم من #العصيمات وبنو الأحمر : من أهل #زبيد وبيت الأحمر : قرية من ناحية #سنحان من نواحي صنعاء.
والنجد الأحمر موضع في ناحية ذي السّفال ..
والنجد الأحمر : قرية من عزلة #كحلان من بلاد #يريم ، وبنو الأحمر : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
والقاع الأحمر : حقل في جبل الدار من بلاد #عنس وأعمال ذمار.
60
وهي #الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند وهو مسكن قوم #عاد المذكورة في قوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) وقال سعيد بن المسيب : كانت منازلهم ب #اليمن و #مهرة وكانوا جبابرة قد حظوا بالطول والقوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم وقصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.
#أحلال : قرية من #آنس وقد ذكرت وهي من مخلاف بن حاتم وإليها ينسب القضاة #آل_الحلالي.
بنو #أحلس : بلد من جبل حراز شرقي مناخة بجنوب.
بنو #أحمد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو أحمد أيضا : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال #ريمة ، وبنو أحمد : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين ،
وعزلة بني أحمد : من مخلاف بني حي من #وصاب السافل. وبنو أحمد : من قبايل #قيفة في بلاد رداع.
وبنو #أحمد : من مخلاف بني زياد في بلاد #الحدا ، وبيت أحمد : قرية في بلاد #أرحب من عيال أبو الخير.
وحيد أحمد : في #جهران ، وآل أحمد بن عبد الله ، وآل أحمد بن حسين : من أشراف #الجوف #حمزات وآل أحمد : من قبايل ذو حسين من ناحية #برط ويقال لهم آل حمد ، وآل أحمد بن سويدان ، وآل أحمد بن كول : من قبايل ذو محمد في #برط ، وذو أحمد من قبايل #سفيان ثم من رهم ثم من ذو بلعك ، وآل أحمد بن علي : من قبايل #حاشد ثم من العصيمات ثم من ذو خيران.
#الأحمر : بنو الأحمر من قبايل #حاشد ، ثم من #العصيمات وبنو الأحمر : من أهل #زبيد وبيت الأحمر : قرية من ناحية #سنحان من نواحي صنعاء.
والنجد الأحمر موضع في ناحية ذي السّفال ..
والنجد الأحمر : قرية من عزلة #كحلان من بلاد #يريم ، وبنو الأحمر : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
والقاع الأحمر : حقل في جبل الدار من بلاد #عنس وأعمال ذمار.
60